第1百一十五尊罗汉解签菩萨尊者普贤(开福寺500罗汉解签大全)
目录导读：
一：归元寺第4百四十五尊罗汉解签
回答
实际上
尊者就是在观音之下。
二：九华山第二61尊罗汉解签
梦到与死人交谈，会扬名四海。梦到与已经死了的人进餐，会长寿。梦到把死人抱在怀里，或呼喊死人之名字，不久要离开人世。鳏夫梦到已故的老婆，会与一位受过教养的女人出嫁，她会成给自己事业的助手。寡妇梦到已故的老公，会恪守贞节，史册留名
三：归元寺 罗汉 解签第4百十五 金刚尊尊者
归元寺的签都是佛法中的智力。积福积善智慧之行、
了凡四训 教你改命。
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五百罗汉第肆佰壹拾伍尊
金刚尊尊者，即普贤菩萨，和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善之义。
据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养看守，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被叫作“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在咱们国家也非常兴旺。
在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持沙弥由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。
四：归元寺罗汉解签第4百十五金刚尊尊者
金刚尊尊者
金刚尊尊者，即普贤菩萨，和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善之义。
据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养看守，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被叫作“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在咱们国家也非常兴旺。
在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持沙弥由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。
诗:
心似大海风浪涌，(心是非常的活跃、澎湃、迫不及待的想去做）
面如平湖少波涛。（可以是外冷内热，表面上压根看不出个所以然来，其实也就是说心是汹涌的）
成败得失已料定，（成败得失其实也就是说本人心里早已有数了，偶尔只是想再确定下使自己安心罢了）
智计犹比诸葛高。（尊者法相所现为跏趺坐，面容宁静，心无忧愁，双耳垂肩，福至心灵，禅定悟道，双手笼袖，不沾凡尘。头额前倾，审视世事，多智多谋，意志坚定。断绝烦恼，勤修善美，随缘乐助，随遇而安。）
个人见解：心无所求，签无所指，心有所顾，签有所解。
若见了便做做了便放下了了有何为了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生。
这句禅诗，只能做为一篇文章的收尾诗。凡自菩贤为大行，普贤菩萨是以实际的修行实际的行动去证明佛法，证明正确的东西。寓意实践见真知。
我在这，就不班门弄斧、陈文自述了。凡凡材料，仅做参考，阿弥陀佛。
五：归元寺解签第2十七罗汉
要有签文 你以为任意人都明白知道500罗汉任一个的签文吗。真是。可笑
六：归元寺数罗汉求签：第1百二十六休息尊者。求解
劝人向善
