国学大师诸葛长青传统文化国学正财(国学诸葛老师简单介绍)
国学的分类方式
孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！！！此上就是为人之道，是人都要努力做到！！！
老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第1法，安详是处世第1法，宽容是处事第1法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人根本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专1。专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲朋友好友”，以获得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
孙子——文韬武略。咱们国家的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻以其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。教练不是知识训练或者窍门训练，而是一种拓展信念与视。
管子——能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映局中人的真实现状和局限，同时引发对方看见更加的多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！！！
韩非子——统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。
鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之依照本人的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的管束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原那么是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的最终，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
大学——修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是让自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，于是，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。
易经——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也但是是自然金科玉律。你若遵从了——便能遗世单独，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！！！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是如此的么？故，天地之道在于人心。
禅宗——死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。 《国学三部曲》，宋定国著，首都师范大学出版社于2013年1月出版；包括《国学纵横》《国学览胜》和《国学探疑》。《国学纵横》被北京市新闻出版局列为2013年度贺岁书。宋定国在《国学三部曲》中，根据可靠的传世文献和新的考古成果，围绕“国学”即中国学术文化进行了比较客观、全面的评介，在对中国学术文化中可圈可点的人物及其著作进行见解独到的览胜的并 且，澄清了一系列似是而非、以讹传讹之类的看法和提法，除了对“国学”、“国学大师”等提法进行拷辨和矫正之外，还涉及诸如所谓“半部论语治天下”、“汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家独尊儒术”等等流传已久的话题，皆有理有据地予以澄清，证明都是子虚乌有的讹传；并对中国学术文化因为种种原因所造成史料缺陷、疑点以及历代研究中所产生的诸多问题进行了梳理，提出了质疑，有的还阐述了本人的观点。《国学三部曲》被学界有识之士认为是目前难得一见的有关中国学术文化方面的一套力作。
【机构建立】
就国内来讲，早在上个世纪初期，章太炎先生就创办了“国学讲习所”，是近代国学研究机构的开端。后来显现了著名的北大国学门和清华大学国学研究院。清华大学国学研究院成立于1925年，到1929年结束历时四年，以四大导师名闻于世，培养了一大批著名学者。中间位置大学亦有国学研究机构。
新中国成立以后，社会科学院曾有对应的研究机构。上世纪八十年代以来，国学热兴起。各个大学相继建立了国学研究机构，如南京大学国学研究所，人民大学的国学院和国学系，首都师范大学国学传播中心，清华大学国学院，北京大学国学室。于此并 且，民间的国学社团普遍兴起，各大高校也皆有国学社。如南京大学国学社、北京市老百姓国学会。其后首都北京又批准了北京国学院，已经在劳动人民文化宫开展工作。国家级的国学院也由国务院参事室牵头开始在鸟巢附近规划兴建。
【标新立异】
随着当今社会的发展及需要，在此背景下而建立发展起新的学术体系——新国学。新国学其实就是以儒家为主体的我国传统文化结合西方马克思列宁主义所形成的新学术体系。随着当今社会的发展及需要，因此在此背景下而建立发展起新国学学术。而随着于丹、乾泉等人的出现，新国学进展到新的阶段，它带过来了巨大无比的思索，不过同时也挑起了很大的争议。
新国学与原国学区别：
新国学，代表了建立在以儒学为主体的传统文化基础上，汲取西方马列主义精华，从根本上别于原国学的新学术体系。
新国学，以儒家主体文化和社会为基，撇开传统国学上多样化所存在的百家争鸣复杂局面，重新提出国学概念。打破传统国学自我垄断和封闭，代表了走向世界，属于全新的中国学术概念。
新国学具体包括：
1。人文国学
2。文艺国学
文艺方面尚未有人建立新学术体系，而人文方面已经有专著和专属文化传播机构。
新国学不存在新儒学，新道学，纯粹只有国学范围性的内容，切不要和新儒，新道，新法等混谈。
新国学的具体内容可参见<简明新国学>与<新国学论>。
新国学网和新国学网的内容，只属于新国学领域内的新论说，并不能代表新国学。 【国学教科书】
章太炎则于1906年9月在东京发起“国学讲习会”，不久又在此基础上成立了国学振起社，其“广告”云：“本社为振起国学、发扬国光而设，间月发行讲义，全年六册，其内容共分六种：（1）诸子学；（2）文史学；（3）制度学；（4）内典学；（5）宋明理学；（6）中国历史。”
1905-1906年，国学保存会印行了刘师培编著的中国第1套也是到现在唯一明确标注的中小学“国学教科书”。这套国学教科书分编有《伦理教科书》2册、《经学教科书》2册、《中国文学教科书》10册、《中国地理教科书》2册、《中国历史教科书》2册。 2013年，《刘师培国学讲论丛书：中国历史教科书》重刊。
国学强调治学要循序渐进、实事求是。一直到晚清，我国传统学人的治学，一定都是先由文字、音韵、训诂及目录、版本、校勘等“小学”科目入手，而后才治“史学”，再由“史学”而入“经学”。 传统文化里有“道”、“器”、“艺”的分别。
【教学课题】
教导部“十二五”规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组执行主任张健在报道中介绍说，目前国家提倡的“中华出色传统文化”至少应该包括国学经典、传统艺术和民间风俗文化三部分。但一些学校认为，学学《弟子规》、背背《论语》就是国学教导了，忽略了传统文化之中经典、艺术、民间风俗的互相关联性和整体性，没有从各年龄段的差别性去构建完整的中小学传统文化课堂。另一边，想找到各范畴文化融会贯通的国学教师也是个难题。教国学的老师应该精通儒释道兵医艺多个门类的文化，对学生进行人格教导。但目前，其实没有哪所高校专门培养“国学人才”，甚至没有“国学专业”。据悉，从明年开始，教导部将在高校本科专业增设“国学专业”，目前东北师大、北京联合大学等高校已经在考虑招收“国学专业”学生。
据了解，至2015年5月末，国家以及教导部的传统文化相关课题组已完成了幼儿园、小学、初中、高中、大学、成人教导（全国领路人干不国学教导系列教材）、海外汉文化教导近700册传统文化标准化教材研发工作。其中，中小学传统文化教材又依据全国各省/直辖市的地域文化的区别样貌，分别编写了全国26个省/市的“国学与地区文化”相融合的地区版专用教材，并首次提出了中小学阶段的传统文化教导目标是“青少年完美人格教导”。目前，北京的通州区和大兴区也在使用中小学传统文化教材。教材试点工作将于今年完成，之后该套教材将申报国家级教材，通过验收后将向全国推广。
【教导内容】
我国传统文化近几年愈来愈受关注，各学校纷纷在教学计划中增添“国学”课程，全国的“国学教师”缺口很大。为了改变这一状况，明年教导部的高校专业设置中将首次增设“国学教导本科专业”。教导部“十二五”规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组执行主任张健介绍，目前国家提倡的“中华出色传统文化”至少应该包括国学经典、传统艺术和民间风俗文化三个部分。 谈到对国学的观察、思考和认识，北京市老百姓国学会执行会长邓卫东提出了崭新的国学观，对理解国学的概念、把握国学的定义，提供了崭新的角度视野。他觉得：
国学，first of all是自然国学。国学是道生一毕生二二生三三生万物，国学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是长长久久是天尊地卑，国学是万物负阴而抱阳冲气以为和（这段话引自《道德经》第4十二章，意思是国学追根溯源源于“道”。这个说法固然看起来空洞，但并不作用与影响是正确的，由于世间万事万物均源于“道”，这“万事万物”包括国学，这段话基本可引用到方方面面）。国学是生生谓易生生不息是绵绵若存，国学是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。在许多人为归儒归释归道以及国学与马克思主义等等问题纠结纷争的今天，回归到最初最基础的面貌去认识国学，有着更加清醒而紧迫的现实意义。
国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十并且从心所欲不逾矩（此句话引自孔子的自我报告），国学是路漫漫其修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。在“全民投机”的时代，在机会主义泛滥的今天，生命国学有可能使俺们更加真实而幸福。（国学是生命国学，什么是生命？生命具有三个基本特性：“发生、存续、消亡” ）
国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国兴仁一家让一国兴让（此句话引自《大学》），国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身心落地生根的依据地，是在高压环境下不竭的动力加油站，是在充满了诱惑的社会里面的指南针定海神针，是在剧烈变化的时代里面处理各式人际交往的润滑剂。在强调个性解放以及民族创新的今天，我们尤其需要强调家庭、家族、国家、人类一家、地球一家、宇宙一家的家庭国学观念。
国学，还是公益国学。国学就是《易经·系辞》里面讲的公益：周乎万物道济天下。国学就是《论语·雍也》里面讲的公益：己欲立而立人己欲达而达人。国学就是《老子》里面讲的公益：用其不自生故能长生。国学就是《礼记·孔子闲居》里面讲的公益：天无私覆地无私载日月无私照。国学就是《金刚经·究竟无我分第十七》里面讲的公益：我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。国学就是《孟子·梁惠王下》里面讲的公益：独乐乐不如众乐乐。国学就是《张子全集·近思录》里面讲的公益：为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平。国学就是《岳阳楼记》里面讲的公益：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。国学就是鲁迅的《自题小像》里面讲的关于：我以我血荐轩辕。国学就是悟 真 网006 14944。net和中国人讲的公益：全心全意为人民服务。国学就是最大化的利益天地利益爸妈利益众生利益万物利益中国人民的伟大复兴。在市场经济商品社会的今天，在权钱和欲望涌动的今天，高扬公益国学的旗帜，绝对不但仅只不过是一种象征。
国学，不但仅是传统文化，不但仅是先进文化，不但仅是时尚文化；也不但仅是自然国学，不但仅是生命国学，不但仅是家庭国学，不但仅是公益国学；国学更是一种追溯于原始太初而传承于历史现实的生存的正在继续的中正文明、和谐文化，是中国人民核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维思考方式行为方式生活方式生产方式的高度汇总，是中华妈妈的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。在实现中国人民伟大复兴迎接中华文化繁荣兴旺的今天，老百姓国学仁为己任任重道远。
基业长青读书心得_基业长青读后感精选范文
吃醋，就是产生了嫉妒情绪，就是吃醋，通常来讲发生在男女关系当中，这男女关系一般是相恋之人关系。其实也就是说我们也知道，爱情向来都是二个人的事情，特别的美满，然而也会有许多出乎意料的事情发生。打比方说说我们出去逛街的时刻，突然遇见了南方的一个女性朋友，他必定 会上前打招呼，假如对方聊得比较投机，那么自然也会让他的女友因此而吃醋。而在有的星座当中亦会有的星座他们非常喜欢吃醋的，我们了解下。
双鱼座。
非我莫属你的温柔，你的专一，你的键盘应该跟我有关，跟对方当然不能够统一对待。所以双鱼座的人他的占有欲很强，他容不得在这一段感情当中有沙子，他希望你能够花更加的多的时间陪着他，她希望你的眼睛里面认真看着的是她，而不是另外的异性。所以当然双鱼座的男朋友跟异性闲聊聊的投机，她就会因此而吃醋，由于不想被冷落，不希望自己在旁边当一个听众。
摩羯座。
摩羯座的人，固然她在生活当中是一个比较普通比较守旧的人，不过在情感感情这一方面，她还是想要拥有更加的多的占有，想要让对方把她放在第一位的。所以当本人的爱人跟其他别的异性有着过多的接触，那么他就会因此而爆发，常常偶尔使人措手不及，终究有些事他真的可以不动声色，对于感情她是不会做出退让的。
白羊座。
爱憎分明是白羊座的标签，他也非常简单冲动，性格也比较火爆，在跟他谈恋爱的时刻，他常常也会跟对方说，希望对方能够真情相待他，不要玩弄他的情感。其实也就是说这几个着重是由于白羊座缺乏安全感，所以白羊座谈恋爱以后尽最大力量少跟异性接触，否则白羊座确实非常容易吃醋，偶尔还非常简单发火。
《人间失格》里有如此一句话：
“逢人不必言深，孤独本是常态。假若深情被辜负，余生孤独又何妨。”
人这漫长毕生，要学会自己和自己相处。
人过五十，已知天命，身前是闹市，身后是人情往来，知我者甚少，孤独感更加浓厚。
与人相处，不必言谈深入，由于孤独本是常态。
著名作家杨绛先生曾说 ：“人到晚年才清楚明白，能陪你走到最终的人只有你本人。”
1997年，杨绛先生的爱女去世，1998年，杨绛先生的丈夫钱钟书去世。
一个三口之家，只剩下她一个人。
“世间好物不坚牢，云易散琉璃脆，此刻只剩下我一个人了。”
人过五十，就是不断面对生死离别，目睹着一个又一个亲人的离开。
“从今往后，咱们只有死别，再无生离。” 杨绛忍着剧痛，在悲伤中继续余生。
她依然过着自律的活法，清晨起来，出门散步，锻炼身体，回家就用一个小锅，煮点小米粥，吃点咸菜；上午，看书读报，写作，累了就趴在书桌上休息一下儿。
92岁的杨绛先生，写了一本书叫做《我们仨》，她在书中回忆自己与老公、女儿的活法。
她的晚年生活都是一个人在漫长岁月中渡过的，固然孤独，不过却并不孤单，由于她还有无限的回忆陪着她。
人到了晚年，真实不虚能支撑自己过下去的，是自己内心的力量。
2016年5月，杨绛先生在北京逝世，终年105岁。
一个人来到这世上，最终还是一个人孤独的离开。
我们曾经期盼外界的认可，到最后才发现，世界是本人的，与他人毫无关系。
李叔同先生在50岁的时刻，为自己写下几点需要改过自新的规矩：
1。虚心。2。慎独。3。宽厚。4。吃亏。5。寡言。
当一个人年纪越大，话越少，由于能真真正正交心的friend不多，所以不再卑躬屈膝去太好对方。
李叔同先生原本是著名的书法家、音乐家，39岁的他选择出家，后来成为一代高僧，外号“弘一”。
他说：“ 人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。 ”
作为华为公司总裁的任正非，性格孤僻，不喜欢与人社交，他在采访时曾经透露自己与guanyuan、企业家没有任何私交关系。
辉煌的华为企业背后，是任正非默默的付出与坚持。
任正非说： “十来年来，俺就是一个人在思考企业成长的问题，有过失败、痛苦、孤独。不过一个人只有熬得住孤独，才能熬得住成功。”
《庄子》里有一句话叫做 ： “独来独往，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”
凡是那些内心和实力强大的人，总喜欢独来独往。
由于宁静以致远，而孤独里能滋养出贵气。
民国女子张幼仪，是徐志摩的原配老婆。
而徐志摩却为了跟林徽因在一起，写了休书坚定地与张幼仪的离婚了。
在那个年代，离婚是奇耻大辱，而 张幼仪也成了民国新式爱情婚姻史上，第1个离婚的女子。
面对纷纷舆论，张幼仪固然心境悲苦，不过却其实没有就此消沉下去。离婚之后，她独自一人去了德国念书，专攻教导学。
在德国，亦有不少男子追求张幼仪，可是她回答说： “我独身一人挺不错，还不想出嫁。”
1927年，学成归国的张幼仪，出任了上海女子商业储蓄银行的副总裁。她不但管理财务，还相上了布料这一行，那个时候发生战争，布料比棉花和黄金都要贵。
对于徐志摩的抛弃，张幼仪说： “俺要为离婚感谢徐志摩。要不是离婚，我可能永久没办法找到我自己，也没办法成长。在孤独的岁月里，我成为了更佳的我。”
正如哲学家叔本华所说：
孤独是人生常态，而任何人面对孤独的状态，就决定了她余生的路。
一组数据显示，日本是全球最容易陷入孤独的国家。
日本人，从来不觉得孤独是一件非常难堪的事情。
在日剧《孤独的 美食 家》里，男主是一位四十岁左右的中年男子，他经常在各处出差，于是午饭晚饭都是一个人吃的，独自一个人在街头小巷里寻找“孤独的 美食 ”。
男主认为： “即使是一个人吃饭，也不可以马虎。”
一顿饭、一杯茶、一碗粥，一个人也要吃得津津有味。
不被时间和 社会 束缚，幸福地填饱肚子的时刻，短时间内变得随心所欲。 谁也别打扰，毫无顾虑地吃食物的这种孤高行为，才是平等地付与现在的人的，最大程度的治愈。
除了孤独的 美食 以外，日本还流行一自个的旅行，一自个的电影院，一个人唱卡拉OK。
在日本的街头，人们都是独自行走，独来独往，即便你想吃火锅，也能独自一人享用一个小锅。
孤独的魅力在于，你可以毫不上心别人的情绪，想闹就闹，想躺就躺，随心所欲。
著名作家张爱玲，晚年的时刻在美国四海为家，常年租房屋。
为了离开世俗的打扰，她不断搬家，她一个人生活，自己为自己剪头发，有时候带上假发。
由于孤独，她打开电视，让房间里充满声音，接着处理稿件和书籍，以及阅读从报刊里领回来的报纸，而堆在墙角的手提纸袋，就是她所有的行李。
张爱玲就这样避世独居了三十年，她的才华，以孤独为底色。
她在《红玫瑰与白玫瑰》中写道： “笑全球性便与你同笑，哭你便独自哭。”
有些话，无法与人言说，有些伤痛，只能自己治愈。
当你学会在孤独中，把难过、悲伤包裹起来，一点一点在时间长河里酿成酒，紧接着再慢慢品尝。
余生漫长，我们要自己为自己一点力量，优雅地渡过那些孤独的岁月。
婚外出轨和婚内出轨的不同是很大的，在婚内出轨说明是在爱情婚姻存续期间，自己做了不该做的事情，是属于对不起对方的，不过婚外出轨就属于是已经离异了，紧接着这不属于出轨，属于重新找一个新的情侣，我认为是属于正常的现象。
提起八字命理看配偶出现时间正缘，众所周知，有人问怎样从四柱中看出正缘？另外，还有人想知道命理的角度，姻缘是还是不是注定的，那么这样就是所说的正缘?正缘有多少个？你晓得这是什么情况？其实也就是说四柱中怎样看正缘桃花，接下来就一起来瞧一瞧怎样从四柱中看出正缘？希望可以对大家有所帮助！！！
八字命理看配偶出现时间正缘
1。八字命理看配偶出现时间正缘:怎样从四柱中看出正缘？
由于在八字学里，男命以正财为妻星，以偏财为情人。女命以正官为老公，以七煞为情人。假如夫妻星太多太旺，那样的轻易心性不定，用情不专。
6、四柱时柱为桃花星（子，午，卯，酉），岁运地支又逢桃花，或岁运地支与日干者已经成家者可能出现婚外情。
7、配偶星遇合或被争合，配偶容易有外遇。男命的妻星为正财，假如本人八字里或岁运出现与正财相合的劫比星，说明妻子有出轨的可能，特别是八字原局有劫比和正财星近合、遥合、暗合；女命的夫星为正官，假如本人八字里或岁运出现与正官相合的劫比星，说明丈夫有出轨的可能，特别是八字原局有劫比和正官星近合、遥合、暗合。但是具体问题还要具体剖析，请读者不要生搬硬套，盲目模仿。配偶宫逢刑冲合害，配偶容易有外遇。四柱中日柱的地支就是配偶宫，一般日支与其它地支构成、三合、三会局，配偶易出现出轨情况，逢岁运的地支合、冲，刑，害到日支配偶宫，也易出现配偶出轨的情形。
当然必须结合五行喜忌来具体剖析才比较准确合理。肖战八字正缘啥时候到。
9、容易产生婚外情的属相：通过生辰八字复合。
属相为猪、属相为兔、属相为羊的人，或生在亥、卯、未日子的人，在遇见子的大运，或子的流年时，预示有桃花运，属相为蛇、属相为鸡、属相为牛的人，或生在巳、酉、丑日子的人，在遇见午的大运，或午的流年时，预示有桃花运属相为虎、属相为马、属相为狗的人，或生在寅、午、戌日子的人，在遇见卯的大运，或卯的流年时，预示有桃花运，属相为猴、属相为鼠、属相为龙的人，或生在申、子、辰日子的人，在遇见酉的大运，或酉的流年时，预示有桃花运日柱看配偶年龄和属相。
2。命理的角度，姻缘是还是不是注定的，那么这样就是所说的正缘?正缘有多少个？
老话说“缘分天注定”，我们一般把“缘”和“分”合在一起讲。打比方说说某人和某人顺水顺风出嫁啦，就是天造地设的好缘分。谁跟谁相恋多年，不过唯独走未到一起，就是缘分薄薄。
这两个字给人的体验感觉好像意义相同，不过我们仔细琢磨一下“缘、分”二字，就会发现完全并非这样的。
“天定”是命运给人安排的小插曲，遇见了就是缘，你逃也逃不掉；壬寅年正缘出现的日柱。
“人为”是由人来推测断定是否属于自己，需不需要留住。日柱看配偶姓氏。
不过许多人在理解此句话时，常常曲解。认为“天定”虽然是上天定下的机会缘分，不过“人为”之义是通过人的力量来改变一切——我这么喜欢你，那么你怎么可以不领情呢。好嘛，既然你遇上了我，就是不择手段死缠烂打，我也要跟你在一起，管你喜不喜欢！！！
四柱中怎样看正缘桃花
3。八字命理看配偶出现时间正缘:四柱中怎样看正缘桃花
由于在八字学里，男命以正财为妻星，以偏财为情人。女命以正官为老公，以七煞为情人。假如夫妻星太多太旺，那样的轻易心性不定，用情不专。6、四柱时柱为桃花星（子，午，卯，酉），岁运地支又逢桃花，或岁运地支与日干者已经成家者可能出现婚外情。免费八字测正缘长相。
7、配偶星遇合或被争合，配偶容易有外遇。男命的妻星为正财，假如本人八字里或岁运出现与正财相合的劫比星，说明妻子有出轨的可能，特别是八字原局有劫比和正财星近合、遥合、暗合；女命的夫星为正官，假如本人八字里或岁运出现与正官相合的劫比星，说明丈夫有出轨的可能，特别是八字原局有劫比和正官星近合、遥合、暗合。但是具体问题还要具体剖析，请读者不要生搬硬套，盲目模仿。
8、配偶宫逢刑冲合害，配偶容易有外遇。四柱中日柱的地支就是配偶宫，一般日支与其它地支构成、三合、三会局，配偶易出现出轨情况，逢岁运的地支合、冲，刑，害到日支配偶宫，也易出现配偶出轨的情形。当然必须结合五行喜忌来具体剖析才比较准确合理。9、容易产生婚外情的属相：猪、属相为兔、属相为羊的人，或生在亥、卯、未日子的人，在遇见子的大运，或子的流年时，预示有桃花运，属相为蛇、属相为鸡、属相为牛的人，或生在巳、酉、丑日子的人，在遇见午的大运，或午的流年时，预示有桃花运属相为虎、属相为马、属相为狗的人，或生在寅、午、戌日子的人，在遇见卯的大运，或卯的流年时，预示有桃花运，属相为猴、属相为鼠、属相为龙的人，或生在申、子、辰日子的人，在遇见酉的大运，或酉的流年时，预示有桃花运
上面便是与怎样从四柱中看出正缘？有关的内容，是关于怎样从四柱中看出正缘？的共享。看完八字命理看配偶出现时间正缘后，希望这帮助到大家！！！
南怀瑾与诸葛长青都是佛学谁更深
这个没办法比较 佛学的修为都很深 南师是国学大师 诸葛长青也是对国学儒家 道家 佛家等研究都很深，尤其是对施食文化的发展作用与影响了许多人 。注意和提防这个诸葛长青或许是一贯道的，他的博文里面涉及囊括了五个圣贤，包括拜孔子默罕默德这几个东西了，偏离佛学内容了
上报四重恩:上报四重恩是指哪四重恩
上报四重恩，是指：爸妈恩、众生恩、国王（土）恩、三宝恩。
-----诸葛长青许多有缘者，在学佛的过程中，往往思考一个问题。
此问题，就是大回向中的“上报四重恩”的四重恩有什么含义？大回向偈曰：愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
对于“四重恩”，这一世许多人演绎不同的讲法，说法不一的讲法不一样。
为了正本清源，诸葛长青专门敬读了《大藏经》中的《大乘本生心地观经》第2“报恩品”，查阅到了上报四重恩的由来。
佛在《大乘本生心地观经》中指出：上报“四重恩”乃是：爸妈恩、众生恩、国王（土）恩、三宝恩。
诸葛长青独立编写了“上报四重恩”有关资料，共享给有缘者。
1。关于《大乘本生心地观经》之“四重恩”。
诸葛长青：面对《大藏经》汇集的经典，我们不由得不赞叹佛祖释迦牟尼佛的大智慧。
《大乘本生心地观经》，一共八卷，收在《大正藏》第3册。
《大乘本生心地观经》内容叙述佛陀在王舍城耆阇崛山中，为文殊等诸大菩萨开示出家住阿兰若者，怎样观心地、灭妄想，而成佛道之事。
全书计分“序品、报恩品、厌舍品、无垢性品、阿兰若品、离世间品、厌身品、波罗蜜多品、功德庄严品、观心品、发菩提心品、成佛品、嘱累品”等十三品。
诸葛长青看见，佛祖释迦牟尼佛在《大乘本生心地观经》的“报恩品”专门讲到了四重恩：“时佛告五百长者。
善哉善哉。
汝等闻于赞叹大乘。
心生退转发起妙义。
利益安乐未来世中。
不知恩德一切众生。
谛听谛听善思念之。
我今为汝分别演说世出世间有恩之处。
善男子。
汝等所言未可正理。
何以故。
世出世恩有其四种。
一爸妈恩。
二众生恩。
三国王恩。
四三宝恩。
如是四恩。
一切众生平等荷负。
二：佛祖释迦牟尼佛《大乘本生心地观经卷》第2品“报恩品”全文。
《大乘本生心地观经卷》第2大唐罽宾国三藏般若奉诏译报恩品第2之上时佛告五百长者。
善哉善哉。
汝等闻于赞叹大乘。
心生退转发起妙义。
利益安乐未来世中。
不知恩德一切众生。
谛听谛听善思念之。
我今为汝分别演说世出世间有恩之处。
善男子。
汝等所言未可正理。
何以故。
世出世恩有其四种。
一爸妈恩。
二众生恩。
三国王恩。
四三宝恩。
如是四恩。
一切众生平等荷负。
善男子。
爸妈恩者。
父有慈恩。
母有悲恩。
母悲恩者。
若我住世于一劫中说不能尽。
我今为汝宣说少分。
假使有人为福德故。
恭敬供养一百净行大婆罗门。
一百五通诸大神仙。
一百善友。
安置七宝上妙堂内。
以百千种上妙珍膳。
垂诸璎珞众宝衣服。
栴檀沉香立诸房舍。
百宝庄严床卧敷具。
疗治众病百种汤药。
一心供养满百千劫。
不如一念住孝顺心。
以微少物色养悲母。
随所供侍。
比前功德。
百千万分不可校量。
世间悲母念子无比。
恩及未形。
始自受胎终于十月。
行住坐卧受诸苦恼非口所宣。
虽得欲乐饮食衣服而不生爱。
忧念之心恒无休息。
但自思惟将欲生产。
渐受诸苦昼夜愁恼。
若产难时如百千刃竞来屠割。
或致无常。
若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。
犹如贫女得如意珠。
其子发声如闻音乐。
以母胸臆而为寝处。
左右膝上常为游履。
于胸臆中出甘露泉。
长养之恩弥于普天。
怜愍之德广大无比。
世间所高莫过山岳。
悲母之恩逾于须弥。
世间之重大地为先。
悲母之恩亦过于彼。
若有男女背恩不顺。
令其爸妈生怨念心。
母发恶言子即随堕。
或在地狱饿鬼畜生。
世间之疾莫过猛风。
怨念之征复速于彼。
一切如来金刚天等。
及五通仙不能救护。
若善男子善女人。
依悲母教承顺无违。
诸天护念福乐无尽。
如是男女即名尊贵天人种类。
或是菩萨为度众生。
现为男女饶益爸妈。
若善男子善女人。
为报母恩经于一劫。
每日三时割自己一身肉以养爸妈。
而未能报一日之恩。
所以者何。
一切男女处于胎中。
口吮乳根饮啖母血。
及出胎已幼稚之前。
所饮母乳百八十斛。
母得上味先与其子。
珍妙衣服亦复如是。
愚痴鄙陋情爱无二。
昔有女人远游佗国。
抱所生子渡殑伽河。
其水暴涨力不能前。
爱念不舍母子俱没。
以是慈心善根力故。
即得上生色究竟天作大梵王。
以是因缘母有十德。
一名大地。
于母胎中为所依故。
二名能生。
经历众苦而能生故。
三名能正。
恒以母手理五根故。
四名养育。
随四时宜能长养故。
五名智者。
能以方便生智慧故。
六名庄严。
以妙璎珞而严饰故。
七名安隐。
以母怀抱为止息故。
八名教授。
善巧方便导引子故。
九名教诫。
以善言辞离众恶故。
十名与业。
能以家业付嘱子故。
善男子。
于诸世间何者最富。
何者最贫。
悲母在堂名之为富。
悲母不在名之为贫。
悲母在时名为日中。
悲母死时名为日没。
悲母在时名为月明。
悲母亡时名为暗夜。
是故汝等。
勤加修习孝养爸妈若人供佛福等无异。
应当如是报爸妈恩。
善男子。
众生恩者。
即无始来。
一切众生轮转五道经百千劫。
于多生中互为爸妈。
以互为爸妈故。
一切男子其实就是慈父。
一切女人其实就是悲母。
昔生生中有大恩故。
犹如此刻爸妈之恩等无差异。
如是昔恩犹未能报。
或因妄业生诸违顺。
以执着故反为其怨。
何以故。
无明覆障宿住智明。
不了前生曾为爸妈。
所可报恩互为饶益。
无饶益者名为不孝。
以是因缘诸众生类。
于一切时也有大恩。
实为难报。
如是之事名众生恩。
国王恩者。
福德最胜虽生人间得自在故。
三十三天诸天子等。
恒与其力常护持故。
于其国界山河大地。
尽大海际属于国王。
一人福德胜过一切众生福故。
是大圣王以正法化。
能使众生悉皆安乐。
譬如世间一切堂殿柱为根本。
人民丰乐王为根本。
依王有故。
亦如梵王能生万物。
圣王能生治国之法利众生故。
如日天子能照世间。
圣王亦能观察天下人安乐故。
王失正治人无所依。
若以正化八大恐怖不入其国。
所谓佗国侵逼。
自界叛逆。
恶鬼疾病。
国土饥馑。
非时风雨。
过时风雨。
日月薄蚀。
星宿变怪。
人王正化利益人民。
如是八难不能侵故。
譬如长者唯有一子。
爱念无比怜愍饶益常与安乐昼夜不舍。
国大圣王亦复如是。
等示群生如同一子。
拥护之心昼夜无舍。
如是人王令修十善。
名福德主。
若不令修名非福主。
所以者何。
若王国内一人修善。
其所作福皆为七分。
造善之人得其五分。
于彼国王常获二分。
善因王修同福利故。
造十恶业亦复如是。
同其事故。
一切国内田地园林所生之物。
皆为七分亦复如是。
若有人王成就正见。
如法化世。
名为天主。
以天善法化世间故。
诸天善神及护世王。
常来加护守王宫故。
虽处人间修行天业。
赏罚之心无偏党故。
一切圣王法皆如是。
如是圣主名正法王。
以是因缘成就十德。
一名能照。
以智慧眼照世间故。
二名庄严。
以大福智庄严国故。
三名与乐。
以大安乐与人民故。
四名伏怨。
一切怨敌自然伏故。
五名离怖。
能郤八难离恐怖故。
六名任贤。
集诸贤人评国事故。
七名法本。
万姓安住依国王故。
八名持世。
以天王法持世间故。
九名业主。
善恶诸业属国王故。
十名人主。
一切人民王为主故。
一切国王以先世福。
成就如是十种胜德。
大梵天王及忉利天。
常助人王受胜妙乐。
诸罗刹王及诸神等。
虽不现身潜来卫护王及眷属。
王见人民造诸不善不能制止。
诸天神等悉皆远离。
若见修善欢喜赞叹。
尽皆唱言。
我之圣王。
龙天喜悦。
澍甘露雨。
五谷成熟。
人民丰乐。
若不亲近诸恶人等。
普利世间咸从正化。
如意宝珠必现王国。
于王邻国咸来归服。
人与非人无不称叹。
若有恶人于王国内。
而生逆心于须臾顷。
如是之人福自衰灭。
命终当堕地狱之中。
经历畜生相当地受诸苦。
所以者何。
因为圣王不知恩故。
起诸恶逆得如是报。
若有人民能行善心。
敬辅仁王尊重如佛。
是人现世安隐丰乐。
有所愿求无不称心。
所以者何。
一切国王于过去时。
曾受如来清净禁戒。
常为人王安隐快乐。
以是因缘违顺果报皆如响应。
圣王恩德广大如是。
善男子。
三宝恩者。
名不思议利乐众生无有休息。
是诸佛身真善无漏。
无数大劫修因所证。
三有业果永尽无余。
功德宝山巍巍无比。
一切有情所不能知。
福德甚深犹如大海。
智慧无碍等于虚空。
神通变化充满世间。
光明遍照十方三世。
一切众生烦恼业障都不觉知。
沉沦苦海生死无穷。
三宝出世作大船师。
能截爱流超升彼岸。
诸有智者悉皆瞻仰。
善男子等。
唯一佛宝具三种身。
一自性身。
二受用身。
三变化身。
第1佛身有大断德。
二空所显一切诸佛悉皆平等。
第2佛身有大智德。
真常无漏一切诸佛悉皆同意。
第3佛身有大恩德。
定通变现一切诸佛悉皆同事。
善男子。
其自性身无始无终。
离一切相绝诸戏论。
周圆无际凝然常住。
其受用身。
有二种相。
一自受用。
二佗受用。
自受用身。
三僧只劫所修万行。
利益安乐诸众生已。
十地满心。
运身直往色究竟天。
出过三界。
净妙国土坐无数量大宝莲华。
而不可说海会菩萨前后围绕。
以无垢缯系于顶上。
供养恭敬尊重赞叹。
如是名为后报利益。
尔时菩萨入金刚定。
断除一切微细所知诸烦恼障。
证得阿耨多罗三藐三菩提。
如是妙果名现报利益。
是真报身有始无终。
寿命劫数无有 *** 。
初成正觉穷未来际。
诸根相好遍周法界。
四智圆满。
是真报身受用法乐。
一大圆镜智。
转异熟识得此智慧。
如大圆镜现诸色像。
如是如来镜智之中。
能现众生诸善恶业。
以是因缘。
此智名为大圆镜智。
依大悲故恒缘众生。
依大智故常如法性。
双观真俗无有间断。
常能执持无漏根身。
一切功德为所依止。
二平等性智。
转我见识得此智慧。
是以能证自佗平等二无我性。
如是名为平等性智。
三妙观察智。
转分别识得此智慧。
能观诸法自相共相。
于众会前说诸妙法。
能令众生得不退转。
以是名为妙观察智。
四成所作智。
转五种识得此智慧。
能现一切种种化身。
令诸众生成熟善业。
以是因缘。
名为成所作智。
如是四智而为上首。
具足八万四千智门。
如是一切诸功德法。
名为如来自受用身。
诸善男子。
二者如来佗受用身。
具足八万四千相好。
居真净土说一乘法。
令诸菩萨受用大乘微妙法乐。
一切如来为化十地诸菩萨众。
现于十种佗受用身。
第1佛身。
坐百叶莲华。
为初地菩萨说百法明门。
菩萨悟已起大神通。
变化满于百佛世界。
利益安乐无数众生。
第2佛身。
坐千叶莲华。
为二地菩萨说千法明门。
菩萨悟已起大神通。
变化满于千佛世界。
利益安乐无量众生。
第3佛身。
坐万叶莲华。
为三地菩萨说万法明门。
菩萨悟已起大神通。
变化满于万佛国土。
利益安乐无数众生。
如是如来渐渐增长。
乃至十地佗受用身。
坐不可说妙宝莲华。
为十地菩萨说不可说诸法明门。
菩萨悟已起大神通。
变化满于不可说佛微妙国土。
利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。
如是十身皆坐七宝菩提树王。
证得阿耨多罗三藐三菩提。
诸善男子。
一一华叶各各为一三千世界。
各有百亿妙高山王。
及四大洲日月星辰。
三界诸天无不具足。
一一叶上诸赡部洲。
有金刚座菩提树王。
其百千万至不可说大小化佛。
各于树下破魔军已。
一时证得阿耨多罗三藐三菩提。
如是大小诸化佛身。
各各具足三十二相八十种好。
为诸资粮及四善根诸菩萨等二乘凡夫。
随宜为说三乘妙法。
为诸菩萨说应六波罗蜜。
令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。
为求辟支佛者。
说应十二因缘法。
为求声闻者。
说应四谛法。
度生老病死究竟涅盘。
为余众生说人天教。
令得人天安乐妙果。
诸如是等大小化佛。
皆悉名为佛变化身。
善男子。
如是二种应化身佛。
虽现灭度。
而此佛身相续常住。
诸善男子。
如一佛宝。
有如是等无量无边匪夷所思利乐众生广大恩德。
以是因缘。
名为如来应正遍知明行圆满善逝世间解无上士调御老公天人师佛世尊。
善男子。
一佛宝中具足六种微妙功德。
一者无上大功德田。
二者无上有大恩德。
三者无足二足及以多足众生中尊。
四者极难值遇如优昙华。
五者独一出现三千大千世界。
六者世出世间功德圆满一切义依。
具如是等六种功德。
常能利乐一切众生。
是名佛宝不思议恩。
3。大回向“上报四重恩，下济三途苦”注解解读。
诸葛长青在“中国佛教网”中看见，有一篇文章专门讲述“上报四重恩，下济三途苦”，认为很有价值，进一步修改整合与有缘者共享。
（1）大回向偈内容：愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
诸葛长青：这个回向，可以称为大回向，这个回向功德很大，此亦为为啥把这个回向加入施食当中的原因。
（2）“上报四重恩，下济三途苦”的详细解释讲到“恩”，现在咱们接受别人的恩惠，似乎是应该的，感恩的想法都生不起来，这怎麼得了！！！别人馈赠、供养我们东西，很多人连“谢谢”这一声都没有，表面的敷衍都没有，然後才想到这样一个社会怎麼不遭难！！！这是忘恩负义。
忘恩负义之人，不可能有好果报。
这里面的“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使大家都清楚佛的教化有深刻的人间性。
在《心地观经》里说：四重恩是：爸妈恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩。
三途苦是：三途苦就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。
什么是三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。
一是苦苦——此为欲界所受之苦（单指人间言）二是坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）三是行苦（行是迁流不息生死无常之意）（3）何谓“四重恩”？诸葛长青：上报四重恩，不能只说是在嘴上，重点是落实到行动上。
诸葛长青认为，看望爸妈、给爸妈打电话、让爸妈开心健康等就是报了爸妈恩，行善积德、放生、施食、吃素、救助贫困等就是报了众生恩，好好工作、创新实干、绿化祖国、修路架桥、造福社会等就是报了国土恩，弘扬佛法、普渡有缘、捐印经书、捐建等等就是报了三宝恩。
1。爸妈恩：一个人来到世间为人，first of all是爸妈之恩。
十月怀孕，生养哺育，才能长大成人。
养子方知爸妈慈。
到了一定的时刻，自会领悟里边 的含义。
报爸妈恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的爸妈，孝顺的儿孙。
作为一个社会的人来讲，衣食住行无不来自众生之恩，任何人的劳动都是为了对众生的报答。
报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，相互尊重，相互照顾，建设文明的社会。
2。国土恩（国王恩）：报国土恩。
我们生存的国土是无私的，山川，水土，食粮，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。
使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。
3。三宝恩：对佛教来说，佛、法、僧三宝让人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。
三宝之恩自不能忘！！！佛法僧三宝是佛教徒认为最要紧的，但经典里却把爸妈、众生、国王放在三宝之前，可知一个人假如不能报答爸妈的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就非常难真实了。
4。众生恩：云何念众生恩?谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为爸妈，彼此有恩。
今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、爸妈、六亲、乃至师友。
而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。
是故众生恩德亦复无量，不可言说。
”特别是“上报”这两字应该记好了，修行者若把自己摆放在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，由于若无众生护持，别说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！！！真是令人动容的见地！！！我时常惊醒自己：面对众生，要紧紧记住“上报”两个字。
一个人清楚明白了做任何事无不是为了报恩，那么这样就真真正正地、自觉地认识到了自己一身的价值、位置及生活的意图。
科学工作者爱因斯坦曾说过：“我每一天上百次提醒自己，俺的精神生活和物质生活都依靠别人（包括生存的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和到现在还在领受着的东西。
我强烈的向往着俭朴的活法，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。
”上师恩、国土恩、爸妈恩、众生恩。
报恩无尽啊！！！因此而知，忘恩负义的人不明 白做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。
知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是“行好事”的大根大本。
在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真真正正落实了。
回向偈只有八句，而“上报四重恩，下济三途苦”就占了两句，由于这两桩事情要紧！！！古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，因此我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。
（4）何谓“三途苦”？1。三途：就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
贪嗔痴称为三毒。
有这三毒，就堕落到三途。
2。三途之苦：苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。
什么是三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。
①、苦苦此为欲界所受之苦（单指人间言）三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇见其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。
譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。
②、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）乃六欲天及 *** 天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，不过非永久，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：1。衣裳垢腻，2。头上花萎，3。身失威光，4。腋下臭出，5。不乐本座，其时痛苦非常。
涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等。。。。。。’。
就是 *** 的初禅天得。。。。。。此为世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。
③、行苦（行是迁流不息生死无常之意）此为无 *** 天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！！！“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。
虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。
到了冬天怎样放生?
古往今来，通过放生改命的故事比比皆是。感谢佛祖、感谢高僧大德，感谢十方三世诸佛菩萨，告知我们世人，可Yi经过放生来改命。你想事业腾飞、广纳财源、吉祥富贵、万事如意吗？不如试一下放生吧。 ---- 诸葛长青 放生功德巨大，许多有缘者看了诸葛长青老师的发生文章后，开始放生，人生发生了奇迹变化。 这都是佛菩萨、天地龙天护法加持的原因啊。 一心行善，必然感天动地，必然富贵吉祥，匪夷所思。 一位有缘者给诸葛长青老师写短信说： 这位有缘者，特别好，努力不懈，必定会有吉祥福报。 诸葛长青解答如下： 1。可以继续放生鱼类、乌龟等。他们不怕冷的。可以直接放生，假如水面结冰，可以直接打开湖水的冰块放生，没问题，佛菩萨加持，他们生活的不错的。 2。靠近山林的地方，可以放生鸟类。鸟类不怕寒冷。 3。可以捐款不寒冷地域的放生组织放生。这样可以实现春夏秋冬四季放生。 4。可以先停止放生，转作“施食”。由于，施食也是放生的一种特有的方式，而且时间快、不需要花费用、感应还十分巨大。施食功德十分巨大，能够促进放生的功德，加快富贵吉祥出现。 5。可以集中念佛号。冬天可以多念佛号，回向给冤亲债主和本人的梦想愿望。你可以和冤亲债主说一下“天冷了，无法放生，你将通过念佛号回向给他们”，这样他们就会理解你的。 你做得很好，希望你努力不懈。未来必定会有大福报。 诸葛长青祝福你，家庭幸福、事业腾飞、广纳财源，万事如意！！！
