随卦的六二爻辞(外遇随从老公)
关于《易经》中随卦爻辞的小常识
重温《易经》中的随卦。
摘录共享书籍《张其成讲易经》的内容～～
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
“官”是主人，“渝”是改变，“官有渝”是主人要改变。“官”可以理解为“心之官”，“心之官则思”，总之我们的思维观念要改变，只有改变了思维观念，才能择善并且从，才会“贞吉”，由于守正道了就吉。“出门交有功”，只有走出大门与别人交往才能成功。
改变观念，是“从正吉也”：要从正道，找到可以跟从的人，是吉的。“出门交有功”是“不失也”：没有失去时机和善人，本着择善并且从、见贤思齐的精神走出去，就吉，就“有功”。
六二，系小子，失老公。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
随从年轻的小伙子，会失去阳刚方正的老公。“系”指随从，“小子”指下面的初九爻。六二爻本身是女的，假如依附于初九爻的年轻小伙子就会失去老公，她的老公是中正阳刚的九五爻，由于二和五相对应，初九爻和九五爻这两者不可兼得。
“弗兼与也”就是不能兼得。这时就需要选择了，这便是孟子说的：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这个小伙子又年轻又帅，假如选择了他，就会失去那个年纪大一些的、阳刚的老公，毫无疑问这种选择是错误的，捡芝麻丢了西瓜，因小失大。
六三，系老公，失小子，随有求，得，利居贞。
《象》曰：系老公，志舍下也。
六三爻刚好与六二爻相反：跟随阳刚中正的老公，就会失去年轻的小伙子。“随有求，得”，这种选择一定会有好结果。六三爻是一根阴爻，可以预示一个处于第3位的女子。第3位一般是一个艰险的具体位置，“三多凶”，而且位置也没摆正，是阴爻处在阳位上，可是她做出了明智的抉择，选择了九五爻阳刚中正的“老公”，而不是最下面的初九爻的“小子”。
“志舍下也”，抛弃了下面的小伙子。随从对象的抉择是很重要的，随从对象不同，最终的结果也不同。六三爻做出了正确的抉择，就能够安居守正、渡过艰险。
九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎。
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
“随有获，贞凶”，追随别人或被别人追随是有收获的，但假如总是想着收获，将会有凶险。意思是你的抉择和跟从不要有太强的功利心和目的性，只要跟对了人或者选对了时机，无论成功与否，只要去跟随就好。“莫问收获，但问耕耘”，要不然将会有凶险。“有孚，在道以明，何咎”，要诚信，用虔诚的心去跟随别人，只要跟随的人和时机是符合正道的、是光明的，就不可能有灾祸。
“明功也”，心地品行端正，就会取得最终的成功。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
“孚”是诚信、虔诚，“嘉”是美满，选择了美满的东西之后，务必要信仰它、坚定不移地守住它才能吉祥。想真真正正守住美满的东西是不容易的，“从善如登”，就好像登山一样难，务必要坚持下去才会吉。
九五爻处在最尊贵的具体位置，又中又正，九五至尊，用诚信的美德去追随别人，一定能吉星高照。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
《象》曰：拘系之，上穷也。
上六爻记录载入了周文王的一段经历。姬昌那个时候还不是周文王，而是西伯侯，由于行仁政被商纣王囚禁在羑里。七年后被放出来，姬昌“亨于西山”，先去西山祭祀天地和他的祖先，西山就是如今的陕西岐山，他的祖先都葬在岐山。祭祀之后，姬昌开始扩展，准备讨伐商纣王。他去世之后，他儿子姬发继承他的遗志灭了商纣王，建立了西周。
“上穷也”，意思是走到头了，这里说的是商纣王。“拘系之”有两种解释：第1种是当年西伯侯被商纣王所囚禁；第2种是那个时候的老百姓都把心系在西伯侯身上。“拘系之，乃从维之”就是指大得民心，得民心就能称王称霸，取得最终的成功，因此我觉得第2种解释比较符合随卦的大义。
最后一爻是到头了，原本是不好的，不过假如做事符合民心，被别人追随，或者去追随一个做事符合民心的人，也一定会获得成功。
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
没戏！！！10、1左右结束。【原文】 随：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。
随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善并且从。
初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。
六二心不能专，顾此失彼，因小失大；
六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；
九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；
上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。
所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。
何为随?随不是跟随，是自然而然，不怨恨，不躁进，但是度，不强求；随不是随便，是把握机会缘分，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘?世间万事万物都有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。打比方说爱情：罗曼。罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必可以在一起；在一起时，又未必能相依到老”。
曾经具有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于本人的不要丢弃；已经失去的留作回忆；想要得到的务必要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才明 白满足；痛了才享受生活；伤了才清楚明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就好像一张有去无回的单程车票，没有排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对 命运最有利的珍惜。把握此刻，畅享人生！！！
内卦震为长男，为动、行动。外卦为兑，为少女、为和悦。内卦为贞给自己，外卦为悔为对方，
内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象，重点是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是还是不是你啊？
随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。
在孔子（前551年～前479年）出生二十四年前，鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公的妈妈，她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜所以被迁东宫。她于是去找史官卜筮。
开始住进去的时刻，占筮，得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随。随，是出走之义。您务必要抓紧出去。”穆姜说：“不用了！！！这卦象在《周易》里说‘随，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。展现了仁就足以领路人别人，美满的德行足以协调礼仪，能够起到好作用的万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此固然得到随卦而没有灾祸。此刻我作为女人而参加了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不可以说是元。使国家不安定，不可以说是亨。做了事情而害自己一身，不可以说是利。放弃寡妇的地位而修饰爱美，不可以说是贞。具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有，莫非合于随卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这儿，不能出去了。”
结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫。
我们为啥要以孔子生年为参照系说这档子事呢？
由于穆姜那个时候看见孔子《周易》文本中的：
“元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”夫星酉金为喜用神，囚月日散。妻财未土临月而旺、动化空。相处朋友而已，不是命里姻缘。
随卦看对方是否有外遇
这个真的需要有学识的人来解答了，。
但是私下可用痕准检测卡进行测试，一位女士在出轨时，别的男的将精液摄入其yindao或身体或衣服上，假如在身体或衣服上，检测当日的即可，假使你间隔七天以上不和她性接触，那么其yindao内就不会残留你的精液，而假如检测出其yindao内或者yindao流出到内裤上的物质含有精液成分，能够确定该精液成分是其他男人的，亦即出轨了。
情绪反i常
当一个人在做某种连自己都觉得是不太光、有亏于别人的事情时，心理多数是虚弱的、胆怯的，总是想方设法掩盖其真相，隐匿其踪迹，力图使事情收缩在最小范围内，以免暴露败迹，引起旁观者的警觉和怀疑。
高额话费
开销暴涨
女人外遇后，开销增添，多数的钱用在了购买一系列私密的化妆用品上，来保证本人的青春无敌，进行对男人招引，偶尔还会故意的向自己热爱的男人预示真情，打比方说一款西服，男人包养情妇会花钱，女人呢亦是如此，于是更加隐秘地积蓄私房钱，向老公隐瞒各项额外收入满足需要。这要多方面剖析先来看看随卦下面雷上面兑，就是下面震动引起的上面喜悦。 从卦辞看跟运势与运气有关的人有可能外遇，而六二爻辞
六二。系小子，失老公。象曰：系小子，弗兼与也。也展现出来一点，具体情况得具体剖析
易经解读之随卦
第十七卦《随卦》
随：元，亨，利，贞，无咎。
【解读】《随卦》象征随从，随和：假如随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【解读】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从适合的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【解读】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【解读】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但不管怎么变，都必然始终遵从正道，如此便可以求得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是由于其唯正所谓从，见善则从，没有过失的原因。
六二，系小子，失老公。
【解读】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的老公。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【解读】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的老公”，由于二者是相互排斥的，是不可兼得的。
六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。
【解读】六三，随从阳刚方正的老公行事，则必然丢失年轻小子。随从于老公，有求必得，能够起到好作用的安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“系老公”，志舍下也。
【解读】《象辞》说：“随从阳刚方正的老公行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
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九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！
【解读】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，让自己的美德显明，那还有哪些危险呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【解读】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以也许有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可反凶化吉，这是因为立身品行端正能给人带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【解读】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【解读】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是由于九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
【解读】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
【解读】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是由于上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的原因。
随卦:择善并且从的智力
在咱们国家的传统文化里一直都讲究审时度势，要顺势而为。就是告知我们，一个人在工作生活之中面临选择的时刻，务必要看清形势，追随正确的主流才可能胡成功。今天要说的就是追随的启示：
随卦的主要精神，意思是彼此上下和顺，大家精诚合作。我们看随卦的六爻中，只有六三跟九四两个爻是不当位的，而第3第4爻，刚好是在人位上。天地它们的互动所有的都是自然地，不会出差错，而人的互动，就有可能出差错。
元亨利贞在乾卦是四种美德，而在随卦是四种条件。这是务必要特别注意和提防的。你只有保持着四种美德才有可能无咎，要不然就有也许会有灾害。
随卦的上面是兑卦是柔的，下面震卦是刚的。刚来到柔的下面，就是整个卦象，就是刚来而下柔，唯独这样，下面一动，上面才会心悦诚服的配合。
你要追随人家，你要配合潮流，你要赶时髦，你先如果想想整个大环境是还是不是正当的，假如是邪恶的，你需不需要去追随，是要考虑的，这个是任何人都要有的修养。
天下随时：天下的现象是随时在改变的。由于春夏秋冬有不同的需要，自然景色的改变，不是为了漂亮，而是为了整体的配合，打比方说说到了秋天为啥有许多叶子要掉，就是要保护根部，来年春天再长出新的叶子，更佳地叶子。
可随可随事要自己拿捏，就是可以追随的，俺就追随，不能追随的就要果断掉头。
我们人与人之间，我们陌生的时刻常常彼此尊重，不过慢慢熟悉了之后就有慢慢有一个观念了，熟人了还这么计较，跟其他人一样。这叫熟不拘礼。因此才有君子之交淡如水。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
意思是社会就好像官场一样，有渝就是有变化，我们都懂官场它是起伏无常的，你表现得好，不见得大伙都肯定你的功劳，你表现的不好，说不定还把你维持一些时日。
你不要管官场怎么变化，你一定不要去投机取巧，要非常认真地坚持你实实在在做事，规规矩矩做人的基本原则，就会吉顺。
要怎么样，你出门你寻觅到一个可追随的人是比较愉快的。
当一个人进入社会，first of all如果想的是这样一个社会本身并 不是想象地那么简单，复杂的人际交往背后有着各式利益的纠葛，此时只有保持旁观者的姿态，才能做出正确的判断和选择，只有选择对了追随的对象，才能有良好的发展。
六二：系小子，失老公。
含义是，你拉拢一个就会丢掉一个。人没有办法说
小子：不成熟的人，老公：成熟的人，有社会经验，值得依赖的人。
小子就是初六，六二本应该要跟九五的，不过你看见初九有非常努力，而且很嫩，觉得自己能够掌控得住，因此就选择跟随初九，而失去了九五。
随卦告知我们一个人要寻觅到一份有长远发展的工作，first of all要有长远的眼观，不要被眼跟前的利益所诱惑，应该通过冷静地剖析做出正确的判断，一个值得追随的领路人一定为人正派，一个有潜力的企业，一定上下齐心，不管个人还是企业只有走正道才会获得长远的发展。
六三：系老公，失小子。随有求，得，利居贞。
六三离九四比较近，整个随卦的九四也特别重要，而且知道六二与九五呼应，因此他不跟六二去抢，跟九四互动，。你随着九四，你经常有所求将会有所得。不过你还要记好了，你要居贞。
你要追随，你要尽最大力量追随上面的，
九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？
随应该要随就五，但你却对六三六二太过照顾了，忽视了九五的体验感觉，所以一个当高档干不的人，当核心团队的一份子，你太得底下的拥戴，领路人就对你会产生怀疑。由于历史上许多的例子，都是下面的人得到众人的鼓励，形成一个小团体，如此便能够和他们抗衡了。
所以按道理，你得到六二六三的鼓励，或许应该是贞吉的，可是九五却不放心，因此才会贞凶。
有孚：你要表现的很有诚信，同时你要表现的你合乎正道，你要让九五感觉出来，这个才是真真正正中国社会价值观念
九五：孚于嘉，吉。
我们把随卦分开来看，下卦的关键是初九，上卦的关键是上六。所以随卦告知我们最重要的就是要慎始善终。可是整个卦的卦主还是九五。
整个随卦的爻辞，只有九五是吉的。
孚于嘉：是我诚信于我这几个美满的同事，我被众多的人所信任，不是信任俺的财力，不是信任俺的能力，而是信任俺的诚信。
你不要耽误人家的前途，人家追随我，他也是出于正道，而不是利害关系，这样才会长时间。为啥九五将会有这么大的优势？
只要自己坚持走正道，你这个领路人者就可圈可点，你就会吉顺。
上六：拘系之，乃从维之。王用享于西山。
拘：拘禁。系：捆绑。从：重叠。维：说服。
一般而言无论什么卦，走到上面多数 是不好的，而随卦刚好相反，随卦假使你一路走上去，走的不错的话，不会出差错的。
上六之义是用重重的绳子把他绑起来，你不服从都不行。结果是王用享于西山。这样子当领路人的人，才能够很享受，很安心的来吃饭。
拘系之，是哪些原因，由于上穷也。意思是随顺之道已经来到卦的最上顶。它是已经穷尽了。就是说原来那些反对，不听你的话，看见你长期以来的表现，他自己也在改变，有如此好的九五老板，那我还对抗什么呢，他一切是为公的，他没有私心。那哪里找如此好的老板呢？他就会全力的鼓励你。原本是用强制的，此刻都不需要了，他才真的会安心的去吃饭，由于没有后顾之忧了。
