风水出文官好还是武将好风水诀窍口诀(出文官的几种风水)
在古时候是武将好，还是当文臣好
明清两代，都是文官居左，武官居右。
中国历史上，自宋朝以后，都是文尊武卑，同等级guanyuan，文官至少要比武官大一级。
主要原因是武官文化水平不高，而且权重后易谋反。明清两代，最高军事指挥官都是文臣担任的。明朝像戚继光那样的牛人，官至蓟州总兵，是一品衔，业已是武将能达到的最高档别了，但是他的领路人--辽东巡抚，只是正二品。
我国古代左右的尊卑一直没有定数，不同年代、不同场合，都是不一样的。按《礼记》的讲法，或许应该是右尊左卑，春秋战国和秦朝的官职，大多时候就是以右为尊，但先秦列国之间就不太统一，楚国就是左尊右卑。汉朝也是左尊右卑。
汉代以降，因为独尊儒术，左右的尊卑，就依照孔子规定的原则来安排了:“君子居则贵左，用兵则贵右;吉事尚左，凶事尚右”。
文官跟武将哪个强
历史中感觉文官比较厉害，玩弄于鼓掌各有千秋
三国群英传7封文官好还是封武官好?
直接选消耗最多功勋的封就好了。没必要特意去琢磨这一方面。这样可以最快地增添带将数。毕竟前期将多人多才是王道。
假如你喜欢钻石的话，就选习得最多武将技 的封官。慢慢地研究武将技。。文官。
文官官职提高武将的智慧，技能值上限，军师技与武将技偏向于战场控制，利于打恶战，持久战，拉锯战。
武官官职提高武将的武力，体力值上限，军师技与武将技偏向于杀伤敌兵或增强武将战斗能力，特别是一次性杀伤，适合于势均力敌的战斗，对后勤补给要求很大。
文官官职的优势：
1。武官官职的武将技偏向于一次杀伤敌兵，一旦技能释放时机不好，就无法达到技能效果。而且将武将兵器熟练度练满之后，不管武力高低，皆可以达到依靠必杀技大量杀伤敌兵的作用，特别是五种兵器熟练度全满之后，武将必杀技的杀伤力远远大于武将技杀伤力。另外武将等级升到36级以上，可以装备如黄帝剑，泰山府君杖等可以大量杀伤敌兵的武器。
2。文官官职的军师技对战场控制力远远高于武官，文官军师技如封武将技，封必杀技，解除封技，回春仙术，大魔界，通天之眼等，能够让敌军未战先损大量战力。特别是文官官职中的水镜之术军师技，可以学习对方施展的军师技，到战斗后期，文官能够拥有文武两种官职的军师技，完全掌控战场。
3。文官官职增添武将的技能值上限，可以比武将多使用许多军师技，武将技，在战场上比武将有更加的多的发挥机会。武官，文官加的技能，武力，智力都不一样，武官主要加武将计，武力和体力，文官主要加的是，武将计，军师技，智力，技力，（就是技能多，放技能的）至于封哪个的话，这要看你本人了！！！
我是哪个高封哪个！！！（武力高封武官，智力高封文官）
个人推荐：封官的时刻选择最少功勋的，由于能将所有技能学一遍，官职封顶，撤了官，换一种再封！！！这样能学所有技能哦！！！
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出文官的几种风水
出文官的阴宅风水种类有很多，来脉真，龙气旺，龙身带印不带刀的地方出文官，假如不带印而来脉旺也会出文官，阳宅风水吉祥，外六事内六事端正标准也会出较小的文官。
房子前面有山好还是不好
房子前面有山好还是不好 得看山离房子远近：
1。假如山离房子大门太近会阻碍藏风聚气，不是好风水。
2。假如山离大门不太远（3。五里），而且位置低于所在房屋，为“案山”，主钱财广聚是好风水。3。假如山离大门较远（七、八里），举目可及，可以依据山势不同判断好坏，一般而言，山势形如笔架主出文官，山势峻立，如一锷刺天，主出武将。山势杂乱，风水不好。
房前有山风水好嘛？ 得看山离你的房屋远近：
1。若山离你房子大门在百米之内（三十六丈），那么会阻碍气流的流通，生气不转，邪气难泄，门前若无流水通过，则不是好风水。2。若山在你大门前1000米以外，且位置低于你所在房屋（以主人伸手齐眉来推测断定，高过眉头则显高），则为好风水，称为“案山”，所谓“伸手摸着案，家财千”；若高过眉头，财运虽有，但多阻滞。
3。若山在大门正前方3-5公里以外，则为朝山，主后代子孙运势与运气，依据山势不同而运不同，常常见到的有三山耸立如笔架，称为“笔架山”，所谓“门对笔架山，不出文官出武官”，是好风水。
房子东边有山风水好不好 您好，一般房子最有利的风水是背山靠水，总之北面应该为山或者西北东北面水最好就是环绕整个房屋的不然为散财之水
房子前面有山风水好不好 要看过那座山是怎么样的，假如那山，山形连绵、圆润、翠绿、便为吉山，居住在附近者易于富裕，而假如是山形严峻、草木凋零、便为凶山，易惹打架犯法之事，也不容易以生财。《地运》八运（2004年至2023年）东北方见山旺丁，西南见山损丁。
谁知道房子前面有山的房屋好还是不好的 讲究风水的话，不好， *** 到湖南韶山去的时刻，到韶山冲湖南 *** 修的房屋时，出门看到前面就是山，就提出不妥，后来连夜把门的方向改了。从自然通风的作用来说，也是不太好。
请高人指点，房子前面有山好还是不好 只要前面无遮挡，阳光充足，一二楼都无关紧要，可现实中如此的房子极少，除非在公路边或者河边前面无遮挡
房子前面有山好还是不好 房屋的前面冲山不好，后面有是没事的，这是在堪舆风水上说的 假如按设计的话，那么这样就不一定了
房子前面有山好还是不好？请高人指教？ 买房子关键的是看什么，1房价，2地段，环境，交通，学校，物业配套等！！！！！！！！！
房屋风水，背靠山，前面是小溪，坐北朝南好还是不好? 真是风水宝地啊
房子前面有鱼塘后面有山好吗 很好，符合古时候风水要求“前朱雀，后玄武”。其中朱雀就是指池塘，玄武其实指的是靠山。在古时候这么设计有实际意义，后面有座山比较凉爽，前面有个池塘可以方便清洗东西、浇菜园或者用于排污。
直截了当风水好吗
是不好的。门前出路称作外明堂，风水学要求明堂开阔明亮、环境整洁、没有遮挡、出路通畅，忌出门见墙、大门靠其他建筑太近，或是门前脏污、杂物堆积、垃圾遍地等，犯之家运难旺，会严重作用与影响运势与运气。相关风水口诀诀窍说：“门前有阻、前途未卜”；“高墙挡户、财气受阻”；“强邻压境阻出路、子子孙孙穷到底”。
大门外是风水学的外明堂，进入大门的院落门厅称作内明堂。一般的单元楼家宅楼房没有院落，客厅在某种意义上充当了风水上的内明堂。内明堂忌讳和避讳墙壁贴门太近、厅堂狭窄压抑，由于“厅堂若太小、赚money多不了”。老话说“大富大贵之家多在有余、贫穷之家多在不足”，
内明堂宜宽敞明亮，明亮说明具有阳气，宽阔能藏风纳气，预示赚money能力强、财富充裕。尤其忌讳和避讳进大门就是堵，由于“墙壁贴门甚不吉、事业困顿不是很顺利”。
那么这样也就是说，进进门正对一堵墙或是出门高墙挡路、大门靠墙太近，会使家人的财运、事业、工作等受到阻滞，曲折不顺。应该请五行八卦福镇宅，催动风水气场五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济旺宅运，另外需要请阴阳五行护身符随身携带，或放卧室里的床头柜等柜子里，护佑元神，平安吉祥。五行八卦福与阴阳五行护身符联系在线财神网奉请。
图1。五行八卦福与阴阳五行护身
1。直截了当风水好不好?这是许多朋友想了解的一个风水答案，其实也就是说直截了当，我们必须清楚房屋与山的远近距离，若是山在房子的百米之外，那是不受任何作用与影响的，但若是与房子靠的太近，在百米之类的话，这是会阻碍气流的流通，造成房屋生气不转，邪气难泄的情形，在加上门前若无流水通过，则不是好风水
2。若山在你大门前1000米以外，且位置低于你所在房屋(以主人伸手齐眉来推测断定，高过眉头则显高)，则为好风水，称为“案山”，所谓“伸手摸着案，家财千”;若高过眉头，财运虽有，但多阻滞。
3。若山在大门正前方3-5公里以外，则为朝山，主后代子孙运势与运气，依据山势不同而运不同，常常见到的有三山耸立如笔架，称为“笔架山”，所谓“门对笔架山，不出文官出武官”，是好风水。
如何的开门风水好
1。一般大门还是摆放在前方为好，不要安在后面，东北方可以开个旁门，但这方只有丑门是旺八飞到，但丑为地元龙，不符合向法的一卦纯清，所以好不要开门。固然是九飞到，但开门无用，反而带来不吉。但凡开门，first of all考虑的是城门方。由于城门才是真妙诀，但清楚明白这个妙诀的人少之又少。
2。从风水学来说，开门见花瓶相当不好。但这却唯独又是许多家居住宅摆设中容易犯错误的地方，以为在开门正对的地方摆一个花瓶，会显得更高雅脱俗一些。实际上，这从家居住宅风水学来说，会作用与影响夫妻感情以及桃花运。打比方说爱情婚姻中容易有第3者，打比方说未婚的男或女，感情迟迟没有着落，有时都与这些有关。
一流风水看星斗的方式方法失传吗
正解俚语》一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走，其实也就是说正所谓寻龙点穴基本三步骤而已……！！！星斗：指的是星峰（峰峦星头），而并 不是真指天上的星星。大凡星峰奇秀高起处，无须细致辨认，first of all能够确定的是其处多有结地。所以才会有坐车经过某一地方，走马观花却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。至于果真端坐在家里随便看看天上星星便尽知天下龙穴所结处，那又是另一领域的神术了，不属杨公风水。水口：即城门水口。通过显眼的星峰定出大体的走向，依此进入穴场的大约范围后，接着要剖析的就是水口了。城门乃龙之命脉，所以这其实也就是说是很关键的一个步骤。水口是狭是宽？天门可开，地户可闭？都十分需要准确的衡量。水主动，它的应速比砂来得快，所以水法在相当大的程度上决定了穴的吉凶，换言之亦即决定了到底是大落或小结，不能马虎。星斗和水口两者皆可以在历代名师的留题穴图例中清楚明了地看见它们的重要程度。一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个，其它无关大局的一概省略；而水口在名师图例中是不可或缺的，到现在未见只有重峦叠嶂而不具备城门水口的图例。山水的阴阳真义由此可见一斑。至于三流先生满山走（我们当地诙谐的讲法是“三流先生背着罗盘满山走”），这其实也就是说阐述的就是严谨的理气，步步为营通过罗盘找到的具体落穴，进并且从整体权衡吉凶的最后一个进阶。落穴处或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分讲究。这步骤同时是日后立向及选择安葬日课的基础，当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶，要不然“失之毫厘谬之千里”。不辨认星斗，就到处量度经常提到的水口，甚至不看星斗及水口就盲目地端着罗盘满山跑的，是根本不明白此三部曲的真义，本末倒置、舍本逐末，不可避免的会被人讥笑，也就不可避免的会被人定位为“下”流先生了。
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一等地师观星斗，二等地师量水口，三等地师拿着罗盘满山走。何也？即高明的师傅仅需从星体便可认定此龙结怎样的穴形。这是以星体认龙，以形势认穴的峦头高等功夫。这种寻龙点穴手法是历代明师隐秘的。今鄙人公开师门的一些秘传口诀和本人的经验心得，以助于帮人帮己。
一等地师观星斗，此星斗指的便是山体形状，杨公老九星：贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。“风水地理之学，始于认星，中于炼格，成于达势。”
1、若不知星无以辨真伪。
2、若不知格无以定贵贱。
3、若不知势无以别大小。
三者机若连环、不容缺一。
若仅有一峰两峰，可以论星;
若是五星九曜，便可以论格;
升沉、吞吐、合辟、去来，足以论势。
所以“占山之法，以势为难，而形次之。”
形者即：五星、九星的称谓总论叫法。例：金、木、水、火、土各得一气之纯，无纤毫掺杂者，此乃正体星辰。
若五行化气，二气合形则为兼星。
比如：
相生而为天财金水，相克而为天罡孤曜。此五星、九星之变也。以此五九，因而重之，或木火三五，而为华盖、三台，或金水八九，而为芙蓉、帐蟆，品格从此出矣。(注:三5。八九，是言形体所占的比例。)虽其形有正有变，然循图可得，按诀可知不足为难。至于势，则出没于金、土之间，隐见于木、火之界，五星混合，九曜交并，头是脚非，肩全背缺，神龙文凤，舞象旋蛇，虎踞牛奔，奇奇怪怪风云变态，神幻化于顷刻之中，符印大运行，转祸福于呼吸之际。若此者，可以意想，不可以星名，可以神会，不可以格泥。此势之因此为大，而为天下之奇观也。寻龙的最终目的，在于找出穴的结作，每一位明师皆有一套独具的点穴方法。
比如：从龙身枝干定结作，或如唐代司马头陀是从结穴星体的阴阳定结作。而杨筠松是以龙上星辰定结作。经文中说:“龙上生峰是根本，前头作穴是花开。”或以得穴为先或以步龙为先，这里所述的“流星定法”其实就是以步龙为先的方式方法。杨筠松是以“怎样的植物开怎样的花”为立论，总之“怎样的星辰结怎样的穴”，是因果论的见解。因此他才说“我观星辰在龙上，预定前头穴形象”，“穴若不随龙上星，定然是假不是真”。龙上星辰有正体(纯粹的一种方形或圆形的山)变体(两种以上的形状混合而成的山)，星辰纯粹端正的，必结明显而纯正的乳形穴或钳形穴。星辰是混合体的，结穴也随着变形、回应龙身上的星辰，如遗传基寅般。假如并非这样，所结作的穴，就是“花假穴”了。
比如：
武曲星结钳形穴，贪狼星结乳形穴，廉贞星结犁头形穴(在坡上)，左辅星结挂灯形穴(在险要的具体位置上)，文曲星结掌心形穴，或落在坪上(夷)。高岭禄存星(带巨门像戴兜釜，或如武曲带禄存)渐变为低小冈峦，这种变体星辰，必结窝钳形穴。是禄存、巨门、武曲三种星辰混合而成的结晶)，根本不会牡丹根菱开芍药花，芍药根开牡丹花，种青瓜而结苦瓜。“杨公平生观龙穴，没有一穴不是随龙上星峰而作。这个金科玉律，就是以九星剥换行龙，断定其出脉流来之穴形，是有依据和有证的。”还有一类，可提供读者参考，就是龙上星峰有眠体，有立体，有斜体其前后结穴，也也许有一定结作与龙上星峰相应。
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我曾见高山顶上一平行贪狼，其跌落平地结一长乳穴(倒地木星)。又见高山岭上顿起尖笋贪狼，其跌落平地结一立乳平顶(立木星，顶开面)，是否其他平形贪狼，或顿起生峰之贪狼，均是同样规律结穴。杨公并未说明，读者可自行登山，留心考验之。《疑龙经》说的“更有廿八舍星穴，斟酌裁之最为上”，叶九升注曰：“九星为龙穴之主，故穴形必从乎龙，而二十八宿各有形象，其精亦下照于地，故地形垣局有象二十八宿者，须得宿之性情而扦之方为详细也。”
《青囊经》曰:“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御;君临四正，南面而治;天市东宫，人微西掖;太微南垣，旁照四极;四七为经，五德为纬;运斡坤舆垂光乾纪;政务枢机，流通终始;地德上载，天光下临。”《疑龙经》末篇曰:“山川在下星在上，同此一气无两样，自然形气融结成，在地有形天有象。凡有形者因气凝气结成形巧艺匠，此是形气自然生，俯当察形仰观象。形象相感一理通，请以穴法观星宫，三垣当法众星拱，星至参元是虎，角宿至凳不是龙，斗星至壁玄武象，并星至线害)风卖是龙类龙星结，凡是虎英虎星融，凡是水族玄武内，凡是禽形朱雀宫;今其星形先列右，却以形穴此类从，固然亦是举大意，妙处在人心眼上，勿以此法为狗赘，但观星象无不同。世间有物便有象，君如不晓是凡庸。
杨筠松教人以恒星分布的情每一个星中有一颗主星，周围有其他别的星拱揖护卫，来看穴场的结作情形。(唐代流行“七政四余”星命法，天文学很发达，而且古时天空澄静，没有大气污染，也没有灯光的干扰，容易观察星象，因此他拿天文星象来打比喻。)又以二十八宿每七星分成一种动物(龙、虎、凤龟)来象征穴形，教人认穴点穴，从而知道怎样的穴形荫生怎样的人物。他在经中揭出穴的各式禽兽形象。
天星风水的精髓是什么?
天星风水秘密传授精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘密传授。
三僚风水三十种口诀诀窍
这几个口诀诀窍仅风水范畴基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在24山中！！！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！！！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，来讲理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这几个明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！！！星移斗转：尤与水口毕生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀诀窍，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河图五行水口 。。。河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！况混解反生乱然可合用！！！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也但是河洛I工具运用而己！！！如三合例局中三合和纳音局又不同，也但是盘理并不能真真正正决定吉凶！！！还是需从星斗峦头入手！！！杨公叹曰唯有捘星最为贵！！！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀诀窍解 贫单绝口诀诀窍在三僚秘密传授，例属上秉理诀，不在口诀诀窍神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀诀窍体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意和提防玄空24山归到四局，，所以这个口诀诀窍须牢记，说明：火长生于寅，属火之山寅上起长生，木长生于亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生于申，属水士之山申上起长生，，用地支掌中诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常来讲以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元皆有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水皆在天地人三元之一元中，通常来讲难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀诀窍解（第3口诀诀窍> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，所以正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但切记别三元驳杂，要不然久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀诀窍解 律侣定24节气，古太阳历384天，古太农历354天，24节气一周天365天，全甴律侣物候来定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环24局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀诀窍解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀诀窍即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘传口诀解前面五个口诀诀窍论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸。。。

请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这一个方法是在罗盘上的24山中布阵与布局24个经常提到的“星名”，以对应24山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，与其他风水派别和用事方法一样，皆有不算很全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。
六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这一个方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意和提防：死亡的人称亡命，生存的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，皆有不算很全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各式派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情形和条件下，才重点以那一家之言为准。
也就是说，以多合几个派别的优点最好。
实际上，真真正正优良的风水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，只有地形不算很全面的地段，才会出现合这派的看法，就不一定合另一派的看法，才侧重以那一家之言为主。
有还是没有天星风水派的一些资料书籍？请推荐几本。
十六字阴阳风水秘传之术 《十六字阴阳风水秘传之术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘传之术》的由来晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。
相传他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘传之术》。
不过此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，但是这本书只是残本，阴阳术的部分其实没有传承下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别相应的内容如下：天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。
例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。
同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。
不过其本质都是一样地。
佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。
只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。
举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。
最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。
宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上就是“形势”，看得到的为阳，看不见的为阴，在堪舆风水一道中，何谓看得到的？一个山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一个山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不见的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
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