诸葛亮慧眼(刘备天文士人)
为啥呢说诸葛亮是三国士人家的典型?
士人家的典型——说诸葛亮（1）
文 | 郭英德
1。引子：士人家
毛宗岗在批评《三国演义》时，极力称赞“三绝”：诸葛亮、关羽和曹操，其中，诸葛亮被看作是“古今来贤相中第1奇人”（毛本《三国演义》卷首《读三国志法》）。
我认为，《三国志演义》中的诸葛亮形象，有一个突出的特征，即代表着我国古代士人的一种理想。小说在塑造诸葛亮形象的时刻，溶入了非常浓厚的我国古代士人气息——包括士人的理想、情操和生活态度。
94版《三国演义》·唐国强饰诸葛亮
诸葛亮之因此被历代文人士大夫称道，最要紧的缘故，就是他不但是一位功勋盖世的伟大的家，而且更是一位涂染着浓烈厚重的士人色的家。可是，作为一个士人家的典型，《三国志演义》小说中的诸葛亮有哪些主要特点呢？
2。士人的抉择：君臣契合，鱼水恩深
择主而事
我国古代士人心中最憧憬的理想，就是：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”“龙从云，虎从风”，我国古代士人由衷地渴望风云际遇，得到明君的重用，使他们在上得以宏图大展。
在《三国志演义》小说中，诸葛亮还没有出场，他弟弟先唱了一首楚歌，代他表明心迹：“凤翱翔于万里兮，无梧不栖；吾困守于一方兮，非主不依。自躬耕于陇亩兮，以待天时；聊寄傲于琴书兮，吟咏乎诗。逢明主于一朝兮，更有何迟；展经纶于天下兮，开创镃基。救生灵于涂炭兮，到处平夷；立功名于金石兮，拂袖而归。”（卷八《玄德风雪访孔明》）
楚歌中最关键的一句是“非主不依”——不是我看得上的明主贤君，俺就不愿为他效劳。假如遇见明主贤君，俺就可以“展经纶于天下”，“救生灵于涂炭”，“立功名于金石”。这正所谓我国古代士人家的抱负。
诸葛亮是很有才华的人，他往往“自比管仲、乐毅”，徐庶甚至认为“管仲、乐毅不及此人也”（卷八《徐庶走荐诸葛亮》）。所以诸葛亮有着相当强烈的建功立业的理想。
在汉末群雄争霸的时代里，诸葛亮固然隐居南阳，躬耕垄亩，自己称为“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”（《三国志·诸葛亮传》），事实上他胸怀大志，抱经天纬地之才，而且声名远扬。
诸葛亮
那个时候，在诸葛亮隐居的南阳周边，北边是“挟天子以令诸侯”的曹操，东边是踞长江而窥天下的孙权，离南阳不远的荆州一带则有汉宗室刘表，西南边的西川有刘璋。这几个诸侯皆有相当的，雄霸一方。
我们不禁要问：在汉末群雄逐鹿、风云际会的历史条件下，有众多的英雄豪杰崛地而起，诸葛亮为啥不选择曹操，不选择孙权，也不选择刘表、刘璋，唯独选择了刘备？
我们还不错问：那个时候真真正正有一统天下的和能力的，恐怕得数曹操。从诸葛亮本身来说，他有一统天下的志向，他应该选择能够一统天下的诸侯，可是他没有选择曹操，反而选择刘备，这又是为啥？
由于诸葛亮有两条明确的择主标准：第1，他所选择的人主务必是具有雄才大略的明君。这是非常重要的一条标准，假如是庸才，诸葛亮当然不会选择，因此他当然不会选择刘表，不会选择刘璋。
第2条也特别重要，诸葛亮在择主时，特别想到这个人主必须能够尽他之才，能够完全发挥他的聪明才智，能够把他作为委以重任的股肱，这种人主才是诸葛亮选择的对象。特别是这后一条，在本质上决定了诸葛亮的抉择。
《三国志》里记录载入，赤壁之战前，诸葛亮出使东吴，东吴重臣张昭想推荐他侍奉孙权，诸葛亮说：“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”（《诸葛亮传》注引《袁子》）
三国志（同文书局石印本）·蜀志·卷五·诸葛亮传
诸葛亮认为孙权的确是一位盖世英雄，这没问题，不过看他的度量，固然能器重我诸葛亮，不过不能尽用俺的才能，所以不选择孙权。
的确，与孙策相比较，孙权只是守成之主，而不是创业之主，他哪能让诸葛亮真真正正实现一统天下的雄心大志呢？
可见，诸葛亮认为，他所选择的主人不但仅要看重他，不但仅要礼贤下士，要求贤若渴，更加的重要的是，既然出山了，务必要干出最轰轰烈烈的事业，所以仅仅礼贤下士是不够的，还应该能够尽他之才。
可是，怎样的人主才能尽诸葛亮之才呢？
在曹操一方，人才济济，即便是佼佼英才，厕身其中，也非常难显示出他过人的才华，难得崭露头角。
据《诸葛亮传》注引《魏略》载，当诸葛亮好友孟建思乡心切，想要到中原求取功名的时刻，诸葛亮曾经劝阻他，说：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！！！”这是大实话。你瞧，像司马懿如此的不世人才，在曹操手下混了19年，不是也没混出个名堂来吗？而人生会有几个19年？
同样，孙权一方的人才也是特别充足的，并不缺人，甚至不缺统帅式的人才，如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊等等。
94版《三国演义》·洪宇宙饰周瑜
那个时候，能够称为当世英雄，又在人才资源上真真正正匮乏的，恰恰是刘备。相对曹操、孙权来说，刘备的人才观念比较滞后，对人才一直不太注重和重视。他刚开始到处流窜，寄人篱下，有一个特别重要的缘故，就是他身边缺乏真实不虚能够为他所用的人才，特别是属于智力方面的人才。他有关羽、张飞这两个结拜兄弟，但在出谋划策方面都无论用。好容易得到一个徐庶，帮他打上一阵胜仗，不过又被曹操给逼走了。
因 此，刘备兵但是千，流离失所，无处栖身，除了关羽、张飞两位“哼哈二将”和赵云、糜竺等几位忠心耿耿的战将以外，在人才资源上一直极度匮乏。
诸葛亮看得非常清楚，正所谓刘备，才急需像他这种人才。刘备在群雄逐鹿时代的“劣势”和“短处”，在诸葛亮择主的慧眼中，反而成了“优势”和“长处”。
诚然，刘备一方亦有先天的优势。这个优势first of all是他姓刘，好赖是皇族，他真的可以打起刘姓的旗号来争霸天下，无论这个旗号有多虚假，但总归是一杆旗子。曹操只是姓曹，孙权还是姓孙，而刘备总归是姓刘，相比较来看更为正统。另外，一个特别重要的方面是，在群雄逐鹿的局势中，刘备以他的“大仁大义”道德品质，赢得了百姓的拥戴，赢得了天下的口碑。
因 此，诸葛亮选择刘备，既看重刘备的皇族身份，也看重刘备专有的口碑。诸葛亮固然隐居隆中，却看得非常清楚明白，真实不虚能够和曹操、孙权构成一种竞争角逐的，不是袁术，不是袁绍，更不是刘表、刘璋，而是刘备。
刘备
当然仅此还不够。诸葛亮之因此在众多诸侯中偏偏看中刘备，认定只有刘备才是他一直等待的有道“明主”，不但仅由于刘备姓刘，血统纯正而得天独厚，亦不是由于他与刘备志同道合，有志于“兴复汉室”，更不但仅由于刘备“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风”（《三国志·先主传》），主要原因还是由于刘备已经陷入穷途末路、饥不择食的境地，极为缺乏人才，非诸葛亮不可，这样才可以真真正正地“尽”诸葛亮之才。
我国古代的士人，从孔子开始，就有一种求得“明主”、实现抱负的理想、期望。孔子就论：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”（《论语》）这便是后人所说的：“学成文武艺，卖与帝王家。”
所以《三国志演义》以洋洋洒洒的篇幅，浓笔重墨地描写了刘备“三顾茅庐”的故事，一方面虽然表现了刘备求贤若渴、礼贤下士的君主风范，更加的重要的是为诸葛亮自抬身价、择主而事做足了文章。
与普通的和平年代不同，诸葛亮生活在一个非同寻常的动荡年代。他既无法靠老辈子的“门荫”、“世袭”，也无法靠科举考试“鲤鱼跃龙门”，走上仕途。他生活在乱世里。
“乱世出英雄”，三国时期是人才辈出的时代，也是特别注重和重视人才的时代。《三国志演义》讲了很多选才、用才以至于争才、抢才的故事，争夺城池甚至都不如争夺人才重要。曹操在攻下荆州后就论：“吾不喜得荆州，喜得异度（蒯越）也！！！”（卷九《刘玄德败走江陵》）在这个时代里，一方面是君择臣，另一边是臣择君，是一种双向选择。在这种双向选择中，可以显露出一个人选择的智力。
诸葛亮在这几个人才中是最杰出的，他不是坐等着别人来选他、用他，而是静观形势，“非梧不栖”，主动地选择“明主”，保持着一种在大一统的专制帝国建立以后士人丧失已久的“择主而事”的权利。士人一旦取得了这种“择主而事”的权利，就是得到了生活之中的自由。
为帝王师
我国古代文人的最高理想是“为帝王师”，即做帝王的老师。他在智慧上，在能力上，远远高出帝王，可是他不会去篡夺帝王的权力，而只会自我定位，做好辅弼的工作。
正所谓在这个意义上，诸葛亮选择了刘备，象征着他本身有让刘备能够选择他、能够认但是他的那种非同常人的厚重本钱。这种厚重的本钱，就是他的超人的智力和觉察力。因此就有了“隆中对策”。
“隆中对策”时，诸葛亮提出了一个高瞻远瞩的策略。在汉末动荡的年代里，他第1个看见了“三分天下”的历史趋势，这是很了不起的。诚然，从整个中国历史的发展来说，“三分天下”并不符合历史的发展，历史的发展是要统一天下。不过在汉末特别规定的历史时期，“三分天下”的确是不一样凡响的策略。
对刘备来说，“隆中对策”所勾勒出来的前景，特别具有诱惑力。刘备自己从来没有想到过这种前景，所以诸葛亮给他描画出的蓝图，一下子就把他给震住了，这令他对诸葛亮刮目相看，佩服得五体投地。刘备“三顾茅庐”，不但仅请出了一位诸葛亮，而且请出了一个高明的策略、明晰的目标。在这点上，诸葛亮堪称“帝王师”！！！
对诸葛亮来说，当刘备前来请他的时刻，他一次、两次、三次地推辞，不愿出山，最后似乎是被迫出山了，此亦为为了面子其位，为成为“帝王师”作铺垫。
诸葛亮的抉择是明智的。出山以后，刘备对他推心置腹，以诚相待，君臣投契，如鱼得水，使他得以尽展雄才大略，纵横捭阂，谱写了可歌可泣的一生。
增像全图三国演义(上海鸿文书局石印本)·十九卷
对于诸葛亮的出山，老百姓的观点和士人并不一样。
古时候士人认为，诸葛亮能够选择刘备，这是君臣风云际会，如鱼得水。唐代诗人李白有一首诗，其中两句道：“鱼水三顾合，风云四海生。”（《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆弟》）由于有刘备的“三顾茅庐”，诸葛亮就如鱼得水，从此便以后就能够宏图大展了。这是士人的解释。
而老百姓不这么看。元杂剧《火烧新野》描写刘备“三顾茅庐”，诸葛亮“隆中对策”之后，刘备恳切地邀约诸葛亮出山，诸葛亮如何也不能同意，坚持继续隐居。他说：“俺的对策已经卖给你了，不过我个人不出山，不能干这个事情。”
刘备心急如焚。这时赵云闯了进来，报告喜讯，说刘备夫人生了个儿子，就是阿斗。诸葛亮听了很兴奋，使人把新生儿抱过来。古时候戏剧舞台是虚拟的，无论多远的距离，人物在场上转一圈，就能把阿斗抱过来了。抱来以后，诸葛亮一看阿斗的面相，知道“此子有数十年帝王之相”。在历史上，阿斗当了41年皇帝，其中十几年是诸葛亮做宰相。依照正常推理，既然阿斗有几十年皇帝之命，可是，只要诸葛亮能够长寿的话，就会有几十年宰相之命。所以诸葛亮就答应出山了。
在老百姓看来，一个人如果能做十几年、几十年宰相，毕生轰轰烈烈，这就够本了，没白活了。可见老百姓的理解和文人的理解是不同的。文人觉得有“鱼水相合”的君臣合作就就够了，能做“帝王师”是士人的梦想。老百姓觉得这还不够，还要有更现实、更功利的考虑。
为了突出诸葛亮作为“帝王师”的身份，《三国志演义》小说更甚者会有意贬低刘备的能力与作用，极力抬高诸葛亮，使二者之间形成强烈反差。
诸葛亮与刘备
小说中，在诸葛亮出山之前，刘备是相当聪明的，无论是保护自己，还是要取得人们的信任，皆有智有谋，是个难得的英雄。连曹操对他都刮目相看，觉得他是个英雄，何况他人。不过自从诸葛亮出山之后，刘备的才能、智力就急剧地下降，下降到甚至不如一个小儿的地步。
打比方说赤壁大战以后，周瑜设计要夺荆州，想出了一个馊主意，假称要发兵帮助刘备取西川，假道过荆州，驻扎下来补给一部分粮饷，乘机夺取荆州。
谁都明白知道这个做法是“假途灭虢”之计。不过刘备愣没清楚明白过来。诸葛亮大笑说：“这等计策，小儿也瞒但是！！！”刘备却一再追问“此是何意”（卷十二《诸葛亮三气周瑜》）。连一向心疼刘备的毛宗岗，读来这里，都忍不住皱着眉头评道：“小儿瞒然而，大人倒不知道！！！”（毛本《三国演义》第5十六回评语）
刘备几乎丧失了主见，成为诸葛亮任意操纵的提线傀儡。打比方说，历史记录载入刘备过江东去娶孙夫人，不管是入吴就婚还是脱笼返回，都是刘备自己拿的主意，诸葛亮反而多方谏阻，但未被采纳。史书对此有清楚记录载入，见《三国志》的《先主传》及《山阳公载记》。
但到了小说里，整体过程由诸葛亮全权包办，他用“锦囊妙计”调度一切，刘备却毫无主张，只能一味地“依计行事”，甚至成为诸葛亮的“阿斗”（卷十一《刘玄德娶孙夫人》）。刘备甚至贪恋孙夫人，贪恋江东的繁华生活，不能同意回成都受苦受难。
这不难看出，自从有了诸葛亮，刘备的智慧下降到何等程度！！！他竟然连自己一生宏大的目标、责任皆可以丢弃。而真真正正鼓励他、帮助他、辅佐他，真真正正成为蜀汉核心人物的，就是诸葛亮。
自由地择主而事，成为“帝王师”，得到充分施展才华的机会，甚至可以引导君主，左右局势，这是我国古代士人的理想，肯定也他们的梦想。《三国志演义》里诸葛亮的辉煌成就，为我国古代士人圆了一场之梦。
诸葛亮饱读圣贤书，而且积极入世，辅佐刘备成就功业，最终三分天下，文可安天下，武可指挥千军。由于诸葛亮在三国时期，他的能力是特别强的，因此讲他经常被人当做典范。赤壁战争中的东风是还是不是诸葛亮借来的?
赤壁之战中，孙刘联军一举战胜曹操。这场战役中孙刘两家的胜利不但奠定了三分天下的基础，更使曹操就此失去了一统天下的良机。然而在赤壁一战时，正处于秋冬季节，一般而言，江上只有西北风，可是在赤壁战争开始之前，却刮起了东风。黄盖诈降和诸葛亮借东风，定下了曹军战败的基础。可是，这场东风真的是诸葛亮借来的吗？
我觉得这场东风不是诸葛亮借来的，他只是以借风之名，寻找一个比较安全的地方。我觉得这场东风是自然而来的，只是由于诸葛亮慧眼识天象，看出了会有这一场东风，并且巧妙地利用它，打赢了赤壁之战而已。
在书中，诸葛亮是一个上知天文，下知地理的隐士奇才，所以刘备才会三顾茅庐请他出山协助自己成就大业。赤壁一战十分重要，它直接奠定了吴蜀魏三分天下的基础，形成三国鼎足之势。而在这场战役中，东风又显得相当重要，诸葛亮深知这几个道理，故而会运筹帷幄，巧借东风，火烧曹军战船，战胜曹军。不过这个借东风的“借”是“借助”的“借”，而非“借来”的“借”。
赤壁之战是中国历史上著名的以少胜多、以弱胜强的战役之一，也是中国历史上第1次在长江流域进行的大规模江河作战。曹操率军二十万，孙权领3万精锐水军，和刘备的部落一起，与曹军相遇在赤壁。那个时候曹操的部落已染疾病，刚开始交战，曹军便败退，驻军于乌林地带，与在南岸的周瑜等人 ，隔江对峙。
周瑜使将黄盖假称投降，诸葛亮借助风势，两军配合，直向曹军冲去，曹军大败，舟船被烧 。曹操又下令将剩余的曹军舟船都予以烧毁，紧接着撤退，又由于士卒饥疫而死者大半。自此，孙刘联军大获全胜。
在冷兵器时代，再厉害的人也只是善于利用天时地利，而不能改变天时地利。不是的，在历史中，固然有孙刘两家联合的情节，但刘备一方只是辅助，特别是在赤壁之战中，周瑜才是关键，诸葛亮也只不过是一个辅助，所的东边风压根就不是诸葛亮借来的
诸葛亮的观人七法，教你怎样慧眼识人!
图片源自千库网
名符其实的智慧，可以穿越时空，历久弥新。三国时期的诸葛亮，作为我国古代的头号智者，不但谋略过人，在识人用人方面也有独到见解，他从人的“志”、“变”、“识”、“勇”、“性”、“廉”、“信”七个方面汇总出识人用人之道，不但全面深刻，而且操作性强，到现在读来仍使人受益匪浅。
诸葛亮在《知人》一文中，提出了本人的观人之法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”
诸葛亮的“观人七法”，是从七大方面“志、变、识、勇、性、廉、信”来全面考察，可谓面面俱到。
1。问之以是非而观其志这像是指要向对方提出大是大非的问题，看他的志向有什么特点。
考察一个人，怎样判断一自个的人品？可“问之以是非”，看其对是非曲折的判断，对某事物的观点，观察其志向。凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人，非常可能是随风摇动、忽东忽西的“墙头草”之人，也是最有可可以在关键时刻损害到公利的，因此绝对不可以委以重任。这样的人没有明确的是非观念和内心操守，习惯于见风使舵，没有定性。只有志向高远、立场坚定、胸怀宽广人，才是可交可用的人。
2。穷之以辞辩而观其变向对方提出尖锐问题，看他是否具备剖析问题、处理事理的能力。
“变”指的是应变能力。要认识一个人务必要与他多说话，将他逼到词穷的地步，看他怎样应对。由于，诸葛亮认为能言善辩者一定脑袋灵活，思维敏捷。
此项亦可以 使用在官场上，探看这一个guanyuan究竟好还坏。由于，除了贪官会害国之外，还有庸官也一样会误事。他们缺乏解决问题的能力，无法做出好的判断与决策。
3。咨之以计谋而观其识“识”指的是见识。临事对策，可以看出一自个的见识水平。
这是指向对方提出各式问题，让他思考对应的计策，看他的才能怎样。此项亦用在任何状况中。举个例子来说吧！！！有些毫无计谋、遇见事情的发生就一筹莫展的guanyuan，即便有心做好，想为百姓排忧，也终究力不从心，无法左右大局。因 此，对社会有所贡献的人，一定是可以为改善社会、改善身边环境出谋划策的人。
4。告之以难而观其勇古代人们曰：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”遇见困难的时刻，也正所谓考验对方勇气的时刻。
因 此，要认识一个人，可以先告知对方有一些困难的事物与风险要处理，看那人怎样回应。假若是个缺乏实践勇气的人，不要说惩恶扬善，他就连自己一身都难保了，又怎能坦然面对乡亲父老的期盼眼神呢？
5。醉之以酒而观其性大家常讲“酒品见人品”、“酒后吐真言”，人的本性常常藏得很深，但用酒却可以开启人的心扉，使他倾吐内心最真实的自我。于是，俺们是可以在一个人酒醉之后，观察他的品行怎样。别以为这不算什么识人法，你要晓得古时候的文臣武将，往往有由于饮酒误事，以致因违法而遭斩首的恶例。
6。临之以利而观其廉利益人人爱，所以观察一个人面对利益的态度，就能够看出他的节操。节操高洁之人，对不义之财绝不享用。人性本有贪欲，但“君子爱财，取之有道”，从古至今，就不乏有用金钱来考验人的例子。历史上栽在利字上的guanyuan真的是难以计数啊！！！经受不住金钱诱惑的人，是没有可能成为清廉guanyuan的，而老百姓盼望的，肯定是清官，而非贪官了呀！！！
七、期之以事而观其信这句是指我们要观察对方的言行是否一致。言而无信的人，会失去别人对你的信赖。毕竟诚信，是为人为事之本，人无信不立，一个人能不能在社会立稳脚跟，就看他能不能信守诺言。
诸葛亮擅长运筹帷幄，是智慧的神话。不管是在行军打仗，还是处理国政时，他都起用大量人才，也因此发展出一套的识人的方式方法。
有的人讲诸葛亮确实聪明一世，不过 也糊涂一时，由于他有“三错”
只要提起诸葛亮来，真的是家喻户晓，妇孺皆知，由于他的故事已经在我国 历史 上，不但流传了1七百多年，而且像神化传奇般地深入人心。他的上知天文下懂地理，多智多谋神机妙算，运筹帷幄决胜千里等等，历经百年一直为人们口口相传，畅言欢谈，几乎就是个神仙般的人物。不过，亦有人说，再聪明的人亦会有错误之处。诸葛亮的的确确是聪明了一世，不过 也会糊涂一时，由于他有“三错”：跟错了一个人，用错了一个人，娶错了一个人。你认同一说吗？
诸葛亮本来是在隆中隐居的，固然关心并尽知天下大势，但始终过着他貌似悠闲的“卧龙”山野生活。后来经不住刘备三兄弟“三顾茅庐”的诚恳相邀，最终还是出山跟随了刘备，踏上了厮杀征战夺天下之路，而且毕生忠心不二，失志未变，帮助刘备把天下打成了“三国鼎立”，确实立下了汗马功劳。在《三国演义》中，刘备对诸葛亮或许应该是言听计从，非常信任的。不过也有人说，事实上刘备一直对诸葛亮还是存有一定的戒心的，偶尔甚至宁肯把实权交给二弟关羽，也不交给诸葛亮。
因 此，有人就为诸葛亮打抱不平，觉得他跟错了人了。其实也就是说作者本人是这样想的，诸葛亮那个时候是全面剖析了天下大势之后，自认为刘备为人忠厚诚实，且又是具有号召力的汉室后代，况且与曹操的魏和孙权的吴相比较，还不如刘备的蜀可靠，因此才选择了刘备，或许应该是没有跟错人的。而且从刘备临去世前，让刘禅视诸葛亮如父，托孤于他来看，也算得着是对他的极大认可了。
要说诸葛亮聪明一世糊涂一时，神机妙算慧眼识人，还会用错人的话，那一定就是著名的“失街亭痛斩马谡”了。这位马谡其实也就是说也是一位了不起的人物，是才华出众的“马氏五兄弟”之一，早年就跟随刘备，后来一直在诸葛亮手下，展现出色，且拥有独到的见解，很对诸葛亮的脾气，作为参军，还经常能够帮助他出谋划策，因此诸葛亮很看好他。街亭之役，诸葛亮让他作为先锋官，并交代他靠近水源驻扎兵营。没曾想这刚愎自用的马谡，却直接上了山，结果被魏将切断水源，一举打败，丢失街亭，彻底打乱了诸葛亮的战略部署。百般无奈之下，诸葛亮只能挥泪下令，斩了马谡。
诸葛亮的妻子黄氏，传说名叫黄月英，并是个“丑女”，长得不太好看，一头的黄头发，皮肤黝黑，在人们的心目中根本配不上风流倜傥，又极具学识的大靓仔诸葛亮。因 此，后来才有的人讲他娶错了人了。其实也就是说，诸葛亮之所以会娶黄月英这个“丑妻”，是由于黄氏的内在美和她的才能以及家世。黄氏的爸爸是当地名士和谋士，看中诸葛亮的才华，并亲自为女儿求亲，作为小辈的诸葛亮，怎好拒绝？何况黄月英是一个知书达理，多才多艺的女子，关键的是她的家族及其亲戚又是有一定地位的，如果想宏图大展，借助老婆和老丈人的力量，自然也是人之常情，智慧之举吧。
总的来说，说诸葛亮尽管聪明绝顶，不过还是“犯了3个错误”的讲法，还是不能绝对认同的。跟哪些人结果好与坏，偶尔是天时地利人和的问题，诸葛亮跟随刘备应该还是心甘情愿的。用错马谡，客观上诸葛亮确实有责任，不过“智者千虑，必定会有一失”，人毕竟不是神仙哦。而娶“丑女”黄氏为妻，之后的事实证明更不是诸葛亮的什么错了，而是十分正确的。可见，不管是哪些人，面对 命运中的非常大的事件选择时，无论结果怎样，还是认真慎重一些为好啊。大家以为怎样呢？
诸葛亮什么极具学识
诸葛亮极具学识，为刘备出谋划策，百战百胜，自称"卧龙先生"，是一名杰出的军师。曹操是一代奸雄，迫使刘备与孙权联盟，共同抗曹。孙权继承爸爸、哥哥的具体位置，独占一方。因此，三国鼎立局面形成。最后，司马家族(也属曹操)统一了天下，晋国形成中国。，诸葛亮极具学识，见多识广，上知天文，下晓地理，怎么会无知呢?假如说他无知，那么又有谁有见识呢? 退一步讲，即使是诸葛亮知道，他也会继续的，咱们国家的儒家讲究“知其不可为而为之”的精神。 诸葛亮，世之杰才，安国之本，兴国之能，度东吴，祭赤壁，享其成，入蜀中，灭张鲁，七出北伐，五丈原不能安国。诸葛亮之才，慧眼识英，初见刘备，献隆中对策，未出茅庐，便已三分天下于胸中，助刘备，成大业!
诸葛亮 的智力是什么?
诸葛亮的智力在于他的战略预判和对于战术上的多智多谋，但他最大的短板在于管理，不懂放权，不知及时培养后辈接班人，才致使蜀国青黄不接，他死后，蜀国再不如从前，可以说，成也管理，败也管理。
诸葛亮的多智多谋展现在哪?
草船借箭，空城计、火烧赤壁、火烧新野、火烧博望坡、三气周瑜和曹操必经华容道等事件都展现了诸葛亮的多智多谋。诸葛亮的智力展现在对于局势的判断，对于人心的判断，善用兵法，善用计谋等方面。诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，我国古代杰出的家、军事家、文学家、改革家。
诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田条文，加强战备。前后五次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原，享年五十四岁。刘禅追谥他为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮，东晋桓温追封他为武兴王。
运筹帷幄，决胜于千里之外。
火烧新野， 火烧赤壁，火烧博望坡。
皆能展现出诸葛亮的多智多谋
