命运不幸的人屈原楚国爱情(命运不好的人的特点)
你身边有特别漂亮不过命运不幸的人吗?
自古红颜多薄命和天妒红颜都是描述这类女子的。
任何人身边皆有这种女子。老天给予了她们一副美丽的脸蛋和一具傲娇的身材，她们本是天之骄女。不过，在一些关键的时点上，她们在做出重要抉择的时刻，她们做错了。这有许多因素在里面，不过还是造成了不幸。没有，这个年代，美丽就是资本，这个年代的美丽女人多数都则非常幸运，人生总会比一般人更加顺遂一点，而且今后的日子也都无比的富足。没有，身边漂亮的人，命运都挺不错，漂亮的人命运可能比一般人更佳运点，顺畅点。我感觉我自己就是那一个人身边有特别漂亮不过命运不幸的人吗？有的。任何人的命数都不一样。不可以说漂亮的人就会幸福命运就会好。这和他。与世界来的业力有关
在所有有着不幸命运的人中，不勤快者是最悲惨的
很多人皆在埋怨以这种辛勤的劳动才能维持生活的准则，但是他们从来不好好反思：遵守这条准则不但是服从神的意志，并且也是出于发展人类才智、开发人类共同的本性的要求。在所有有着不幸命运的人中，不勤快者是最悲惨的——他们的生命是一片荒漠，除了寻求满足本人的感官享受之外，他们一事无成。在人类社会中，莫非还有比这群人更加怨天尤人、悲惨至极、自私贪婪的人吗？他们经常处在一种无聊至极的状况下，不管对本人还是对外人，好像都是一无是处——只是在消耗土地资源。当他们悄然离开人世之后，没有人想念。又有谁会对于他们预示怀念之情呢？最可悲和可耻的命数莫过于此了。
在推动世界文明的进程中，有谁发挥的力量比朴实的劳动人民还要大呢？所有被人类叫作进步的事物——文明、健康、繁荣，无一不是源自勤奋、实践。从种植作物到制造蒸汽轮船；从衣领的缝制到“使整个世界为之陶醉的雕刻艺术”，凡此种种。
与此并 且，所有那些具有进步意义而伟大的思想无不是通过学习、劳动、观察、研究和勤奋思考的所汇总总结出的。假如不经过长期艰辛的思考，那些高尚雅致、渊源流传的诗歌是没有可能被创作出来的。没有任何伟大的工作是“在心中”完成的，只有在不断努力、历经无多次失败之后才可以获得成功。伟大的事业常常经历数代人的坚持不懈，前仆后继的献身精神——现实对过往的不断传承，相互间的无私合作。宏伟的帕特农神庙是从小泥屋开始建起的；《最终的审判》这幅名作开始也但是是画在沙滩上的涂鸦而已。对于个人来讲，也是这个规律：人们的成功常常开始于失败，不过只要人们能够坚持不懈的努力，努力不懈的坚定信念，终究会走向成功的。
勤俭的历史铭刻在品格的形成过程中。即便是最穷困的人也能从勤俭中感受到荣耀——假如没有得到杰出成就的话。在文学、艺术、科技范畴，最伟大之名字属于那些最勤奋的工作者。一位仪器工人向我们展示蒸汽动力机；一名剪发师发明纺纱机；一位纺织工人发明走锭精纺机；一个小摊贩可以改进火车机车的功能……来自各阶层的一代又一代工人们为机械技术的不断发展做出了巨大无比的贡献。
讲述几个我国古代妇女不幸命运的故事
人人皆在感叹世事之艰难，但所有的艰难，都莫过于身为女子的艰难，特别是身为古时候咱们国家的女子，其艰难程度更是远远不是常人可以想象。
我们往往听说的古时候皇后不是自称哀家就是被别人尊称为皇后娘娘，很少有人知道“子童”一词被用作皇后的称呼。（子童原是低微的称呼，后人有认为不符合皇后身份，亦有梓童之说。梓，白木之长，一名木王）有史可鉴，即便是身份地位均高高在上的后宫嫔妃尚且不能主宰本人的命运，在茫茫人海中，地位身份等而下之的普通女性，更情何以堪？！！！
中国历史上，男人一直把女人当成是掌中的玩物，他们尤其在意女子是否貌美，女人一直被排斥在权利等社会生活之外，有心之人若不甘心，美丽容貌便成了她们掌控男人最有力的武器，为了征服一位男士，太多的勾心斗角，太多的谄媚卑躬，可容颜易老，最后平添无数的叹息。
美丽并 不是罪恶，但能衍生和诱发罪恶，所以美丽女人的命数结局并不见得美好。天生丽质、倾城倾国的古时候四大美人哪个有好的结局？
后宫嫔妃千千万，能有扬眉吐气的一天的有几？能名留史册的有几？
我们没有生在古时候，当是我们的幸运，严格地说，我国古代没有女性施展才能的空间，女性最大的社会功能，被歪曲成满足男人的需要，因此“女子无才便是德”的价值观才会长时间地流传下来。经常提到的才女，就是冲破重重挤压而探出头来最早的觉悟者，只可惜在那个时候的历史环境下，觉悟和幸福之间并不能画上等号。
古时候女子的悲惨命运不是三两千字就能写的完说的清的，我没生在那个时代，回头去看那个时代仍忍不住叹息。无法想象更无从体会她们的艰难。偶尔真为生在如此好的社会还总是无谓叹息，自怜自弃的自己感到汗颜。我国古代妇女的悲剧命运（转载）
——从中国古典文学作品中的典型妇女形象谈起
在人类长期的生存与繁衍中，女性起到了至关重要的效果。人类文明的发展史最初也是从母系氏族社会开始的，不过伴随着人类文明的发展与社会的进化，女性逐渐成为男人的附庸，尤其是在漫长的封建社会中，妇女更是处于被侮辱、被损害的地位。本文试图以我国古代文学作品中的 女人形象为例，来分析我国古代妇女的悲剧命运。
1。我国古代妇女悲剧命运的表现形式
从我国第1部诗歌总集《诗经》开始，不管诗词杂剧，还是小说传奇，女性一直是各类文学体裁、文学作品表现的重要内容，我国古代妇女的悲剧命运在这几个文学作品中也被揭露得淋漓尽致。概括地讲，我国古代妇女悲剧命运的表现形式主要有三种情形：
l、社会制度的牺牲品。
我国第1部诗歌总集《诗经·氓》中塑造的弃妇形象生动地展现了在男尊女卑的社会制度下古时候妇女所遭受的沉重打击和不幸命运。诗中的弃妇是一个痴情、善良、勤劳、刚强的 女人，可这样一个贤惠的老婆最终竟落得被老公抛弃并被家人嘲讽的悲惨遭遇。该诗深刻反映了那个时候社会爱情婚姻制度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个时代女子在爱情婚姻、家庭中所处的被动低下地位。而明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘是一个面子自爱、宁折不弯的刚烈女子，她身处社会的最下层，在长期的妓女生活之中受尽欺凌。当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃的最终，直至走上了以死抗争的道路。杜十娘的悲剧从情节上讲也许存在着一定的偶然性，但实际上，这偶然又是那个时候社会环境所滋生的必然。守旧的道德观念中妇女的依附性地位和妓女低微的社会地位，是最终造成杜十娘悲剧命运的罪魁祸首。
什么人是全地球最不幸的人?活得最痛苦的人?
抑郁症患者
他们得了一种名为“痛苦”的病
多数的人都和这个病有关
此外还有焦虑障碍患者、持续哀痛障碍患者等精神疾病患者
他们所受的精神上的折磨常人难以想象我感觉那些没有亲人的人或许应该是最不幸的人。
活的最痛苦的人。
偶尔我们是离不开亲人的，
一家人在一起开心生活愉快是极其幸福的活法。生在福中不知福！！！假如你是生长于战乱年代或国家，你就不会那样想了！！！能这么安逸的活法多幸福，不用担心哪颗子弹会要你的命，而时刻都提心吊胆，寝食难安，食不果腹了。 再想想那些残疾人吧，他们身残志坚，心理不残疾，与不公的命数相抗争！！！应该无人会一直不幸，总会有自己想要的幸福的，痛苦没有意义，那努力使自己得到欢乐与幸福就是生存的意义咯，有一本书里说活着本没有意义，意义是需要自定义的。
有悲惨命运的名人
俄狄浦斯生下来时，神谕预示他会被儿子所杀害，为了躲避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文之义即为“肿胀的脚”），并且将他放弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。
俄狄浦斯长大后，由于德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不晓得科林斯国王与王后并 不是自己亲生爸妈的俄狄浦斯，为避开神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生爸爸。那个时候的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，由于他会抓住每个路过的人，假如对方无法解答他出的谜题，便把对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正所谓由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情形下娶了本人的亲生妈妈为妻，
生了两女：分别为安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。 之后的日子，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示，想要晓得为啥呢会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了本人的双眼
贝多芬:患有耳聋，相貌丑陋，脾气暴躁，感情充沛但总获得不了爱情，但以顽强的精神创作音乐，不慕荣利托尔斯泰 :关心平民，但不被人所理解
米开朗琪罗:家人利用他，官僚利用他，没有人于他共享伤心事，有伟大的才华却总觉得本人的时间少
司马迁:受宫刑著史记，客观刻苦，
张海迪的 故事
张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的一生。她无法上学，便在在家自学完中学课程。 15岁时，海迪跟随爸妈，下放(山东)聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。之后的日子，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。
在残酷的命数挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对 命运充满了信心。她固然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和研究生硕士的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版未到半年，已重印3次，得到了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。近日，一部长达三十万字的长篇小说《绝顶》，即将问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。
为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。
贝多芬的人生是伟大的，也是充满苦难的。这个地球不曾给过他什么欢乐，他却创造了永远的欢乐献给了世界。贝多芬的伟大也是多方面的，其中最突出的一点就是，他善良、仁慈，对于所有的弱小者，都充满了关怀与热爱之心。他是依靠心灵的善良而成为“伟大的英雄”的。
假如说，与不幸的命数进行顽强的抗争和搏斗，是贝多芬生命交响乐中的一个“主旋律”，可是，还有另一些生动的乐章，还有另一些在人生的琴弦上弹奏出的音符，也将带给我们无限的感动和启示
海伦·凯勒 美国盲聋女作家、教导家。幼时生病，两耳失聪，双目失明。七岁时，安妮·沙利文担任她的家庭教师，从此成了她的良师益友，相处达50年。在沙利文帮助之下，进入大学学习，以优异成绩毕业。在大学期间，写了《我生命的故事》，讲述她怎样战胜病残，给成千上万的残疾人和正常人带来鼓舞。这本书被译成50种文字，在世界各国流传。以后又写了很多文字和几部自传性小说，表明黑暗与寂静并不存在。后来凯勒成了卓越的社会改革家，到美国各地，到欧洲、亚洲发表演说，为盲人、聋哑人筹集资金。二战期间，又访问多所医院，慰问失明士兵，她的精神受人们崇敬。1964年被授于美国公民最高荣誉–总统自由勋章，次年又被推选为世界十名杰出妇女之一。
海伦、凯勒生平：1880年6月27生长于美国亚拉巴马州塔斯喀姆比亚。
1882年1月因患猩红热致盲致聋。1887年3月安妮·沙利文成为凯勒的老师。
1899年6月考入哈佛大学拉德克利夫女子学院。
1902–1903撰写出版《俺的毕生》（有的译作《我生活的故事》）。
1904年6月以优等成绩大学毕业。
1908–1913;著《俺的天地》（又译作《我生活之中的world世界》）、《石墙之歌》、《冲出黑暗》。
1916年遭受爱情婚姻不幸。
1919年应邀去好莱坞主演电影。
19二十四年成为美国盲人基金会的主要领路人人。
1929年著《俺的下半生》（也译作《中流––––我以后的活法》）。
1930年旅游英国。
1931–1933年荣获坦普尔大学荣誉学位。访问法国、南斯拉夫、英国。
1936年10月20日老师安妮·沙利文去世。
1942–1952年出访欧、亚、非、澳各大洲十三国。
1953年美国上映凯勒工作和生活的记录片《不可征服的人》。
1955年著《老师：安妮·沙利文·梅西》 荣获哈佛大学荣誉学位
1959年联合国发起“海伦·凯勒”世界运动。
1960年美国海外盲人基金会颁布“海伦·凯勒”奖金。
1964年荣获总统自由勋章。
1968年6月1日与世长辞。
司马迁
司马迁的爸爸司马谈在汉中间位置做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死前的时侯，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。
司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习那个时候的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁20岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。经过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了非常好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看见大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。
汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的观点，因此，司马迁说，李陵投降，是由于众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。因此，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大概在征和二年，大体上完成了编撰工作。司马迁死后很多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。
《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国3000年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大都不同意张晏的讲法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中"褚先生曰"就是他的补作。
《史记》取材相当广泛。那个时候江湖上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地剖析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记录载入各式不同的讲法。因为取材广泛，修史态度古板认真，因 此，《史记》记事翔实，内容丰富。
张海迪
1955年9月生于济南，汉族，哲学研究生，中员，山东省作家协会创作室一级作家，九届、十届全国政协委员，中国残疾人联合会副做主的人、中国作家协会全国委员会委员，山东省作家协会副做主的人。
张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。她因此没进过学校，童年起就会开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。张海迪十五岁时随爸妈下放聊城莘县一个贫穷的小村子，但她没有惧怕艰苦的活法，而是以乐观向上的精神奉献本人的青春。在那里她给村里小学的娃娃们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。
1983年海迪开始走上文学编写的道路，她以顽强毅力克服病痛和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，到现在已出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》，《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》，《莫多克——一头大象的真实故事》等。她的作品在江湖上在青少年中引起非常强的反响，长篇小说《轮椅上的梦》已在日本，韩国出版。
1991年张海迪在做过癌症手术后，继续以不屈的精神与命运抗争，她开始发奋学习哲学专业硕士课程。经过不懈的努力她写出了论文《文化哲学视野里的残疾人问题》。1993年，她在吉林大学哲学系通过了硕士课程考试，并通过了论文答辩。被授予了哲学研究生学位。张海迪以自己一身的勇气证实着生命的力量，正像她所说的：“像所有矢志奋斗的人一样，我把艰苦的探寻本身当作名符其实的幸福。”她以克服自己一身障碍的精神为残疾人进入知识的海洋开拓着一条道路。
屈原
战国时期，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，相互杀伐，连年不断混战。 那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。 屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。于是，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。 怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加获得了怀王的重用，许多内政、外交大事，都凭屈原作主。
因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人不少了，怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的卧底把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到此消息，忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的有益之处，屈原说："楚 国不能改变六国联盟的主张。"
张仪告知子兰："有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有啥可怕了。"子兰听了，非常高兴。楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。郑袖欣然预示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。
子兰想了一条计策：就论屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福报了！！！" 张仪布置和布局停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了许多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。怎样不喜。回到宫中，兴高地告知了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！！！"怀王听了，半信半疑。
第2天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他觉得："丢弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！！！ 他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："大王，不能相信呀！！！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"。 怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道："莫非楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！！！"就叫武士把他拉出宫门。
屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变自己的打算，以免给国家带来灾难。他从午站到晚看到张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，快快乐乐走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说："楚国啊，你又要受难啦……" 屈原回到家里，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼跟前的兴盛，不禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭受到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："我是楚国人，死也不能看见楚国遇见危险啊！！！" 他觉得怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。不过怀王不再召见他，他愈来愈忧愁，往往整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自已的怨愤都写了进去。"离骚"就是"离忧"，人在遭遇忧愁的时刻，怎不呼叫上天和爸妈，以抒发本人的怨愤呢！！！
这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了屈原的官职。 郢都的空气快把屈原逼疯了。女媭劝他换个地方去休养一阵，他大声说："俺不可以带着楚国和百姓一起走呀！！！" 但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。他走一阵，又回望一阵，"这雄传的郢都城啊！！！"
他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。有一天，他看见一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古时候圣贤的故事。 圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为啥这样糊涂。他对神灵大声喝问："这世界到底有没有是非！！！？……"因此写成了《天问》这篇长诗。 神灵没有回答他，可事实却对他作了回答。当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人跟张仪到秦国去接收土地。
将近秦都咸阳，张仪装作喝醉了酒，在下车时跌了一跤，推说跌伤腿，就别了楚使，先进城去了。 楚使住在客馆里，天天去见张仪。张仪总是推腿伤未愈不能接见。 一直过了三个月，张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后，才出来接见楚使。
当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。他说："我说献给楚王的，是本人的六里俸地。秦国的土地怎么能够献给人呢？" 楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。这一来，可把怀王气昏了。 他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈原，带领十万大军，进攻秦国。
秦王立刻改变了攻齐的计划，索性联合齐国，分两路迎击楚军。 楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈�阵亡，秦兵占领了楚的汉中地方。 消息传到汉北，把屈原急坏了。他愤怒、叹气，最后决定赶回郢都，设法去抵抗秦国。
半路上，他接到了怀王的命令，派他出使齐国，恢复联盟。屈原兴高地想："大王到底回心了！！！"就立刻奔赴齐国。 怀王违背联盟，齐国十分愤恨。不过屈原是齐王敬重的人，过了一番谈判，就答应撤回助秦攻楚的齐兵。 屈原还未返国，就获得了秦楚议和的消息。他怕怀王再受欺骗，连忙辞了齐王，赶回楚国去。
他到了楚国云梦地方，看到当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。 屈原十分感动，停下车进去参拜。他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗，悼念为国牺牲的战士。念到沉痛的地方，百姓都流下泪来，屈原也放声痛哭。 屈原走了几天，忽听传说：张仪又到郢都来了。他不禁连连跺脚，日夜兼程，向郢都赶去。
子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回郢都，让他留在怀王面前，日久总是大患。 这夜，郑袖就向怀王哭诉："屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。这回他回来，要替冤死的伸冤报仇。"怀王听了大怒："他敢这样？简直是疯了！！！" 郑袖趁机进谗："是疯了！！！不是疯了怎会对百姓说这样子摆放肆的话？我怕见他！！！他要在郢都，就使俺到江南去！！！"
第2天，怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫，不必进宫，立刻赴任。他派子兰把命令送给屈原。 子兰见了屈原，奸笑着向他道喜，传达了怀王的命令。屈原却呆了，他仰天长叹："大王，你再不能糊涂哟，楚国的江山，楚国的百姓，全在你身上哟！！！" 女媭怕他再惹祸殃，劝他赶快离开郢都去上任。屈原说："你是替我担心，我是替楚国担心呢！！！"不过寻思无计，只得准备上任去。
屈原走了，楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党，联盟不久又散了。从怀王二十七年起，秦国连连对楚国发动战争。 楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年，秦国占领了楚国北部的八座城池。 怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想，决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；要去呢，又怕秦国心怀叵测。
子兰first of all劝怀王："秦王愿意和好，这机会可失不得。"靳尚也说："走一遭儿，最少有几年太平。 怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，马上写了回信，同意去武关会谈。 准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离郢都，途中只见有一匹马飞一般奔来。
奔到跟前，马上的人跳下，伏在车前，大声恸哭。怀王一看，原来是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。 只听他悲声说道："大王啊！！！秦国如虎口，这危险冒不得哟！！！你如果想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人的说话哟！！！" 十来年不见，屈原憔悴了。怀王见了他，想起这十来年来国势，一天天走下坡，心里也涌起了一阵感伤。
他正在沈思，靳尚站出来地对屈原说："今日是大王出门的好运的日子，三闾大夫说这几个丧气话啥意思？" 屈原气得嘴唇发抖，颤声说道："上官大夫！！！你是楚国人，也该替楚国想想，不能把大王送进虎口啊！！！" 靳尚大怒，迭声叫让开。屈原攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。
屈原爬起来，一边追，一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。 屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，等到不见了影子，还呆呆立在那儿。 未到半个月，靳尚只剩下一人一马逃回郢都。果不出屈原所料，怀王和五百人马一到武关，就被秦国扣留，已经送往咸阳。
恶耗传遍了全国。郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷襄王；自己掌握国政；任命子兰做管理全国军政的令尹。 屈原拚死赶到郢都，要求顷襄王恢复六国联盟，用强大的实力，向秦国讨回怀王。 子兰等人是劝怀王去秦国的，怕怀王回来问罪，又怕得罪秦国。因此不仅不听屈原主张，而且立刻驱逐他出都。不许他再回郢都。
这班人赶走了屈原后，醉生梦死一般地过生活，过了三年忽然接到怀王的死讯。 原来，怀王到了咸阳，秦王就大会群臣，紧接着接见怀王，要他当面立下割让黔中地方的文书。怀王愤怒已极，一口拒绝了。 秦国就把他拘留起来。关了一年多，守护渐渐松了，怀王就把守护人灌醉，换了服装逃出咸阳。
走了几天，到了赵国地界，怀王说明情由，请求救援，不过赵国人恨他屡次破坏联盟，不许进城。 怀王懊恼地向南走，想投奔魏国去。才到半路，秦兵已经追到，把他捉住了。 怀王重新被押回咸阳，气得吐血，生了一年多病，在顷襄王三年时死了。
秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达郢都的时刻，楚国百姓个个感到奇耻大辱，沿路皆有人失声痛哭。 这事件把屈原的心击碎了，他本来把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上，此刻觉得啥都完了。他在怀王灵柩面前哭昏了过去。 他要求顷襄王趁各国皆在怨恨秦国的机会，设法联络，一同对付秦国。顷襄王全不听他。
他就日夜在宫门前痛哭，期望打动顷襄王。这可恼了郑袖，叫子兰来斥骂他："你不听命令，是瞧不起大王吗？再不回去，就叫人押着你走！！！" 屈原厉声大骂："是你劝大王到秦国去的！！！你是楚国的令尹吗？你是秦国的奸细啊！！！把国家闹成这个样子，楚国的百姓要吃你的肉哩！！！" 子兰慌忙报告郑袖，郑袖大怒："这是疯子，还能让他做什么官，让他死得远远的，永久不准回来！！！"
她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位，叫人押送，流放到江南去，永久不准过江。。 屈原被押回家，见了女媭，长叹一声："我吃苦受屈都没有关系，只恨他们把国家断送了！！！"他把这个家，托女媭搬回故乡去。 又设了灵位，祭奠怀王。他念着招魂的长诗，怀念着当年兴盛的楚国。
屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。他晓得楚国定有凶灾："不过我怎能为了躲避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢？" 屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也不容易喘，因此决定出国去走一遭儿。 走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。
他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！！！" 他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面愈来愈坏。每个传来的消息都使他坐立不安。 他想起怀王是由于拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。他只能每一天在山边湖旁踱着。
满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。他愈来愈老了，不过复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。 顷襄王二十一年，一个睛天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。 楚国要亡了！！！他决定回到郢都去死在出生的土地上。他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉的走了几天，到了汩罗江边。他在清澈的江水里看到了本人的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。
联盟给小人破坏了，楚国受到了危险，百姓遭受到了灾殃。屈原在江边踱着。他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用本人的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。 此处的土地没被秦兵践踏过，是干净的。他解下衣服，包着江边的石头，用带子牢牢缚在本人身上。奋力向江心一跳。爱国诗人带了楚国的干净石块，很快沉了下去。这天是五月五日。 屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。由于他是和危害楚国的小人奋斗到死的，所以到了他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。林肯
长得丑
众议员选举失败二次
参议员选举失败一次
中年丧妻
由于这样疯了一次
做生意失败一次
实属不易当上总统，又被刺杀害了
典型的悲剧人物
佛说命运坎坷的人特征、贵人降世必遭挫折
对于我们每个人来讲没有绝对的好运，断然不会一直都是坏运气伴随的，其实也就是说主要还是在于自个的情况，佛说命运坎坷的人特征、贵人降世必遭挫折，因此生活中必定 会经受许多的挫折才会成功的，接下来就是大家针对的一些反馈和经验汇总 。
命运坎坷的人特征如下：first of all就是不能控制本人的欲望，当一个人被欲望所蒙蔽的时刻，那不如就是去了自主掌握的能力，自然会遭受许多的折磨；其次就是老喜欢跟别人进行攀比，长久处于喜欢攀比状态当中，就会使自己陷入很大的折磨当中，增添本人的坎坷；最后总是喜欢埋怨别人，这一类人不想办法去把问题解决，总是保持一个非常消极的态度，这样的话会使自己感觉周围都是困难和折磨。
贵人降世必遭挫折是由于任何人生活、每一件事情都会经历许多的困难，只有成功战胜困难才可以得到成功，然而也只有经受住困难才能够成为成功的人。
其实也就是说没有哪自个的生活都顺风顺水的，皆会有许多的困难和问题存在，假如想要成功就要积极的去面对，如此才能够才能够取得成功，成为一个有功名的人。
毕生命运坎坷的女人有哪些特征?
回答嗯，他们不明白得反抗，只是了解隐忍，紧接着不给自己活着只为子女活着。把本人的毕生都献给了别人，自己却嗯惨淡不堪的。毕生命运坎坷的女人有哪些特征，先抛开别的不说。我觉得最最要紧的一个特征就是非常的自卑。
为啥要这么说呢？由于我们在这样一个社会上做事干活，许多许多事情都是谈不开与社交的。而谈到社交，一自身命运坎坷的话，就会缺乏朋友的帮忙与援助，从而使自己感到自卑，因此命运坎坷的特点就是源于如此。毕生命运坎坷的女人就是做啥都不顺心，少儿时没有家庭温暖，而且五官不正，中年没有人一问津，还工作不顺心，晚年没有人关怀，毕生凄凉。
