孔明神卦三百三十二风水天文命理(孔明32金钱卦)
目录导读：
诸葛亮的计谋
诸葛亮小议 文 / 闫华 诸葛亮可以说是《三国演义》中最为精彩的一个形象了，其篇幅的占用也是不容忽略，我们看见诸葛亮的出现几乎伴随着三国的历程走完，作者花费大量的心血去完成。诸葛亮的正式出场是在三十八回，但作者为其出场的不同凡响而作了大量的准备铺垫，先有南漳“松形鹤骨，器宇不凡”的水镜老人谜相同的语言：“伏龙，凤雏，二人得一，可安天下！！！”只可惜，玄德天性愚笨、苦思不得其解、在徐庶的指点下，也就有了三顾草庐结孔明的来由，然而孔父子却象位羞羞答答的少女一般迟迟不肯露面，只惹得关张两位结义的兄弟大大不曰。第3次的拜谒终于见到了。刘备虔诚地立于仰卧于草庐之上的孔明之侧约有多少个时辰，虽童子有言“刘皇叔在此立候多时。”孔明知后虽有嗔语，然而又是半晌，方才整衣冠出，到此奠定了我们以后见到的孔明的总体特征也可以这样说这种形象一直保持到了他的谢幕——“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之风”可以说他留给读者心中的印象就定格了。卧龙的区别凡响在其出场的循序渐进中使俺们止而仰望，然而孔明在其生涯中的出场上，同样颇费了一番周折。庶说亮有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，也说庶如萤火之光，亮乃皓月之明，我们不禁对其才华的体现想像出了一个广阔的空间。孔明隆中就三分的决策使刘备深深折服，不闻避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹晴天。”万古之人所不及的葛一拒二辞，当然也是终耐不住刘备深邃的哭功（泪沾袍袖，衣襟尽湿），有人就怀疑是其故做的推托还是孔明给刘备找的台阶。刘与亮以礼，其仍为一拒再拒方受，里边 的周折真是往返往复，无论刘与二弟内真的感受若何，只是读者见了，隐有一丝说不出的滋味，孔明不管如何去摆架子都不会被求贤若渴的这几个主子们用尽各式办法招去，只是这样的状况放至今，就不会出现为竞争角逐而头破血流数以万计的勇士了（孔明生在一个乱世但却对其何其幸运的时代里面吗？）。孔明名符其实的亮点其实也就是说就其中在五十七回以前，窃以为。在这期间，博望坡和新野两役使刘周围的人对其观点获得了彻底改观，他们无不服其才。吴地之旅又充分使吴地之人领略了诸葛亮之智、之胆、之勇、之谋和之能。其有礼有理有力的舌战群儒，使他在吴地的公众场合出尽了风头，可谓独领风骚。面对周瑜的有意刁难和咄咄逼人、甚至恶意谋杀，孔明做到了不露声色，从容不迫，而屡出良策的才华常常又会避免周瑜的锋芒。他机智地躲避了杀身之祸，走时何其的洒脱。回到属地、三气周瑜更使孔明意气挥发到了极致，其游刃有余可见一般。痛失庞统、智取汉中、巧布八阵图，孔明逐步忠心实意地辅佐着刘先帝的撒手而去，的确是个不小的打击，遗诏托孤、安居平五路、紧接着六出祁山，七擒孟获，忠义可表。可是随着几大强劲对手的缺席，陡然间使人觉得不管诸葛（用心用力）使用多少计谋良策，不管赢得多少战役和民心，好象都没有多大的意义了，都失去了当初的绚目光彩，其中隐藏的却是说不出的垂死挣扎、有心无力式的无奈和悲壮，古语云：夕阳无限好，只是近黄昏。我哀叹孔明的漫漫长路终成了其丧命之路，我哀叹满腹才华的诸葛亮将所有功业只托给了一个只能只会乐不思蜀的阿斗，我哀叹他晓知汉王尽的事实而仍徒手力挽，我哀叹死后的诸葛虽用死尸吓退敌兵（懿被弱化到了不中用的角色上，其实也就是说就没有把两人放在同一个层次上去比拼）然而只能徒留美名在人间。在此，我补充两个细节与关键：（1）在第九十回中当孔明在山上看见蛮兵皆死于谷中，其惨状不忍睹而垂泪叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！！！”从此句返观一路走来曾如神仙一般飘逸神通的卧龙，身上带有的类型超人情感感情的东西突然间不见了，我们不禁要问，孔明何时变得这么多愁伤感？何时也会为对手的丧命还掉下痛苦的了泪水？其人性中主善的一面清晰地呈现到我们面前，使人重感神性之外的孔明。（2）一百一十七回。文中给我们补了这样一端话：“母貌甚陋，而有奇才，上通天文，下察地理；凡韬略盾甲诸书，无所不晓。……武侯之学，夫人多听赞助焉。”对其妻的补入使人感到其形象的神秘神通在某种程度上获得了淡化和稀释，在这个意义上说，孔明又好像更接近与一般意义上的一个人。小说末尾有如此的诗句：“南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇。先取荆州后取川，霸业王图在天府。呜呼三载逝无遐，白帝托孤堪痛楚。孔明六出祁山前，愿以只手将天补，何期历数到此终，长星半夜落山坞。”几乎所有的话都让古代人们说尽了，“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”面对无穷尽的纷纷世事，面对不可逃的茫茫天数，面对一个要说但终没说出多少话的孔明来说，也许真的是空叹几牢骚而已。
孔明神卦如何用?
甲) 报字：凡占卦者。必先报字。报字不拘何字。必先以三字为度。不可报四字。亦不可报二字。乙) 计算：将所报之字。先写於纸上。数其笔画。以便查字。其法有三。一) 第1字作百数。第2字作十数。第3字作个数。例如报身保顺三字。身字笔画作百数。保字笔画作十数。顺字笔画作个数。馀仿此举例如下：身 - 百位 保 - 十位 顺 - 个位二) 凡字笔画。在九笔以内者照算。在十笔以外者。减十笔算。(二十笔同)若恰在十笔或二十笔。俱照零笔计算。例如身保顺三字。一身字七笔。保字九笔。俱照算。顺字十二笔。则减去十笔。 照二笔算。馀仿此。举例如下：身 - 百 七 保 - 十 九 顺 - 个 二三) 此书照大易三百八十四爻。作为三百八十四签。所报之字笔画以三百八十四为度。过於三百八十四。则须减去三百八十四计算。减後仍多。再减之。必减至但是三百八十四为止。如果身保顺三字。为七百九十二数。减去三百八十四为四百零八数。仍过法数须再减三百八十四。 为24即照24查馀仿。此举例如下：报字 –身 - 百位 保 - 十位 顺 - 个位总数 - 七九二减去 - 三八四存 - 四零八再减 - 三八四存 - 二四丙) 查签：数已计定。即可查签
有关诸葛亮评说
孔明三分天下，相隔千里，分兵而进，此战略之大忌，终有五丈原之恨。刘备托孤之后，孔明独揽大权，虽事必躬亲，然人才凋零，可见孔明不善识人之才，以致国力衰退。辅国之时，不能安抚各方，导致蜀汉内部矛盾激化，及至邓艾入蜀，到处皆降，此亮之过也。孔明过于谨慎，善政交，不好出奇，不善用兵。六出祁山，好战而不能胜，《司马法》曰：“国虽大，好战必亡。” 虽有罗贯中之流无中生有，张冠李戴，不能掩其过也。昔赤壁之战，公在周瑜，而罗贯中强拉硬扯，此书生之误人也。蜀汉伐吴，亮不能劝先主，导致夷陵之战，陨蜀军80余万，以致蜀汉元气大伤，先主含恨而终。时亮为丞相，其无过呼。可笑后人被一介败军之书生（罗贯中）所误，奉误国之臣为神。余之言，感由心生，理源于正史，非演义小说可比也。
《三国演义》中的草船借箭里面的人物诸葛亮，他是一个怎样的人?_百度。。。
是一个多智多谋之人，军师之材。
诸葛亮的八卦图的原理是什么?
八卦阵位于庙台之下甬道北端
诸葛亮会易经八卦吗?
诸葛亮崇拜法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词“明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》息息相关。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不仅涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通，这也或许是风水的雏形。古时兵法的运筹使用讲究的是天时、地利、人和，即是风水的天文、地理、命理。风水一词出此刻三国后来的晋朝，起始于托名为郭璞（公元276——3二十四年）所著的《葬书》。而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化得来，据说上古伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦，八卦是易经必须运用的推演金科玉律，固然三国时代风水一说其实没有出现，但诸葛亮运用的或许应该是风水的雏形，照古比今，如今的风水师能够超过诸葛亮的或许不多，但是他们之间也无法相同，古时兵荒马乱主要用于打仗，当今风水主要用于家宅、自身命运预测推算与改变、甚至地区用于楼房和室内设计。《三国演义》上讲述许多关于诸葛亮怎样运用风水原理的故事，也可见他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输就是获知那个时候当地的地理。诸葛亮所作八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵，中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇）为“四奇”。另外，尚有24阵布于后方，以为机动之用。八阵图与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。 《三国演义》中有许多故事说明诸葛亮对风水雏形的运筹使用很不凡，不管天文星相、命理分析等都几乎达到神技，后人不禁惊叹他神奇预测推算未来事态发展的能力，可惜对他本人的命运无力挽回，对忠于主公实现爱民众的抱负未能彻底扭转。从风水师本身的命数来说他们难以改变自己一身的好赖，由于一命二运三风水，前面已经有两座大山拦着，用风水能够改变人的精神面貌，但改命和运气其实没有那样的轻易，既生于天地之间，自有天地大风水场的制约，即便懂于风水之法，也未能逃脱个人命运的制约。民间相传一个故事展现诸葛亮的神奇预测推算：相传，诸葛亮在临去世前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇见杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马炎找了一个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临去世前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的天花板上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓总结出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。之后的日子，他把那个将军官复原职。--从这个故事可以看出后人对诸葛亮神奇的崇尚，实则易经的推演金科玉律功不可没，但无法说明故事的真实性。从《三国演义》的描述和民间相传等等故事，诸葛亮确实懂风水的运筹使用，不过呢是一个雏形！！！
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