占卜占卦与占星的不同算命推算五行(卜卦占星如何起盘)
各国占星术、占卜术比较(有自己经历者请进)
1。准不准看你如何去看，假如你喜欢对号入座，那肯定就是准的，假如你信自己不服命运，也许将会有所转机。算命的准确度跟与你算命的人的悟性与修为有关。个人还是觉得易经博大精深。
2。我本人就是看西洋占星（现代、古典），周易，紫薇等等。总的说来，各式论断方式会有交叉的地方，亦即可以引导出同一个方向的结论，但在细节与关键上亦会有所偏差，在于理解的方式不同。其实也就是说无论是哪个国家的占星术，到最后都是修心，不是要你执迷于现象的论断。
3。网站上的资料最好少看，人云亦云，比较容易误人子弟。如果想学习这几个东西，最好就是找一个精神修为有些高的老师，紧接着认真的相关专业看书。清楚明白那些论断推断的过程，而不是死记论断结果。自己也要有一定的悟性。first of all我想告知你的是，咱们国的占星术百分百是全地球屈指可数的占卜技术，固然我本人钻石的是西洋占星和塔罗占卜，不过我对俺国守旧的占星卜卦之术一直是推崇备至。假如没有遇见一些骗子，则可以说我国占星的准确率是极高的。不过为啥说我国传统的占星技艺其实没有流传很广，反而是西洋后进的占星术有了长足的发展呢？那是由于咱们国的占星术太过枯涩隐晦，涉猎极广，穷人之毕生未必能够入其门径。相比较下，西洋占星术却是易学易会，比较容易上手的了。而且随着最近几年以来的西洋风潮，西洋占星术才会一步步的占据了占星界。至于占星网站，娱乐而已，当不得真。占卜大同小异，荣格的共时性理论基本可以回答占卜的原理，塔罗基本可以和周易的蓍草同等，不过蓍草要复杂的多，中国后期的火龙珠也是简化的周易占卜，但流传不光。西方占星和中华的紫薇比起来差多了，但是占星的显象会更细致一些。术数没有哪个更佳，只是看使用的人如何发挥。不过咱们国家的术数运用范围极广，可以说一通百通，个人认为咱们国家的术数百分百是术中之王，不过呢很少能有人真真正正领悟到里边 的真谛。1，个人认为就现代来讲，外国的占卜术要比我们当前的占卜术更佳
但中华古老的占卜术是相当厉害的
就好像如今的西医许多方面比中医强
不是由于中医本身不行，中医本身是很强大的，不过呢至今几乎失传了
2，不同的占星术不能混合使用，但可以并行使用
做个比喻，不能用西医的医理来解释中医，不过能在同一个病人身上同时施行西医医术和中医医术
3，网上的占星术，连星相都没看就发表结果了，你说能准么？
占卦算命
占卜和算命有啥异同? 关于占卜和算命[转自chinatarot]
占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；而算命则比较是服务自个的日常活动。占卜往往被某些人质疑只是而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事印证了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候至今皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文其实就是龟卜存在的直接考古证据；蓍占由于记录于《系辞》，其方法得以保存到现在。
在咱们国家，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以 使用自然的变化展现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一边，那么是各式自然科学经验的现实操作。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，打比方说说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这几个并不算是占卜。严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的作用与影响，而科学预测推算那么是出自於机械化、无感情的world世界观，并且仰赖自然的经验金科玉律。于是，从操作的定义上来讲，所有采用科学研究不以为有效的方式方法去进行预言的活动，皆可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单容易的解释外，亦有一些古板的论理在探讨占卜是怎样运作的。其中一个带有经验主义科学基础的论理，是立基於下意识之上。依据这个理论，占卜是一种对下意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这几个讯息的来历起源是超自然或神秘力量，那么是这个理论和科学解释之间的差别所在。
Julian Jaynes 将占卜划分为如下类别：
预测推算及预测推算学 “最原始，最笨拙，不过也最持久不衰的方式方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和别的的信息，我国古代 *** 机构就依此来预测推算远期的战略问题。现代科学亦有许多就是从这几个“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签 这可以 使用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这几个“占卜”发展而来。
Augury。 是提供预测推算的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古时候罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，事实上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看见和学到的东西。一些基督徒和别的一些使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用以启示去未知的地方。其他别的打比方说说望气和新世纪的风水，像直觉和道符。
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，很多文明还有他们本人的占星法。
在咱们国家，占卜可以有下列方法：
相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测推算祸福吉凶，以致其他别的各式事务。
占星，占星在咱们国家着重是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离
卜筮，指用龟甲，筮草等预测推算某些问题与事项，不同的时代使用的方式方法有不同，历代亦有创新，打比方说据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀诀窍来预测推算。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测推算。
占梦，根据梦里的情形，借用自然或其他别的人事进行类比，总结出一。。。。。。>>
算命，算卦有着哪些个不同，都有什么含义。 算命是依据你的四柱四柱五行分配看您的人生，算卦是占卜术，都是易学的
剑侠情缘3新手村余半仙算卦有什么含义的?不同的卦有什么不一样？ 乾卦为天（上上卦）
乾卦是易经六十四卦中的第1卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在第1。这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象，当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了！！！也说明拿到这个卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！！！
（二）坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第2卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第2，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，此亦为个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。
（三）兑卦为泽（上上卦）
兑卦是易经六十四卦中的第5十八卦，是上上卦。兑为泽！！！此亦为易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收入。在什么路上都是顺风顺水的，拥有兑卦的friend们恭喜你了！！！记得副本要抢着摸BOSS哦！！！
（四）离卦为火（中上卦）
离卦是易经中六十四卦中的第3十卦，是中上卦。这个卦象着重是属于依附，承接上三挂的卦象。所以离卦如果想大成，就要依附上三卦的人。离卦之人不会小心眼，不可强求！！！离卦的人切记，命里有时终归会有，命中无时不要强求！！！强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记！！！
（五）震卦为雷（中上卦）
震卦是易经六十四卦中的第5十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人！！！平时啥都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，不过否极泰来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！！！出就是满品！！！
（六）巽卦为风（中上卦）
巽卦是易经六十四卦中的第5十七卦，是中上卦。这个卦象的人，固然手气好。不过较易受人利用。挑拨离间，来得快去得也快。是个半凶卦，承接中上卦和中下；下下卦！！！总之，就算你摸出了紫武玄晶，也是别人的。你拿未到！！！同样我也是巽（XUN；二声）卦。俺就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……因此这个卦象的人，要小人不会君子！！！记得副本要改分配哦！！！
（七）艮卦为山（中下卦）
艮卦是易经六十四卦中的第6十四卦，是中下卦。这个卦象的friend，不但手黑。而且会黑一路，而且容易遇小人。遭遇不顺，因此这个卦象的人最好注意和提防本人的言行。要不然必定会有大不吉！！！
（八）坎卦为水（下下卦）
坎卦是易经六十卦中的第2十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象固然为最下卦，是大不吉之卦。不过这个卦象的人也是转折卦，是否极泰来的人。一直悲剧的你，在久久的悲剧过后将会有一次小成。拿到这个卦象的人最好别摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不如果想。所以拿到这个卦象的friend兄弟你很不幸，假如没有居魁印最好删除再来……
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
易经如何算卦 du知道军其实也就是说都说了。。此刻主流是纳甲筮法和梅花易数亦即经常提到的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作给自己的一种人生态度，不过此刻摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用以算卦。。紧接着依靠辞这种马后炮圆的概念致使许多人以为算卦是语言学是心理学。。。
无论算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最根本的加减乘除到微积分一样。。亦不是几个月几天就能学会的。
占卜有哪些工具？ 占卜的工具许多，小的到盐，茶叶，盘子，皆可以占卜，大的到塔罗牌，星座罗盘，许多东西的，最要紧的是方法和你占卜的内容，打比方说占卜爱情，就能够用不同的工具和方法了。我本人比较善于塔罗牌的占卜，不过有意思的占卜法我也爱好，打比方说早上俺的煎鸡蛋占卜，假如煎出来蛋的方便是糊的，那么今天运势与运气不好了，假如煎鸡蛋蛋黄在中心，那么你今天运势与运气会十分好，假如鸡蛋蛋黄在右边，那么你则非常幸运。我下面介绍几种简单容易的方法，你参考：茶叶是可以占卜的，是有些低级的占卜方式。
沸水泡茶，小心喝掉茶水，将茶杯顺时针逆时针各转三圈，读茶叶的形状，不熟练的占卜要对照书籍。 1。蓍草：这是一种有节、中空、端生白毛的山野中野生植物。秋熟之后选其粗细相近，节长相近，每根有十二个节（不必拘于此数）一共五十根。其实也就是说并不限于蓍草。由于以蓍草50棵分而揲之的起卦方法着重是以数应。所以使用的物不非常重要。以木棍，竹竿、均可，但不可太粗，以五十棵之总和供在手里握住为宜。选用相同质地、相同颜色，相同粗细，相同长短，便于收藏，使用即可。2。硬币（以钱代蓍法）其实也就是说这也不限于硬币，凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，（打比方说贝壳）古代人们为啥要用硬币呢？由于货币是流传最广泛之物，人皆用之，到处皆有，而且符合大小一致，质地一样，能分出反整面的要求，因此才被普遍使用。其理由并不在于外圆内方！！！而外圆象天，内方象地是古代人们造币时的一种设计理念，但是外圆却特别重要，由于外圆之物灵动性好，这样摇卦时随机性更强。依据这一原理，后来者亦有人使用“太极丸”摇卦。至于硬币用怎样的好呢？选用时要依下列原则，1，三枚钱币一样（同质地，同大小，同纹样）2，不要有残缺。3，正反二个面差异大的为好（打比方说一面是平面，而另一面有文字）宋元以前的货币多数是一面有纹（字）一面平光。明、清之后，尤其清朝币，一面汉字，一面满文，是最不好的一种，近代人中多用清朝币，特别是乾隆币、这并不是因其好，而是因其多，因其易得。而有学者却把此误认为只有乾隆币最好，这实在是大错，甚至把它写进书里说“六爻”以钱代蓍法要用乾隆钱，此论竟成了一个标准。实不知以钱代筮法是 *** 京房继承其师焦延寿之学所创，那时早清朝数个朝代，到哪去找乾隆钱呢？其不谬哉！！！基本的原理在阴阳。由于八卦是由阴阳爻组成的。只要使用的起卦之物能分出阴阳即可。阴阳分辨越明显越好。何谓阴阳呢。打比方说圆为阳，方为阴，硬为阳，软为阴，男为阳，女为阴，凸为阳，凹为阴，光洁为阳，纹理为阴，纹理少为阳，纹理多为阴。可是，对于硬币来讲，光洁的一面为阳，有字（纹理）的一面为阴，而乾隆钱有满文的一面纹理少，有四个汉字一面纹理多。满文一面为阳，汉文一面为阴。古代人们有以贝壳起卦的，贝壳的向内凹进的一面为阴，凸出的一面为阳，这种化课方法如下使用了这一原理。由此可见，六爻以钱代筮法的用具不但仅应该使用钱币，以其它东西亦可，但使用硬币摇卦时，选用硬币要遵照以上原则，乾隆钱，包括清朝及其它朝代的双面都有文字的钱都不在首选之例，在没有一面有纹一面光洁的钱时，乾隆钱估且代之。现在的人民币的硬币多不可用，不是因其没有中间的方孔，而是由于正反面布满了文字花纹，几乎不可分阴阳，这种币对信息的反映迟纯，难明。故不可用。太极丸也是不太好。这是把三个等大小的圆球、磨出对称的六个小平面，每两个对称的面上刻（－，－－）这二个符号，用来摇卦的方式方法。这种显示阴阳的方式方法也不十分明显。材质，硬币的材质的不受磁场作用与影响的金、铜、铝等为好，铁币因为受磁场作用与影响大，且在这种作用与影响下，币与币之间也会产生作用与影响，故尔不适宜使用。所以选用金、银、铜等。。。。。。>>
算卦啊怎么学啊！！！ 第1种：易经占卜
这种提法似乎很怪，莫非说别的方式方法就不是依据易经原理？其实也就是说此处的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要依据易经（肯定是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来推测断定吉凶。
而依据起卦方法，又能够分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第2种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以 使用六爻或梅花等方法来解释剖析，那又另当别论了）。
运用这一个方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，并且 还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。
第2种：五行占卜
这类方法溶入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支之因素。
主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。
这一个方法依据五行的生克来进行判断吉凶，通常情况下不用去查阅周易原文。
第3种；签文占卜
这一个方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各式各样。不过本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，紧接着用某种方法来提取选择这几个签文，通常来讲还有人专门来解释这几个签文。
打比方说有求测之人亲自去求签的，亦有用鸟来啄取的（叫作鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各式方法不一而足。
这一个方法，在坊间见得最多，主要理由一来是这一个方法容易掌握，二来由于这类办法有短平快的特征。假如在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析带讲解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。
第4种：其他方法
主要有太乙，奇门遁甲等，这类办法号称术数绝学，博大精深，肯定不可忽略，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者预示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。
此刻江湖上，许多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成最终，这种属于签文式占卜，相信许多人都用过，这几个结果都是电脑流程直接生成的。
此刻大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。
最好自己去书店买一本周易看看。
占卜有什么含义 占卜，合说是一事，分言是二事。
合说，占卜就是算卦。
分言，占，就是筮占，通过数蓍草、摇铜钱等方法起卦，紧接着绩断。卜，就是骨卜，用乌龟壳或牛肩胛骨，烧了看裂纹。
占卜有哪些流派？ 梅花易数 周易卜卦法 、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜 物数占、声音互、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占 中国民间的求签 阴阳五行 塔罗牌占卜 等
算命，卜卦，占卜 你拿你的出生年月日时间
在那里出生
在户口本中你是兄弟姐妹排行第几
占卜和占星的不同
塔罗牌占卜和星盘合盘推运是两种较为多见的占卜方法，这两种方法都是西方特别流行的占卜方法，两种方法皆有各自专长的方面，亦有许多可以互相补充的地方。
占筮如何来读 占筮的读音和解释
1。占筮的读音:[ zhàn shì ]易学术语。《易》的组成要素。《周易》经文本为占筮之书，记录载入周人占筮的材料。古以蓍草卜问祸福。后亦泛指占卜活动。
2。出处： 宋丁谓 《丁晋公谈录》：“又言武肃王 左右算术医流无非名士，有 叶简 、 李咸者善占筮。”
怎样看待周易中的蓍占?
关于筮·蓍·卜筮
筮与蓍，占卜者皆视此二字为占卜之具，故筮与蓍被污染上求神的尘垢而混同一体。《说文》筮，“《易》卦用蓍也”；《广韵》：“龟曰卜，蓍曰筮”。此说法，并 不是造字者的原义，乃占卜者的误导。考“筮”之源始，《世本》云：“巫咸作筮”，巫咸又是何许人也？较为可信的讲法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”，他是殷中宗的贤臣，也是观测天文的智者。或说是唐尧时人，晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医”。由此可见，巫咸既有治国辅君之能，又有观测天文之智，还有医病疗疾之术，犹如今之高档知识分子，是他发明了“筮”，故筮字从巫以示纪念或褒扬的意思。巫在古时候是管辖掌管天文、星象、历数、地理、文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体。这从古文字中可以窥见端倪。《甲二三五六》、《粹一○三六》及《诅楚文》等，皆把巫字写作“�”形。为啥要写作“�”形？古代人们造字是有其深厚道理的。《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百（里）七十五步；使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百（里）七十五步”。这是那个时候测量地域广袤的情形。又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”。赵爽注：“日月周行四方，至外衡而还，故曰四极也”。由此可见，“巫”字古形，乃观天测地的预兆形图画，亦作为这类工作者的徽记符号，久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏。故古时候巫族多属掌握“百科”的智者，且善歌舞音乐。因为社会的进步，分工渐趋细致，除医术及歌舞音乐，仍是巫人所掌，其余观天测地、历数书册之事，转由史官管理。巫仅代表医生而声价下跌。巫医除以药石疗疾，还用精神疗法，巫与医又开始分化，以药物疗疾者称医，用精神疗法者称巫。精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼，而巫的声价跌落到极点。巫也就变为求神问卜的专名词。而巫咸所发明的筮，本来是替代取用较难得的龟甲，而以竹质简策记事，犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事，却受牵连而为占卜的意思了。自巫咸作筮，而使殷人“有典有册”，这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书。从此以后，文王、周公所作的《周易》，也就不用龟甲契刻，而多以竹简——“筮”书写了。故孔子读《易》而韦编三绝。筮在初始就是竹简之书，记述先圣“前言往行”和经验教训，令后人行动有所借鉴、抉择和依从，不致迷惘无所遵循。如《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水”，是摘录夏代所记文字，可见筮本书简之名，而非卜筮之物。观占筮册，即可帮助决疑，故筮又训“决也。”筮与书一声之转，筮即古时候之书。《尚书·洪范》：“七，稽疑：……龟从，筮从”，就是说，如果想解决疑惑难定的问题，既灼问龟卜，又观占筮册。用龟甲占卜吉凶，需灼后才得知，而观占筮册，即见吉凶明文。故龟卜需等待，筮册一看就知道，正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短，龟（费时）长。”凡筮册已明言吉凶者，就不必再用龟卜，来提升时效。故“凡国之大事，先筮而后卜”（《周礼·筮人》）；“于筮凶，则止，不卜”（孔疏引郑云），因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策（竹简）为筮”，疏）。故“凡国事共（即“恭”，敬重）筮”（《周礼·筮人》），即大事以筮册之文为准，由于它说得明确，不像龟卜由人随意猜测。在周代，“三易”亦列入筮册之类，大卜掌三易之法，下有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶，是为后世的预兆数派；另有“筮人”，负责对《易》书文辞义理的研究和解说，《仪礼·士丧礼》：“卒筮执卦，以示（文）命筮者”（解说），这里说的筮者，即解说卦爻文辞之人。清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时，虽值某卦某爻，亦必筮人为庸众解譬。”是为后世的意思理派。象数派受龟卜者的作用与影响，解《易》只重“象数”，常常忽略辞义，故随意性较大，而有悖于《周易》原旨，例如，解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”，既不顾象数，也背离义理，随意性莫此乃甚。而义理派主张缘象解经，《蒙》卦体是下坎上艮，卦象是“山下出泉”水，《说卦传》：“坎为沟渎”，是渎为疏通泉水的渠道，引导蒙昧不知所趋的泉水，象数派哪里吹来的“侮渎神灵”？真是自欺欺人！！！筮是简册文书，没有可能让某些人郢书燕说，他只能骗那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名，《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能？对曰：能动地。晏子往见公，公曰：寡人问大卜曰：子之道何能，对曰，能动地。地可动乎？晏子默然不对，出，见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间，地其动乎！！！大卜曰：然。晏子出。大卜走往见（景）公曰：臣非能动地，地固将动也。田子阳闻之，曰：晏子默然不对者，不欲大卜之死，往见大卜者，恐公之（被）欺也。”若无晏子之才，谁能识破大卜之谎？
蓍：《说文》：“蒿属，生十岁百茎，易以为数。天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”蓍乃蒿草，既可入药，亦可簪发，还可作计数之物，犹如计算之筹策，故“易以为数”。数学是启发人们思维的一种有效方法。古代人们由天一地二，而演进至天地人三才，继而以两手之五合而为十之数。这便是《系辞传上》中所说：“天一，地二，……天数五，地数五，五位相得而各有合”的情形。因为人们的思维不断扩展，十指计数已不够用，而以随处皆可俯拾的蓍茎作为计数之物，从而使以十为极限的数学，揭开了冲破性的新篇章，人们的思辩能力也随之大大提高而聪明起来。正如《说卦传》开宗明义地说：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。”意为古圣之因此能写出卦爻及精辟的文辞，first of all是运用起蓍茎作计数之物，而得助于神明思维的开发，以天地物象为参两（量），建立（倚）起较高档的数学，而可进一步观察天地阴阳变化之情，从而画出了八卦。后又因而重之为六十四卦。文王、周公用作撰写《周易》的载体。后人不解，而误认为成卦之方，是由蓍草揲成六十四卦，更编出《大衍数》以附会其说。按“天子蓍九尺”，是一支的长度呢，还是五十支的总长呢？若以一支九尺计，岂不是似乎在舞qiang弄棒吗？若说是五十支总长，则“士三尺”，则五十分之一，一支仅有六分（两厘米）长，如何用以揲而成卦。况且，周制一尺约为今市尺的三分之二，六分只合今之四分（一厘米强），每支仅如手指甲那么宽的长度，怎样揲扐于手指之间？故以蓍为揲卦之说，是不合情理的。
蓍，乃古代人们计数所用之物，又作数学的代词，数学可启发人的聪明智慧，因 此，《系辞传上》称赞：“蓍之德，圆而神”，即圆通而神明。而龟甲又刻记着先圣的“前言往行”，也非全是求神问卜之文，故龟既有求神的部分，亦有可供人们学习求知的内容，和为趋正避邪、趋吉避凶提供抉择。于是，《系辞传》赞“探赜索隐，钩深致远，以（认）定天下之吉凶（正与邪的区分，并促）成天下之亹亹（奋进不止）者，莫大乎蓍龟。”这里所指的龟，只注重和重视其历史纪录部分以增长知识；蓍草也是数学的意思，不属占卜之物，而是供作演算的工具。故今天的数学练习簿，犹称“演草本”。后人混“蓍为筮”，是没有道理的。前者草类，后者竹类；前音“式脂切”，属脂部韵；后音“时制切”，属月部韵。形与音都不相同，义自难相通。然而，蓍、筮与书三者读音均一声之转，皆可看成是书。因 此，有人就把蓍也说是书籍简册的意思。荀爽注《说卦传》谓：“蓍者，册也”。姑不论荀释是否允当，既训为册，则蓍、册，就都是书，而不是成卦的草茎。《尚书·洛诰》：“王命周公后作册逸诰”，孔传：“王为册书，使史逸诰伯禽封命之书。”是蓍与筮皆书册之名，而非占卜的意思。
再说“卜筮”之词汇，最早见之于《书·君奭》，周公说：“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”这个“卜筮”，并不是占卜算卦之义，而是指古时候记录实事的典册。假如是占卜算卦，就不一定完全符合实际情况。当武王病重时，周公并未用《周易》而“乃卜三龟”以占问，结果得“吉”却“凶”，令他觉得卜筮很不值得信。因 此，周公说的“卜筮”，并 不是占卜的意思。可是，卜筮为啥说是古时候记录实事的典册呢？由于，卜，本是上古代人们们拿树枝或竹签（笔），写画于甲骨或竹简之上，记录那个时候的实际情况；可以说，卜，是笔的始祖。宋人欧阳修的妈妈用芦荻在沙灰上写字，教育儿子识字读书，这是笔的反祖现象；今天还可从西双版纳傣族刻写《贝叶》书籍所用的形如远古之笔，或可以今证古。卜与笔，一声之转；尽管笔的写法怎样变化，不过万变不离其宗，它都以“卜”为核心、主体。从甲骨文字看，它是用金属针状物（卜）刺刻的，卜甲便形成殷商时代的主要记实典籍。之后的日子，商臣巫咸发明竹简以代替日渐匮乏的龟甲，为表彰、纪念巫咸的这一功绩，便称竹简为“筮”。“卜筮”一词，就是用笔（卜）写记事实于竹简，而成为典册，其内容是真实可信的（不象后世出现有胡遍乱造的虚假内容）。这便是“卜筮”的本义。因 此，周公才武断地说：“若卜筮，罔不是孚。”后人把它割裂分来讲之，就牵扯到的占卜算卦方面去了，此亦为很多事物发展的通病——本来是好的而逐渐蜕化变质，犹如把汉字用于占卜、把运动会用作和把《周易·蒙卦》卦辞的“再三渎”的“渎”，硬牵扯歪曲说是“侮渎神灵”，闹成天大的笑话！！！这可能是受地心招引力的作用与影响，令人的思维向堕性倾斜所致，我们应当奋力摆脱它而明辨是非。蓍草占卜，可谓是万卜之祖。许多东西都是依据这个来变化的。
古书记录载入，蓍草，有百节，而取节成卦，通神求卜。
在远古时候，许多现象人们无法解释，就只能喜用神论来统治人心。
打比方说:殷时候的武丁，3年不闻政，突然的一天，说:上天派了一位神人，帮助我兴殷朝，这个神人，其实也就是说是武丁幼年时期的一个朋友，可惜，是个奴隶。社会等级的管束，只可以看幼年时期的friend有智而得不到展。有如此的通神论后，他朋友当上了宰相，并帮助武丁兴复了殷文明。
之前，之后，殷文化中，许多事都会记录载入卜，这个说明，统治者为了到达他们的意图，需要天神来推测断定结果，但是，多数是他们的个人意愿。
次，在上古时期，从计量单位转化出来，有2进制到10进制的过度，到百数也是个过度，那个时候的科技水平，认为百数就是天书，<周易>一书中，不是记录载入有，天一，地二，天三，地四-----天九十九，地百数。之后就没在记述单位了。可以判断那个时候百数就是最大的计量单位。
在华夏文明中，被西方人称为幻方之祖的<河图>，<洛书>。数点的相加也正好合百数。
而现代计量单位中，不是说最大的计量单位，而是说最小的计量单位，是完全不同的2个概念。无穷大，而计量单位有最小的单位，现代的科学计量单位最小的就是纳米，只是时间的问题，会有更小的计量单位出来。
汇总:蓍草有百节，人们的认识观念的区别，认为天地最的单位就是百数，需要人为的取其数，列其卦，卜之。在这个前提下，需要专家通过通神，并取卦，才会比较的灵通，信誉度之高，再加上皇或王权的支撑，一个占卜结果会改变整个社会的推动能力。
此刻根本找未到古时候记录载入的蓍草，而这种占卜法，现在的人在不断的研究，钻石的也都是猜想，不是名符其实的蓍草占卜法，由于，最基本的占卜道具都找未到，何言蓍卜。
此刻江湖上，许多骗子，会点占卜，就会开始行骗，多则上万，少则几千，真真正正懂占卜的人，都是看机会缘分占卜的，随性的给，便是行善，积德。
但是，许多都是顺天命而为，不可强求。继承了蓍草占卜的真谛，但是，演算的过程不可以在呈现出来。
因此讲:蓍卜，是属于占卜之祖。
筮，可以理解为，是一种职业。蓍，理解为一种植物。俺的新浪博客里有一个我用蓍草起卦的卦列。在新浪博客里查找博主 闲坐读周易 即可。或者找博文 老何于02年占医疗许可办下来否？ 也可 也能到俺的博客了 这篇文章就是蓍草起卦的例子。
