天干地支取名文化(五行天干起名)
怎样结合先天八字为宝宝起名
为宝宝起名是每一个家长都比较注重和重视的事情，皆盼望可以为孩子取一个好听祥瑞的名字，而先天八字也便形成了务 必要考虑的范畴，相信还有许多爸妈并不懂先天八字方面的资料，那么此刻就使俺为各位共享关于宝宝起名的方式方法，怎样结合先天八字为宝宝起名，希望可以对大家有所帮助哦。
详细内容
- 01
宝宝起名要配合先天八字
名字不但仅是一个简单容易的符号，在名字背后，有深刻之含义，有文化背景的比较，有思想和理想的存在。宝宝起名不但涉及到一个人毕生的品德性格、事业、健康、爱情婚姻、人际交往等。
宝宝起名要配合先天八字，姓名学含概了易学、文学、美学、史学、文字学、心理学等等，a good名字不但要求卦象吉、数理吉、还要语音美、语义美、形体美。
宝宝起名要配合先天八字
（一）注意和提防名字的阴阳平衡性。 如，有位叫“明晶”的女士，我看其名字后，告知她爱情婚姻不顺，一夫难到头，多受男性追逐。这是由于在着个名字里，有三个“阳”，实属过重。辛巳年火旺而离异。
（二）注意和提防字形本身所蕴含的场能。有些数理非常好的汉字，其本身场能却含凶意。在数理盛行的今天，比较容易失察。
（三）注意和提防字意内涵，和字与字的配置。
（四）名字必需和宝宝的先天八字相配合，达到互补、互为里表，对八字轨迹起着引拔作用。但这种类型八字的配合，决不是数数四柱里有多少个金木水火土，什么少或没啥就补什么。假如是这样机械划一的话，命学就过于简单了。
（五）不是八字缺什么，就补什么，而是八字用什么，就补什么。只有在这个特殊的命造能量场里，才真真正正有属于宝宝本人的五行。
作为后天改善命运的一种手段，给宝宝起名要能真真正正调理自己命运，再有另外空间环境的有力配合，定能使宝宝以后的活法顺利。
- 02
生辰八字取名字
1、依据出生日期计算生辰八字：
依据宝宝出生的年、月、日、时，通过计算能够得到生辰八字。具体可以参看何谓生辰八字取名。更加的多文章访问安康网_取名
例如宝宝为2010年3月25日0时0分出生，亦即阴历庚寅年二月初十子时。可以计算出生辰八字为：庚寅己卯甲戌甲子。假如你实在无法学会怎么计算，也可Yi经过免费的生辰五行查询软件来查询。
2、依据生辰四柱预测五行：
生辰四柱中的干支分别对应五行中的五个元素，如天干之甲、乙和地支之寅、卯属性为木，天干中的丙、丁和地支中的巳、午属性为火等。
依据这个道理，能算出宝宝的五行是：金木土木木土木水（庚寅己卯甲戌甲子）。查看天干地支五行对应表。
3、依据生辰八字解读五行喜忌:
一般而讲，生辰四柱中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个一样的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制。
通过剖析这个宝宝的四柱五行：金木土木木土木水（4木，0火，2土，1金，1水），可以明显看出：五行木旺、缺火。所以可以判断出这个宝宝的四柱喜“火”，取名最好用五行属性为“火”的字。
4、依据五行喜忌寻找适用的字为孩子取名：
接着下面就是依据数理平衡的关系，寻找笔画数适合的，属性符合五行喜忌的起名选字。
比如：宝宝八字五行喜“火”，那么取名适用的字或许应该是属性为火的，如：炎、煊、烽、晗、焓、炜、炀、煜等。
这里需要特别提示你的是，光依照偏旁来划分五行也可能并不完全准确，打比方说，许多无火旁的字就不属火，如：婻、晶、能、晴、冽、犂、昱、珥等。假如你不晓得如何划分字的五行属性，有一个很简单容易的办法，就是使用我们的免费取名软件孩子取名小精灵，它真的可以帮助你更准确方便地找到符合你所需的名字。
四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大，因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。更加的多文章访问安康网_取名
八字是从历法查出的干支八个字。古时候阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人毕生的命数就从五行的「冲刑生克合」推敲出来。因 此，它是有理论基础，一点也不。
- 03
一自个的八字就是一共八个字:四个天干，四个地支。而每个天干和每个地支皆有相应的五行属性。
因此要看一个人四柱中是否缺哪个五行，就是要剖析组成八字的这四个天干和四个地支相应的五行为否缺什么了。(原创作者:江南易林)打比方说这四个天干和四个地支中都不蕴含火这个五行，那么这样就是八字缺火也可以这样说命里缺火了。
下面再来解释天干和地支之五行属性：
甲、乙为木，代表东方
丙、丁为火、代表南方
戊、己为土、代表中间位置
庚、辛为金、代表西方
壬、癸为水、代表北方
地支之五行，就没有那样的轻易看得出了，(原创作者:江南易林)由于地支的中常常藏有一个、二个或者最多三个天干，这种地支中所藏的天干亦称做“支藏人元”，取“天干为天元、地支为地元、人在天地之间”之义，所以称为人元。
上面的话，总之一个地支多数是由几种五行混合而成的，接下来就讲讲这个支下藏干的问题，亦即看看各个地支中都藏了哪些天干藏有哪些五行。
寅中藏：甲，丙，戊
卯中藏：乙
辰中藏：戊，乙，癸
巳中藏：丙，庚，戊
午中藏：丁，己
未中藏：己，丁，乙
申中藏：庚，壬，戊
酉中藏：辛
戌中藏：戊，辛，丁
亥中藏：壬，甲
子中藏：癸
丑中藏：己，癸，辛
注意和提防:上面支下藏干的列表中，所藏的第1个天干也叫作地支之“本气”，简单说就是占主导作用的五行，(原创作者:江南易林)就论本气五行在地支中占的比例最大。打比方说寅中藏有甲，丙，戊三个天干，假如寅的力量为100分的话，那么甲，丙，戊三者的力量比例依次大约为：60:25:15，甲占的比例还算大，所以甲叫做寅的“本气”。
- 04
假设一个小孩子的四柱是：戊子甲子辛丑己丑
其实也就是说这个人就是生于：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时更加的多文章访问安康网_取名
其中日元，亦即辛丑日的日元“辛”这个天干代表这个小孩子本身，这个小孩子五行属金，由于辛属金。
再来看看四个天干之五行：戊，甲，辛，己，(原创作者:江南易林)查列表一就知道它们分别属土，木，金，土。
再来看四个地支：子，子，丑，丑，查列表二：子中只有癸，查列表一，癸为水，所以子属水。丑中藏有：己辛癸，分别是土金水。
综合看上面的四个天干和地支，可以发现，这几个干支中独独缺少五行火！！！
因此讲这个命盘五行中缺少火！！！
通过这个例子，相信绝多数人都会明 白怎样判断五行为否缺什么了，只要找一个万年历（或在网上排盘流程中输入生日时辰）找到相应的八字（四个天干和四个地支）就行了。
打比方说这几个命理预测师看见寅，认为寅属木（由于寅的本气为甲，甲属木）而忽视了寅中藏的火和土。所以假如依照这种观点，本来某人八字啥都不缺，这几个算命师傅却认为此人缺某某五行，这一点必须引起核心提示，大家看了此文之后也自能分辨。
还有另外一个问题那么这样就是：并 不是说一个人八字缺哪个五行，就一定应该补这种五行。这种观点是不对的。准确的讲法是，依据八字的格局，需要哪个五行才要补哪个五行。打比方说某人八字固然缺水，不过此八字的格局却是忌讳和避讳水的，那么命里缺了水反而是好事。在这样的状况下，你假如去补水，相反的会弄巧成拙。
- 05
男宝宝的起名方式
用预示光宗耀祖的文字最佳，如孝、敬、继、祖、承、先、延、广、荫、孙、业、昌、绍、裘、怀、念等，有承前启后、继承祖业、发扬壮大之意义的字为最佳。
2。女宝宝起名方式
因为是个女宝宝，一般宝宝的爸妈会希望本人的公主漂亮，美丽，当然还要是个小才女。打比方说，预示美满品德的贞、淑、文、端、丽、庄、静等，或者预示爱心的爱、敏、闵、怜、念、惠等。又或者是预示美丽的姝、蔓、妃等等。
用典取名的四大种类
倒用类：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晋三。都系用《周易·晋卦》“晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接”。
散用类：明人王恕，字宗贯，是用《论语》“吾道一以贯之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。
明用类：唐代大诗人孟浩然，其名取自《孟子》：“我善养吾浩然之气”。
暗用类：晋人潘岳，字安仁，用《论语》“仁者乐山”意，以岳代山，就不是直接引用了。战国时代孔子后裔名孔白，字子上，“上”与“尚”通，“尚白”乃殷人风俗，而孔氏是殷商后裔，故其名暗寓追怀故国之义。
有时用典不直接引用，而稍用点化，更有意味，如著名学者钱大昕，字晓征，是以《礼记·文王世子》中“天子视学，大昕鼓征，所以警众也”为蓝本，但改“鼓”为“晓”，即照应了名中的“昕”字，又避开了过分板直。用典须注意和提防变化，不要用得太白了，成为别人谈笑资料。
高雅的取名方式
多是成语典故取名法。如：德、祖、家有关联的一些成语典故取名最佳。打比方说显祖扬宗、光宗耀祖、高才大德、德容兼备、才德兼备、家喻户晓、齐家治国等。简单来说，就是用古时候成语典故中有意义的话，从中挑选一两个字来命名。典故取名法属于文化层次较高的命名法，一般需要命名者熟知古时候文献，或至少读过一些古书，方能用典故来取名。在我国富饶的古典名著中，有很多寓意深刻的词汇可供取名时做参考。
取名窍门方法 取名的13窍门方法
取名有啥窍门，给孩子取名窍门有哪些，给人改名又有啥窍门，许多朋友需要给小宝宝起名，想自己动手DIY取名，这样更有意义和价值，那么取名窍门有哪些，有啥注意和提防问题与事项，在此我为您写了这篇取名窍门大全。希望帮助到需要起名的friend们。
取名窍门方法大全
1。取名窍门之区分性别起名法
区分性别的起名法，是古今中外最普遍采用的最根本的起名法。在古时候，原始社会从母系氏族社会到父系氏族社会，男女区别皆有严格的不同;奴隶社 会、封建社会，男女性别也人严格的不同。古今男性名字和女性名字，许多依据其性别不同、性格不同、分工不同、生活习惯不同而决定的。古今同姓人起名，也同 样采用了这种区分性别的起名法。 就男性起名来讲，要据男子汉迅猛、刚强、豁达、向上、有力量、不怕困难、敢于斗争、敢于胜利的特征，古今有选用鹰、虎、彪、豹、鹏、大鹏、、高山、 山、海、川、河、大千、长空、宏伟、飞、升、腾、达等字起名的;依据男性有抱负、在理想、有宏伟目标、有志气要完成某项事业、要建功立业的特征，古今有选 用保国、进帅、国柱、栋梁、占1。向前、为民、柱石、建功、建勋、弘业、知远等字起名的;依据男性有谋求四季平安、发财进喜的特征，古今有选用进财、进 宝、财旺、金宝、富贵、四吉、喜财、升财等字起名的。另外，有的 男人还愿选用不俗的字、表达志愿的字、表达操守的字、表达长寿的字起名的，以至选用外国译 音字起名的，。。。。。。等等，不一而足。 就女性来讲，选字又与男性有区别。选用明显预示女性之名字，选用加“女”字偏旁的字，给人一种明了、大方、直感，见名即知是女性，如：女、妞、妮、妇、 奶、娜、姊、姐、妹、姑、姗、姆、姘、姣、娅、娘、姬、媛、婷、嫦、娟、娲、娥、婀、娓、婶、婉、妙、婊、嫩、娆、嬉、婵、妩、嫔、孀等。选用花草一类字 来预示女性名字，这种形式给人一种自然美感，表达出女性像花一样美丽、娇绝、动人，听了名字即便人喜欢，如：芝、兰、芋、芍、芨、芗、芯、芦、芙、芽、 苓、苁、荠、花、芬、芳、芹、芪、芭、苹、茉、莉、苗、英、苓、茑、苞、草、茱、荔、莎、荷、萍、菠、菁、菘、黄、菽、菲、蔷、蕊、荞、蕉、蕾、薇、蓝、 萝、梅、桃、蓬、莲、杏、采、枫、栅、椒、桦等。选用玉石珍宝一类字取女子名，象征女性的高贵，如：玉、玛、瑙、环、珏、玳、珀、珍、珊、珙、珠、琪、 琳、琥、瑚、瑗、琼、瑛、宝、金、银、钰、钏、钕、玛等。选用艳美一类字取女名，表达女性的美丽、可爱，如：美、丽、娜、倩、俊、娟、花、艳、妍、爱、 鲜、艳等。选用柔情、柔景一类的字取女名，表达女性的温柔可爱性格，如：云、月、波、雪、雯、涓、爱、惠、喜、怡等。选用女德及闺物一类字取女名，表达女 性的文雅、正直，如：慧、巧、静、娴、淑、秀、俊、阁、钗、钏、香、文、雅、真等，。。。。。。不一而足。
2。取名窍门之崇慕圣贤起名法
因为圣人和贤达人士对中国人民的历史发展有杰出贡献，是中国历史上的杰出人物，于是，受到敬仰、崇慕。古今以来，人们在起名时，也以圣、贤的名 字作为起名选字的一种根据，表达出对圣、贤的崇慕与效法。如选用尧、唐、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、绍尧、绍唐、绍舜、绍虞、孔圣、希孔、希孟、希 圣、希贤等字入名，都是明显的例证。
3。取名窍门之引经据典起名法
这种起名方法是截取经典中的名言或警句，稍加变化，作为名字，以预示名字的典雅和讲究。比如：沔之名字来自《诗。小雅。沔水》：“沔彼流水，朝 宗于海。”又有人起名贤棣、棣活，来自《诗。小雅。常棣》周公宴兄弟的乐歌，后人借“棣”为“弟”的典故;贺之名字，来自《诗。大雅。下武》：“四方来 贺。”诩名字，来自《礼记。少仪》：“会同主诩。”郑玄注：“诩谓敏而勇。”象之名字，来自《易。系辞下》：“是故易者象也，象也者像也。”弘之名字，来 自《易。坤》：“含弘光大。”益南之名字，来自《易。说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”来自《庄子。盗跖》：“凡人有此一德者，足的南边面称孤 矣。”鹏之名字，来自《庄子。逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九。”古今很多人起名字，特别是读书人起名字，讲究查阅经典和引 经据典是不乏其例的，也是值得效法的
4。取名窍门之五等爵位起名法
古时候的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君主国家封贵族的等级，象征珍贵的权势和地位。古时候人起名选用、公、侯、伯、子、男是表达做人的珍贵。这种起名法，在另一种意义上表明了崇慕祖先的意思。
5。取名窍门之崇拜道德起名法
我们因为受儒家思想和传统文化的薰陶和作用与影响，有一种崇拜道德的优良传统，这种优良传统也在起名方面展现出来。如起名时选用德、道德、敬德、仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、德洁、德行、恒节、德福、建德、建义、守义、守信等。
6。取名窍门之崇拜吉祥起名法
许多人起名，希图吉祥、幸福，于是，选用吉祥、幸福方面的字许多，比如：吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥瑞、 竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、进喜、焕、焕发、明、光明、辉、乾辉、凤仪、菩萨等。
7。取名窍门之崇文尚武起名法
中国人民的思想文化中，文、武是人们建功立业的两个不同途径，有人崇文，有人尚武，这种崇文尚武的传统，也反映到了起名的学问上来。例如关于崇 文的起名用字，有文、文学、力文、文俊、文豪、育文、尚文、宗文、文宗、文贞、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文华、翰、翰林等。又如关于尚武的起名用字，有武、 崇下、绳武、冠武、尚武、勇、威、纵、天纵、震、强、加强、力、大力、镇、镇武、振武、虎、彪、豹、鹰、鹏、云鹏、云升、云翔等。
8。易象八卦起名法
易象八卦，是《》中的八种根本的图形，用“-”和“--”符号组成，以“-”为阳，以“--”为阴。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、 风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”两卦在八卦中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。《》、《易传》以及易象、 八卦，在咱们国家是很有作用与影响的学问和文化现象，从伏羲到孔子、再到历代易学家，都对易名胜、八卦有研究，易象、八卦也深刻渗透到我们起名用字上来，因此乾、 坤、震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、雷、风、水、火、山、泽等字都是起名使用频率有些高、且拥有一定隐定性的用字。
9。取名窍门之崇拜自然起名法
聪明勤劳的我们在与大自然作斗争的实践中，培养了热爱自然、崇拜自然的良好风尚，这种良好风尚也明显地反映在起名的学问方面。崇拜自然的起名 法，用字涉及的范转很广泛，从日、月、星辰的名称，到各式山、川、河、水的名称，到各式动物、植物的名称，到春、夏、秋、冬的名称，到各式自然现象的称 谓，。。。。。。等等，皆可以用作起名用字。比如：江、大江、河、大河、川、大川、小川、山、大山、岳、嵩、湘、沔、汉、洙、明、光明、亮、大亮、玉、 璞、琦、宝、金、银、铜、铁、锡、树、木、林、森、松、柏、枫、桦、桐、桐、楠、竹、草、芳、芳草、芳香、春、夏、秋、冬、东、南、西、北、晖、朝晖、 日、月、星、辰、梁、栋梁、石、柱石、兰、莲、梅、菊、牡丹、洲、浩洲、荣、繁荣、鹤、燕。。。。。。等等，不胜枚举。 除了上述各式起名法之外，还有阴阳五行起名法，天干地支起名法，12生肖起名法等，起名可选用阴、阳、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等。
10。取名窍门之立德构思法
古代人们把“立德”视为人生的不朽之举，以美德来润色取名也是源远流长的文化传统。因为美德不一而足，拥有多种形态，所以美德取名也就相应地展现出诸多形式。中国人民自古就是崇拜美德，注重修养的出色民族。
修德类如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、纳兰性德、元德明;
景仁类如：卢怀仁、贺德仁、黄景仁、王守仁、吕仁颜、候树仁;
尚义类如：卞思义、史申义、隆、王义山、王守义、陈与义、任义山;
秉忠类如：赵秉忠、郑本忠、吕大忠、白履忠、赵忠祥、王忠华、陈忠义;
效道类如：朱崇道、杨宏道、刘师道、卢恩道、李培道、晏几道、郦道元、路效道;
效贤类如：杨景贤、冯行贤、李齐贤、来汝贤、任贤齐、戴效贤;
希良类如：张希良、张学良、吴子良、沈良才、何良俊、曹书良;
行孝类如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、张孝祥、李孝南;
扬善类如：王从善、陆登善、华善继、钱惟善、张吉善、司安善;
笃信类如：起执信、王德信、孙惟信、方信懦、韩信、庚信;
立志类如：王志坚、丘志广、金志章、班惟志、张志丹、姚志才;
建业类如：吴伟业、宋聚业、沈业富、张继业、汤镇业、顾家业;
类如：薛、张、王举正、周弘正、蒋周正、龚自正;
重行类如：李修行、王道行、申时行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳;
守真类如：朱淑真、陆法真、马守真、颜真卿、钱太真、朱真言;
遵利类如：葛守礼、王安利、李秉礼、闫怀礼、杨念礼;
养廉类如：王思廉、蒋知廉、钱养廉、蔡克廉、白爱廉、刘爱廉;
树谦类如：姚培谦、史承谦、、王光谦、赵忍让、李恕谦;
敬贞类如：王世贞、白乃贞、张嘉贞、杨贞吉、顾贞观、杨维贞;
贵和类如：万士和、陈德和、张志和、夏志和、金和、张宗和;
好学类如：方学渐、徐学诗、威学标、沙可学、祝遵学、刘景学;
倡思类如：王思顺、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陆思康;
喜敏类如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐时敏、宋志敏、冯惟敏;
靖节类如：沈端节、宋崇节、刘安节、王元节、欧修节、孙均节。
如此等等。除了以上这几个类型之外，还有怀朴、赞直、悦诚、咏纯等类型，如、李白朴、牛正直、马一诚、白玉纯等。现在的人又兴起了很多美德词来润色名字，如勤、俭、刚、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、让、谅、高、正、清、芳、香、洁、慧、亮、友、助、济等。这几十个美德词，便形成自古到现在取名字的一条重要的思路，像武心洲、许绍高、杨正刚、何其芳、朱自清、蒋光慈、等，可以说都是沿用这条思路命名的。
但话说回来，以德取名只是“言”，为人做事才是“行”，只有言行一致，才能真真正正达到“扬名”之境，假如言行不一致，甚至相反，就会遭到唾弃，成为笑柄，被当成饭后茶余嘲笑的笑料。
11。取名窍门之化典构思法。
历代文人都钟意在文词曲里运用典故。的东边诗文含蓄、典雅、富有说服力、表现力、典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话，运用典故是咱们国的文化传统之一，它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。
唐代诗人孟浩然之名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。浩然之气指纯正博大而又刚强的气质，亦有诗云“是气所磅礴，凛然万古存，当其贯日月，生死定足论!”讲的就是浩然之气：“况浩然者，乃天地之正气也。”
清代著名画家、诗人、书法家郑板桥之名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉，名字与其画风一致，耐人寻味。
现、当代不少著名文人也在取名时巧用典故，对这一个方法的运筹使用起到了有力的推广作用。
如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”?表明自己要做一个清白面子的人，以廉 洁正直自律。的确人如其名，朱自清毕生正直清白，尤其是晚年贫病交加，但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉，保持了一个民族气节和骨 气。再如王朝闻先生之名字出自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理。楚图南先生之名字出自《庄子·逍遥 激》：大鹏由北冥飞。“绝云气，负责天紧接着图南，且适南冥也。”“图南”预示既定远大目标。
谢冰心、沈冰壶。“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲朋友好友如相问，一片冰心在玉壶”。冰心，是指晶莹洁之水;“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶。比喻人内外皎洁，琳麋剔透，品德高尚。
，“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木。”乔木是指树干高大的松、柏、杨、白桦等树，这几个树木都意味着顽强的意志，高尚的人格。
刘白羽，“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。”白心，杆上带有白色羽毛的箭，这里是指能射穿青石的利箭，展现出强劲的力量。
从上面的诸多例子中俺们是可以看出，典故化名存在两种倾向。第1种是以其本意，第2种是借“典”发挥，付与新意或者是旧词新用，措词反用。
前者如孟浩然，羊士谔、王朝闻、朱自清等，后者如楚国抽、、刘白羽、未央、邓散木、 等。这两种倾向的立意不同，侧重点不同，但表达效果是一样的，前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义，而后者的典故那么是通过“再用”，即引申后 表达主人想要表达的思想，都展现了主人的价值导向、人生观、世界观、处事态度和事业取向等问题，耐人寻味，含蓄深远。如“乔木”一词在典故中的立意是高大 的树木，用在名字中引申为高大的人格，再如“散木”在典故中的本义是无用之材，主人以散木为名则展现出谦逊、积极进取的美德，是个性的自然流露。
12 、取名窍门之借用成语构思法。
巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方式方法，亦即引入成语的取名法。运用成语之名字具有欣赏价值、实用价值和审美价值，耐品味，且琅琅上口，涵义深远，给人以美感。
成语是约定俗成的固定词组或短语，大部分由四个字组成。《汉语成语大词典》中收集了约1、7万条成语。这个数量相当可观，对于取名字完全是一个可供利用、开发的“宝库”。
名字中的成语运用自然无法整体上套用，但可以将成语加以改造，取其义而用之。将成语适当改造以后引入取名，主要有以下三种方式：
第1种是简缩式。即将成语整体压缩，改造成两个或3个字的形式，使人一看便知它的由来和取名的涵义。举例如下：
叶知秋：即“一叶知秋”，看见一片树叶落下，便知道秋天临了。以此比喻具有灵敏的觉察力，可以从某些细微迹象看出整个形势的发展趋向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自会获得上天的保护和帮助，此名对主人有深深的祝福之意。
万斯年：即“亿万斯年”。形容无限长远的年代，来日方长，吾将上下而求索。
第2种是纲目式，将成语用几个关键字，提纲挈领地展现出来。
如刘海粟：沧海一粟;程思源：饮水思源;：学以致用;祝馨香：馨香祷祝等。这种形式比较随机，对姓氏没有特别的要求。
第3种是谐音式，即采用来上两种方式，依据需要用谐音字替换成语中的原字，举例如下：
钟志诚：“钟”即“万众一心”，大家齐心协力，就好像城墙一样牢固。比喻大家精诚团结，主能克服困难，获得成功。
沈力行：“沈”即“身体力行”，亲身体验，努力实践，表明主人的实干态度。
冯甘雨：“冯”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的东西获得了满足。
辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容很开心。
巧用成语取名应注意和提防一个“巧”字，一是成语的表述要准确、醒目，使人一目了然，不能发生歧义或误 解;二是选择的成语的要适宜于取名，要雅俗共赏，既雅致又能使人读明白、理解，要有积极意义。电视连续剧《16岁花季》中有如此一个小插曲：一个女孩子姓 张，她想取一个四字名，同室的好友赠她一个名字：“张牙舞瓜”，赚得众人哈哈大笑。我们在不认为然的并 且，能够得到取名要“雅”的启示。再如，一个姓氏为 “黄”的人，最好别取名为“黄粱梦”，由于成语“黄梁一梦”之义是比喻想要实现的好事落得一场空，瞧，如此的名字多少会使自己扫兴，给别人留下笑柄， 还是远离为妙。
13。取名窍门之谐音兴义构思法。
所谓谐音兴义构思法，就是在甲字与已字的读音相同或相近时，可以借助语音作为桥梁，用甲字的字形表 示乙字的语义，或用乙字的字形预示甲字的语义的一种构思方法和窍门。早在中国古代，就已经有了“假借字”的讲法，即借用甲字的形体，表达乙字的意义。谐音 兴义其实就是借字的活用，两者的原理是一致的。上面讲的巧用成语法中的“谐音式”其实就是谐音兴义构思取名方法的一种。
谐音兴义取名的途径主要有两种： 一是姓氏的谐音，如刘(留)青山，何(河)思海，朱(珠)满庭，宋(颂)太平，姚(遥)远途，谭(谈)天地，艾(爱)农、龚(共)休戚，薛(雪)中睛等。二是名字谐音，如马辛(新)衣，更敬敏(民)，李公朴(仆)，等。
通常情况下一个姓名中只用一个谐音字，以求鲜明、集中，如以上所举的例子。但偶尔由于组词的需要，有时候也可以选用两个谐音字来取名。如(援朝)，邓戈明(剪掉鞭子)等，只是这几个采用两个或两个以上谐音字之名字已具有了其双重语义，即本义与谐音字义。
采用此种方法取名，扩大了姓与名之间的语义范围，增强了姓名的趣味性和含蓄性、耐读性，因而深受群众的喜爱。运用谐音法须留意以下两点：一是选用谐音字应周密考虑，不能丑化姓名，或带来消极、不雅的意义。
如“姚培谦”，这个名字的构思原本是取“要培养谦虚好学的美德”的意思。但细听此名，会发现“培”字 与“赔”字同音，而“谦”字又与“钱”字相谐，因此听起来就极像“要赔钱”，这个意义就相当消极和令人不快了。又如“商海”一名，字面看并无大错，是表明 商业发达，繁荣如海之意，但叫起来容易误听为“伤害”。这便是考虑欠周全，造成的不良效果。因此我们在运用谐音兴义法取名时，务必要反复推敲，严格把关， 杜绝负面效果的产生。
二是要掌握谐音兴义的规律，即怎么回事下采用本义，怎么回事下采用谐音转化语义。一个字的谐音转化意义常常不止一个，可是，区分和选择的重点是进行“语境”的剖析，即弄清语言环境，疏理词语之间的联系。
天干地支之由来?
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的干支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
应用范畴
干支主要用于历法纪元。原始干支即“摄提”，也叫作“太岁”。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉。。。…；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐。。。…在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（语出《尔雅·释天》）。这套岁纪摄提作用与影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的正史著作《资治通鉴》就以这套干支术语纪元）。
在传承发展中后世把这套摄提纪术语简化为一个字的天干地支名。岁纪摄提（原始干支名）与简化后的天干地支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记录载入。
天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)
；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：十二地支对应12生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；
午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古代人们以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（
365、二十四19
天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。
天干地支，是古代人们建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被赋于之义就愈来愈多了。
古代人们(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时或许应该是在夏商周三代。天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，亦称天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。干支还是阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，称为“60甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。
正宗传统取名的玄学逻辑是如何的?名字是怎么作用与影响命运的呢?
我国传统文化多支一脉，繁络同根，包括儒家、法家、兵家、道家甚至书法建筑的思想都同时受到我国古代哲学的作用与影响，传统命理取名只是中国玄学这棵大树上面的一个枝，然而也不例外，它的论理基础、玄学逻辑就来自我国古代哲学的代表图示——太极图。
周隐禅先生的正宗传统命理取名
要把命理取名的逻辑讲清楚，就不得不说它的思想来源，命理取名的思想来源是天人合1。道法自然，啥意思呢？简单说就是，我们人是天地宇宙的一个组成部分，就必须遵循、顺应天地宇宙发展的客观规律，只有遵循天地宇宙发生、发展、壮大的金科玉律、法度，顺势而为才能生旺，健康，持久，才会发达，才能生存。
可我们如何知道天地宇宙有啥金科玉律、法度呢？这便是古圣先贤通过对天地自然，人事沧桑的观察、提炼、汇总、归纳最后形成的众所周知的太极图，历经百年太极图一再被完善，一再被新解，不过其大的概括性、完整性和权威性从未改变，它同时蕴含了天地、季节、方圆、方向、规矩、时间、空间，天干地支和阴阳五行等等。并且同时蕴含着亘古不变，放之四海而皆准古时候哲学智慧。
那么何谓我们的命？有同学会讲，生辰八字呗。那么同学们想没想过，生辰八字由什么组成？对，天干地支，天干地支又是来自哪里的呢？是的，来自于太极图。也可以这样说太极图蕴含着天干地支。
天干化生于河图，是为方形，代表空间，地支化生于洛书，是为圆形，代表时间，（这在后面讲天干地支之时候会说到）。河图洛书和而衍出太极图，同学们这里须留意这个“和”，而不是“合”，“衍”而不是“演”，有着哪些个不同呢，就是说河图洛书变成太极图是化变而不是物变的过程，（这个将在正确理解太极图里面再讲）。它们化和的过程便是天地宇宙的形成过程，因此天干地支便同时具备了阴阳五行的自然属性。
依据一物一太极的论理，太极图既可以预示世间万物，然而也可以预示我们的“命”。
我们从太极图所阐释出的意义可以清楚明白，天地宇宙之因此能恒远持久、运转不息就是由于它五行圆满，阴阳平衡，此处的五行能够想象为全部物质和物态。全包括我们叫作圆满，它是通过太极图的外貌预示出来的，此处的阴阳指任何事物皆有对立面，而且就由于始终保持着这种动态的平衡才保证了整个宇宙的生生不息，由此，我们清楚明白，对于太极图的理解就是对于天地宇宙的理解，也可以这样说古圣先贤把对天地宇宙的理解概括提炼出太极图，太极图所阐释的道理就是天地真理，我们人作为天地宇宙的一部分，当然必须顺应和遵循它所阐释的道理。前面说了，太极图即预示天地宇宙也预示我们的“命”，不过，现实中经过精密推算我们往往会发现，我们的“命”会呈现出部分缺损和不足。这几个缺损或五行或阴阳，或二者皆缺，这样的状况就预示我们的命有缺陷、就预示命很差。
那么怎样理解“命”的好赖对人有啥作用与影响？周隐禅先生有一个比喻，他说，命就好比种子，我们的人生就好比是一棵树，这棵树将来是参天大树还是长成歪脖子树，或是干脆夭折全看你的这个种子。它是决定性的，这亦即同一个爸妈、同一个环境下长大的孩子境遇却天差地别的本质原因。有些孩子很聪明、很能干、很有气魄，但就是毕生劳碌疾苦，到死都无法翻身的缘故就出在“命”上了。
那么怎样使俺们已经缺损的命格完整平衡呢，古圣先贤发现，我们的汉字除了预示具体的意义以外，还同时具备阴阳五行属性（划分原则以后专讲），因此，使用我们名字里面的汉字所具备的阴阳五行属性去填补、调整、补救我们的命格就成了必然选择。
问题来了，名字为啥算在命中面呢？我们在说文解字上查“名”这个字，会看见“名”——自命也，从夕从口，冥也，故自名。此句话啥意思呢，一个是说，到了晚上，相互看不到，不晓得是敌是友，要靠自报名字来区分。还有一层意思是书上查未到的，“名”自命也，就是命的一部分（任何人“命”都含有三个魂魄，阴魂来自于妈妈，阳魂来自于爸爸，本人的名字就是命魂）此亦为取名又叫“命名”的缘故，也是为啥孩子吓着了一叫名字就好的本质原因。在古时候“名”和“命”这两个字可以通用。
这回清楚明白了吧，命理取名的玄学逻辑就是用汉字本身具备的阴阳五行属性补救孩子的命格，就是说老百姓所说的“缺啥补啥”是对的，让自己的娃娃命好就是命理取名的终极目标。至于精密推算的原则，划分原则，用字忌讳和避讳，能担多大字等等我们以后专讲。
给宝宝起个好名字真的那么重要吗？
这里俺要给您纠正一个概念、也可以这样说所有人皆有的一个误解。
何谓好名字？
最朴素的答案肯定是对俺的孩子好，能使俺的孩子毕生平安健康，顺遂的就是好名字。不过普通人不理解的是，并不是听上去吉利、吉祥的名字就能够达到以上目的，假如就这么简单，还精密推算八字干什么？还偏要跟易经，传统文化扯上关系干什么？最简单就是比较一下，洪天贵福这个名字好吧，他被千刀万剐了，霍去病是不得病之义吧，他死的时刻25岁，马加爵是加官进爵之义吧，qiang毙了吧，这几个人网上皆可以找到，大家自己看看。
在历代古经典籍里面皆有明确论述，作用与影响人命运的不是字义，而是汉字本身所蕴含的阴阳五行等等性质，这几个阴阳五行与孩子命理巧妙、恰当的相契合，从而达到让自己的娃娃命局完整、平衡的良好状态（命好）。取名字就是帮助你孩子的命变的更佳的过程。
知道名字重要还只不过是一方面。要得到好最终，必须使用正确的方式方法，方法错了，没有可能起出好名字的。我国传统取名，先人有一套严谨、规范的方式方法，并不是自己为自己封个大一点的头衔就能够的，此刻市面上的“大师专业人士”都是假的。
上面的内容摘自周隐禅先生的《正宗传统命理取名》
周隐禅先生的正宗传统命理取名
古代人们是怎样取名的，为啥有的人有姓却没有名呢?
古代人们取名是依据族谱来起的，有的人有姓，不过却没有名，或许是因为历史原因吧。
在古时候，我们要晓得，姓和名是分开的。古时候是母系氏族为主，所以刚开始姓是女方的标志，预示着母族的的亲缘关系，表明你是从哪个族群来的。名是爸爸给你的，表明你的尊贵程度。低贱的人只有姓不过没有名，只有尊贵的人才有姓又有名，因此在古时候，有名有姓是一个人身份的标志。
姓是怎么来的，这要取决于你是哪个氏族的，古时候每个族群都有着自己的图腾，这个图腾慢慢演变就成了家族里的姓，这个姓就代表了你是哪个族群来的，之后一系列的事情，都要依照这个姓来，打比方说出嫁，相同姓氏的人不会出嫁，此亦为为了后代的健康着想。随着时间的演变，姓愈来愈多，真真正正是古时候传下来的姓就变得很少了，也很珍贵。此刻真真正正传承下来的姓只有80多个，其他都是历史中加进去的。
古代人们用名指代自己，名是长辈起的，用于称呼。刚开始人们的名还是比较简单随性的，任何字皆可以拿来用，不过随着文化的发展，名也就变得愈来愈复杂了，有的名寄托了爸妈的厚望，有的名记录了出生的大事，有的是对孩子德行的赞扬。越是有文化的人家，给宝宝起名就越慎重考虑。
名字反映了历史的演化，远古时候，名常常难懂且非常繁杂，许多天干地支被用于取名，如今的人非常难理解。之后的封建社会，取名就有了很大的意义，多数是仁义礼智信、光宗耀祖之流，充分反映了劳动人民之智慧。之后的建国时期，又以国、军、党为名，表明了共同建设美满明天的意愿。改革开放的时刻，随着外来文化的引入，许多大人又喜欢给孩子取一个洋文名字，如今的名变得愈来愈有意义。
古时候女子的姓能够改变，嫁人后改为夫姓，也是由于她们的地位低下，不配拥有名。古代人们起名喜欢用文学典籍里的词语，或者那个时候的流行语，打比方说：甫，杜甫那个年代，名字带甫的有许多，比此刻名字带涛的都多，有姓没有名的多数都是女性，名字用氏代替，还有那么一些复姓的，也往往省略名字，是一种简称。正宗传统取名里面的五行为怎样划分的?
以下五行划分方法摘抄自周隐禅先生的《正宗传统命理取名》一书。
中国汉字的五行怎样划分？
因中国汉字是象形、会意字，因此可以按其形、其意划分所属 五行。
1。直观法
就是说直接看见的，打比方说三点水的字就属水，木字旁就属木，火字旁就属火，这个最简单。
2。 由方向确定的五行属性
打比方说东属木，所有和东有关的字都属木，如陈、冻、栋。南 属火，所有和南字有关的字都具 有了火的属性，如楠、蝻、 以此类推。
3。 以颜色确定的五行属性
从颜色和方位来看，也和五行对应，有五色五位之说。认为 水属黑（北）、木属青（东）、火 属赤（南）、土属黄（中），金属白（西）。同理，凡是带有有关的 偏旁或字中带有某一部分，都具有其相同五行属性。如黑属水，墨 也属水，默也属水。青属木，静、请、情、清、精都属木。还有一 种情况，如赤属火，和赤同义的红也属火，紫也属火。以此类推。
4。 以季节确定五行属性
前面讲过，四正方向对应四个季节，然而也就对应了四个五 行。春在东属木，夏在南属火，秋在西属金，冬在北属水。所以 春夏秋冬皆有了五行属性，同理，所有带春夏秋冬四字的字皆有与 之相关联的五行属性，如夏属火，厦就属火……以此类推。
5。 象形
中国汉字以象形为主，因 此，可以依据其形划分五行属性。如 然字下面的四个点，就是画的火苗，所以然字属火，凡字下面四个 点的都属火。点、熹、煦、熙都一样。以此类推。
6。 会意
会意是中国汉字的造字法之一，我们不讲造字法，只讲字意。并讲与之相关联五行划分方法
我们取字的基本意思来划分五行属性，如，刀属金，立刀也属金， 所有带立刀的字都属金。连预示金属的戈（古时候武器）也属金。还 有鼎、尊、斧、都属金，以此类推。
以上方向、颜色、四季等等划分原则都跟河图有关。
7。 以天干地支判断字的五行属性
我们讲过，依据太极图，天干地支具有自然阴阳五行属性。所 以所有带有天干地支之字同时具有一样的五行属性。打比方说“艺”，由于含有“乙”，乙属阴木，所以“艺”字便有了五行木的属性。以此类推
8。 以八卦划分五行
易经八卦具有方向顺序，所以同时就具有了五行属性，打比方说乾 卦，在西北（所有的用卦都是后天八卦）就为白，属金。所有与卦 名有关的字都具有一样的五行属性。打比方说兑这个字本义为说的意 思，没有五行属性，但因其为兑卦卦名，就具有了兑卦的五行属性金。于是同一个道理所有带兑的字都属金。悦、说、税都属金，以此类推。
汉字的五行划分应遵循什么原则？
1、 一字多属，有者皆算的原则。
现实中划分汉字五行会遇见一个字，同时属于几个五行。比 如:德字，可以划分为十、4。1。心（偏旁无属性），五行属性分 别是十为土，四为金，一为水，心为土。一个德字里有两个土，一 个金一个水，就是说这几个五行都算，德字属金属水又属土。有同学 问了，如此多属性，我可如何用呢？那么这样就是下一个规则。
2、 惧者就弃的原则
此句话之义就是八字（孩子的命）怕其中一个五行，这个字 就要丢弃，不可以再用了。
3、 独体字拆皆成字的原则
独体字可以适度拆解，但必须都独立成字。打比方说:正字，可以 拆解为1。止，一有五行属性，属水。止无五行属性，但有阴阳属 性，属阴。因 此，正字属水。不过，“在”字便不能拆解，把土拆 出来，剩下的部分不念字就不行啦。
4、 古今皆算的原则
中国是全地球唯一文化没有中断的国家，文字有逐渐演进的过 程，演化的进程中，字也在变化，因 此，中国绝多数字都是一字 多体。一个字多种写法将会有多种五行，无论有多少种写法，它所展现出的五行全都算。
5、 古今字五行矛盾冲突时以古为准的原则
任何一个字，出现古时候和现代字五行属性正好冲突时，要按古 代的五行算。打比方说:灵字，古时候字是灵，它这个字本义所预示的是一个巫师站在 香案前求雨之义，现代的字属火，古时候的字属水。但求雨是其本 义，所以按古时候算，灵这个字五行属水。而没有了水的五行属性。以此类推。
注意和提防:有一种五行为隐性五行，就是说没有渊博的常识是看不 到的，打比方说，泽字，普通人按前面的原则划分，属水，这没错。但在八卦里，兑为泽，兑为正西，属金，所以泽还有一个隐性五行金。 一个道理，震字除了属水以外，还属木。就是由于震卦为正东。
隐性五行还有另外一个倩况，字表是一种五行或多种五行，字 意还藏着另外一个隐性五行。打比方说，权字，表面上依据前面划分原 则权属木。但权的本意是指古时候的秤砣，所以权字亦有一个隐性五 行“”金“”。（假如孩子五行中缺少木，不过怕金，这个权字就得丢弃，千万不可用） 独体字拆分要适度，正字只能拆出“一”和“止”，你不能全 部拆散。独体字只能一次拆解，不可数次多方向拆分，打比方说:王字，只能 拆解为1。土。不可反复拆解为1。土、干、3。十、二。拆解的顺序就是写字的顺序。以此类推。
确定汉字的五行属性，是传统姓名学中的重要内容。
汉字的五行属性应该怎么样划分呢？常常见到的角度有如此几种：
1。是依据汉字的笔画数的尾数而定五行属性（定法还并不是只有一种）。打比方说0为阴水，1为阳木，2为阴木，3为阳火，4为阴火，5为阳土，6为阴土，7为阳金，8为阴金，9为阳水。这种角度，看起来有道理，但把数千个具有独一无二形象和丰富内涵的汉字，简化成10个数字再而定五行，实在过于机械死板，可操作性也很差。
2。是依据汉字的偏旁部首而定。这一个方法简单直观，实用合理。打比方说，林、森、树、梅、柯等字属木；江、河、湖、海、溪等字属水；铁、钢、钱、银、镜属金……
不过，这类汉字数量有限，可选为名字的余地较小。因 此，还应该了解其它汉字的五行属性。
3。是依据汉字的造字法来推测断定。相传有“六书”之说，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。打比方说“日”，五行属火，由于它表达的是太阳的形象。打比方说“冬”这个字，是个会意字，预示四季时序的终结。古文中冬从日，有太阳的形象，故有人把冬的五行定为“火”，但作者本人是这样想的这是不合理的，应该依据字义法来判定更准确，即冬的五行属“水”。
4。是依据汉字的读音来推测断定。即五音配五行。宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。但这个角度，并不实用。由于汉字的发音，不同的地域，差别很大，所以此刻很少会有人起名考虑这个因素。只要念起来悦耳动听、字正腔圆就能够了。
5。是依据字的内涵来推测断定。金玉章认为，这一个方法才是最合理、最全面的。由于文字的基本功能，就是用于表达人的思想感情的。一个汉字不管有啥样的字形、结构、读音、笔画数，它皆有特别规定的内涵，字义才是根本。可是，如何从汉字的内涵来划分五行属性呢？还得需要从五行的基本属性说起了。生辰八字五行起名，生辰八字由天干地支组成，依据年，月，日，时。分为八字。四柱有五行属性，五行属性缺失则需补齐。
五行中缺少金者可起名“鑫月”鑫，富贵，荣华之意，金属之意。五行属金。寓意毕生富贵，运势与运气极旺，财运相当好，如月皎洁之意。
五行中缺少木可起名“林轩”林，郁郁葱葱之意，五行树木。轩，文舍，古意之意。寓意活力四射，文采斐然之意。
五行中缺少水可取“浩渺”浩，博大，宽广，五行属水。渺，极多，极广之意。五行属水。寓意心胸开阔，志向高远。
五行中缺少火可取“灵羽”灵，灵气，出尘之意。寓意钟灵毓秀，青云直上之意。
五行中缺少土可取“圣风”圣，圣杰，神圣之意。寓意神圣高洁，聪颖，圆滑之意。
求用天干地支起名!!!
过度只会给孩子带进万劫不复的境界，你务必要相信，一自个的名字只不过是一个代号，没有啥科学或则的不同，全地球没有由于名字好并且从天上掉下来的午餐。假如你务必要相信名字的话，那你就给你的儿子起名叫李家诚吧。八字解读：
性别:男 八字:戊子 甲子 乙酉 辛巳
*日主(乙)阴木强弱 木22% 火0% 土0% 金40% 水38% 同类(木+水)=60% 异类(火+土+金)=40% 此日主中强!
*日主喜忌 正格:水(印星)多 喜:金 土 忌:木 水 按[喜]的五行命名补救:1)字的笔划尾数:1。2为木3。4为火5。6为土7。8为金9。10为水；2)字形字义:属木的=本术榕芸竺等，属火的=灿荧炳日昆等，属土的=圣地山峰等，属金的=铜钦刚剑等，属水的=浩海雪霞等。
建议姓名：
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （品行端正）
伟奇（伟大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、兴旺之义，读shèng；“睿”是智慧之义）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）未来能不能出人投地，爸妈是孩子的最好老师。宝伟
为啥夏商两代的帝王多以天干地支为名?
相传，古时候有十个太阳，它们之名字分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每一天有一个太阳照临人间，十天一顺称为一旬。这十个太阳之名字（日名）就是“十干”，亦称“天干”。夏商时代的王室和贵族阶级崇尚太阳神，自看成是太阳神的后裔。帝王即位，宣称是太阳光照人间，君临一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正所谓这种思想的反映。据《史记·夏本纪》记录载入，夏朝中的帝王有起名为太康、仲康、少康的，陈梦家《殷虚卜辞综述》认为即大庚、仲庚、少庚，系日名无疑。夏史中的帝王以十干为名的还有孔甲、胤甲、履癸。履癸即夏桀。商王全系日名，从大乙（汤）到帝辛（纣）三十一王均以十干起名。“商家生子以日为名”，这是古时候学者比较一致的见解。商朝以十干记日，以十日一旬作为记时的主要单元。商王出生的这一天，被看成是十干中在这一天值日的太阳降临人间，假如是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。但假如又有一个甲日生的商王出世，就认为这是太阳甲再次光临人间，为了加以区别，就在日名前面加上“大（太）”，“中（仲）”、“少（小）”等字。夏商以十干命名，明显地反映了我国先民的太阳神信仰。那个时候没文化呀，没文化，真可怕！！！商代君主除商汤外，名字基本都与天干相关，名字中的天干，指的是该人生下来时当天的天干，以此乃名。
时辰天干
如何给时辰配天干？ 日上起时表
日
时 畅己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
先看日上的天干(用万年历查得)假如是甲日或己日，时上子时就用天干甲开头配子就是甲子，乙时就是乙丑，依次类推
假如是乙日或庚日，时上子时就用天干丙开头配子就是丙子，丑时就是丁丑
依次类推。
须留意的是下列顺序天干地支之顺序
天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
其口诀诀窍为：甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬从庚起，戊癸壬为头”。
很简单只要好好看那个日上起时表立刻就会了！！！！！！
顺手问一句你要这个干吗？
如何推算时辰的天干地支 楼下都写错字了，或许应该是甲己不是甲巳。
简单歌诀如下
丹己起甲子，
乙庚起丙子，
丙辛起戊子，
丁壬起庚子，
戊癸起壬子
打比方说日天干是甲或己，那么这天晚上子时就为甲子，丑时就是乙丑。
天干地支是如何算时辰的？ 天干地支，简称为干支，源自远古时代对天象的观测。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支。天干地支组成形成了古时候纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
中国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为12生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第1（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：晚上11时到第2天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，因 此，子时同鼠搭配。
牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话传说中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时刻，龙是神话传说中的动物，于是辰时属相为龙。
蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
马：上午11时至下午1时（即“午时”）。根据道士的讲法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增添，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属相为马了。
羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自己一身一种惊疯病，于是，未时属相为羊。
猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属相为猴。
鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属相为鸡。
狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属相为狗。
猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，浑身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属相为猪。
生辰四柱中的时辰天干地支如何算？ 辛未（北京时间），你自身就是“未时”出生的，“未”是地支之一个，对应天干是“辛”。 你晓得天干地支吧，天干地支纪时法就是天干和地支以固定的顺序搭配，组成六十个基本单位，亦即“60甲子”，60个甲子约合5日，是一个天干地支纪时的周期，一个周期完了又从头开始。 天干地支次序表 1． 甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申10、癸酉 11．甲戌12、乙亥13、丙子14、丁丑15、戊寅16、己卯17、庚辰18、辛巳19、壬午20。癸未 21．甲申22、乙酉23、丙戌二十四。丁亥25、戊子26、己丑27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳 31．甲午32、乙未33、丙申34、丁酉35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑 39、壬寅 40。癸卯 41．甲辰42、乙巳43、丙午44、丁未45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子 50。癸丑 51．甲寅52、乙卯53、丙辰54、丁巳55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥
时辰里面的天干怎么查 很简单就是日上起时法；甲己日起甲子时
乙庚日起丙子时
丙辛日起戊子时
丁壬日起庚子时
戊葵日起壬子时
打比方说今日是乙卯日午时。按日上起时法乙卯日应起丙子时。以此类推丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午。就总结出应是壬午时。
，
_/((
_。---。 。' `\
。' ` ^ T=
/ \ 。--'
| / )'-。
锭 ; ， 如何查时辰的天干地支 快速精密推算时柱干支法
⒈日元x2+时支数-2=时干数
（公式揭密：由于甲子日的子时是从甲子时开始，精密推算下去，乙丑日对应丙子，即乙2对应丙3，再下去是丙3对应戊5，正好每日的子时天干为日元x2-1，即日元x2+时支数-2）
⒉ 时支是固定的。时辰顺序是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。
例：求壬午日酉时的天干。日元9x2+时支10-2=26，取6即己。故壬午日酉时的天干地支为己酉。
时干支精密推算歌诀： 甲己还加甲，乙庚丙作初； 丙辛生戊子，丁壬庚子头； 戊癸起壬子，循环往复求。
时辰的干支怎样精密推算 有表格，月依照顺序排列出来的，日是依据月精密推算出来的，也是六十甲子顺序排列出来的！！！时辰天干依据月和日精密推算，地支是固定的，与当今时间对比是：子时 23时―1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时
丑时 1时―3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时
寅时 3时―5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时
卯时 5时―7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时
辰时 7时―9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时
巳时 9时―11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时
午时 11时―13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时
未时 13时―15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时
申时 15时―17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时
酉时 17时―19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时
戌时 19时―21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时
亥时 21时―耿3时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时
时辰天干地支对应表 天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的效果结果。中国历法蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，循环往复，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每一个月的地支永恒不变，紧接着依次与天干组合；由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共60甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支永恒不变，每一天十二个时辰。
时辰与天干 那的看月建，月建决定了每一天的日建，日建就决定你说的那个午时前边的天干。如：月建庚寅，初一当日的子时就属庚子，依次伐，午应当就是丙午。
如何查时辰的天干地支 1、干支计时法是以地支为主。从每一天的23点开始为子时，而后依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等。每个计时单位的名称是“时辰”，等同于如今的两个钟头，循环一次正所谓24小时。天干之作用在于扩展计数规模以及统一干、支两个系统。
干支不但可用于计时，还可用以计年、月、日。其中年和日传说中是从轩辕黄帝时代的初始点一直传承下来的。而月和时则分别可以 使用口诀诀窍从年和日精密推算。
口诀诀窍是：“甲已还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始，壬子是真途。”意思是每个甲年和已年，其子月必是甲子月，而甲日和已日的子时也必然是甲子时，其余以此类推。
子月是夏太农历十一月，亦称冬月，（但在周太农历中是首月。）冬至通常来讲在每一年的这个月，而按前面提到的那个传说，干支计时系统的原点就规定在一个冬至的子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。
需要说明的是，这里所说的每一年冬月，不是指某一年当年的冬月，而是指上一年的，这是因为过去王朝更迭，将历法首月改来改去造成的，后来不再改了，但首月已变为正月，而干支计时系统又不能断开以适应改变了的首月，因此就成了这个样子。
另外，干、支还有另外的叫法，即岁阳和岁阴，但不是甲子乙丑什么的，而是象外国语译音一样，打比方说昭阳赤奋若，商横君傩什么的，古里古怪，却也挺不错玩的说。：）
2、古时候十二时辰
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日i，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（北京时间21时至23时）。
天干地支许多人听别人提起过，究竟是啥意思呢?
甲乙丙丁等十个字为古时候的数字序号，即今天一二三四五的古时候人名称。而子丑寅卯那么是古时候用以记录时间的名称。我国古代把一天分为十二个时辰，分别叫子丑寅卯等。直到周朝初期，周朝为了记录皇帝年代号，才把甲乙丙丁等十个数字序号与子丑寅卯十二个时辰组合起来成六十个年号。把甲乙丙丁等十个数字序号叫天干，把十二时辰叫地支。合为干支，叫干支纪年。因为十个数字序号与十二个时辰序号组合起来刚好六十个新序号，因 此，干支纪年只能六十年一轮回。以后从西方传入了公元纪年，比我们的天干地支纪年方便多了。天干地支是最难懂的部分。起源已说得清楚了。用途看起来非理。唯独常常有准确性。还要结合现代数学耒解。易是中国文化的本体。易与八卦可以 使用实验的方式方法即古代人们走过的路一步一步前进。可论证为先天八卦是时间的预兆，后天八卦是空间的预兆，两者天然地形成黎曼空间。天干地支为黎曼空间的度量张量。其数量也符合黎曼空间的要求十二个以上。上述以无字易为依据。由于名可名就非常名了。如两车相撞。定名为事故。人们只注重两车的形变。损坏。而把实际同时发生的光热等物理变化都忽视掉了。不再是事物变化的客观实际了。干，就是天干；支，就是地支。天干和地支合起来，称为干支。
干、支是上古时期就依然出现的一种计数、计时符号，就好像我们此刻所使用的阿拉伯数字一样。
干支的取义，源自于树木的“干”和“枝”。干，就是树干。支，就是树枝，就是树干的分支。总之，地支是从天干中分出来的支。干和支是这样的一个关系。天干地支是我国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。其中“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
天干地支追溯于中国远古时代对天象的观测，又被叫作干支，正如天干地支这四个字所表述的，干支是由天干与地支所组成。其中天干有十个，地支有十二个。十个天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
在这当中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十天干中，甲乙携带风气，丙丁携带火气，戊己携带湿气，庚辛携带燥气，壬癸则携带了寒气。由此表明五行之气遵照了五行相生的规律演化，也表明了十天干是以一种独一无二的方式运行。
十天干可以说有很多人比较陌生，不过十二地支就是家喻户晓的存在了，它们是——12生肖。
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每一年都对应了一个生肖，所以任何人出生当年的属相生肖决定了TA的属相。生活之中经常会碰到别人问属什么这一类的话，而这话之义就是问属相生肖。
细心地发此刻上面使用了“子鼠、丑牛……”这种写法，而不是直接用“子、丑、寅、卯、……”的讲法，这么写的有益之处是更快地理解，十二地支就是把后边我们熟知的生肖名称去掉，亦即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个，即为十二地支，而稍有接触的就知道，这十二个字的属相就是12生肖。
既然十天干有阳干和阴干之分，那十二地支有还是没有呢？答案是肯定的，十二地支也分为阳支和阴支，如下：
子、寅、辰、午、申、戌为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
除了上面提到的，十天干还有种叫法，为：阏(yān)逢、旃(zhān)蒙、柔兆、强圉(yǔ)、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
而十二地支之另一种称呼为：困顿、赤奋若、摄提格、单阏(chán)、执徐、大荒落、敦牂(zāng)、协洽、涒(tūn)滩、作噩、阉茂、大渊献。
这两种不一样的叫法其实也就是说是一样的，区别在于一个是简化过的，而另一个是没有简化的。很明显，简化后的干支更加容易理解，也更加容易记下来。
到此，天干地支也就大体明了了，有兴趣的别忘了留个言，有机会一起详细地讨论讨论哦！！！
天干源出三皇时期的五种生产劳动工具甲乙框、丙丁燧、戊己犁、庚辛钻凿和壬癸针线。地支源出伏羲创立的十二个图画会意字亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，刻画了人的生命起源和生老病死的生命过程。伏羲又用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥创立了干支历法。这便是天干地支之来历。