五行功法大全五行掌心太阳(功法展示五行掌)
修仙小说中各属性功法的特征???金。木。水。火。土。风。冰。雷。_百 。。。
金－性情刚强，而具有面子心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。木－好华美，且拥有风雅的性 格。木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。水－人聪明，并能推测事物。水性代表智，
就是观察事物详细，对于任何事能预知前
兆，善理权谋术事。火－性情急躁，而富有面子心。火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。土－性情温厚笃实，而具有信心心。土性代表信，
就是又诚实又温厚诚恳之意。至于风、冰、雷不属于五行````俺就不知道了````还有如此的一种讲法，金以攻击为主至刚至阳，木一般与生命有关，水与治疗有关，火也与攻击有关威力多数都蛮大的，土与防御有关，风与速度有关（自己一身速度），冰也与速度有关（减速），雷与麻痹有关。当然每类属性皆有相应的攻击和防御法术了
···呵呵
形意五行拳
形意拳称站桩为筑基功，筑基功是形意拳万法之源，万变之本。有口头禅曰：“桩功是个宝，得它才是好。”想学好形意拳，就要紧紧的打好桩功这个基础。有了坚实的桩功基础，所习练的形意拳才能刚实勇猛，内外，达到“不动如五岳，动如狡兔”。反之，没有牢固的桩功基础，听到的形意拳套路再多，下的功夫再深，也是空中楼阁，纸上谈兵。
形意拳筑基三体式又叫“三才式”，即天地人三才；也是桩功和形意拳所有变化的开始，所谓“万变不离三体式”就是这个规律。看视频学的应该快些：
http://video。悟 真 网014 14944。net/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=19&rsp=1&word=%D0%CE%D2%E2%CE%E5%D0%D0%C8%AD%BD%CC%D1%A7&fbl=10二十四先给个提示，算是忠告，打拳时不要太用力，一收一放，绵绵若存，不要用全力打。要不然容易上到自己。
1歌诀
劈、崩、钻、炮、横，五拳之名称也。劈拳之形似斧，性属金，崩拳之形似箭，性属木；钻拳之形似锥，性属水；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似梁，性属土。由相生之理论，故横拳能生劈拳、劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳。如万物之生放土，故横拳能生各拳。由相克之理论，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。
劈拳歌诀：双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传。
钻拳歌诀：钻拳原是地反天，上下同打是真传。左右相同随意变，收吸发呼劲合丹。
崩拳歌诀：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。跟顺变化随法用，转身提足把树攀。
炮拳歌诀：炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打，提肛实腹水火关。
横拳歌诀：横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。
2、三体式
形意拳称站桩为筑基功，筑基功是形意拳万法之源，万变之本。有口头禅曰：“桩功是个宝，得它才是好。”想学好形意拳，就要紧紧的打好桩功这个基础。有了坚实的桩功基础，所习练的形意拳才能刚实勇猛，内外，达到“不动如五岳，动如狡兔”。反之，没有牢固的桩功基础，听到的形意拳套路再多，下的功夫再深，也是空中楼阁，纸上谈兵。
形意拳筑基三体式又叫“三才式”，即天地人三才；也是桩功和形意拳所有变化的开始，所谓“万变不离三体式”就是这个规律。
1。三体式功法
无极式：习练者先选正方向：立正姿势站好，两手自然下垂，头正上顶，下颏微收，舌顶上腭，呼吸自然，心平气和，把自己融人自然，丢却妄念，初步达到无极式的基本要求。这时你会感到心脏在平安稳定跳动，气血在缓缓流动，心旷神怡，直至浑身内外阴阳平衡。
“无极式”是三体式的预备式，着重是调理习练者使心态平静，气血周运，阴阳平衡，为筑基功的修炼打好基础。
长久站无极式，可调节中枢神经，精神内敛，精力充盈；心脏跳动平安稳定，收放自如；血液流畅，舒展顺达，对于神经衰弱和心脏病症有显著的疗效。
三体式：一点一点的深吸一口长气，紧接着两掌根从身体两侧慢慢抬至小腹根部位，随气的吸人，两手掌根贴着小腹慢慢抬起，抬至与胸口平时(如图1)，再将吸人之气缓缓呼出，随着呼出之气，两手再按原来上升的路线慢慢下落至肚脐两侧，两腿同时微曲(如图2)，两掌变拳(如图3)，拳心向上，两拳稍停，左拳从肚脐开始，以虎口贴身沿中线向上走至心口(如图4)，左拳向前成45度角打出，向着鼻尖对面斜上方行至高与眉齐，虎口向外侧翻拧(如图5)，再将拳变掌向里翻转并下落与胸口齐，掌心向下。在左拳向外打出的并 且，左脚也随之向前趟出半步，与右脚成45度角，两脚的间距一尺左右，右手变掌，掌心翻转向下，形成三体式桩功(图6)，整个动作是由动到静的过程。
动作要领：动作要完整和谐，鼻尖、手指尖、脚趾尖(图7)三尖相对，身体似正非正，似斜非斜，但头要顶，要正；左手要沉肩坠肘，手与肘臂要有拧裹之劲，指尖向前。
2。三体式与定步鹰捉的不同
三体式的几个动作都要求匀速，力戒忽快忽慢。三体式从无极式到有极式的过程都是调节呼吸过程的动作，调动意、气的过程，采用的是缓慢的匀速运动。所以也可以说它是一个静动相结合的过程。正是因为这样，形意拳先贤们才把三体式和定步鹰捉分别开来。
定步鹰捉是在无极式的基础上开始的，两手贴腹部沿中线向上提至胸口，再贴腹部沿中线向下沉至脐两侧。紧接着，右拳向上贴腹至胸口处向前上方打出，打至与眼眉齐，左拳从下向上方沿中线打出，拳心向上，打至两手相叠时同时变掌，右掌收至腹前，左掌向下翻拍至胸口齐。整体过程是越打越快，右拳打至最高点最快，左拳变掌向下猛拍至胸口齐时最快，它是一个加速度的过程。于是，由这一点来说，“三体式”和“鹰捉式”是截然不同的，有着本质的不同，这是形意拳先贤们所认可的，也希望我们广大形意拳爱好者加以区别，不可混淆。
3。三体式的技法要求和作用
(一)基本要求与作用
1。掌型要求“三圆”。即“手心圆”。因为掌心回收，使掌的横撑力加大，能够起到好作用的控制对方重心的变化。“手背圆”，使劲力利达指尖，三节劲整，能够起到好作用的气催血行。“虎口圆”，助长掌的外撑和里扣的劲(图8)。
2。要求齿、手、脚“三扣”。即“齿扣”，齿为骨梢，“齿扣”可发动骨梢之威力；拳经云：“有勇在骨，切齿则发”，就是这个规律；“手扣”，手指甲为筋梢，“手扣”就是发动上肢筋梢的威力，可使劲力达到指尖，气贯梢节；“脚扣”可发动下肢筋梢的威力，劲达下肢，气贯脚趾，使下盘桩的基础牢固。
3。头、舌、手要达到三顶。即头上顶能振奋精神，发动头发血梢的威力；舌为肉梢，“舌顶上腭”，即发动肉梢的威力，舌卷气降，沉人丹田，加上咽津液还丹田，丹田坚实，内劲充足；“手顶”能使梢节前顶的劲力加大，气贯指尖，增强手指的钻翻劲力。
4。要求脚、臂、肩、头“四平”。形意拳的起手多用“鹰捉”，桩功“三体式”和“鹰捉”的定式是一样的。于是，要求也是相同的，都要求做到“四平”。
(1)“头顶平”，即下腭能自然回收，形成头上顶，项竖拔，既可发动血梢(即发梢)，又可振奋精神。
(2)“两肩要平”。即上身不可倾斜，两肩持平并相称相撑，以使腰劲得发，周身劲整。
(3)“前小臂要平”。即两肘能向下坠沉而且里裹，两臂肘窝朝天，使前臂、肩肘、手，可以在一条直线上，“三催”劲整顺，劲力到手。
(4)“两足抓地要平”。能使下肢的力量得发，下盘功底增长，桩实，步稳。
拳经云：“足下存身”；其中“下”是前后两脚中间的具体位置，在三体式中是前三后七的劲，脚下所在的重心那么是后三前七的距离， “存”是“放”人之义。就是说，在站三体式桩功时要求把身体的重心放在后脚跟的里边，前脚跟后边。这样站能使前腿灵活，前进速度敏捷，不作用与影响整体的平安稳定，使后腿蓄力待发。
(二)“四象”
形意拳“三体式”要求做到“四象”。即像鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。要求“四象”，就是为了像这四种动物的特殊技能，“得之于心而能尽物之性”，把它变给自己武技的特长，还要求通过动物的动作把它的内意展现出来并运用纯熟，用于实战技击。这便是三体式固然是静态但都是象形取意，静中寓动。于是，习练者务必要认真领悟，融汇贯通。
1。“鸡腿”就是学鸡的“单独之形”和“两腿相夹”的劲力。形意拳最大特点是前腿向前趟进，后腿有蹬劲，长久站桩，“两腿相夹”的劲加大，会使“单独之形”稳健，可达到“不动如山岳”的奇效。
2。“龙身”有三折之势，搜骨之法，龙常因身体“折”而力大。我们习练形意拳就是要学它这一身法，即折身的特长，以达到“三催”劲整，力能顺达，腰劲在“转”“折”中得以发放。当后膝里扣，上体反拧，形成“似正非正，似斜非斜”之势，使腰拧而腿顺，胯力前催。“折”是“蓄”，只有通过“折”，才能达到充分的“蓄”力，在丹田省(音醒)气，自然劲力倍增。
3。“熊膀”就是学熊的“竖项之力”和“膀垂力大”的特征。“三体式”用“拔背”、“垂肩”，以求“项直”“头顶”，发动血梢的威力，让人精神振起。并 且，因垂肩抻拔双臂力贯肘、手，使上肢“三催”劲整。
4。“虎抱头”就是学“虎未扑食头早抱”，这是蓄力待发的窍门。拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身”，此亦为“虎抱头”技法的要旨。站“三体式”桩，拳从下颏打出变掌落与心口齐，因为坠肘沉肩，则达到“手不离心，肘不离肋”，这正所谓“虎抱头”技法的具体展现。
(三)“五夹”
形意拳先贤们常说，站好三体式就能站出“八面劲”。其实也就是说，“五夹”练的就是“八面劲”，也是我们所追求的“沾那那有”的真劲。
1。下颏与脖子夹：使丹田气沉，劲整而顺达，能唤起人体的内在精气神，能够起到好作用的头上顶，使头发惊起，血脉速转。
2。两臂夹：通过大小臂的沉臂坠肘和两臂的相夹，使两臂束为一体，产生裹劲，同时两臂又具撑劲，习之长时间，周身自生八面劲。
3。两腿夹：形意拳三体式的前三后七，并膝裹胯的“夹劲”具有独到之处。在拧腰，顺后胯，使两胯前后在一条线上，使后膝里扣，膝尖朝前，反映一个“夹劲”；前后两小腿相夹，反映一个“剪劲”。两劲相合，使腿的“夹剪劲”得逞。两腿的“夹”劲对形意桩功和下肢技法起着决定性的效果。
4。臂与腿夹：通过上肢沉肩坠肘和里裹的互相的夹，下肢前顶后蹬的夹剪劲，和丹田沉气拧腰顺胯，使上肢和下肢相对之处(手与足、肘与膝、肩与胯)形成外三合劲，这样用意磨炼，会使上下肢的劲校整，向外发放时劲大，达到“上下相合”成为一个整体，相辅相成，练成弹性力。
5。臂与身夹：向外伸出的手掌心回收手指的力向前顶，臂往回夹，则沉肩坠肘的劲稳固。拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身，手脚齐到才为真”。是前臂与身夹的最好解释。后臂与身夹会使前臂的劲得以完全发挥。拳经云：“前手打人，后手发劲”，“拳打一阴反一阳”，其道理就在于此。
(4)“静动”
从无极式到三体式整体过程都是“静动”结合，互相促进，“静为本体，动为作用”，这是整体过程的主线，也是为练好外形追求动作中的“动”打下不错的基础；有了坚实的基础，还要进一步去追求“静中之动”，亦即先辈们常讲的“内意之动”。即对“意”的训练，对“神”和“气”的内养，对“内劲”的培育；进而达到意到气到力到的高超境地。
拳经云：“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静。”这几个都是先辈们在习练三体式过程的体会和经验；要在平时磨砺动作的并 且，追求“静中之动”，更要追求“动中之静”，唯独这样努力不懈，探赜索隐地追求，才能知其“性”懂其“意”，进而才能达到“寂然不动，感而遂发”的“巧妙使用则为神”和“不思自得，触之自应”的高超技艺。
(五)“四梢”
形意拳讲的“四梢”，是指人的毛发为血梢，舌为肉梢，手指甲、脚指甲为筋梢，牙齿为骨梢。假如习练者能把“四梢”发动起来，那气质神态就会猝然生变，自己会觉得精神雄劲，胆壮气豪，人见而生畏。“惊起四梢”实际是“意有所感，神之所施”，着重是发挥内在的精神。
在练三体式桩功时，一部分人只练外形，不重内意和静中之动的求得，总感觉枯燥无味，容易产生杂念，气浮心慌，难以持久。假如将“四梢”惊起与外在动作相结合，气势自然会倍增，心平气安。
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金：刀qiang剑戟，百步穿杨
木：古木参天，花开花落
水：冰而化水，水能凝冰
火：点点星光照亮草原，雪中送炭
土：海纳百川，包罗万象
风：风卷残云，风起云涌（气象）
雷：电闪雷鸣，雷厉风行随便编啦，金通常是杀伐，木是生命，水是能刚能柔，火就是温度嘛~土一般就是和防御相关的，风，风助火势，风雷交加什么的，基本都是这个套路的，紧接着就这个属性多么罕见，这个功法多么牛批，就这样了
道家五行功法
道家与道教法术众多，其中五行功法是道教修炼的筑基功法，我整理了道家的五行功法，愿家人们有所收获!
道家的五行功法
五行中每一“行”皆有“克我”、“我克”的关系。五行之间相克，是指事物的互相克制、制约或抑制的关系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的互相资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，历经百年，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。具有简便易行、效果神奇等特点。
初练道家五行功的人，因为经络尚未全然畅通，周天未开，所以应依照五行之间相克的顺序练习，三个月或者半年后身体自觉适应五行功法，浑身舒展、脏腑调和、经络通畅，周天运转再依照五行相生的顺序练习。此为练内敛神、调和五脏六腑、疏通经络气血的绝顶功法，久而久之，定能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
起势(预备式)：双脚分开，与肩同宽，脚尖微向内扣，膝微曲(自然放松，不绷紧而矣)，微收臀，尾闾与地面垂直，两臂自然放松下垂，下颌微收，头颈竖起，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌舐上颚(不需要用力，轻微抬起而已)，气运丹田，一吸一呼为一口，吸满后屏气，津液咽下。
功能作用：练内之法，乃是调动真气运行之术。预备式能够凝神定志，调五脏六腑恢复平和，驱除杂念，气血调和，血脉自通。
道家的阴阳五行
五行之说始自尚书，阴阳之说，始自周易而皆大行于春秋战国的阴阳家;兹先述五行：
尚书洪范篇内说：“武王克商后，往见商朝贤臣箕子，箕子向他贡献出九条治国的方略，其中第1条就称为五行：“一曰“水”，二曰“火”，三曰“木”，四曰“金”，五曰“土”。”
紧接着分述五行的性质：
1、“水”曰润下 ── 雨水 ，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。
2、“火”曰炎上 ── 火向上升，产生炽热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。
3、“木”曰曲直 ── 树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人民观象于木以分事态之曲直。
4、“金”曰从革 ── 古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精(革)。
5、“土”爰稼穑 ── 土地生各式农产品以养人。
洪范又继续说五行各有味道：
1、润下(水)作咸。(咸入肾)
2、炎上(火)作苦。(苦入心)
3、曲直(木)作酸。(酸入肝)
4、从革(金)作辛。(辛入肺)
5、稼穑(土)作甘。(甘入脾)
先秦道家与阴阳家也承认五行为构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们依照自然现象定出五行相克相生：
1、金克木 ── 木斗但是斧(金)
2、木克土 ── 树木的根固定泥土
3、土克水 ── 水来土淹，土堤防水
4、水克火 ── 救火现象
5、火克金 ── 铸铜成器
6、金生水 ── 铜镜凝结空中水气变成露珠
7、水生木 ── 草木赖水份以生长
8、木生火 ── 烧木柴生火
9、火生土 ── 地震喷火，生成新土地
10、土生金 ── 一切金属自土中出
上述这几个现象受时间的转变而作用与影响，每一年每月每日每时皆有不同，因而便把阴阳(时间转变)配合到五行来。
早在3000年前，咱们国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行，和每一年 冬至 、 夏至 的确定时间，从而分出四季和纪时的干支。
每一年的农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每一年的农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴;这是阴阳划分之始，一年如此，一天当中白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴(见周易十二辟卦)。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
道家养生健康减肥饮食习惯
自然瘦身重点是补充是营养均衡，实属不易降下来的体重，一下子就又胖回去了吗?那你可能属于酸性体质，——多吃些碱性食物来关心自己吧!
依据长期的观察，酸性体质不仅是慢性疾病的开始，更有体重起起伏伏的特性。假如你发现本人的体重十分容易变动，实属不易降下来的体重，一阵子之后又回复原有的水准，甚至更高，这时你可以说就是酸性体质的一员。为了使自己的体重别上上下下变动，最好避开变成酸性体质的缘故。除了进行有氧运动、放松心情、保持正常的作息时间外，调整体内酸碱平衡的主要 方法 是进行饮食调整。
(1)、了解食物的属性。有一部分人误认为带酸味儿的食品就是酸性食品。其实也就是说，食品属于酸性还是碱性，与其本身的味道无关，而是根据食物经过消化、吸收和代谢后，最终在体内生成的物质是酸性还是碱性来推测断定的。于是，科学工作者把在体内生成酸性和碱性代谢产物的食品，分别称为内酸食品和内碱食品，以此来区别食品本身的口味儿。
五行桩的五行桩功法
两脚并拢，两臂自然下垂，浑身放松；头顶上悬，颈项竖直，双腿微下蹬，拉伸脊柱；鼻吸3口清气，撮口呼出3口污秽之气；双目平视远方，并在极目视点上马上慢慢回收目光，即收神光3次；紧接着微闭双目，舌抵上腭，下颌回收，浑身放松。
默念口诀诀窍：天地人，两仪分，起混元，玄太极。行气1—3转，行气路线为：收回目光，反照在舌下玄膺穴。此穴为孔窍，下可通气管。不一会儿便会生出满口津液，犹如井泉之水上涌。将口中所生唾液轻轻地鼓漱36次，紧接着分3次徐徐以意引下十二重楼，逐渐到达膻中、鸠尾、中脘、神阙，并至气海后停止；紧接着从气海分为两路，至左右大腿。从膝部再达到足三里，再向下至脚背及大拇指，又转入涌泉，由脚跟脚髁后、小腿后侧、沿着大腿后内侧向上达到尾闾，使两腿上升之气合为一脉，过肾堂命门、夹脊双关、并分别送入两肩、两膀、两臂至手背；由中指转入手掌，左右两手掌微转手心一含，使气一齐旋回，并过手腕、手臂，由上胸部两旁过了两腮、两耳后向上升气，并从脑后灌入头顶；紧接着再向下经过明堂、天门、雷府、鼻柱之下外龈交、内龈交，并以舌抵于上腭以迎下降之气，再至舌下玄膺孔窍而止。由此形成一个回路，称为一转。一转之后，稍事停顿。再做二转、三转，则体内壅滞之处会慢慢被疏通；这样行气即使不能贯穿诸经，也能通达诸窍。就好像《心印经》中所说的“七窍相通，窍窍光明”是也。这都是由于人体一旦有一窍灵明，便可逐渐照明其他穴窍，进而人体的之内、之外，无不周流，无不照明，经络通达，百骸透彻。如此一直要炼到形神俱妙，方才能与道合真。 1，前采气
（一）双掌捧气体前升至与肩平，翻掌外向采气。转两掌心向内，收回胸部。再向外推掌，采气，收回。如此重复3次以上。
（二）3次采气后，双掌向前外撑，并以肩为转轴带动两掌划圆，即为玄太极，采混元。亦重复3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字推出向前双掌，以“吸”字收回双掌，以旋转双掌而存气。
（四）心法
三才气合，阴阳气混；推之渺渺，收之氤氲。
就是将天地人三才气混合为二，再将阴阳二气混合为一，在一起伏糅合之中混元气生成。双手捧起这个混元气球升至胸前并收进胸腔，紧接着再慢慢地推出去，推至天边云海相接之处，那是一片氲氤之气；再慢慢收回这几个自然界的本原之气（即纯阳之气）。旋太极时，将自然界的本原之气糅合成团（即抟气），并捧起这个气团接下式。采气到一定程度，还须留意推拉动作、糅合动作在转掌的一瞬间体验阴阳之气变化的愉悦（即不可名状的体验感觉，或称奥妙）。
2，后采气
（一）双掌向上捧气至头顶，收气回头胸，再至足心；双掌接着下插至体后，并翻转掌心向后推出采气。收双掌之气回后胸背，再推掌采气，再回收。如此重复3次以上。
（二）3次采气后，双掌向后撑气，并以肩为转轴带动两掌划圆，即为玄太极，采混元。亦重复3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字向后推出双掌，以“吸”字收回双掌，以旋转双掌而存气。
（四）心法：
重阴重重，纯阳纯纯；糅阴为阳，抟归入鼎。
接上式，将纯阳之气捧至头顶，往下一贯，浑身通透，犹如醍醐灌顶；向后采气，依据经络的牵动，多采取阴重之气，但在一次次的采气中，意念中应当将此气变为阳重之气收回后背；在背后糅气之后，则在意念中应当将此糅合之气变为纯阳之气，紧接着收回后腰际。
3，侧采气
（一）双掌收回体侧，分左右捧气上升至与肩平，翻掌心向外采气。紧接着掌心向上，大臂与肩保持平直，手指、手掌带动小臂回勾，收气入肩胸。再推出，收回。如此重复3次以上。
（二）3次采气后，双掌向左右两侧外撑气，并以肩为转轴带动两掌划圆，即为玄太极，采混元。亦重复3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字向左右两侧推出双掌，以“吸”字收回双掌，以旋转双掌而存气。
（四）心法：
左青右素，龙疏虎达；左阴右阳，宫中玄黄。
依据五脏所处，左青龙，右白虎，左肝右肺；依照经络牵动的效应，左右之气应为阴阳之气。将此阴阳之气捧至与肩平收回，至中宫的胸腔混合为混元气。旋太极时那么是将两侧阴阳之气旋至混元气，交将混元气球慢慢捧起转下式。
4，上采气
（一）双掌向上捧气升至头顶，向下收气回头、胸、腹，再至足心；紧接着翻掌心向上采气。收双掌之气回胸、腹、足心，再向上推掌采气，再回收。如此重复3次以上。
（二）3次上采气后，双掌向上撑气，并以肩为转轴带动两掌托天划圆，即为玄太极，采混元。亦重复3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字向上推出双掌，以“吸”字收回双掌，以旋转双掌而存气。
（四）心法：
乾男纯净，高入苍穹；勿允稍纵，甘露入顶。
将太空之中湛蓝、纯净、和暖的纯阳之气，贯入头顶；再上伸，此时经络牵动的效应是将纯阳之气涌遍浑身，有一种暖融融的体验感觉，双手上伸至天穹极处，再度采取纯阳之气，并向下贯入身体。最后在头顶上的糅合之气则为混元气，将此混元气贯入足底涌泉。
5，下采气
（一）双掌于头顶上方翻掌心向下，循中脉下降至足心涌泉穴，同时双腿下蹲，双掌尽最大力量按于两脚背，向下采气。紧接着双掌按于两脚背不动，提臀直腿，使气收回直达腰脊椎；双掌按于两脚背再向下采气，再提臀收气。
（二）3次下采气后，两腿直立，双掌向下撑气，并以肩为转轴带动两掌心照地划圆，即为玄太极，采混元。亦重复3次以上。
（三）呼吸之法：以“呼”字向下按伏双掌，以“吸”字提臀直腿收气达腰脊椎，以两掌心照地划圆而存气，存气位置在命门。
（四）双掌从体后收气上升至腰，点按命门，使气透入橐龠位置；再沿带脉向前点按肚脐，再使气穿透达到橐龠位置。
（五）心法：
坤女混沌，望之至深；上至玄下，下至地心。
依据经络牵动的效应，向下采取的外气应为阴柔之气，一般阴气过重，所以先不要导引得过高。要先做一个下肢的糅气动作，以便将气存于下肢。紧接着向下采气，并要求所采之气不要高过气海。意念中在足底的地球深处，有一片深蓝、清冷、湿润的阴柔之气，将此气收至体内；再将体内的病气、毒气、污秽之气排至地下，最后糅合之气仍是混元气，收至命门，存入下腹橐龠位置。 1，南门（一）双掌于体右侧下按，使气达于右腿、右足，紧接着两手掌向上收气。（二）接上式随即提左膝，双掌于左腿两侧向前推出，同时左足跟向前蹬出。紧接着收回左腿和两掌，收气至腹部。推出、收回，如此重复3次以上。（三）呼吸之法：以“呼”字向前蹬出足跟和于左腿两侧向前推出双掌，以“吸”字收回左腿及双掌，以两掌心照脐画圆而存气。（四）双掌于休左侧下按，使气达于左腿、左足，紧接着两手掌向上收气。（五）接上式随即提右膝，双掌于右腿两侧向前推出，同时右足跟向前蹬出。紧接着收回右腿和两掌，收气至腹部。推出、收回，如此重复3次以上。（六）呼吸之法：以“呼”字向前蹬出足跟和于右腿两侧向前推出双掌，以“吸”字收回右腿及双掌，以两掌心照脐画圆而存气。（七）心法：离火下采，巨风荡荡；提膝展足，转至下央。离火，为南方之风；巨风，为南门之风。南方火气最易从下部采取。一般桩功，两足少动，气血痈积双腿，致使下肢肿痛、静脉曲张等疾病。而采气功有足部的前后左右外伸发气和收气，因此腿足部位的气血也能像太极拳那样得到锻炼。这里足部的收气与采气的心法相同，只是发气收气时注意和提防手足掌心虚含。
2，北门（一）右转身双掌向左后方采气，左足后插点地支撑，接着收气时恢复体位，即面向前；再右转身双掌向后、左足随之采气，并收气时恢复体位，如此重复3次。紧接着重心后移至左腿下坐，右转身后身体不动，双掌向右后方连续采气、收气3次。（二）左转身双掌向右后方采气，右足后插点地支撑，接着收气时恢复体位，即面向前；再左转身双掌向后、右足随之采气，并收气时恢复体位，如此重复3次。紧接着重心后移至右腿下坐，左转身后身体不动，双掌向左后方连续采气、收气3次。（三）呼吸之法：左右转身时注意和提防摆腰回首，回望后起之足。那么向后伸手和出足时，以“呼”字向后推掌和蹬足，以“吸”字收回双掌和足，同时注意和提防两掌心和两足心收气于展含之间。
（四）心法坎水上引，寒风凉凉；摇首摆尾，海底回望。北门之水青玄湛蓝，并且也是清凉寒冷的气息。必须靠摇首摆尾，来搅动海底之水，才能实现“坎水逆流”，达到炼精化气，贯通督脉三关的意图。
3，东西门（一）双掌交叉于胸前，同时右足随之提起，右足勾住左腿弯，身体微下蹲。（二）双掌分左右外撑，同时右足随之向体右侧蹬出。（三）双掌交叉于胸前，同时右足随之提起，右足勾住左腿弯，身体微下蹲。（四）双掌分左右外撑，同时左足随之向体左侧蹬出。（五）呼吸之法：左右两掌收回，并交于胸腹之前的时刻，用“吸”字；左右两掌随左右足外展的时刻，则宜用“呼”字。当然不管两掌，还是左右足，以“吸”字收回或是以“呼”字外展，都须留意两掌心和两足心的含掌动作。
（六）心法：
震巽在左，条景风明；兑乾在右，飓厉风狂。
震巽为雷风的预兆，脏腑属于肝胆，位于东方和东南方；兑乾为辛金的预兆，脏腑属于肺肠，位于西方和西北方。此四门之风飓狂凛冽，难以驾驭，轻慢柔顺动作可以加速通达四方，通往四肢的气血。
4，天地门
（一）左足出、成麒麟步，双掌分上下外撑。重复3次。
（二）右足出、成麒麟步，双掌分上下外撑。重复3次。
（三）呼吸之法：麒麟步，指一足斜上一步，两足尖内扣，重心落于中垂轴线上的一种步法。左右两掌分上下外撑的时刻，用“呼”字；左右两掌由上下收回的时刻，则宜用“吸”字。不管两掌是上下外撑，还是由上下收回，都须留意两掌心的含掌动作和“麒麟步”的外撑动作和意识。
（四）心法：
艮坤高下，炎凉风爽；麒麟探步，云助雨襄。
艮坤为山地的预兆，脏腑属于脾胃，位于东北和西南方，其风炎凉分明。麒麟为脾胃神象，其步态于稳沉中蕴涵着灵活，变化无常，自然会在水谷之精海中追风逐雨，扶持脾胃吸收水谷之精微。 （一）双掌从体侧捧气上升至目视水平高度。回照天目，收气入天目穴内，至大脑内部泥丸宫；再以中指尖点按天目穴，以意导引其气直线穿过大脑，至玉枕穴；双手里指由额前中线平绕至太阳穴后一寸，旋转点按；双手里指由左右太阳穴平绕至后脑，再点按玉枕穴。
（二）双手里指由玉枕穴向下导引至背胸，再向后伸展，双掌从体侧向上捧气，上升至与绛宫平齐，回照中丹田。收气入中丹田，双手里指点按膻中穴；双手里指再沿双乳下弧线，平绕至两肋下点按两腋下；两掌再由左右腋下平绕至背心点按。
（三）双手里指由背心向下伸展，并由后分左右向前揽气回至小腹前，回照下丹田，收气入下丹田，双手里指点按肚脐；双手里指再沿带脉平绕至两胁下点按；再分左右向后导引，至命门穴点按；双手掌捂肾区，震颤按摩9-18次；转指尖向前，双手掌捂两肋震颤按摩9-18次；双掌沿肋弓向上导引至胸口，双手掌捂上脘震颤按摩9-18次；双掌向上导引至膻中，双手掌震颤按摩9-18次；双掌沿胸骨向两侧导引，双手掌捂心脏和肺部震颤按摩9-18次；双掌向上导引至璇玑，双手掌捂璇玑震颤按摩9-18次；双掌向上导引至面部，由内向外按摩擦热面颐，并做眼神穴按摩各27-36次；双手里指震颤点按天目穴，紧接着沿上眉弓至太阳穴点按9-18次；双手里指返回天目穴，变十指自前额止项后蹭按头皮9-18次；两掌根按于耳眼，八指相弹，做“鸣天鼓”9-18次；紧接着两掌根紧按双耳猛然抬起，同时两中指点按玉枕穴，收气入泥丸；双手里指沿督脉向下导引，至命门穴点按；双手里指再沿带脉向前导引，至肚脐点按。最后揉腹，顺逆时针各9-18次。
（四）心法：
三神归位，魂魄荡漾；循经藏气，九数之长。
实际是采用三田收气的方式方法，上丹田收气入天目，有纯阳之气由天目穴、左右太阳穴、玉枕穴射入泥丸宫；中丹田收气入土釜，有清明之气由膻中穴下、左右大包穴、胸夹脊射入黄庭宫；下丹田收气入气海，有青玄之气由肚脐、左右章门穴、命门穴射入玄牝宫。 （一）练采气图功法时，应循序渐进。开始只要求熟记动作，紧接着要求柔软、匀速，第3步才要求配合呼吸，最后要求融动、胎息，即息住、神住。
（二）“玄太极，采混元”的动作，开始只要求“以肩为转轴带动两掌划圆”，渐次要求腰、胯、膝随之转动，再要求浑身百骨节随之融动，最后达到胎息。此时体内之气便会充满每某处角落，使你感觉从未有过的舒服、欢娱，并无法用语言表达。
（三）各部身形的调整，并不是一下子就能做得合度，需要进行反复的训练，才能达到自己的目的。而且纠正姿势的训练不可在正式练功时去体会，应在非正式练功时对逐个动作仔细检查和揣摩。要不然，就违犯了练功时要专心致志和心静如水的要求，从而作用与影响练功效果。
（四）当你在练功中出现气机融动或胎息效果，请不要过度兴奋和追求。不然会过多调用体内先天气机，伤害元气，损害身体，并且不利于下一步提高功底。
（五）采气图和武当山太乙五行桩均属筑基功法，能够练到气机融动和元气充足的程度，便可做出三项选择，即一是外练，进入武术、外气训练，而得强身健体之功；二是濡养，进入气功、养生功修炼，得健康长寿之效；三是炼丹，进入炼精化气阶段的修炼，即完成补亏筑基的任务，可以进行炼精化气的修炼，接着循序进行炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等阶段的修炼，直至修成大丹，以达仙家境界。
要写玄幻小说，求功法名，愈多就愈好。金木水火土风雨雷电等属性，打比方说焰 。。。
话说……东方貌似没有啥风雨雷电系的法术
金：不灭金刚体、金身护体，
木：长生决，乙木心法，青龙气劲，无边落木
水：碧海潮生决、霸海涛气劲
火：烈焰心法、魔火焚心，朱雀心经，朱雀不死诀
土：大地金刚身，后土诀、移山填海、黄龙不灭体
《太上琴心文》
《九天玄经》
《帝府天箓兜率真敕》
<霹雳震光遁法>
<先天太乙神雷决>
《大玄天章》
《上清道法》
《颠倒乾坤上清大五行挪移大法》
《乾天太乙无音神雷决》
〈乾罡五神雷决〉
<太清玉简>
<云笈七签>
〈九天宝典〉
《神龙九变》
〈五灵仙法〉
〈淬金决〉
〈玄玄真气〉
〈天玄玉清真决〉
《血神经》
《琅缳秘笈》
《三元秘笈》
《阴魔迷箓》
青元剑诀
三转重元功
两元离合元磁大法
大霸元龙灭世法
诛仙剑诀
鬼幽谷(鬼神经)
阴魔门(魔心动)
幽冥宫(弑天道)
七杀门(七杀魔经)
炼魂宗(幽冥炼魂决)
玄武功 洞虚功 紫雷斗气 紫雷耀天龙 天青牛蟒 乱披风 九九归一黑龙升天 灵魂脉冲 虚弱光环 极度深寒 蓝银突刺 。。。恶魔挟持 星爆 流溢 闪现 隐身光环 冲击破 火龙息 地狱冥炎
魔法原本被分为十系，分别为风、水、火、土、木、冰、雷、暗、光和无系魔法。每一系魔法又按法力的使用强弱各分为六个等级，这便是“初级魔法、中级魔法、高档魔法、终极魔法、禁咒、大禁咒”。
风系魔法
给人的首要印象是“轻快、自由”，魔法的代表色是青色。风系元素精灵王为——西佛塔瑞尔。
初级风系魔法：[风柱]（攻击系）、[风行术]（辅助系）、[风墙]（防御系）、[风源]（恢复系）
中级风系魔法：[飞行术]（辅助系）、[旋风]（攻击系）、[风蚀]（辅助系）
高档风系魔法：[风卷残云]（攻击系）、[如沐春风]（恢复系）
终极风系魔法：[龙卷风]（攻击系）、[风之丧失]（辅助系）
风系禁咒：[末日风暴]（攻击系）
风系大禁咒：[风之缠魂舞]（攻击系）
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水系魔法
给人的首要印象是“温柔、婉约”，魔法的代表色是蓝色。水系元素精灵王——翡翠波凌娜。
初级水系魔法：[水幕]（防御系）、[水柱]（攻击系）、[水雾]（辅助系）
中级水系魔法：[雨箭]（攻击系）、[水之涟漪]（恢复系）
高档水系魔法：[海之妖女]（攻击系）、[海啸]（攻击系）、[海音回梦]（辅助系）
终极水系魔法：[幻海潮升]（辅助系）、[海浪滔天]（攻击系）
水系禁咒：[大海啸]（攻击系）、[潮舞月迎]（恢复系）
水系大禁咒：[海妖的绝唱]（攻击系、辅助系）
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火系魔法
给人的首要印象是“热情、奔放”，魔法的代表色是红色。火系元素精灵王——萨尔蔓。
初级火系魔法：[火圈]（防御系）、[火球]（攻击系）
中级火系魔法：[爆炎舞]（攻击系）、[连环火球术]（攻击系）、[火墙]（防御系）
高档火系魔法：[流星火雨]（攻击系）、[火烈]（辅助系）
终极火系魔法：[地狱之火]（攻击系）、[浴火重生]（恢复系）
火系禁咒：[火焰连珠]（攻击系）
火系大禁咒：[火焰炽天使]（攻击系）
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土系魔法
给人的首要印象是“雄厚、沉稳”，魔法的代表色是褐色。土系元素精灵王——凯瑟琳。
初级土系魔法：[土盾]（防御系）、[地动]（攻击系）、[迟缓术]（辅助系）
中级土系魔法：[地灵束缚]（辅助系）、[解毒术]（辅助系）
高档土系魔法：[地震术]（攻击系）、[大地的妈妈]（恢复系）
终极土系魔法：[天崩地裂]（攻击系）
土系禁咒：[陨石雨]（攻击系）
土系大禁咒：[大地震裂杀]（攻击系）
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木系魔法
给人的首要印象是“朴实、清新”，魔法的代表色是绿色。木系元素精灵王——普勒耶尔。
初级木系魔法：[叶舞术]（攻击系）、[疗伤术]（恢复系）
中级木系魔法：[树林阵]（辅助系、防御系）、[翔叶术]（攻击系）
高档木系魔法：[森林之歌]（恢复系）、[生命礼赞]（辅助系）、[木网]（防御系）
终极木系魔法：[献祭]（攻击系）、[藤蔓缠绕]（辅助系）
木系禁咒：[密林繁星]（攻击系）、[树妖]（攻击系）
木系大禁咒：[生命之制裁]（攻击系）
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冰系魔法
给人的首要印象是“坚韧、冷漠”，魔法的代表色是白色。冰系元素精灵王——艾雪微儿。
初级冰系魔法：[冰刃]（攻击系）、[冰冻术]（辅助系）
中级冰系魔法：[冰环]（攻击系）、[冰罩]（防御系）、[连环雪球术]（攻击系）
高档冰系魔法：[玄冰咒]（攻击系）、[冰之祈祷]（恢复系）、[连环冰矢]（攻击系）
终极冰系魔法：[冰雪风暴]（攻击系）
冰系禁咒：[冰天雪地]（攻击系）
冰系大禁咒：[冰雪的女皇]（攻击系）
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雷系魔法
给人的首要印象是“狂傲、任性”，魔法的代表色是紫色。雷系元素精灵王——隆特。
初级雷系魔法：[闪电]（攻击系）、[电网]（防御系）
中级雷系魔法：[雷电击]（攻击系）、[雷速]（辅助系）
高档雷系魔法：[爆炸]（攻击系）、[雷幻]（辅助系）、[五雷连击]（攻击系）
终极雷系魔法：[天雷正法]（攻击系）
雷系禁咒：[天惩]（攻击系）
雷系大禁咒：[雷神的愤怒]（攻击系）
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暗系魔法
给人的首要印象是“幽暗、狡诈”，魔法的代表色是黑色。暗系元素精灵王——夜祗。
初级暗系魔法：[隐身术]（辅助系）、[恐吓术]（辅助系）、[毒刃]（攻击系）、[]（辅助系）
中级暗系魔法：[暗黑之盾]（防御系）、[毒雾]（攻击系）、[瞬间移动]（辅助系）
高档暗系魔法：[暗夜的旋律]（攻击系）、[暗愈术]（恢复系）、[追踪术]（辅助系）
终极暗系魔法：[夺魂]（攻击系）、[空间转移]（辅助系）、[黑夜暗流]（攻击系）
暗系禁咒：[死亡缠绕]（攻击系、辅助系）、[众神的黄昏]（攻击系）、[时空闸门]（辅助系）
暗系大禁咒：[死亡的放纵]（攻击系）
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光系魔法
给人的首要印象是“希望、神圣”，魔法的代表色是金色。暗系元素精灵王——弗洛伊德。肯达。
初级光系魔法：[光球]（攻击系）、[光愈术]（恢复系）、[光屏]（防御系）
中级光系魔法：[光之祈福]（辅助系）、[光环]（攻击系）
高档光系魔法：[神圣天堂]（攻击系）、[光华环绕]（防御系）、[华光异]（攻击系）、[神之谴责]（辅助系）
终极光系魔法：[圣盾]（防御系）、[极光]（攻击系）
光系禁咒：[普度众生]（恢复系、辅助系）
光系大禁咒：[基督启示录]（攻击系、辅助系）
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无系魔法
给人的首要印象是“安静、空无”，魔法的代表色是“无（透明）”。无系元素精灵王——卡利卡亚。
初级无系魔法：[吞噬]（辅助系）、[魔法箭]（攻击系）
中级无系魔法：[魔法护环]（防御系）、[回天]（恢复系）
高档无系魔法：[分解]（辅助系）、[无之旋涡]（攻击系）
终极无系魔法：[无象乾坤转]（攻击系）
无系禁咒：[无色连环]（攻击系）
无系大禁咒：[末日大审判]（攻击系）紫宵雷法，厚土决，玄水决，无生法，渎神术，杀生无极，寒心决，悟道经，武道天经，雷鸣电闪金身亘古诀，长生不死功，碧落黄泉诀，烈阳焚灭经，地磁震天劲，逍遥游天翼，九劫雷罡卷，九幽噬灵渊，圣极净化术，太古修灵真决，神机百变术，封天困地箓，符灵术，无极天阵，身化万千术，五行灵诀，不灭神识，永恒之体，盗天无影手，凌天踏步，无心剑诀，天刀九式，剑典，雷殛宝典，破妄金眸，天道之眼，魔瞳通幽，天蚕九变，万象归一诀，龙象镇天功，化魔，时空召唤术，剑逆轮回，破劫之法，菩提圣心诀，玉佛真经，地藏渡魂经，道骨佛种，兽神破天功。大日如来真经、上清仙经、太阴尸经
太清丹经、九转玄功、百毒真经、
太阴鬼典、尸煞鬼经、天魔真经、
混世魔经、无相血魔经、灭生魔典、
黄泉魔经、枯骨魔经、九幽炼狱魔经
合欢极乐经、大品天仙经、五行秘典
离尘仙经、天师符经、天妖经、
菩提真经、玄阴鬼篆、血神经、
蚩尤魔皇诀、九幽寒霜决、
千幻冰心诀、圣阳焚天决、
大妖法典、青木长春决、玄冥撼天经
朱雀焚天功、太乙青龙诀、麒麟经
白虎弑天经、不灭魔体、轮回剑决、
九天玄女经、洪荒血皇录、
六道轮回经、九剑诀、阴阳变、
魔狱玄胎经、龙象镇天功、凌天踏步
九劫雷罡卷、太古修灵真决、剑典、
雷殛宝典、金身亘古诀、菩提圣心诀
地藏渡魂经、五行灵诀、万象归一诀《紫薇参辰妙上真经》《御天九龙诀》《混元道经》《轮回道经》《无相心经》《明禅般若经》《修罗经》《混沌衍天诀》《无量往死经》《万火焚心诀》《虚极载道经》《神魂大道引》《混元开天经》《至圣天地诀》《龙佛八部梵陀经》《极道化万千》《九阳耀世诀》《万道轮回天功》《造化幽玄功》《都天阎罗经》《黄泉归引经》《玄黄苍穹变》《帝宇天极太元上法》《耀阳洞照穹幽玄经》《三世浮屠经》《火桑大日耀宙经》《大千创宇天功》《大般弥陀涅槃经》《乾元雷火八荒造化功》《穹庐地葬万法归一诀》《神元道法万象自然功》《玄极圣道乾坤镇荒经》《太上道极通幽合冥无量玄功》《造化一炁先天妙法真经》《万道源灵如意自在功》
这几个功法经文中，皆有宝术神通，打比方说：
御天九龙诀里有：苍龙葬九天、贯天皇龙印、真龙苍天爆、玄龙震道寰等等
虚极载道经里面亦有：虚神攻伐印、大虚空遁形术、天墟星河术、墟海天印轮、诸天无极灭、八荒禁绝不留生、一念化道·万古成空
求五行内功修炼法全本? 一式:混沌乾坤 起自然站立式或盘坐式，手掌自然。。。
一式：混沌乾坤
起自然站立式或盘坐式，手掌自然松开、眼垂帘、舌抵上腭(达鹊桥)，大脑松静怡然，浑身肌肉、皮肤、心脏、骨骼、经络完全放松。
先呼出体内三口污秽之气，吸气，意想天地宇宙万物之气(一种高能量精微物质)随着本人的吸气变成万道金光射人丹田(脐下一寸三分)。并意想丹田处有一金色火球，随着吸气，宇宙天地之精气化成万道金光被吸入“丹田”。呼气，丹田内金色火球发出的万丈光芒，随着呼气，射向宇宙太空，四面八方，地球深处，自己感觉飘在白云之中。
金光，能使意念专一宁静而幽美，陶冶我们的性情。“万丈金光”过了一段时间的修炼就能把浑身的“毛细血孔”打开与整个宇宙交换“物质能量”。火球，能使体内很快产生“热能真气”。
注：需面南背北，由于南北方向是地磁场的走向，可以帮助吸收大自然中更加的多的能量，帮助入静和增强“气感”的效果。亦即把人体内的生物电磁波磁化，致使体内带电性能增强。“高能量物质”在人体意念的效果下，由点到面，由分散到集中。也可以使虚子(构成最根本的物质)沿一定路线(经络)运行于浑身上下，内达五脏六腑，外迭四肢百骸。顺应自然生化之性，养吾浩然之正气。一任万事万物的发展不伤其情，损其志、毁其身、灭其本性，让心律的安静，思想意念或肌肉形体的放松，能调和人体气血，使意导气更加顺畅。
此功要求：行、站、坐、卧都可略微意守“丹田”，喜从心底生，就是在艰难困苦中也不能损其喜乐而伤自己一身。荣辱名利全抛在脑后，一切顺应自然。大脑处于舒适、怡乐、宁静的状态。用心去认真感悟和体会气感，亦即注意和提防捕捉“气机”，意念把浑身毛孔完全打开，随着呼吸而开闭。这样能够起到好作用的接收大自然和宇宙中的各式信息能量。对激发人体特异功能等有着显著的作用。并能增强人体内气的聚集，达到强身治病的作用。
二式：乾坤交泰
起自然站立式或盘坐，意守丹田几分钟，最好接前部功练习为妙。用意念导引丹田内气，起于脚底“涌泉”(站式)或“会阴”(坐式)行中脉上行经过“膻中穴”直达头顶“百会穴”，同时配合吸气。吸气结束又呼气，呼气同时并意念内气经“百会穴”射向宇宙太空，射的越远越好。呼毕又吸气，同时意念五缤纷的宇宙太空能量随着吸气呈柱状经中脉吸入下“丹田”。吸毕又呼气，同时意念高能量物质和着内气沿双足内侧(足太阴脾经)下行经脚底的“涌泉穴”射向大地深处。接着又吸气，并意念地之“灵气”沿着双足外侧上行至“中丹田”处(膻中穴)再次上行至头顶“百会”射向宇宙太空并配合呼气。如此循环，反复练习至不想练为止，再行下部功。
三式：坎寓既济(心肾相交)
离中真汞(火)，坎中真铅(水)，坤中真意，三者合而修之何愁丹不就。
心为离火，肾为坎水，再面南背北，因南火北水，又顺应地磁场的走向，所以易于入静和吸收天地精微物质。面南背北，使心接南火，肾接北水。动意念使“内气”起于“会阴”，沿“中脉”上行于头顶“百会”，并同时吸气。吸气毕，接着呼气；把内力沿“中脉”压入下“丹田”，称火降坎田。接着又吸气，起于“会阴”又沿“中脉”上行至头顶“百会”，往复练习。
注：“会阴穴”似乎一座未被开发的雪山，一条冬眠的眼镜蛇。只要用意念、内气去搅动它，便会像一支离弦之箭，顺着智慧之脉(中脉)射发。龟能越千年，是由于经常摇动小尾巴后，使“会阴穴”气机活跃有着直接关系。
四式：震动巽风
1。双手由身前缓缓上升(如捧气状)至“膻中穴”处，同时意念丹田内气也随手行至“膻中穴”，并配合吸气。至此，稍作停顿意守后，双手向前缓缓推出(需意、气、力合一)并配合呼气，动意念“内力”沿双臂内侧注入双手“劳宫穴”(在食指、中指和拇指之间的正中处)同时意念丹田内气如火一样射向远方，射的越远越好。
最好就是选择一两棵树，意想己之十指如十条火龙，松节有制地喷出猛火，把树熔化为白色。再吸气，意想“白气”变成一条白虹被“劳宫穴”吸收，双手同时缓缓回收并内翻至“中丹田”处。“白虹”也合着内气吸入中丹田。同时顺着体前与“内气”同行至下“丹田”处。双手内翻上行至“中丹田”“膻中穴”处，同时意念“内气”沿“任脉”上行至“膻中穴”……
如此重复至双臂酸软无力时方休。如要练到凭空布气击人，需勤修此部功法。
2。过了一段时间的习练，内气基本充实，即可习练此法。也可行完上部功后，接行此法。
起自然站立式，先行“小周天”功法一遍，即略意守把真气集聚到“下丹田”处。
注：行此功时需“达鹊桥”，就是用舌头尖轻轻接触上腭处。如此才能接通任督两脉，使“真气”能规律运作。
练完此法后，把体内“真气”聚入“下丹田”处，双手握拳轮流击打。左手扬起时，用口或鼻轻轻吸气，右手接着击打，用鼻喷气。当右手扬起时又用口改鼻轻轻吸气，左手接着击打，同时用鼻喷气。如此反复击打，整个腹部和两肋部，用拳背击打“肾部”和“背部”。
久而久之，即可承受勇猛的拳脚、棍棒等硬物击打，腹碎大石、汽车亦无大碍。
五式：艮虚兑泽
艮山释为身，身自虚，形自渺。兑泽释为“津液”，津液入田，五脏自固，七魄自宁，心中之心既是实，五行之心自虚。乾坤自旋，五行相生，循循修之，艮身解脱。
起自然站立式，双手略向上抬至与“膻中穴”对平，掌心相对，距离为二十厘米许。先左转18次，再右转18次。转的并 且，要充分“领悟”和“感知”“周围”的存在，久之，自觉双手“劳宫穴”如磁铁一样相吸。
注：需舌抵上腭(称达鹊桥)待口内产生津液时，用舌卷和着空气和成气团后一起吞入“下丹田”(如吞硬物一样)，即称津水入田。上述功法若配合“艮虚兑泽”之金科玉律更妙。
上法结束后，双手掌心向上，平直微曲的缓缓向体两侧上举至头顶，旋而向体前下落，呈一圆圈状；同时意念周围的大气似一潭清水，被自己用双手搅动后向自己体内一圈圈的卷来。而后双手下垂，微微曲张后，缓缓回收如捧气状把大地之“灵气”呈圆圈形收入“下丹田”。两手上举把天之“真气”收归“下丹田”。如此反复习练，可作收功之用。
(原理，一池平静之水被搅动后，有无穷的向心力和聚集力向中心压来，“”亦同理。)
收功法
双手相搓至热，由后脑勺开始向脑前拍打，用手指梳发再干浴面。同时意想“松，松、松……”，大脑中枢神经和浑身上下亿万个细胞，五脏六腑，都松，松、松……如面部有皱纹，可用双手相搓后的热量干浴面，同时意想“开，开，开……”，可使皱纹消失，雀斑渐消，防止皮肤老化而富有弹性(古称驻颜术)。面部为出现各式特异功能的“区域”，干浴面时，注意和提防按摩面部的各个“穴位”，诸如“耳门”“太阳”、“睛明”、“人中”、“印堂”等等，再拉几下耳朵后用手梳头。肾开窍于耳，肝开窍于目，肺开窍于鼻。所以对面部相应地按摩刺激，对肾脏、肝、脾等五脏六腑有很大的相应疗效。耳能总领浑身相应部位，因此才会如同一个倒悬的婴儿。耳根为头，顺次为身、为足，是特异功能的区组。
左右两手相错位，右手拍打左肩，左手拍打右肩，往下拍打至手指、胸、腹、大腿、足止；又从背部开始，拍打至腰、臀、大腿、足止。一边拍打，一边意念松，松、松……浑身亿万个细胞互不压迫，肌肉松、皮肤松、经络松、骨骼松、脏腑松；我在气中，气在我中。飘渺虚幻，气为我用。再揉搓“下丹田”，以“气海穴”为圆心，先顺时针方向揉搓，由小圈转至大圈；再逆时针方向揉搓，由大圈转至小圈圆心“气海”。如此揉搓数遍。
注：揉搓时如绵里藏珠，练习拍打时需坚如板石。头部“前后，左右”的摆动，再“前后、左右”呈圆圈转动，先由左向右转，再由右向左转。转动次数可任意为之。
双脚开立稍宽于肩，由外向内，双脚同时旋转膝部，再由内向外旋转，次数任意。
五部功法为五行，就好像五行之中烹炼意志情操一样，可随时随地调整体内阴阳矛盾之邪气，保持秋高气爽，亘古长存，天人一体，灵接碧天，欲上九霄的天人感应状态而修习各部功法。
头部“前后左右”的摆动，再“前后左右”呈圆圈转动，先由左向右转。转动次数可任意为之。
双脚并立稍宽于肩，由外向内，双脚同时旋转膝部，再由内向外旋转，次数任意。
五行功功法应循序渐进，风雨无阻，方能有效，不能一暴十寒，练功如春起之苗，不见其增，日有所长；辍功是如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
五行中，人体无时无刻皆在向外发射着生物波，导致神不内守，魂散外游，因灵魂是生物波状物质组成的。通过五部功法的习练，从而能锁心猿，拴意马，心如猕猴跳，唯炼可制，导致神不内荡，魂不外游。长久的调身、调心、调息，乐观处世，喜于助人的处世姿态，静以修心，敛以养德的认识和调整，最终发展为恬淡虚无，飘渺虚幻飘渺的高档精神世界，也属于一种高修养高文化的理性人生，从而也为下卷功法的习练提供坚实有力的基础。你也不怕走火入魔？连气息都调节，小心岔气
太乙五行拳的功法
以引为主，是武当丹法以形引气的重要典范，其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能，使五脏坚实，精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮忙，是修墙补屋阶段较好的功法，望习者注重和重视。 玉虚宫内导引功， 内炼五脏引五行。
太虚羽化虚空立， 周身放松妙无穷。真元内固生癸水， 万法归宗第1功。
手托明月引金风， 肺宫安宁天地明。
托天翘剪撑天地， 内闭三阳脾胃行。
霸王举鼎神力大， 三焦贯通肝胆宁。
河车妙法谁人晓， 阴阳既济离火平。
五气朝元溶五行， 百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕， 内精外华化长生。
总 歌 注 解
歌诀：玉虚宫内导引功，内炼五脏引五行。
解：这两句歌诀之寓意是：武当太乙五行功是一种以导引的方式方法来锻炼五脏的功法。练形导引的方式方法起源很早，是我国传统文化中的重要组成部分。武当太乙五行功总歌开始就叙述了该功法的源流和功法的基本功能。即源于道家正统玉虚门中，是一种以导引为主要手段的修炼功法。该功法的主要功能就是锻炼人的五脏，及五行之气。道家和传统医学一样把人体五脏分为五行；肾脏属于水，肺脏属于金，肝脏属于木，心脏属于火，脾脏属于土。此为五脏与五行属性。
歌诀：太虚羽化虚空立，周身放松妙无穷。
解：此言预备式太虚羽化的内涵，及功效。太虚羽化是武当太乙五行功的预备式，顾名思义：就是正所谓练功前的准备， 其主要的意图是使练功者通过预备式的锻炼，让身体进入体态舒适，周身放松，气血流畅。心旷神怡的境界。其内在的体感玄妙无穷。
歌诀：真元内固生癸水，万法归宗第1功。
解：此言是该功法第1式的内涵。道家修炼的论理中，把先天祖气叫作真元，先天祖气藏于肾和命门之中，与元精、元神、俗称上药三品。可见把真元放在一个特别重要的具体位置。传统理论认为：人的真元后天补充源出人的肾脏里。后天的五谷之精也存在于肾脏之中。在中医理论中又被叫作肾水、又叫癸水。肾脏在五形之中属于水，而肾水那么是修炼者内练成丹的最根本的保证。肾脏的强健程度直接的作用与影响肾水的生成，也就直接的作用与影响金丹内功中的“玉液还丹”功夫的进展。于是，只有真元内固，才能保证癸水的生成。这一个方法是众多法门所修的第1功夫。所以武当太乙五行功的第1式就加强修炼者肾脏的锻炼是有道理的。
附：关于肾脏功能的论述：肾主骨生髓，通于脑肾主藏精，而能生髓，髓居于骨中，骨依赖髓以充养。所以《素问?宣明五气篇》说：“肾主骨”，《阴阳应象大论》说：“肾生骨髓”。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋养而坚固有力。
歌诀：手托明月引金风，肺宫安宁天地明。
解：此言五行功第2式的动作内涵，金者：五行归属中的金，在人身之中肺脏属金，风者：呼吸唏嘘，往来之气也。中医的论理中认为：肺脏在在五行中属金；在五行相克相生之中：金生水，水则养木，则五行相生，人体康健也。
手托是指动作的内涵。明月那么是太阴的涵义。这句话之寓意，通过手的动作来引动太阴肺经中真气的运行，，使其流畅、充盈来达到锻炼肺脏的意图。肺宫安宁天地明。这句话意思为人的肺脏功能强健，就会给人带来健康。下面是关于肺脏的论述。
附：肺脏在人身体中位于胸膈内，膈膜之上，在五脏中之位置高，所以有「华盖」之称。肺系上连喉咙，开窍于鼻，司呼吸而外合皮毛，与自然界息息相通，五行属金，色白，在液为涕，在志为忧，藏魄，为相辅之官，有手太阴经属肺脏而络大肠腑，与手阳明大肠经相表里。肺之生理功能是主气司呼吸。中医有“肺朝百脉”之说，寓意讲的是人体所有血脉都会集于肺脏，血液在流经肺脏时，将其中残存的废物通过肺的呼吸而排出体外，又通过肺的效果将新鲜空气吸入体内，汇入血中。新鲜的血液在宗气的推动下，再循行于血脉，温养着五脏六腑、四肢百骸。
歌诀：托天翘剪撑天地，内闭三阳脾胃行。
解：天地者：在人身体中天为上焦、地为下焦。人则为中焦，托天、撑地之寓意，通过练功者的双手上下动作来带动身体内上下焦的抻拉。当上下焦对拉分离的时，中焦舒展流畅，因此淤滞疏导而散。传统修真理论认为：人之元气可分为：先天和后天，先天之元气藏于肾，后天的元气被叫作谷气。它主要源出五谷杂粮，人食五谷杂粮而纳入体内。经食道而入胃。经脾的运化而成。此句之寓意是通过托天撑地的动作，让人内闭手三阳经。抻拉足太阴脾经、足阳明经，让其得以充分的舒展。从而达到锻炼脾胃目的
附：关于脾脏的功能有如下的论述：中医上呢认为，脾为后天之本，能纳谷受气，取水谷之精微化生为血液。血的生成与脾脏的关系最为密切。脾的统血功能是指脾有统摄血液在脉管中规律运作的功能。我国早期的医学著作《难经》指出：“脾裹血，温五脏”，裹就是统摄之义。清代沈目南说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。” “营血者，水谷之精气也。脾胃有伤，营卫虚弱，故血失常道而妄行 ”，因为脾脏的运化，是水谷的精微转化为精气而通于血脉。可见锻炼脾脏的重要。
歌诀：霸王举鼎神力大，三焦贯通肝胆宁。
解：举鼎是动作之寓意。也蕴含着意识思维活动的内涵。当人的双手向上举起的时刻，随之而来的，就是真气上提，经过上中下三焦而气达双手，并且也就把足蹶阴肝经的真气提上来，从而达到了三焦畅通，补充肝脏，让肝胆功能更健康目的。肝胆乃强筋骨之脏腑，筋骨乃人体力量发出主要的器官，于是，进行中焦的锻炼，对于增添人体的力量有着至关重要的效果。下面是关于肝脏的论述
附：传统中医理论认为，肝藏血。唐代王冰解释说：“肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归于肝。何者？肝主血海故也。”寓意讲的是，肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在运动的时刻，身体各部的器官则需血量增添，循环血量也势必相应增添，这时肝脏就把贮藏的血液释放出来，以供身体活动的需要；当人在休息安静的时刻，浑身活动量减少，部分血液便贮存在肝脏。假如藏血的功能出了问题，就会致使人身体不能正常的运行。就会出现诸如：两目昏花、干涩、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就会出现：肝气逆乱，藏血不固，而引起出血病变，如吐血、呕血、衄血，妇女月经过多或崩漏等。肝的功能主疏导排泄，肝脏疏泄功能正常的时刻，则气机条达舒畅，血随气行亦通畅无阻。若疏泄不及，肝郁气滞，可致使血瘀，出现胸胁刺痛等证。可见对肝脏的锻炼是何等的重要！！！
歌诀：河车妙法谁人晓，阴阳既济离火平。
解：倒转河车的做法有多少个人知道呢？他地目的是什么呢？守旧的五行属性 理论认为：心脏属火，肾脏属水。守旧的中医理论中认为：阴阳二气的平衡与否，将直接的作用与影响人的健健康康。肾水上升，离火下降其身乃安。传统练养理论同样认为：阴阳平衡是人体健康的最根本的保证。特别是离火，离火降则肾水升，则阴阳平衡而入修真之门。
附：关于心脏的论述：《内经》云：“心主身之血脉”，“诸血者皆属于心”。心脏是主导周身血液的重要器官。《内经》又说：“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉”，“心之合脉也，其荣色也”。寓意讲的是：心脏是人活着的根本，决定人的神采的变化，当它正常时，心脉充盛，面色就会红润光泽。反之，则心脉虚弱。由此可见，心在人身体中的生理上的重要性。
歌诀：五气朝元溶五行，百脉齐收切莫轻。
五行导引功行毕，内精外华化长生。
解：五气朝元原指人体内五行之气归于气海丹元，气海丹元是人身真气所藏之所。经过身体周流后的真气，在融合了五脏祖气之后，流回气海丹元。此为收功之势，目的是把浑身的真气全部的收到气海之中。此势随是收功之势，不过更要应该认真地做好。经过武当太乙五行功的练习，就会使你内壮精神，外显光华而健健康康。 预备式：太虚羽化
歌 诀：太虚羽化自新生 忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道 融汇虚空显真形
解：预备式，顾名思义，就是练习五行功的准备式。 “太虚羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句之寓意讲述了无中生有，阴极必阳的太极之理。忘掉我相，进入无为，使知“道”之何物。 “自然妙法演大道， 融汇虚空显真形。”此二句之寓意讲述了：“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。
在做预备式的时刻，应first of all着重做好放松，让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而，须发聚松，毛孔齐张，达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。
行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。
心 法：身体放松后，观想自己一身与茫茫宇宙混然和为一体，进入忘我境界。
行功要领：在练功时要一点一点的放松，展现慢而融之的特征。当身体松弛之后，方可行功。在练时，要重点体会身体的松弛感觉。
第1式： 真元内固
歌 诀：跨虎登山目瞪圆 真元鼓荡壮先天
筑基炼气是根本 内炼真阳此乃先
解：真元内固，顾名思义，就是让真元内在稳固之义。“跨虎登山目瞪圆，真元鼓荡壮先天。”此二句之寓意讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主，目瞪圆，是指开目行功，目的是用力瞪圆双目，使肾中的真气上提，已达到阴升阳降的意图。
“筑基炼气是根本，内炼真阳此乃先。”此二句之寓意是讲述所有内练之法的本质是筑基练气。练气的主要方法如下练真阳之气。于是，太乙五行功的第1式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时刻，就达到本式的锻炼目的。
行功姿势：接太虚羽化，两腿弯曲，身体逐渐下蹲成中马步桩，开目行功平视前方，两手握固上提，两臂向后背弯曲，外劳宫穴贴于后腰眼处（即肾脏外部）。
内功心法：行功时，观想太阳照射在腰间，以命门为中心，包括两肾在内，形成一个如太阳热的圆形物体，其热度直透体内。使腰肾发热，身体舒适，头正身直，法度自然圆润，无任何僵硬痕迹。
行功要领：在行功时，须留意动作的精确准确。应当注意和提防的内容有二：
1。开目，此动作的好赖，将直接作用与影响肾水上提。
2。在行功时，务必要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。
目 的：河图曰：“天毕生水”，在人身体中五行属水者，肾也。人的身体体质的好赖，内脏功能的旺衰，与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精，精是人体生命的能量来源，更是内炼成丹的基本物质。
在内丹功中，常有两肾如汤煎得说法，就是两肾在内功的效果下，不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的意图，也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。
第2式： 手托明月
歌 诀： 五行密录法为先 太阴真气内外连
金风引动润肺腑 精华无形入丹元
解：此式名：手托明月，明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先，太阴真气内外连”此二句之寓意是指：在在五行中，金是五行之首，在人体五脏中，肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑，有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑，精华无形入丹元。”此二句之寓意是太阴经得真气流动以后，能给人带来的效益，就是肺腑的滋润。金可以生水，水那么是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。
行功姿势：原式；两手由身体两侧向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，与肩同高。略停片刻，紧接着向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引动，慢慢地向有左右横开二臂，与身体成一线，略高于肩，手心向上，如托明月，略静片刻。紧接着翻手手心向下，由身体两侧慢慢下压，至于小腹同高后，两手合向小腹前作抱球状，两手指相距一寸许，手心向上。慢慢上抱，与脐同高，翻手下压，慢慢归原式。反复4-8次。
心 法：两手外展时，要以大拇指引动手臂像身体的两侧展开，要顺其臂自动而动，双手展开后要有托物之感，观想双手各托一轮明月，翻手下压，抱球式要有内气归于丹田的体验感觉。
行功要领：在做此式的时刻，须留意以下几点：
1。在两手上抬时，须留意吊球之式，两手外展的时刻，须留意引动和自动相间。
2。在两手下落的时刻，须留意两手的轻灵性，轻灵柔软方有鹤形之势。
3。在两手上抱时，须留意两手要有抱腹的体验感觉。
4。反手下压时要有引气归元的体验感觉，所谓气壮丹田其实就是此意。
目 的：开太阴肺经，以壮肺经之气，肺经之气又称为金气。在丹功中的五行金木水火土理论中，金生水，金气的旺盛能够起到好作用的肾水的生成。 肺脏的强盛，则人的吐故纳新能力旺盛，以利于周身毛孔的自然张开，与天地宇宙相呼吸，用归元法，引内气归入丹田。
第3式 托天翘剪
歌 诀：五谷纳精法最全， 一粒黍米产黄田。
托天翘剪回首式， 脾胃安宁可擎天
解： 托天之势，顾名思义。手向上托举，翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好办法。人的后天精气源出五谷，有脾胃来消化、吸收。于是，脾胃功能的强于弱，将直接的作用与影响人体吸收五谷精微的作用。“托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意，是讲该式的练功动作特点。以及，该式的锻炼的脏腑和效果。这两句话重点的强调了在做该式的时刻。须留意的动作如回头等。
行功姿势：由原式起双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，到与脐同高后，左手翻手向下压至身体侧面原位，右手继续上提至胸前，手心向上，指尖向前旋转，托至头顶，至极点。头慢慢左转，开目左看。左右各6次。
心 法：1。双手上抱时，体会抱腹的体验感觉。
2。双手上下相撑时，要有托天撑地的体验感觉
3。转头时尽最大力量向后看。
行功要领：在做此式时，应当注意和提防以下几点：
1。抱腹时，要切实报到有大腹便便，沉沉欲坠的体验感觉后。方可做两手上下齐分托天、翘剪之势。
2。在做托天、翘剪的时刻，应当注意和提防感受两手上现在有托天的体验感觉，下有按地的体验感觉。
3。要尽力的回头后看。
目 的: 脾胃是人体五脏中，摄取五谷精微的重要脏腑，人食五谷经食道而入胃，经脾胃的运化吸收，才能补充人体的需要。是人体度外吸收能量的主要脏腑。脾胃功能的旺衰将直接作用与影响人体的健康。
第4式： 霸王举鼎
歌 诀：东海青龙将名扬 内藏三魂升瑞祥霸王举鼎千斤力 三焦通畅万寿疆
解：此式之名霸王举鼎，乃说此式的功能效果可以增长力量。“东海青龙将名扬，内藏三魂升瑞祥。”东海青龙为隐喻：东者：甲乙木也；青龙：肝也，修真图中喻此处藏魂。此二句之寓意是肝脏的功能上升了，三魂则安详宁和。面先瑞祥。“霸王举鼎千斤力，三焦通畅万寿疆。”肝胆脾胃乃位于中焦，上连心肺，下系肾大小肠。其功能住人体的排泄。此二句内涵之意是：肝胆脏腑的功能正常，则人体三焦通畅。肝胆的功能增强，人体的筋腱的力量就强大。
行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，经腹部继续上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋转，托至头上，至极点手心向上，指尖向后，两手相距8寸许。紧接着两手合十，指尖向上，两掌相距2寸，由胸前降入丹田，归元。共做6次。
心 法：1。双手上抱时，要有抱腹的体验感觉。
2。托天时要极力托起重物的体验感觉。
行功要领：在练此式时，应当注意和提防如下几点：
1。宁心静气，
2。 在做抱腹时，重点体会两手的手托重物感觉，
3。在做两手上托时，要重点体会两手上举重物的体验感觉。假如练习者的中焦不适，在练习时应采用闭
气法。即上举时，闭住呼吸，默数6个呼吸。切忌：不可过多！！！
目 的：肝胆位居中焦，在人身体中，主排泄疏导之能。肝胆的功能越强，则排泄疏导的功亦强。则三焦通畅人体康泰。另外，肝脏是人体藏血、排毒的重要器官，肝脏的功能强盛，则人体藏血、行血的功能就强。霸王举鼎的意图就是要加强肝脏的功能。
第5式 倒转河车
歌 诀：河车依法倒行拳 内升真水降心元
阴阳交替并行用，抽坎添离法延年
解：顾名思义，倒转河车的功能就是把肾水提升上来，用来平和体内的心火。“河车依法倒行拳，内升真水降心元。”倒行拳：其实就是倒转拳。内升真水指的是肾水，降心元之的是降心火。 此二句的内涵之意是：形容该式的动作要领，以及行功的效果。
行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向外转动，手心向前，握固。紧接着向前慢慢抬起小臂，双肘同时弯曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放于身体两侧。紧接着开始做立体太极式圆周运动，先转动左拳，即左拳向前下------前-----前上，与乳同高。紧接着收回腰间。右手同时动作，向后收回，将拳收到腰间。紧接着一点一点的向前运动（同左拳一样）。左右两手同时运动，各做6-----36次。
心 法：速度要求缓慢，不适宜过快。要细细体会双手及两拳的体验感觉。
行功要领：在行功中，须留意两拳所转得远的大小。不可过小，特别是两个拳向后的时刻，务必要尽处。 这是要重点体会肘部的体验感觉。两拳向前的时刻，要重点的体会小臂到肘的体验感觉。
目 的：此式是以调节心脏功能为目的。心脏的强盛，人的经历就旺盛。于是，打开手少阴心经和手太阳小肠经，使真气不断的充盈两经，达到阴平阳秘地目的就显得相当重要了。
收式 五气朝元
歌 诀：意气相抱法易精 气遍周身法常行
练就五行精华后 五气朝元归丹庭
解：顾名思义；就是周身所有的真气，都流回丹元。“意气相抱法易精，气遍周身法常行。”此二句之寓意是练功的具体要领，就是意气相抱，用以行功。“练就五行精华后 五气朝元归丹庭”此二句之寓意是指行功后，须留意的是五气朝元收功。收功地目的是把练功所的真气，收到气海丹田之中。收功在整个练功的过程中，占有非常重要的地位。练功是为了让人的精气神更加充足，收功那么是把所练之气全部的收净。假如收功时没有把所练之气收净，真气 就会在平时不由自主地在浑身流动。习练者就会感到周身不适。于是，习练者切忌。
行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处左手内劳宫扣与右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。
心 法：意想周身真气通过肢体经脉回归丹田，直到收净为止。
功法名称：
预备势（无极势）
起势：混元一气，旋转乾坤
1。白猿出洞，双峰拜日
2。及时止损，海底顶云
3。蛟龙溟蒙，雷劈山洪
4。犀牛望月，转身托天
5。青狮抱球，闪起金庭
6。豹子含美，仰颈惊林
7。大鹏展翅，群兽震惊
8。花鹿采芝，俯饮清泉
9。黄蟒含津，戏引众猛
10。鲤鱼打挺，波浪滔天
11。雄鹰探山，双擒鸡群
12。仙鹤腾空，飞舞风云
13。金猴窃丹，炉火皆平
14。鲸鳄探月，波平浪静
15。黑熊反掌，威震森林
16。金蟾脱壳，醉卧瑶池
17。喜鹊登枝，寒立梅荫
18。苍龙入海，意守心宁
19。野马抖鬃，烈性飞腾
20、神猿入洞，性归心田
21。凤凌空，百鸟齐鸣
22。伏虎灵台，永守黄庭
23。抢元守一，正气共存
收势：动静结合，反转乾坤
道家五行功法
道家与道教法术众多，其中五行功法是道教修炼的筑基功法，我整理了道家的五行功法，愿家人们有所收获!
道家的五行功法
五行中每一“行”皆有“克我”、“我克”的关系。五行之间相克，是指事物的互相克制、制约或抑制的关系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的互相资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，历经百年，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。具有简便易行、效果神奇等特点。
初练道家五行功的人，因为经络尚未全然畅通，周天未开，所以应依照五行之间相克的顺序练习，三个月或者半年后身体自觉适应五行功法，浑身舒展、脏腑调和、经络通畅，周天运转再依照五行相生的顺序练习。此为练内敛神、调和五脏六腑、疏通经络气血的绝顶功法，久而久之，定能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
起势(预备式)：双脚分开，与肩同宽，脚尖微向内扣，膝微曲(自然放松，不绷紧而矣)，微收臀，尾闾与地面垂直，两臂自然放松下垂，下颌微收，头颈竖起，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌舐上颚(不需要用力，轻微抬起而已)，气运丹田，一吸一呼为一口，吸满后屏气，津液咽下。
功能作用：练内之法，乃是调动真气运行之术。预备式能够凝神定志，调五脏六腑恢复平和，驱除杂念，气血调和，血脉自通。
道家的阴阳五行
五行之说始自尚书，阴阳之说，始自周易而皆大行于春秋战国的阴阳家;兹先述五行：
尚书洪范篇内说：“武王克商后，往见商朝贤臣箕子，箕子向他贡献出九条治国的方略，其中第1条就称为五行：“一曰“水”，二曰“火”，三曰“木”，四曰“金”，五曰“土”。”
紧接着分述五行的性质：
1、“水”曰润下 ── 雨水 ，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。
2、“火”曰炎上 ── 火向上升，产生炽热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。
3、“木”曰曲直 ── 树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人民观象于木以分事态之曲直。
4、“金”曰从革 ── 古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精(革)。
5、“土”爰稼穑 ── 土地生各式农产品以养人。
洪范又继续说五行各有味道：
1、润下(水)作咸。(咸入肾)
2、炎上(火)作苦。(苦入心)
3、曲直(木)作酸。(酸入肝)
4、从革(金)作辛。(辛入肺)
5、稼穑(土)作甘。(甘入脾)
先秦道家与阴阳家也承认五行为构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们依照自然现象定出五行相克相生：
1、金克木 ── 木斗但是斧(金)
2、木克土 ── 树木的根固定泥土
3、土克水 ── 水来土淹，土堤防水
4、水克火 ── 救火现象
5、火克金 ── 铸铜成器
6、金生水 ── 铜镜凝结空中水气变成露珠
7、水生木 ── 草木赖水份以生长
8、木生火 ── 烧木柴生火
9、火生土 ── 地震喷火，生成新土地
10、土生金 ── 一切金属自土中出
上述这几个现象受时间的转变而作用与影响，每一年每月每日每时皆有不同，因而便把阴阳(时间转变)配合到五行来。
早在3000年前，咱们国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行，和每一年 冬至 、 夏至 的确定时间，从而分出四季和纪时的干支。
每一年的农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每一年的农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴;这是阴阳划分之始，一年如此，一天当中白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴(见周易十二辟卦)。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
道家养生健康减肥饮食习惯
自然瘦身重点是补充是营养均衡，实属不易降下来的体重，一下子就又胖回去了吗?那你可能属于酸性体质，——多吃些碱性食物来关心自己吧!
依据长期的观察，酸性体质不仅是慢性疾病的开始，更有体重起起伏伏的特性。假如你发现本人的体重十分容易变动，实属不易降下来的体重，一阵子之后又回复原有的水准，甚至更高，这时你可以说就是酸性体质的一员。为了使自己的体重别上上下下变动，最好避开变成酸性体质的缘故。除了进行有氧运动、放松心情、保持正常的作息时间外，调整体内酸碱平衡的主要 方法 是进行饮食调整。
(1)、了解食物的属性。有一部分人误认为带酸味儿的食品就是酸性食品。其实也就是说，食品属于酸性还是碱性，与其本身的味道无关，而是根据食物经过消化、吸收和代谢后，最终在体内生成的物质是酸性还是碱性来推测断定的。于是，科学工作者把在体内生成酸性和碱性代谢产物的食品，分别称为内酸食品和内碱食品，以此来区别食品本身的口味儿。
道缘儒仙五行功法
修仙五行技能名称大全：
1、长生六道轮回经(木)：每个境界有3个瓶颈，其中新生最强，沉沦和轮回变弱，拥有许多战斗有关的技能，适合做强力法修、战斗堂主、元神寄托工具人等，唯一可以到在世真仙炼「六道轮回丹」的功法。 2、北斗洞心劫法(金)：剑修功法，强度不如符修和七煞，适合做最初的守家小人、拿玄牝珠的工具人、元神寄托工具人。 3、三阳三昧丙丁炼火诀(火)：强力法修功法，同时有增强五维的进阶技能，适合做拿地母灵液及邪脉血泉的工具人、修炼堂主、配合大衍神算拿功法等。 4、太和十六洞天(水)：鸡肋功法，不需要练。 5、葵花炼神大法(土)：剑修功法，同时精于护盾，也可以拿来前期守家，还不错做拿星髓的工具人等。
