易经爻位周易爱情易经(易经卦象上爻和下爻)
目录导读：
一：易经爻位问题!
红掌寓意“宏图大展、鸿运高照、心心相映，爱情永恒”，意味着事业通达，日新月异。
二：《周易》考试：论述爻位的“乘、承、比、应”中位及学易体会。这个题目40分哦，神人帮我啊，不胜感激！！！
爻位的承、乘、比、应关系
爻中的第2爻与第4爻，同属于阴位，它们的功用相同位置不同，所以他们时位的善恶亦有不同。
第2爻，在下卦的中位，也是个小管理者了。四爻，在上卦的最下，紧邻第5爻。第4爻，虽属于高层管理者之位，但由于紧邻第5爻--君主之位，所以凶险许多。而第2爻，远离君主，不为君王所疑，做事易奏效。做个比喻，第2爻等同于地方官。地方官比较容易做出些业绩。而君主，也很注重和重视地方的业绩情况，由于地方官的业绩，涉及到民生状态。因 此，第2爻和第5爻，是有相应和的关系的。第2爻多少有些成绩，就较易受到第5爻君主的注重和重视和夸奖。
但第4爻，等同于宰相，位极人臣，一人之下，万人之上。业已不能再上升了，有盛极必衰的预兆，而他下面诸多大臣虎视眈眈于此尊位。旦夕侍在君侧，但言行必须谨慎，动辄得咎，诚惶诚恐，故常处在危惧之中。稍不留神，就会殃及自己一身。
六爻中的第3爻与第5爻，同属阳位，不过因为位置不同，其命运也不同。
第3爻居下卦之极，在臣下之位，故多凶害。五居上卦之中，为君上之位，象征高明中正，众星拱照，故多功。因 此，二多誉、四多惧，三多凶、五多功。
因 此，阳爻居于阳位，阴爻居于阴位，不一定就吉，也一定要看其所处地位，以及是否居中来定。
而初爻位卑势危，皆当深藏勿进；而上爻位极势危，都应慎防衰危。
从六爻位代表的事物的发展阶段来讲，初位为发端萌芽阶段，应潜藏勿用；二位为脱颖而出阶段，应适当进取；三位为功业小成阶段，应谨谨防凶；四位为新入高层阶段，应警惧审时；五位为圆满成功阶段，应注意和提防处盛戒盈；上位为发展终极阶段，应注意和提防穷极必反。这是对六十四卦总体来讲，但具体卦还要具体剖析。
在六爻之间，因为各爻位次性质远近距离等因素，还有四种关系须留意。正是：承、乘、比、应四种关系，是经常要提到的。
凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为“乘刚”，简称“乘”，象征弱者（柔者）乘凌强者（刚者），爻义常常不吉。如几阴爻皆在一阳爻之上，这些阴爻对此阳爻都可称“乘”。例如，柔弱无主见的领路人，积极进取的下属。
凡相邻两爻，如阳爻在阴爻之上，称为“承刚”，简称“承”，象征卑微者（柔弱者）顺承尊高者（刚强者），请求援助。此时卦义吉凶视具体情况来定。一般两爻阴阳当位者为吉，不当位者多凶。如几阳爻皆在一阴爻之上，这些阳爻对此阴爻都可称“乘”。
凡相邻两爻，都可称为“比”（比近）。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的效果与反作用，可通过两爻的阴阳乘承关系加以剖析。
在一卦中，下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的（即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻）。对应之爻，如为一阴一阳，互相交感，称为“有应”；若都是阳爻或阴爻，不能交感，称为“无应”。“有应”“无应”在分析爻象时常用到，象征事物间的平稳安定、统一与矛盾、对立的运动形式。
张之洞在《书目答问·略例》中曾说到：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而得不到精校精注本，事倍功半。”⓵ 前人治学，为求一善本，不惜当衣服卖首饰，一旦得到，便视如珍宝。何者？一部书在传抄排印过程中，常有错讹，偶尔错误之多，作用与影响之深，甚至致使学术界以讹传讹，一个错字沿用2000年，后人不断附会曲解，为错误来“正名”的现象也是许多的。在出版业非常“发达”的今天，我们买书更要留意。此刻出的书错字之多简直难以想象，打比方说杨庆中的《周易经传研究》⓶，作为商务出版社“国家社科基金成果文库”系列中的一本，粗粗一翻居然翻出来一百多个错字，其中李镜池先生之名字出现次数许多，却没有几次写对的。其他别的书错字不多，但作为学术书籍，也不属于少了，而且多是低级错误。打比方说金景芳先生的《周易讲座》⓷，《坤》六三的小象居然把“含章可贞”印成了“含贞可贞”；上篇心得中提到的《周易译注》亦有错字若干。
诚然，作为刚入门的人，我们选书还没有达到搜求各式版本的境界，水平有限不说，经济条件也不允许。也不要说目前书店里图书馆里能够很容易地得到的易学书籍还是比较有限的，而我们却必须努力从这有限的书籍中依据本人的需要“择善并且从”。并且，当下的书固然错字多，但这业已是普遍现象，实在难以侈求什么“善本”，只能依内容来选书了。
初开始学《周易》，当务之急是看懂经文，其次那么是音义训诂——至少得先弄清楚明白周易经传的基本意义吧？哪怕是粗通概览。前面说过的黄寿祺、张善文《周易译注》就是一部适于在此阶段引为绳墨的“工具书”。其实也就是说《周易》的注译本此刻许多，书店中可以买到的不下二十种。然而，其中有许多是“文化普及读物”，未必适合研究者使用。周振甫先生的《周易译注》很薄，内容并不非常繁杂，金景芳先生的《周易讲座》文字通畅又主旨清晰，陈鼓应先生的《周易译注》广征博引而独成体系，都是特别深入而浅出的注本。然而，相较来讲，这几本书应该拿来相互参照，由于它们的解经思路均不相同，内容难度也是深浅不一。总起来说，周本《译注》比较省净简练，金本《讲座》比较口语化，这两本都但是于艰深，比较容易读明白。黄本《译注》与前两本比起来，注释更详细，多数是综合考察多家说法才会谨慎地总结出结论，这样便能够给读者提供更加的多材料，不过细翻起来，容易使刚入门的人眼花缭乱。
以上几本之外，余敦康先生的《周易现代解读》、金景芳、吕绍纲先生的《周易全解》。以及刘大钧先生的白话经解传解也都是不错的参考书。除这几个书外还有那么一些，这里就不赘述了，总的说来，《周易》自成书到今天已经2000多年，前人对易学的理解和积累是特别引诱的，并且也造成了极多的歧义。进展到今天，许多说法已经很好地融合在易学传统中，即使是偏离《易经》本义的，也早已自圆其说，蔚为体系了。于是，我们并不应该独宗一家，或者把一本书当作唯一正确的经典而排斥其他参考书。
三：周易六爻八卦预测，带你了解怎样确定爻位
请讲
四：易经六十四卦爻辞中，卦主是固定的爻位吗，为啥有的爻中正，有的失
卦主绝多数卦是固定的只有个别卦古代人们对卦主的观点不全相同但这卦主并不代表算卦人哪爻中正与失正在一般易经书上都讲得很清楚是为啥呀这再问为啥就没有啥为啥可讲了
五：《周易》里的豫卦的第1爻为啥说鸣豫，凶？
豫非安、乐、悦、逸、之意。是预备、预防之预
中庸曰：凡事预则立不预则废。既济卦象曰君子思患而豫防之。即此意。象曰：先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考。就是说先王制作乐曲推荐给天子用来配享祖宗。也是有目的的。声明本人的出身，和天子同宗同源，希望破解矛盾，得到重用。所有的都有预谋。
初六：鸣豫，凶。
子贡说越王时说：“无报人之志而令疑之拙也。有报人之心让人知之殆也。事未发而先闻危也”。用来解此爻绝佳。
六二：介于石不终日。
万事都有度应不失分寸，以先王法度而行始吉。
六三：盱豫悔迟有悔
做事有目标，有准则，有主见，方可成功。看人眼色揣测心意而做事，纵眼下可安，久必定会有悔。
九四：由豫古无“由”字，疑是“娉”的右半部，读娉，“任侠”之意，观卦爻当是仗义行事，获取人心，不言吉凶，后果难料。
六五：贞疾恒不死。
有志成大事者当变则变，不知适时求变，虽可守成求进亦难。
上六：冥豫成有渝无咎
暗中准备，可以成功，纵有变化，可以成功。
六：占卜得易经第1卦，请问如何解答？周易第一卦初九爻详细解读。看不理解有什么含义！！！
目前来说先不要急着去做什么，
