易经21卦看工作发展(推算婚嫁爱情)
《易经》第二1卦——噬嗑卦
噬嗑，（shìhé）为上下颚咬合，咀嚼。
这两个字，对俺来说有些难读。
卦象上看，噬嗑，上离下震，就好像口中含有一物，将要咬下去，引申为利用刑罚。
此卦，固然讲得都是对待不同层次的罪恶，采取不用的惩罚力度，不过惩罚不是目的，而是一种刚强手段。
给俺的思考：
1、从国家的方面来说，近几年中国综合实力提升，引发一些不友好的国家嫉恨，恶意解读中国国内新闻，并挑拨中国和其它邻国关系。中国外交部发言人不惧，坚定表达咱们国家的态度。
2、从个人来讲，任何人都会犯错，犯错不可怕，要及时改正，止损。
周易第二1卦详细解读
噬嗑卦原文
噬嗑。亨。利用狱。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
白话文解释
噬瞌卦：通泰。利于讼狱。
《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。
《断易天机》解
噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。
北宋易学家邵雍解
咬碎硬骨，强硬态度；事多困阻，积极谋求。
得此卦者，事不遂心，纷争难免，诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。
国学大儒傅佩荣解
时运：好运初动，声名直上。
财运：买卖皆成，货物畅销。
住宅：小心火灾；百年好合。
身体：须防郁热，失物不保。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。
大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。
运势与运气：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。
事业：困难与阻力特别大，应以坚强的意志，果敢的行为，刚直不阿的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
经商：处于不利的时刻，脑袋冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
求名：自身的努力尚不为人所知，不可急着求成，受到磨难应看作是对本人的考验，努力不懈，必能成功。
婚恋：初不是很顺利，须有顽强精神可以取得满意的最终，不可以自个的情绪左右家庭事务。
决策：毕生不平坦，会遇见磨难和挫折，但应看作是对自个的考验，应认真汇总经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面皆会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
张铭仁解卦
噬嗑：预示如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定，是个状况卦，有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般，食之无味、弃之又可惜！！！是需要坚决下个决心的时刻了！！！
解释：被吞没掉。
特性：生命力强，坚守奋斗，百折不挠，对自己要求非常高，不断充实自己，冲破超越提升。克服困难，宜往大企业大单位任职，较能有所表现。
运势与运气：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜守原则，不为利诱，以免被人中伤。然而普通人多有无法躲避利诱者，故必受祸，若能和气处事为安，更须冲破困难方可通达。
家运：家庭有不和现象，亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见，要不然无法融洽相处。
疾病：病况严重，注意和提防足部，心脏、神经系统病变。
胎孕：胎有惊。
子女：儿女倔强、反抗。
周转：卦已明示有困难，但诚心或可圆满。
买卖：多阻挠且多是非。但若积极推进，不要丢弃，则有利，可成。
等人：受到阻碍，不能来。
寻人：必因发生争端或涉嫌非常大的事件而出走。去庙观市井求之，东、南方。
失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。
外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
考试：不佳。
诉讼：宜采取主动，据理力争。
求事：多生枝节，不利。唯有积极去谋求方有所作为。
改行：有碍，但耐心排除可成。
开业：开业吉，中途有是非，宜耐心解决。
周易第二1卦初九爻详细解读
初九爻辞
初九。屦校灭趾，无咎。
象曰：屦校灭趾，不行也。
白话文解释
初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。
《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，宜谨慎行事，以免生祸端。做官的会遭到贬职。
国学大儒傅佩荣解
时运：须防小灾，慎免大患。
财运：谨慎交易，避免木业。
住宅：兴工改造；婚嫁不适宜。
身体：足病初发，宜早医治。
初九变卦
火雷噬嗑之火地晋
初九爻动变得周易第三5卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
周易第二1卦六二爻详细解读
六二爻辞
六二。噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
白话文解释
六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。
《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，由于六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，进退艰难，是非不断，或生暗疾，骨肉有伤。做官的不会顺利，会有所纠结。
国学大儒傅佩荣解
时运：才力尚浅，须借人助。
财运：暂时保存，待价出手。
住宅：老宅不利；婚嫁兴家。
身体：肌肤有病，小心深入。
六二变卦
火雷噬嗑之火泽睽
六二爻动变得周易第三8卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
周易第二1卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。
白话文解释
六三：吃腊肉，中毒。碰上了麻烦，但不十分严重。
《象辞》说：中毒，由于六三阴爻居于阳位，像人不称其位。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不易成事，运气不顺，或生心腹之疾，或有惊险。做官的才力不及，有失。
国学大儒傅佩荣解
时运：气运较差，反被人怨。
财运：处置不当，反受损失。
住宅：小有不安。
身体：药不对症，幸无大碍。
六三变卦
火雷噬嗑之离为火
六三爻动变得周易第三0卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第二1卦九四爻详细解读
九四爻辞
九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
象曰：利艰贞吉，未光也。
白话文解释
九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。
《象辞》说：卜问艰难之事，结果是吉利的，但目前仍处于艰难之中，尚未进入光明之境。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，经商必获利。做官的会升迁，读书人会成名。
国学大儒傅佩荣解
时运：改旧促新，万事皆吉。
财运：小本大利，自然可喜。
住宅：保家有道；婚嫁勤俭。
身体：难治之症，宜多调养。
九四变卦
火雷噬嗑之山雷颐
九四爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第二1卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
象曰：贞厉无咎，得当也。
白话文解释
六五：吃干肉，发属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。
《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，由于六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，行好运，有病的会痊愈，有冤的会昭雪，读书人进取成名，做官的会剪除小人。
国学大儒傅佩荣解
时运：正当行运，无不如意。
财运：上品货物，自然得利。
住宅：方位合宜。
身体：忌食肉类，小心调养。
六五变卦
火雷噬嗑之天雷无妄
六五爻动变得周易第二5卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
周易第二1卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。何校灭耳，凶。
象曰：何校灭耳，聪不明也。
白话文解释
上九：肩上扛着大枷，磨破了耳朵，凶险。
《象辞》说：肩上杠着大枷，磨破了耳朵，由于其人不听劝阻，触犯了刑律。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，须防争诉，不良者，耳目不明，血气不顺，或有生命之忧。做官的须防止小人的谗言而遭致贬职。
国学大儒傅佩荣解
时运：柔和处世，可保无虞。
财运：得利即止，可无大损。
住宅：须防意外。
身体：眼耳之疾；保养头部。
上九变卦
火雷噬嗑之震为雷
上九爻动变得周易第五1卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
周易第2十一卦何解? 算找工作的!要有本人的见解，不要字面意思。_百度。。。
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周易预测推算2021年卦象，周易第二1卦解感情将来
提起周易预测推算2021年卦象，众所周知，有人问解释各式卦象预测推算未来，但卦象是通过占卜得来…，另外，还有人想知道请高手看下卦象，2020年生意能不能盈利？你晓得这是什么情况？其实也就是说真的可以拿来预言未来么，接下来就一起来瞧一瞧周易第二1卦解感情将来，希望可以对大家有所帮助！！！
周易预测推算2021年卦象
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伏羲氏创造的八卦图，只号，没有文字，因而被称“无字天书”。几千年来，后人不断地用文字，给八卦图进行了各种各样的诠释，逐渐形成了《》。其中最出名的有三部，《连山易》、《归易》和《周易》。这三部经最大的不同，就是六十四卦的排序不同。在漫长的历史长河之中，《连山易》和《归易》渐渐残缺不全了。而能够流传到现在的，只有周文王所著的《周易》，那么《周易》是依据什么对六十四卦进行排序的？这种排序又给了我们怎样的启示？2020年预测推算。
大家假如用心去看《》，你会发现，他提供一个非常好的架构，使俺们每一个人可以依据本人的学识，依据本人的见地，依据本人的胸襟，依据本人的涵养，来做不同的诠释，所以每一个人讲《》，他多少有点不同，大家都应该加以尊重。
伏羲氏他一画劈地，这一画，叫做太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而六十四卦，就是八卦彼此重合起来配合到最后，一共只有六十四种状况。不过，六十四种变化所产生的卦，你如何去安排它的次序，也是过了一番混战。你说你的，他说他的；你排你的，他排他的。不过最起码，大家都清楚有一种，他是把艮卦排在第1卦的，那么这样就叫《连山易》。由于艮就是山，由于那个时候，在，就是山，而且你看这个山还得了？这样子连绵不断，因此他就希望，他这个朝代，能够像山相同的连绵不断，因此他就把艮卦摆放在第1卦，这是特别合情合理的。亦有把坤卦摆放在第1卦的，叫《归易》。那《周易》，他是把乾卦摆放在第1卦。那我们也相信有许多人，他把谦卦摆放在第1卦，为啥不可以呢？由于谦一直就是《》的核心的一卦。你也可以把泰卦摆放在第1卦，为啥不可以呢？不过你再怎么样弄来弄去，最后大家一点一点的会取得一致的念头，就论：“好啦好啦，就依照周文王那个时候所排列的卦序，他肯定有相当的道理。”周易预测推算2021年yiqing。
历史上，《》六十四卦有许多排序方法，而到现在广为流传的，只有周文王所著的《周易》，亦即以乾卦为首的排序方式，为了便于人们理解《周易》的这种排序，孔子还专门作了《序卦传》，那么《序卦传》是怎样解释这种排序方法的呢？
乾坤为啥呢是头两卦？
《序卦传》，它是把乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比这样一卦一卦排列，它为啥会有如此的次序？它从头说起。所以第是：有天地，紧接着万物生焉—《。序卦传》，天地就是乾、坤两卦，所以事实上，一出来就是两个卦，不是仅有一卦。天地生万物，乾坤是《易》的门户。天地的功能是什么？就是创造万物。那究竟是创造化？还是进化论？还是演化论？我想那是的思路问题。对俺们中国人来说，它是同时存在的，它既创生，又演化，紧接着它又不停地进化。有进必然有退，没有可能一路进，由于进退它是一体两面的。譬如说：我们咱们国家的性，叫做“能屈能伸”，这个“能屈”的部分，就是“坤”；能伸的部分，就是“乾”。你看乾告知我们：自强不息。你只要有机会，你就要抓住；你只要有能量，你就要发挥。那么，当环境不许可的时刻，当你感觉到力不从心的时刻，那你就要像坤卦相同的厚德载物；像坤卦相同的逆来顺受。因此为什么中国人他老是讲两句很矛盾的话：自强不息，逆来顺受。合起来叫做：能屈能伸。你读卦的时刻，凡是看见一个字，你就如果想到相反的那一面，紧接着把两个合起来，你就能够得到它名符其实的，比较全面性，比较周到的一个意思。2021年卦象。
乾为天，坤为地，天地孕育了万物。因 此，乾坤两卦成为《周易》的开始。紧接着，乾卦的六条阳爻和坤卦的六条阴爻相互交错，从而生出其它的六十二卦。可是，的万物是如何繁衍的，而乾和坤后来的屯卦和蒙卦又是怎样解释这个现象的呢？2021年预测推算。
为啥要活到老学到老？
盈者，唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。—《。序卦传》。
盈这个字，很像孕，怀胎的孕，就预示天地，它是孕育万物。而充盈，了的，也但是是万物而已。万物有一个共同的本质，就叫：天地。第有天地，就是把乾坤合在一起，第2句话说了如此好几句话，就在讲两个卦，一个屯卦，一个蒙卦，要合在一起。你看原始人类，他们刚开始都是什么？都是从出生这个难关，去感受到说：“啊！！！生个小孩子非常难。”当你看见屯卦的时刻，你会不会想象到像草？它比较容易就生出来。哪像人那么难，要怀孕十月，而且生产还有高度的危险。其实也就是说你假如设身处地，你把自己变成一棵小草，你要晓得你要钻出地面跟你怀孕十月生产的危险跟辛苦，那个程度是一模相同的。所以许多人，他就没有办法将心比心。2021年国运卦象。
我们看卦象，我们想道理，务必要将心比心，人跟草，是相同的。草，它的艰难，它的用心，它最后冲破的时刻，跟人怀孕、诞生，那个程度没有差异的。它就是告知我们要去了解：万事起头难。万事起头难是哪些原因？就是由于它要告知你，你不必以为说，你出来以后，你就一通万通，你一 生就没有问题了，不是。而是一岁有一岁的问题，两岁有两岁的问题，三岁有三岁的问题。它随时给你问题。那我们就知道了：我们一方面，要看见屯卦的万事起头难，马上要看它的相综的那一卦，叫做蒙卦，它是：活到老，学到老。
物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稺也。—《。序卦传》。蒙者蒙也，前面那个“蒙”是卦名，后面的“蒙”，是蒙昧，这样才叫做：蒙者蒙也。物，生下来会蒙，那个蒙，就是蒙昧。是幼稚。说好听一点，叫“天真”。天真好还是不好？天真很可爱，不过幼稚是非常可怜的。这又是一阴一阳之谓道。你看小孩子天真，很可爱，但他到了十岁还那么天真，到20岁还那么天真，那做爸妈的就急死了。可见每一件事都要有阶段性的调整。这便是为啥一个卦要有六个爻的缘故。蒙是什么？蒙就是“物之稺也”，这个“稺”就是无知的“稚”相同的道理。
解释各式卦象预测推算未来，但卦象是通过占卜得来…
物，毕生出来，它一定是蒙昧，一定是无知的，所以务必要学习。你只有把屯卦跟蒙卦合在一起，你才能够去体会，孔老夫子讲的那：朝闻道，夕死可矣。—《》。那是说：你早上听懂了道理，你就会开始脸红，开始觉得非常不好意思。由于什么，由于以前实在讲，由于不懂，所以做错了许多事情。夕死可矣，并不是说那这样俺就掉好了，并非这样。而是说，俺就把过去的那些错误，当作昨天晚上已经死掉一样，我此刻开始新的活法。人，屯了以后，要蒙；蒙了以后，你会再生，再生又是一个新的屯出现……人，随时要过新生活。为啥叫做新生活？就是我老的那一套不对，俺要丢掉。紧接着俺要开始，更新我本人的生命。其它许多人他会觉得：啊！！！我死过好几次。为啥？由于那一次，那种使俺丢脸的恨不得的，可是我后来呢，我改变了，我又得到大家的欢迎，紧接着我自己也觉得我这样无愧于天地，我是一个新的人出来了。就算一个人他坐了牢，我们也希望他在牢里面，能够改过自新，出来以后，他真的可以重新做人，我们再给他一次机会。这便是什么？就是屯、蒙，蒙、屯。它始终是联系不断的一个轮回。可以说，毕生皆在做这种事情。预测推算2021年yiqing卦象。
表面看来，《序卦传》是解释卦序排列的，事实上，它也是在说明人生的生长过程。妈妈经历了千辛万苦之后，生下孩子，而孩子刚出生的时刻，是蒙昧的，需要启蒙，可是，启蒙之后，又会出现怎样的问题呢？2021年辛丑年卦象预测推算。
怎样避开争端？
物稺不可不养也，故受之以需。—《。序卦传》。需，是饮食。饮食之后，它就一定会产生争执。因此：饮食必定会有讼，故受之以讼。—《。序卦传》。所以需跟讼，它是同时出现的。很奇怪就是：人，一出生就有需要。需求好还是不好？答案是非常难讲的，人都完全没有需要，那根木头人一样，那是很可怕的。所以需求在某个方面而言，它对 命运是好的。可是需求经常会什么？经常会过度，要求不断，紧接着欲望无穷，再加上，我好了还要更佳，有了还要更加的多，那么这样就糟糕了。那么这样就变的一种负担，最后就变得非常痛苦。并且，由于它永久是有限的，机会永久是不足的，而每一自个的需求都是愈来愈大，这就变成什么？变成人们会去抢，会去争地盘，就是我们常讲的，叫做：争权夺利。所以需跟讼，也是不分家的。我们把这两个卦合在一起，我们就知道了：当争端开始的时刻，你如果想办法去消弥于无形。这便是孔子所讲的：必也使无讼乎。—《》。人是一定会讼的，不过有修养的人，他一方面未雨绸缪；一方面，事到临头的时刻，他会退让一步。使本来会争执的，本来会口角的，本来要打官司的，消弥于无形。那么这样就有什么含义？就是我们平常讲的，你须节制你的需求，这还不够，你还要少惹是非。所以每一个人都要忍耐。把忍耐当作是一种美事。为啥？由于假如我一想要，就有；一想要，就有，那我糟糕了，那我欲望就高涨了，紧接着呢？我欲望就无穷了，就变成不知满足。不知满足，那是所有人都看不惯的。人们会觉得：“哇！！！你一个人啥都有，你还要？那你不应该想一想别人吗？你不应该照顾一下别人吗？”像这几个事情，其实也就是说你从需卦里面可以看得非常清楚。各取所需，一定在讲讼卦的精神。讼卦的精神是什么？慎谋能断。我盘算盘算我该不该要？我该要多少？我该什么时间要？我该向谁要？俺要了以后会咋样？你统统都想得清楚以后，那么这样就“必也，使无讼乎。”就把本来会引起争执的，你都消弥于无形。因此这两个卦合在一起，我们就很，每一个人都比较愉快。
人人皆有需求，因此要适当地节制，避开造成需求无度和利益冲突，而当利益发生冲突时，要学会忍让和忍耐，从而做到“无讼”，这便是需和讼的意义。不过，假如事情处理不当，进展到了务 必要讼，而讼的结果又不能令人满意的时刻，人们又应该如何办呢？
“师”和“讼”，要出于公心
真的可以拿来预言未来么
接着下面：讼，必定会有众起。—《。序卦传》。由于你一个人骂但是人家，你就叫几个人一起来骂。骂，没有效，就会开始打，紧接着就兴师动众，“故受之以师”。“师”是什么？是打不赢，骂不赢，打官司，输了不服气，紧接着就会开始纠集一帮人，靠武力来解决问题。“师者，众也。”师，就是一批人，大家为一个目标共同去卖力，甚至搞到，那么这样就叫师。劳师动众，就叫师卦。师卦有一个必要的原则：替民除害。我才会兴师动众。假如为了我私人的利益，而把一帮人起来，去使得不安定，那么这样就不叫师卦。那么这样就是乱，判乱。那跟师出有名是完全相反的。那比卦呢？比卦也如果想想，你志同道合究竟是干什么？你志同道合，紧接着欺负弱小，也是志同道合；志同道合，紧接着霸占财富；志同道合，紧接着把的所有的机会都垄断了，那大伙都没有好处。因 此，志同道合，它务必要有一个共同的目标（比卦目标）：为民造福。2022年在中是什么卦。
一个替民除害，一个为民造福。可见，我们所作所为，都是为大众，而不是为私人（为公不为私）。这样各位才知道，为啥我们中国人很少主张个人，很少。我们所采取的，是对大家有益的，而不是以自个的利益做出发点。这一点，我们从《》的卦象里面，可以看是特别清楚。师卦，它是物以类聚。物以类聚，就是气味相投的人，他会结成一个小团体，搞一个小。可是比卦，它告知我们：难逢知己。你看你相识满天下，不过知心有几人呢？就预示那个对象不仅难找，而且要很谨慎。众必定会有所比。—《》。就是说，我跟什么人比较志同道合，什么人固然我此刻跟他在同一个团体里面，不过俺依然是跟他有许多不同的建议，迟早是要分开的。因 此，他会在这儿面比来比去。比来比去的结果呢？就是我们常讲的，大圈圈里面还有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈。我问过最少几百个总经理，我说：“你是，你是偏爱把你的得一视同仁，还是得有差异待遇？”几乎大都人都是说：“务必要有差异待遇。”我说“为啥？”他说：“假如我一视同仁，讲起来非常好听，不过只要有啥风吹草动，所有人都跑光光了。”他心中想：你平常也没有特别照顾我，这时候我为啥要留下来陪你？跑啊。大伙都跑光了，你剩下孤家寡人一个。你必定大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面还有皇圈圈，碰到危险的时刻，外面那几圈跑掉了，最起码那个核心的团体，他还会巩固我这个中心。我相信，这是痛苦经验所造成的。不过，这不是道理，这哪里是道理？那如此的话糟糕了，那任何人皆有私心。比较完整的是什么？就是我一开始当的时刻，我是一视同仁。由于我对谁谁谁都不认识，我怎么可以说有偏心呢？不过慢慢地，记住：我不是由于他可以说是我的同乡，因此我特别照顾他；不是由于他可以说是我的老同学，因此我特别跟他拉得近一点；不是由于他是谁谁谁的什么亲朋好友，因此我注重和重视他一点，皆不是。我纯粹是以公为出发点，这里面什么人对这个团体表现得好，贡献得多，俺就拉近一点。所以同样的比，它有两个，一个是私的比，一个是公的比。此亦为一阴一阳之谓道。
总的来说，不管是师，还是比，都不能用以谋私，而必须建立在为公的基础之上，这才合《》中一阴一阳之谓的思想。而大家常讲的师忧比乐，其实也就是说也是事物的一体两面。可是，假如把师和比，这两个卦融合在一起，这样的话会产生如何的结果呢？
为啥不打不相识？预测推算2021中国卦象。
把这两个卦合在一起想，你就想出什么呢？叫做：不打不相识，天下为一家。中国人好象对其他人都很客气，而对自己人他反而很不客气，老打来打去。这什么道理？就是我们从《》里面，我们得到许多启发。我请问各位：“有两个年轻人不听你的话，其中一个是你之弟，一个并非你之弟。我请问你，你打谁？”你打那个并非你弟弟的人，人家都笑你：“你打嘛？他又并非你弟弟。嘛听你的？连你弟弟都不听你的，你还要求他听你的？”因此你没有选择，先打弟弟：“你是俺的弟弟，你都不听俺的，那其它的人怎么会听俺的？”因此为什么中国人，他对其他人反而客气，他对自己人他反而板着个脸，他要求很严格，就从这里来的。你看我们看见隔壁的小孩，我们都觉得他很可爱。他怎么不可爱呢？他跟你不要紧，他怎么不可爱？他去玩泥巴是他的事，他将来会怎么是他的事。不过你的小孩你就不一样了，你就感觉这也不对，那样也不对。大家对自己人比较严，对他人比较宽松，这都是事实，这便是中国人的比。
后面是什么？比，必定会有所畜，故受之以小畜。—《。序卦传》。这个卦究竟是念小畜(xu)，还是念小畜(chu)，我认为不必争论。由于皆可以，这两个在古时候它是通的。因此你说他是小畜(xu)卦也对，你说他是小畜(chu)卦也对。真真正正了解他的内涵，真真正正会活用在生活当中，这个才是比较重要的。由于人类他比对的，即为你找到少数志同道合的人，你一定会有些储蓄。你看办企业的人，这便是最清楚的，你要创业，你单打独斗是不行的，你一个人照顾但是来，你除了摆地摊以外，你还能做什么？所以你就务 必要找几个志同道合的人，这一时刻也没有啥明确的分工，由于刚开始就明确分工，万一搞错了如何办？只有大体上说，我们共同来创一个事业，好还是不好？大家说好。进来以后，我们就会开始比来比去，那自然有人又进来，有人又出去，这叫做谋合。谋合一些时日，那你就要定下来。定下来就会开始有产品，就会开始储蓄，就会开始慢慢累积你经营的资本。辛丑年对应什么卦。
现在咱们的卦序，只是讲到我们曾经剖析过的那八个卦，每一个卦它都是环环相扣，它皆有它一定的产生的缘故，它接下去皆有一个承先启后的效果。2021值年卦对应表。
上面便是与周易第二1卦解感情将来有关的内容，是关于解释各式卦象预测推算未来，但卦象是通过占卜得来…的共享。看完周易预测推算2021年卦象后，希望这帮助到大家！！！
《易经》第2十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下——未来事业的走势与走向
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻 恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。应该注意和提防上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
噬嗑卦可以表示哪些事
噬嗑卦可以预测推算天时、风水、求官、寻人、田蚕、交易、见贵、遗失、捕盗、住宅、爱情婚姻、六甲、行人、出行、望事、疾病。
噬嗑卦
噬嗑卦是《易经》六十四卦第二1卦。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。此卦是阐释刑罚的原则：法治是的本质，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，常常不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采重罚主义，以“小惩大戒”。
噬嗑卦有啥表示
事业运势与运气：持有噬嗑卦的人在事业方面比较容易遇见阻碍，近日他们会由于本人的贪利而致使灾劫发生，不仅会对于他们的工作发展产生损害，还会致使他们失业的可能。此时最好保持好本心，不要为眼跟前的小小恩惠诱惑，做好自己分内的工作，尊重规定和法律。
求财运势与运气：持有噬嗑卦的人在求财的过程中也会遇见阻碍。目前他们在求财的时刻不顺利，甚至已经亏损进去一部分本金了，但是这一时刻不要继续向着将本金捞回来，而应该汇总失败教训，做好一切准备后再继续求财做生意，要不然还是会亏损下去的。
爱情婚姻运势与运气：持有噬嗑卦的人在爱情婚姻方面比较容易遇见不幸，这是由于他们在爱情婚姻过程中比较容易被本人的情绪左右交流方式，最后会致使他们和家人之间发生很多不可调和的矛盾，不仅有损亲人之间的情感，还会致使本人的生活也十分不幸福。
易经第2十一卦，问两人合作的结果
21。噬嗑卦
火雷噬嗑
《噬嗑》（下震上离） 第2十一
施用刑法通无碍，阴居阳位不为害；
初伤脚趾得幸免，破肤劓刑命安在。
如履薄冰难相顾，腊肉下毒耍泼皮；
贞历无咎爻当位，何校灭耳难担待。
【原文】噬嗑hé ；亨。利用狱。
【译文】噬嗑卦象物在口中，间隔上下齿，则使上下齿咬合而去其物，象征施用刑罚以去除障碍之意，障碍排除则事可亨通。而其六五爻柔顺而得中，主刑狱，故利于施用刑罚。
“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎之义。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，因此才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；假如将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
内卦为“震”，占身体为‘声音’为口，为口故称之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外刚内柔若同刑狱。
上卦“离”，离占天时为‘日’为明，有正反“兑”口合象，有对民讲明规范的卦象。因此称卦为《噬嗑》很是形象。
《系辞传》：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”以此推断，神农《连山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中为市，上明而下动，又借噬为市，嗑为合也。”这是上古时期先王效法噬嗑卦建立集市流通货物达到民众各取需要的物质和谐。
《周易·杂卦传》“噬嗑，食也”。
“和谐”与“噬嗑”的原意非常接近，和，古为“龢”、“咊”，都从禾，咊从口从禾，禾本义为成熟的谷子，所以“和”的原意与吃食有关。和与噬的意义接近。谐，同詥（hé），合言，皆言，言论多元而又聚合一体谓之谐。谐与嗑的意义接近。
所以噬嗑卦是讲怎样使社会和谐的卦，这是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。江湖上最为不和谐的事物是触犯法律行为，所以噬嗑卦适宜用于法制。
本卦讲的是刑罚、监狱之事，告知人们施行刑法时应该坚守正道，不徇私情，才能使法制严明。换一个角度来说，当我们遇见困难的时刻，应以坚强的意志、果敢的行为以及刚直不阿的态度去面对种种磨难，争取事态好转。必要时甚至可以采取强硬手段，甚至诉诸法律。
这里有一个做人底线的问题。
所谓底线，就是做人必须遵循的基本原则，包括思想底线、道德底线以及法律底线。对于我们来说，思想的底线，或许应该是积极、健康的，道德的底线或许应该是诚实、善良的，法律的底线或许应该是奉公、守法的。守住做人底线，就是确保本人的言行在道德、法律与自己心理的范畴内进行。底线是待人接物的最起码的准绳，也是一个人安身立命、维护自己尊严的本质。一旦越出底线，就是思想的蜕变，道德的沦丧，甚至是违法或犯罪，不但危害到别人，自己心理上也过不去。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是一个物欲横流的年代，我们时时刻刻都遭遇着样式不一的诱惑。你是位高权重的guanyuan也好，是默默无闻的百姓也罢，无人敢担保你永久能抗拒诱惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其实也就是说，人的人生皆在想得，得权力、得金钱、得美女、得名声。这几个东西诱惑之大，戒除之难，使得一部分人抵挡不住诱惑，不顾做人的最起码的道德良知，甚至跌进犯罪的深渊。
西方有如此一个故事：
因为捕头追捕太紧，一位走私犯躲进一家破旧的教堂，请求牧师答应将他的走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师断然拒绝，并要此人马上离开，要不然立刻报警。“我能够给您一笔钱来报答您，您看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。
牧师坚定地说：“不！！！”“那么50万呢？”走私犯忍痛增添筹码。
牧师依然拒绝。“100万总行了吧？”走私犯仍不死心地问。
牧师突然大发雷霆，把那人推到门外：“你快给我滚出去！！！你开的价钱，快接近我心里的数目了。”
这个故事意味深长。牧师尽管离上帝近日，可牧师也是人，亦有“欲望”，不过呢他为自己的道德定的底价比普通人要高而己。当他眼见走私犯报出的价码逼近这个底价时，他果断地掐灭了己经蠢蠢欲动的欲念，在巨大无比的诱惑面前英勇地说出了“不”，最终守住了自己做人的底线。
在有一部分人看来，守住底线好像并不难。不幸的是，高调之下，常常其实也就是说难副。做人如何，常常与学问与地位的关系不大。老话说：“仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。”实际生活中，许多目不识丁的老百姓，做人未必比学富五车、张口之乎者也者差。许多满口仁义道德者，背地里干的却是卑鄙下流的行当。
人有才华，本或许应该是一件好事，然而假如恃才傲物，目中没有人，心中无法，甚至与邪恶结缘，小人物会走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物则会落得个身败名裂、遗臭万年的下场。一代奸臣秦桧，可谓是极具学识、智谋过人，然而他抛弃最起码的做人准则，以至他的后人秦大士都发出了“我到坟前愧姓秦”的感触。历史上的奸佞贪邪，哪一个不是那个时候卓尔不群的人物？然而他们把聪明用错了地方，造成的恶果远甚于无赖牛二之流。
古代人们云：“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘。”大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐。如果想守住人生的底线，做一个堂堂正正的人，安安稳稳、踏踏实实地度过一世，只有做到在任何情况下皆能把持住自己，对个人名利和地位看淡一些，始终保持一颗平常心，知足常乐；防微杜渐，从看似不起眼的小事做起；正确对待工作，始终保持一颗上进心；正确对待权力，始终保持一颗敬畏心。否则，将会走向反面，饮恨终生。
天堂和地狱之间相距其实也就是说并不遥远，有时只在我们的一念之间。
《噬嗑》卦内卦为震，震为雷，占人事为“虚惊”；是我有震惊的预兆。外卦为离，离为火，离为日，是合作之主方的预兆。与坎连，坎是“血”，因此说有害于合作之主方。占人物为“甲胄之士”；全卦有起动刀兵的预兆。2。3。4互卦为艮，占人身为“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的代表象征；艮在后天八卦方位图中为东北之卦，离为南方之卦，必定是东北敌人南犯边阙，将对主方造成不利。3。4。5互卦为坎，坎为水，占人物为“匪” 寇，因此讲不吉利。二至四互艮荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 故曰艮为门阙曰东北。三至五互坎险荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 故曰不利。离为日荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 君象荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 与坎连。故曰不利乎主方。荀九家，艮为鼻，而内卦为震，是我有震惊的预兆。
【原文】 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
【译文】 《彖辞》说：口中含物而咀嚼之，所以卦名为噬瞌。其卦辞说：“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，因此讲刚柔相济，雷电交合，光炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六3。六五阴爻处于阳位，但无大碍，因此讲：“讼狱仍能取胜”。
《系辞传》中说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也”。
程颐曰：君臣、父子、亲戚、朋友之间，有离贰怨隙者，盖谗邪间于其间也，除去之则和合矣。间隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之间隔在任刑罚，故取用刑为义。‍
《易经》第2十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 求解学业和事业 请大师。。。
这个卦，变爻在初九
初九之义大约是说，法律法规的存在，能是你悔过，不再犯错，所以无咎
初九在整个卦的底端，以为着事物的开端，后有山重水复，象征着前路艰难，
但初九阳爻占阳位，位置得当，而且体克用，所以并没大碍
事业：要遵守法律法规，做某一件事情 要刚直不阿，如此才能渡过难关
学业：固然会比较艰苦，不过只要有坚强的意志，绝对会有所作为
周易第二2卦详细解读
贲卦原文
贲。亨。小利有攸往。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
白话文解释
贲卦：通达。有所往则有小利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此乃戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
《断易天机》解
贲卦艮上离下，为艮宫初世卦。贲为装饰之意，离为明，艮为止，预示有文明的制度让人们止于一定的规范，因此多为吉兆。
北宋易学家邵雍解
文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。
得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。
国学大儒傅佩荣解
时运：上有阻力，不可任意。
财运：经理精明，须防套牢。
住宅：小心火灾。
身体：郁火上升，慎用寒剂。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
运势与运气：表面风光，内里空虚，必须充实自己，凡事宜踏实、按部就班。
事业：顺利，小有成绩，宜即时汇总经验，图谋更大的发展。建立自信，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重行事，不要顺波逐流，寻求有执行实力的人物提携自己。
经商：开始会遇见困难，不应灰心，宜全面剖析形势，大胆开拓，英勇地投入，联合他人，共同合作，依据市场，运转业务。
求名：不可过多地重视仪表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持本人的理想。
婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。
决策：喜爱重视仪表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，常常因此而碰壁，或半途而废。在事实的教导下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自己一身修养，成全事业，中年之后会大有作为，老年仍可发挥余热。
张铭仁解卦
贲：预示美丽得外表装饰，主小凶象。「金玉其外、败絮其中」，经过有心修饰、伪装的外表或事情，事业投资、感情皆不适宜。谨防有心的小人、伪君子。
解释：表面好看，里表不一。
特性：重精神，轻物质，有艺术文学专才，感情灵敏，追求理想。在情爱上，易留下刻骨的回忆。
运势与运气：卦象是象征其人外表好看，内在空虚，于是，必须充实自己，凡事深思远虑，与人和睦相处，能获得意外利益。切忌因小失大，更无须为了掩饰外观而造成不必要的损失。凡事踏实，按部就班为是。
家运：外美内虚而不为其他人所知，应及时整顿家庭经济，使其安稳、充实，更须安份自持，莫以虚浮来掩饰空虚。踏实为上策。
疾病：病况危重，为心脏、胸腹等病。
胎孕：孕有不安的预兆。
子女：子女身子较差，美丽而得人缘。
周转：不适宜大，小调尚可。
买卖：有贵人，速决有利。
等人：会来。但远方者不来。
寻人：已在东北或南方亲朋友好友家，可寻。
失物：在家里遗失，将可寻回。不如试一下注意和提防门脚的地方。
外出：慎远行。但只要准备充分，注意和提防安全，不会出麻烦。
考试：不理想。但人家以为你读得不错。
诉讼：宜速求解决，不可拖延，能得贵人调解。
求事：条件勿太苛求，可成。
改行：改行宜，但勿夸大或太过。
开业：开业者吉利的预兆。
周易第二2卦初九爻详细解读
初九爻辞
初九。贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
白话文解释
初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。
国学大儒傅佩荣解
时运：个性清高，德优于名。
财运：老老实实，虽小亦亨。
住宅：勤俭起家，知足不辱。
身体：初起之病，自可痊愈。
初九变卦
山火贲之艮为山
初九爻动变得周易第五2卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
周易第二2卦六二爻详细解读
六二爻辞
六二。贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
白话文解释
六二：修饰本人的胡须。
《象辞》说：修饰本人的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，得人提拔，好运可期，不过 也要相时而动，不可随性而为，以免遭难。做官的会因人成事，升迁有望。
国学大儒傅佩荣解
时运：普普通通，依人成事。
财运：配合富商，必可获利。
住宅：祖上福泽；婚嫁宜待。
身体：遵照医嘱。
六二变卦
山火贲之山天大畜
六二爻动变得周易第二6卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第二2卦九三爻详细解读
九三爻辞
九三。贲如，濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
白话文解释
九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说：永久贞正，必吉利，由于决无人侵凌正人君子。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，好运来到，不必费力，自然荣盛，即便有是非纠纷，也不足为患。做官的与人和睦，能居要职。
国学大儒傅佩荣解
时运：名利兼得，光华润泽。
财运：财源如水，可保基业。
住宅：可以久居；百年偕老。
身体：游泳健身。
九三变卦
山火贲之山雷颐
九三爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第二2卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终究是无尤也。
白话文解释
六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终究是无灾祸。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。未婚者，有望成家。做官的先难后易。
国学大儒傅佩荣解
时运：安分则吉，明年亨通。
财运：早些售出，获利了结。
住宅：先有丧事，后有婚事。
身体：胸中气阻，调节上下。
六四变卦
山火贲之离为火
六四爻动变得周易第三0卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第二2卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
白话文解释
六五：奔向丘园，送上很多布帛，初遇困难，终则顺利。
《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有爱情婚姻之喜。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会遇贵人，经营获利，多喜事。做官的闲职者会受到重用，在职者福禄双全。
国学大儒傅佩荣解
时运：虽为正运，勤俭为宜。
财运：木材丝绸，皆可获利。
住宅：家风勤俭；贤妇可喜。
身体：园林修养。
六五变卦
山火贲之风火家人
六五爻动变得周易第三7卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
周易第二2卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
白话文解释
上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，由于上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，须防好运转凶，家里、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。
国学大儒傅佩荣解
时运：好运已终，恬谈自适。
财运：直接出售，仍旧有利。
住宅：清白高尚。
身体：清谈解热，可能归天。
上九变卦
山火贲之地火明夷
上九爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
《易经》第2十二卦 贲 山火贲 艮上离下 爱情婚姻
嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；
嗑是合之义，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦
庄重审美 以德服人
22。贲卦山火贲
《贲》（下离上艮） 第2十二
君子察时成天下，文明盛世典狱罢；
修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化。
光泽柔润常守正，阴居当位聘婚嫁；
饰山修圃有吉庆，亨通无碍往无诈。
【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
贲，饰也，文饰之貌。
贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则彬彬有礼，可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的根本，过分的文饰则不利于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的根本，是能够起到好作用的从事的。
本卦阴阳相杂则有文，称为斑称为文饰。古时候传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’；外卦“艮”，占人事为“守静”也有龟行的预兆。而3。4。5互为“震”，占身体为‘足’，占数字为‘三’；正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，都会以龟色、形、象来喻示吉凶。
“亨”是称谓六二爻，居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为“亨”。
这一卦着重是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车，安步徐行，喻不尚华饰；六二上承九三，以柔文刚，喻文而附质；九三下比六二，相饰相润，互成其文，但处下卦之终，须永远守持方吉；六四以白为饰，纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必定会有得；六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子之交；上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。
“质胜文则野，文胜质则史，彬彬有礼，紧接着君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，紧接着才能成为君子。
人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，由于他没有加上后天的颜色，还是人性的根本。假让人长大了，都还是这样，好还是不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大众做研究性的参考。
还是老虎可爱
有一个老沙弥，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界每个人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有次老沙弥下山去，一个朋友来访，问这个小沙弥，师父什么地方去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小沙弥说，啥是做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要如何讲话，师父回来时应该如何对师父行礼。客人把这很多事都教给了小沙弥，这小沙弥业已是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小沙弥到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看到，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。小沙弥说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十来年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事，其中所包括的内涵许多，不妨从各方面去理解。
第2个故事众所周知的，一个老沙弥也是如此收了一个小孩。到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。就告知他，你没有到人世间看过，此刻我带你去。在城市中很热闹，五花八门，但是啥都不必怕，仅有一个东西――老虎，你须留意，那是会吃人的。小沙弥问老虎是啥样，老沙弥就把女人的模样告知他，说这便是老虎。老沙弥带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最心爱的是什么？小沙弥认为所有的都很好，没有啥特别可动心的。老沙弥又问那哪些东西最可爱呢？小沙弥说，最可爱的还是老虎。
这两个故事都涉及了人性，所以讨论到《论语》上的这个质字，务必要说如何才是人的根本，也是非常难下定论的。
假如质胜文，缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便非常可能成为书呆子。学识太好的人，也非常可能会令人头大。谈学问头头是道，谈作人做事，样样都糟，而且主观非常之强。所以文与质两个重点要平衡。
山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，皆有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用来维护现存的社会秩序。这正所谓所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。
近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
“贲”就是修饰、文饰之义，可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这些词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理，涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有用且助于发挥积极作用，不过文饰要恰如其分，不可太过。由于文饰只是促进事业成功的助因，不是主因，只起辅助作用，不起决定作用。决定因素依然是内在的实质。假如文饰太过，不符其实也就是说，那么这样就适得其反。文过盛，实必衰，这是必然的道理。贲卦上为山、下为火，山下有火，形象很美。离、火又作为一种动物——野鸡，山里的野鸡非常靓。
【原文】初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。
本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶皆有生动的描写，体现了对偶婚制的简单容易的习俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。
初九阳刚得位，比二应四，然位为庶民，不敢贪求富贵，乘坐大夫之车马而僭越本分，故仅徒步而行，安步当车，犹如贲饰其足以明其心志。
初九上应在六四，3。4。5互为“震”，占身体为“足”所以称为“贲其趾”。
2。3。4互卦为“坎”，坎占静物为“攻轮”为车；初九位在车下，肯定是有车不苟乘，“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻，正当潜龙勿用之时，安于徒步行进，是洁身自好以遂其志的象应。
初四应，四震足，故曰“贲其趾”，“其”指四，四互震为趾为动。四可与三二为互坎，坎为车，但初四应则有震而坎不成，坎车无故谓“舍车”。
舍车，因四杂于上、三两刚爻之间，下与三成震，震为行，故曰“徙”，徒，步行；上与上爻成艮，有艮舍，没了坎车。舍为双关，即为艮舍象，亦是坎车的否定。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
“徒”谓为徒步行走，“义弗乘”是言君子洁身自好，不肯苟乘合流。
“义弗乘也”，言四不成坎车，车本无还言什么乘车？故谓“义弗乘”。
在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。
趾是脚趾，人体的最低部份。初九阳刚，下卦“离”是明；因 此，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化本人的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用以行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是赠予他不应当有的华丽的车，断然不会坐，宁肯舍弃车，徒步行走。象传说：初九舍弃乘坐车马，仅徒步而行，安步当车者，乃用其位为庶民，应固守本分，不适宜乘坐大夫之车马。
本卦记录婚嫁之事，礼聘迎娶描写生动，每一爻都体现了对偶婚制的简单容易的习俗图景。
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