800罗汉名字大全(罗汉尊者起名)
十八罗汉之名字和图片
十八罗汉是中国民间风俗的产物，并不是真实佛教的十六位启教阿罗汉，有一说是十六罗汉加两位皇帝，或两位历史上的名僧。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
十八罗汉
坐鹿罗汉 举钵罗汉 托塔罗汉 骑象罗汉 笑狮罗汉
开心罗汉 探手罗汉 沉思罗汉 挖耳罗汉 布袋罗汉
长眉罗汉 看门罗汉 静坐罗汉 过江罗汉
十八罗汉之名字分别为：
1。宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。也叫作宾头卢尊者。
2。迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
3。诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
4。苏频陀尊者——托塔罗汉
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
5。诺距罗尊者——静坐罗汉
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为沙弥，修成正果。
6。跋陀罗尊者——过江罗汉
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此叫作过江罗汉。
7。迦理迦尊者——骑象罗汉
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
8。伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
9。戍博迦尊者——开心罗汉
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者。
10。半托迦尊者——探手罗汉
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
11。罗怙罗尊者——沉思罗汉
沉思罗汉的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿之名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
12。那迦犀那尊者——挖耳罗汉
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。
他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
13。因揭陀尊者——布袋罗汉
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
14。伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。
他出家后修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
15。阿氏多尊者——长眉罗汉
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特点，是天生就有两条长长的白眉毛。
16。注茶半托迦尊者——看门罗汉
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。
17。迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」
18。弥勒尊者——伏虎罗汉
伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
传说伏虎尊者所住的外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本人的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，所以又叫他为「伏虎罗汉」。
更多阅读：
罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机会缘分，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家编写的题材，后来演变成为十八罗汉。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
参考资料来源：知识混装大无极-十八罗汉（佛教十八位尊者）
十八罗汉之名字如下：
1，坐鹿罗汉，宾度罗跋罗堕阁尊者。
2，举钵罗汉，诺迦跋哩陀尊者。
3，托塔罗汉，苏频陀尊者。
4，骑象罗汉，迦理迦尊者。
5，笑狮罗汉，伐阇罗弗多罗尊者。
6，开心罗汉，戍博迦尊者。
7，探手罗汉，半托迦尊者。
8，沉思罗汉，罗怙罗尊者。
9，挖耳罗汉，那迦犀那尊者。
10，布袋罗汉，因揭陀尊者。
11，长眉罗汉，阿氏多尊者。
12，看门罗汉，注茶半托迦尊者。
13，静坐罗汉，诺距罗尊者。
14，过江罗汉，跋陀罗尊者。
15，降龙罗汉，迦叶尊者。
16，伏虎罗汉，弥勒尊者。
17，欢喜罗汉，迦诺迦代蹉尊者。
18，芭蕉罗汉，伐那婆斯尊者。
更多阅读
十八罗汉起源：
十八罗汉最先是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
参考资料来源：知识混装大无极-十八罗汉
十八罗汉名字 十八罗汉都叫什么
十八罗汉都叫什么
1、 十八罗汉之名字:坐鹿罗汉、举钵罗汉、骑塔罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、乐罗汉、探手罗汉、瞻仰罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、守罗汉、坐卧罗汉、渡河罗汉、征服龙虎罗汉、乐罗汉、芭蕉罗汉。
2、 据唐代《法居书》记录载入，佛陀涅槃时，求十六罗汉延年益寿，活在人间，成为众生之福。于是，佛教的森林里经常雕刻罗汉供人食用。十六罗汉主要流行于唐代。唐末开始出现十八罗汉，宋朝则流行十八罗汉。宋朝除十六罗汉外，又添十八罗汉，用来降龙降虎。
征集十八罗汉之名字和图片?越全越好
十八罗汉之名字：
坐鹿罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉 ，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉， 长眉罗汉，看门罗汉，静坐罗汉，过江罗汉，降龙罗汉 伏虎罗汉，欢喜罗汉，芭蕉罗汉。
如下图所示：
更多阅读
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。已知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别是此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。
此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。
自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺亦有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。
名字十八罗汉之芭蕉罗汉
十八罗汉之布袋罗汉
十八罗汉之长眉罗汉
十八罗汉之沉思罗汉
十八罗汉之伏虎罗汉
十八罗汉之过江罗汉
十八罗汉之欢喜罗汉
十八罗汉之降龙罗汉
十八罗汉之静坐罗汉
十八罗汉之举钵罗汉
十八罗汉之开心罗汉
十八罗汉之看门罗汉
十八罗汉之举手罗汉
十八罗汉之骑象罗汉
十八罗汉之托塔罗汉
十八罗汉之挖耳罗汉
十八罗汉之笑狮罗汉
十八罗汉之坐鹿罗汉十八罗汉两边坐位的正确排列图片
八百罗汉是哪八百罗汉呢
八百罗汉指的是释迦世尊身边随众，通俗的讲就是佛界的老百姓。八百是一个形容多的量词，指芸芸众生，无特定形象。
在咱们国家寺院中常有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代〔法住记〕载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，一般是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。
十六罗汉是佛说的，佛入灭前，嘱托十六位弟子留形住世传播佛法：
十八是加了降龙伏虎两位，玄奘是唐朝的，济公是宋朝的。五百是结集时传说有五百位弟子都是阿罗汉，我认为五百或许是个虚指。八百是西游记里说的，寺院里有个罗汉堂也是十6。十八，多的新建的亦即五百。十六罗汉里其中一位就是佛陀的儿子罗侯罗尊者。
佛祖坐下800罗汉之名字大全
１、阿若忄高陈如
２、阿泥楼
３、有贤无垢
４、须跋陀罗
５、迦留陀夷
６、闻声得果
７、栴檀藏王
８、施幢无垢
９、憍梵钵提
１０、因陀得慧
１１、迦那行那
１２、婆苏盘豆
１３、法界四乐
１４、优楼频螺
１５、佛陀密多
１６、那提迦叶
１７、那延罗目
１８、佛陀难提
１９、末田底迦
２０、难陀多化
２１、优波毱多
２２、僧迦耶金
２３、教说常住
２４、商那和修
２５、达摩波罗
２６、伽耶伽叶
２７、定果德叶
２８、庄严无忧
２９、忆持因缘
３０、迦那提婆
３１、破邪神通
３２、坚持三字
３３、阿{少免}楼驮
３４、鸠摩罗多
３５、毒龙皈依
３６、同声稽首
３７、毗罗胝子
３８、伐苏蜜多
３９、阇提首那
４０、僧法耶舍
４１、悲察世间
４２、献华提记
４３、眼光定力
４４、伽耶舍那
４５、莎底苾蒭
４６、波阇提婆
４７、解空无垢
４８、伏陁蜜多
４９、富那夜舍
５０、伽耶天眼
５１、不著世间
５２、解空第1
５３、罗度无尽
５４、金刚破魔
５５、愿护世间
５６、无忧禅定
５７、无作慧善
５８、拾劫慧善
５９、旃檀德香
６０、金山觉意
６１、无业宿尽
６２、摩诃刹利
６３、无量本行
６４、一念解空
６５、观身无常
６６、千劫悲愿
６７、瞿罗冉阝含
６８、解空定空
６９、成就因缘
７０、坚通精进
７１、萨陀波仑
７２、乾陀诃利
７３、解空自在
７４、摩诃注冉阝
７５、见人飞腾
７６、不空不有
７７、周利盘特
７８、瞿沙比丘
７９、师子比丘
８０、修行不著
８１、毕陵伽蹉
８２、摩利不动
８３、三昧甘露
８４、解空无名
８５、七佛难提
８６、金刚精进
８７、方便法藏
８８、观行月轮
８９、阿那分提
９０、拂尘三昧
９１、摩诃俱絺
９２、辟支转智
９３、山顶龙众
９４、罗网思惟
９５、劫宾覆藏
９６、神通亿具
９７、具寿具提
９８、法王菩提
９９、法藏永劫
１００、菩注
１０１、除忧
１０２、大忍
１０３、无忧自在
１０４、妙惧
１０５、严土
１０６、金髻
１０７、雷德
１０８、雷音
１０９、香象
１１０、马头
１１１、明首
１１２、金首
１１３、敬首
１１４、众首
１１５、辨德
１１６、羼提
１１７、悟达
１１８、法灯
１１９、离垢
十八罗汉是那些，都叫什么名字?
十八罗汉是后人凑的数字，实际那个时候的印度只有十六罗汉，咱们国家的十八罗汉是由十六罗汉加上两位罗汉，乾隆所钦定的十八罗汉。有两种说法。分别为：
1。宾度罗跋_惰_（Pindolabharadvaja）
迦诺迦伐蹉（Kan-akavatsa）
迦诺迦跋厘惰_（Kanaka-bharadvaja）
苏频陀（Suvinda）
诺距罗（Nakula）
跋陀罗（Bhadra）
迦理迦（Karika）
伐_罗弗多罗（Va-jraputra）
戍博迦（Svaka）
半托迦（Panthaka）
罗怙罗（Rahula）
那伽犀那（Nagaena）
因揭陀（lngata）
伐那婆斯（Vanav-asin）
阿氏多（Ajita）
注荼半托迦（Cuda-panthaka）
嘎沙鸦巴尊者（迦叶尊者）
纳答密答喇尊者（弥勒尊者）
2。另外呢还有一种说法：
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说生下来时就有两条长眉。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，所以有此名。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，让人觉知佛于心中。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别是此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。
更多阅读：
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入咱们国家的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活之中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，不过在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们亦有了他们新的地位和作为。
参考资料：十八罗汉 知识混装大无极
有谁知道八百罗汉之名字
五百罗汉为五百阿罗汉的略称﹐意为已经证得阿罗汉果位的五百位声闻。 关于五百罗汉的由来﹐有各式不同的讲法﹕（１）一种说法是据《十诵律》卷四所记﹐认为佛祖释迦生时﹐即有弟子五百人﹐在佛说法时常随侍左右﹐称为“五百罗汉”﹔（２）一种说法是根据《法住记》﹐认为十六罗汉各有驻地﹐各有部下﹐从五百罗汉到一千六百不等﹐五百罗汉是其中最起码的一组﹔（３）一种说法是据《法华经﹒五百弟子授记品》﹐其中记有佛为五百弟子（罗汉）授记之事﹔（４）一种说法是据《舍利弗问经》中记录载入﹐﹐弗沙密多罗王灭佛法后﹐有五百罗汉重兴圣教﹔（５）西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本经起》﹐记录载入了佛灭度之次年﹐迦叶尊者与五百罗汉（比丘）最初结集（即编纂佛经）的事﹔南传佛教又有五百罗汉参与在斯里兰卡举行第4次结集的传说﹔（６）一种说法是依据《贤愚经》所记﹐认为他们前身是五百只大雁。一次雁王误入网中﹐猎人欲待捕杀﹐雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫﹐雁群亦在半空中盘桓而不是去。猎人由此大为感动﹐便放了雁王。此雁王其实就是佛祖释迦牟尼﹑五百大雁即五百罗汉﹔（７）据《大唐西域记》南海之滨有一株枯树﹐内中穴居五百蝙蝠。一日众商侣燃火取暖﹐﹐其中有一人诵读经藏﹐蝙蝠闻经﹐不避火烧而心生欢喜。此五百蝙蝠即在迦湿弥罗国结集之五百罗汉的前身。（８）据《智度论》﹐五百仙人飞行空中﹐有甄陀罗女于雪山池中载歌载浴﹐﹐众仙闻女歌声﹐心狂意乱﹐顿失禅定﹐失足堕地。此五百仙人即五百罗汉。（９）还有如此的一种讲法认为﹐他们是佛祖感召下的五百强盗﹐放下屠刀而成罗汉的。也就是说﹐有关五百罗汉的传说在佛经中多有记录载入﹐且充满神异。但都没有一一记下名号。 现存最早的罗汉名号记录之一﹐是南宋的高道素﹐从各经中录出五百之数的名号﹐于绍兴四年（１１3４）（十二月刻了一通《江阴军干明院五百罗汉名号碑》﹐此碑现已毁）文收于《嘉兴续藏经》第4十三函。此即为各地所立五百罗汉之所本。事实上﹐五百罗汉的名号﹐并无任何典据的鼓励﹐五百之数也只是概举其数。而这恰好给各地罗汉堂塑造罗汉的具体形貌留下了非常大的想象和迥旋空间﹐也使各地的罗汉形像不完全一样。
灵隐寺里五百罗汉堂中究竟有多少尊佛?各个名称叫什么?
五百罗汉的简单介绍印度古时候惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多之义，和我国古代人们用"三"或"九"来预示大部分很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中虽然是常常见到的，但并不象征着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有很多建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉之名字，其实也就是说都是没有依据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，很多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。因为十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深邃崇敬，于是又有五百罗汉的传说。五百罗汉的传说在佛经中是常常见到的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。在咱们国家汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而反（见《高僧传》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴旺。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂沙弥作的 《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文集》后集20）。各地名山亦有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有五百罗汉洞。据宋崇宁元年（1102）释有挺撰《中岳寺五百大阿罗汉洞记》（也叫作修圣竹林寺碑，见于《八琼室金石补正》一○八）中称：唐初蜀僧法藏始感得灵异。知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬，因选定此洞。造五百罗汉像。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。历代画家绘画五百罗汉图像，见于著录的有梁代的朱繇，见于宋中兴馆阁储藏。稍后有宋代的李公麟（见《清河书画舫》八、《法书名画见闻表》、《式古堂书画考》三），南宋的刘松亭（见《秘殿珠林》十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）。至于天台山石桥寺五百罗汉的名号，据《宝刻丛编》十二载大和癸巳（933）大德崇义所撰的吴（宣州）龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云：出《复斋碑录》。又《金石续编》十七，有绍兴四年（1134）刻的江阴军乾明院罗汉尊号碑。这两碑现都不存。不过乾明院碑于明崇祯十六年，高承埏曾刻于泾县署中，其子高佑纪又重刻，被收入嘉兴藏第4十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据，想是宋人附会之谈而已。五百罗汉的由来其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参与印度佛教史上第1次结集三藏或第4次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实也就是说，在任何佛经中都没有记录载入五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。至于五百罗汉怎么到中国以及他们之名字----略！！！然而，因为五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有一部分人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。罗汉的修行特别好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就非常难说了。于是，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这几个“小乘”罗汉不能比的。在许多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。
