六道十二星算命算命推算天文(九星照命和十二串宫星压运速查表)
周易八卦怎样算命
关于周易八卦的解说，是怎样算命的？ 《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最出名的一部经典，是中国人民聪明智慧的结晶。。一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来， 构成八卦， 即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦之寓意，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的源头为河图、洛书。传说远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。
周易的周指周文王，"易是变化之义，依照古书记录载入，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时代，便显现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易，简易，不易三种观点去读。从形式和方法上看，易似乎是专门讨论阴阳八卦的著作。但事实上，它论述的核心问题，是运用一分为2。对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方式方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的金科玉律，并运用今世界观，运用八卦预测推算自然界、社会和人本身的各式信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范畴很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相怎样治国到老百姓怎样处世做人等等，皆有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测推算学、信息科学的源头与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不但系统地记录载入了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面体现出来的、潜藏的、以及过去、此刻和未来的信息，并且 还有预测推算信息的宝贵方法。
《周易》中，运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更佳地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。
周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书。
普通人看不懂，不过 也没很有必要去钻研它。我也曾经看过(老师推荐的)，不过看了2遍还是不能领悟。简直不知所云。周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事。。。。。。>>
怎样八卦算命? 八卦算命最要紧的一步也是第1步就是起卦，起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最宽广的梅花易数起卦法：
在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。
1。起卦之要
梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：
1。有人向你问起某事，希望你为其预测推算。
2。自己看见某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之表示何事。
3。有了怪异的梦，可以测其表示吉凶。
4。心情不稳时不要预测推算，心烦意燥时不要预测推算，这时自己一身气场很乱，测断然不会准确。
2。时间起卦
1。起卦准备
a、得知起卦时的年、时的天干地支及阴历月日。
b、得知求测人那个时候的状态，行走坐卧，其实就是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。
2。起卦方法
a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。
b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。
c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。
d、依据以上结果列出互卦与变卦那么可以进行断卦了。
注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，只有一部分的叫阴爻。
注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦称之为原重卦的互卦。（可参见后面的例子）
注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）
3。起卦举例
如今天2003年7月29日17点18分起卦：
a、查看万年历得知此刻是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦
b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：时刻与现代时间对应：
晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时，
3－－5为寅时， 5－－7为卯时，
7－－9为辰时， 9－－11时为巳时，
11－－13为午时， 13－－15为未时，
15－－17为申时， 17－－19为酉时，
19－－21为戌时， 21－－23为亥时。
c、动爻之数为；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动
d．互卦与变卦：
上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，刚入门的人先不必掌握）。
则互卦为上巽下艮为风山渐卦。
四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。
得到如下结果：
说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便获得了互卦，上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。
3。数目起卦
1。起卦准备
多数以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看见的。。。。。。>>
怎样用八卦算命 最优秀解答提起太极八卦图，很多人都感到很神秘，至于里边 的玄妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上皆有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化看法，认为太极八卦图的道理深不可测，非普通人所敢于问津；二是看法，认为太极八卦图是算命占卜的东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学领域的，是朴素的唯物论；不过，之后的一些学者，牵强附会，图谶预测推算，宣扬万物天定的宿命论看法，使太极八卦夹杂进了唯心主义的内容，涂抹上了的色，失去了本来的科学意义。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不仅在古时候为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在当今社会也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有还是没有第十颗行星呢？因为冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测推算第十颗行星的努力接连遭受到了失败。那个时候在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不靠牛顿的万有引力理论去预测推算太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着相呼应之关系。他根据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别是一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第1个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0。4二十四克，离太阳的平均距离为74亿公里，依照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本人的预测推算，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交出来给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文得到了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学工作者在当今社会运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，不过，很少有人知道，他正所谓在咱们国家的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看见了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时刻，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。 *** 十卦正所谓从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究范畴里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着某些特定的作用。那个时候戈德伯格从一本朝鲜。。。。。。>>
易经如何算卦 du知道军其实也就是说都说了。。此刻主流是纳甲筮法和梅花易数亦即经常提到的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作给自己的一种人生态度，不过此刻摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用以算卦。。紧接着依靠辞这种马后炮圆的概念致使许多人以为算卦是语言学是心理学。。。
无论算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最根本的加减乘除到微积分一样。。亦不是几个月几天就能学会的。
周易八卦六爻算卦如何算 去买书：增删卜易。上面有详细的古文说明，这个是一门学科，叫六爻。
具体的算法是有各式理论，最基础的是五行换算。
易经八卦算命如何解卦?易经六十四卦有何巧妙使用？ 依据五行和日时精密推算出卦象，在解
怎样用易经算命 所谓易经八卦“算命”，着重是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用来测算发生过的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，爱情婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在使人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！！！这是为啥呢？原因在于易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是互相关联的，也可以这样说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的联系是统一对立关系。first of all，必然性和偶然性是事物发展的两种不一样的趋势向，它们产生的缘故及在事物发展中的地位和作用是不一样的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表此刻：第1，必然性总是通过大量的偶然现象展现出来，由此乃自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第2偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
说得实在是晦涩难懂，其实也就是说很简单。打比方说，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极为偶然的事件，不过，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不会有后一个偶然事件发生。因此讲，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程通常是先确定要算的一件事，打比方说，丢了东西，看看见哪个方位可以找到。紧接着摇卦，有许多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，依照每次摇出铜钱正反面所相应的阴阳爻，总结出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，不过，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
先人留给我们中国人民的易经的伟大和奥妙之处就在于，经过对后一个偶然事件的剖析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情况。就好比易经是一个极其复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，经过对方程的解析，能够得到方程的近似解。至于解的精确度怎样，诚然，还是要看解方程的人的道行高低。不过，不管这个“解”能不能被正确表达出来， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中了。
能不能悟透，那么是仁者见仁，智者见智。
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
怎样八卦算命步骤以及准确方法 周易八卦有许多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了皆能为人解疑答 惑！！！都是准确的方式方法！！！
关于周易八卦的解说，是怎样算命的？ 周易占卜算命预测推算中，命的观念，起源很早。在殷周观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。那个时候，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中国人民的老祖宗，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟全地球其他民族的先民一样，面对大自然的 *** ，不得不把自己一身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的程度，大约已到了无以复加的地步。平时生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为那个时候卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。如此的裂纹被叫作兆。依据兆的形状来推测断定吉凶。并 且，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情形刻在兆纹的旁边。这便是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神并且还是本人的宗祖神。于是，宗天与祭祖是不可分离的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。于是，盛行，龟卜泛滥。
不过，今天的古史研究者常常强调那个时候占卜活动近于疯狂的，而忽略了其真实的动机。实际上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自己一身的命数，进而求得趋吉避凶的结果。打比方说，对于发生过的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们常常先贞问，这几个祸害是否由鬼神所引起？假如是的话，到底是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借，使其失灵。而对于未来，他们多数都是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。假如占卜的结果是吉，商王就能够举行一些大事；假如不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是能够改变的。
表面看来，周易占卜算命如此的观念有不合乎逻辑的地方。既然已经是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测推算。不过，假如未来是已定的，那么占得祸害后，人V怎样能回避呢？就是说，既然已经是命，就预示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身拥有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策，解决实际问题。固然那个时候的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但我国古代老祖宗对于算命的实用观念以求趋吉避凶，能在这里找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后而定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统原。周人也是敬畏天命的。不过，为啥上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。可是，怎样使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的原那么是什么有什么需要注意的
古代人们认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分古板的事情。易经占卜法不是轻轻松松就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情形下，才能使用易经占卜法。因 此，《易经》最基本的占卜原那么是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古代人们的一句老话。。。。>>
如何从命理上看出下辈子轮回六道
看了算对了又有啥用，不如好好做人，修善改过有书经命理上看倒是不晓得，但是只要看见自己这一生的所作所为就能够知道来世会是如何了啊，由于如是因，如是果，一切皆为因果，佛法上有句话不是说了吗，欲知前世因，这一生受者是，与之来世果，这一生做者是。因此才需要管好本人的一言一行，由于每一个言行都是如今的因，以后的果。修心就好……人善天不欺
请大师看八字
◎ 22岁0月（实岁，以阳历为准，虚岁23岁），流年戊子偏财主事，流月乙卯劫财主事，日元于年旬空，日元于月旬空，日时干相合，安命戊戌，胎元辛巳，命（日元）强弱指数-0。56
○ 恋爱：
这个类型男性的性 格可谓心直口快，连爱情的表现也很守旧，平淡。
因为不喜阴郁恋情，就算爱上某位女性，断然不会患单相思，一旦被抛弃时断然不会闷闷不乐，更不会对抛弃他的对象心存恶意。
甲日生的 男人可以说对女性没有强烈的执着心，他的爱在根本上就象神的爱，具有慈悲的心怀。这样的人虽有点难以接近，但因本质上是个可依赖的人，故有可能受年龄差距十分大的年轻女性所仰慕，遇上这种情形时，他应该不会拥出冷笑的态度，而会回以亲和的安慰。
这种类型的 女人大多数很男人气，初看很男性化，给人女扮男装的体验感觉，不仅外表如此，就连内心也是男性化的恋爱观。
因为甲原是指一棵高树，所以甲的 女人也倾向女王型。比较容易站在引导男性的立场，对于谦逊的求爱或配合对方的恋爱窍门一概不会。
假设出嫁的话，也一定是以能让太太自主的 男人为对象，婚后有可能充共享受婚外恋情。
○ 职业：
甲日生之人个性温和稳重，能精确的发挥指导力，适合管理、人事、总务等部署，因为甲是直立的树木，意味笔直的向上成长，因此也可能独创事业。[大树之荫能聚人]因为甲常被人依靠，可往医生、护士、老师、保姆、幼儿园老师等方向发展。
从被人依赖这点来看，甲也很跃于法律界或社会事业。此外，因为深谋远虑，也常成为智囊团或技术顾问，因此指导升学、就业等导引人生方向的行业更是合适，甲的人有时开创本人的事业，多半成为企业家依赖的智囊。
当然从事与木相关的职业更暗示了会比其他行业来得成功，它们包括农林业、园艺、制材业、建筑业。但甲和同属木的乙不同之处在于他适合使用木的原料的行业，因此建材、建具等相关工作可以施展能力。固然皮毛与木没有直接的关系，但因两者皆有[生长]的性质，因此也适合皮毛或皮革等相关行业。戊年生之人可以发挥甲的领路人本领，一旦进入组织，自然会被推崇为领袖，尽管本人无意如此，也会朝领路人阶层推进。
○ 财运：
甲日生之人不会由于金钱而左右人生的判断，是个出手大方的人。木又有[仁]的意味，因此不会计较得失，对金钱采取恬淡的态度。即便为别人出钱，出力奔走协调，也不希求回报。
○ 健康：
甲日生之人非常勤奋，也拥有自力更生的能力，所以比较容易勉强自己。一般时候即便感觉疲劳，也不肯休息，硬忍耐撑着工作，因此一旦倒了下去，会病得不可收拾。
甲的人特别有黄胆等肝脏疾病的暗示，请注意和提防积劳会成疾，因为脑也会亮红灯，所以应干脆的放松精神，找出时间喘口气。
丙年生之人恐怕会遭到疾病缓慢的侵蚀。
年月日时论命：
◎ 生年命运：
丙寅年生：【山林之虎】 （五行属火）
为人多学少成，心性不定，口快舌硬，身闲心直，手足不停不止，利官近贵，女人贤良，晓事机敏聪慧之命。
丙寅年：丙火寅木，生人乃为逆风之虎。天地为炉，阴阳为 炭，腾辉于宇宙，成陶治于乾坤，故曰炉中火。为炉炭，寅为三阳，火既得位，故曰炉中火。喜冬及木吉神，福刑，禄弄，毕生威仪性盛，直平和，春生福寿双全，夏生财帛自有，秋生衣禄有余。冬生衣禄寒微，日生衣禄足用，夜生晚景荣华，十月生人四废八败，男忌四，十月，女忌3。七月。
丙寅生人，为人多学少成，心性不定，口快舌便，身闲心直，手足不停不住，利官进贵，女主贤良晓事，机敏聪慧之命。身带禄米三升三合，糯米三升，棉布一段，绢一段，肉四两，茶盐四两，欠受生钱一，午时空亡。
丙寅年的人有明锐的灵感，大脑。动的很快，固然充满斗志，却常有趁势直追反而触礁的忧虑，假如能把具有发展性的性 格善加利用，而进退之间又有规律，一定会有完成大事业的力量。风云际会冠群英才帛衣禄自有余。
◎ 生月命运：
正月出生人，前年四月受胎，立春节后出生，官吏敬重富贵增荣，为人忠厚仁德待人，同情心深，命里无刑克，能成人之美，为人处世，礼貌有加，大事成小，凡事仔细，重感情破前程，出外营商致富，能招五路财源，幼年平平，中年云开见日，处处称心，晚年增荣，福禄富贵，半真半假之命。
正月为建寅月，在易经的卜卦上是配合地天泰的月份，这月出生人个性活泼，思虑线密，记忆力强，而且学业优良，许多人在年龄不大时就会脱颖而出，中年期也许会由于酒色而误事，有性情不稳，对一件事不易专心从事的缺点，如能谨重自戒，仍可望有大成就。
诗曰：
正月生人驿星临，早年必定显功名。
文武遇此标金榜，庶民逢春有金银。
相貌端正所谓前缘，早年衣禄自安然。
高人接引自遇到，夫妇团圆过百年。
端然相儿是前缘，平生快乐福绵绵，
贵人接引增吉庆，和合团圆过百年。
正月生人，利官近贵，大事成小，仔细小心之命，能招四方财源，妻儿和合并无克破。
◎ 生日命运：
此日生人，艺高胆大，喜好投机，孤高自负，不服他人，早年平平，事不称心，但只要尽力而为，中限可卜大有功名，乃先苦后甜之命。
◎ 生时命运：
午时生人：（中午十一时至一时）
太阳星入命，祖业难招，白手起家，为人忠直有主见，见义不惜财，主人清雅，谋略出众，伶俐敏捷，不守祖业，自作聪明，女人妖娇，主意极端，多浪费用，宽宏厚重心明朗，财帛丰盈家道兴。
适业：医师、护士、、明星、技艺、冶炼、企业、料理店、油业等木火事业吉，忌金水类。
吉凶年：6。十2。三十3。四十5。八十五岁
午时初生人：时初生人爸妈在，为人耿直近贵人，兄弟六亲都有靠，子息三五衣禄归。午初宜第2，有兄难为妻，富贵田宅余，行动有人随，心存善念，乃为官作吏之命。诗曰：午初自有威，出入有人随，毕生常受用，上马超贵人。
午时中生人：时中生人先克父 ，衣禄平平苦奔波，30岁后渐渐好，先苦后甜得安然。为人多谋善断，度量宽宏，贵人钦敬，小人不足，女命益夫，人生午时中，志气独超群，有威人敬服，四海亦传闻，乃发达富贵之命也。诗曰：生来不自由，衣禄时时有，风波忧恼至，浪子度春秋。
午时末生人：时末生人先克母，机敏聪慧兼性急，兄弟六亲皆可靠，头子难招多奔波，为人性急，权智难测，智高言寡，宜就偏业，无亲无靠，兄弟少力，爱情婚姻宜晚，早子难招，有色情灾厄，人生午时末，凡谋吉祥多，早年晦气奔波，末运胜前，是勤俭发达之命。诗曰：妻儿爸妈忧，财帛不能留，前途虽有分，必是苦中求。
生肖含义：
您的生肖是“虎”
您是英勇乐天，人类保护者。
单独心旺盛，喜欢独立行事。生性乐天，具有坚毅不屈的精神。凡事胸有成竹，心藏谋略地守侯着机会。虎乃祥瑞的象征，毕生运势与运气顽强，但切忌自视过高。
命卦情况：
原卦：遁 变卦：同人
上天下山，卦属乾宫，属性金 上天下火，卦属离宫，属性火
上下卦关系：体生用 上下卦关系：体克用
非六冲卦，非卦 非六冲卦，非卦
非游魂卦，非归魂卦 非游魂卦，是归魂卦
变卦关系：卦化回头克
卦爻情况：
上爻，玄武，阳 —— 戌 父 上爻，玄武，阳 —— 戌 父，应爻
五爻，白虎，阳 —— 申 兄，应爻 五爻，白虎，阳 —— 申 兄
四爻，螣蛇，阳 —— 午 官 四爻，螣蛇，阳 —— 午 官
三爻，勾陈，阳 —— 申 兄 三爻，勾陈，阳 —— 亥 子，世爻
二爻，朱雀，阴 - - 午 官，世爻 二爻，朱雀，阴 - - 丑 父
初爻，青龙，阴 - - 辰 父，变爻 初爻，青龙，阳 —— 卯 财
原卦爻辞：
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遁君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
上九：肥遁，无不利。象曰：肥遁，无不利；无所疑也。
变卦爻辞：
初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。 象曰：同人于郊，志未得也。
算命典籍中的说明：
◎ 命主系甲辰日己巳时出生!
◎ 《三命通会》中的解释：
甲日生于己巳时，食神旺盛，自己一身衰弱，甲木对巳来说正处病状，虽然说暗中有中戊土为财，以巳中丙火是食神，假如不得月令，也不容易享福运。甲己是平头煞，假如生于春季，自己一身强旺而财神衰微，主骨肉兄弟不和，平生做事，常常会弄巧成拙，己巳金神假如有火制服为好，假如柱中巳与酉丑合成金局，且行南方运，此命声望日重，材禄充盈。假如柱中见不着火，必然会让甲木克尽甲己所化土气，主凶恶暴亡。
甲辰日己巳时生，此人品貌朴素秀丽，毕生平安，财富充足。年月支是巳酉丑，行火运或金运都可显贵。
◎ 《穷通宝鉴》中的解释：
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不适宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，毕生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。
春月之木，渐有生长的预兆。初春犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美，水多变克，有损精神。重见生旺，必用庚金斲凿，可成楝梁。春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂。初春没有火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀。春末失水，增之以火，则阳气太盛，燥渴相加，枝枯叶乾，亦不华秀。是以水火二物，要得时相济为美。
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，花开富贵。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。正二月甲木，素无取从才从杀从化之理。或一派庚辛，主毕生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。如一派戊己，支会金局，为财多身衰，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明的预兆，也叫作伤官生财格，主聪明雅秀。一见癸水伤丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水运，发进士。或甲午日庚午时，此人必贵。但要好运相催，不适宜制了庚丁。或支成金局，多透庚辛，此又不吉，号曰木被金伤，若无丙丁破金，恳定为残疾。或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。支成木局，得庚为贵，无庚必凶，若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。支成水局，戊透为贵，如无戊制，不仅贫贱，且死无棺木。故书曰：甲木若无根，全赖申子辰，干得才杀透，平步上青云。凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子。用丁者，木为妻，火为子。也就是说正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，富贵两全之命也。
◎ 命主秤骨重量为三两二钱
初年不得时，老来安乐之命
初年运限事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
注解解读：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，毕生受贵，若要问其消息，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花的香味，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。
十神坐支：
◎ 年干食神坐比肩：
吉利，常常会成为富家的子女或养子（比肩为养子，食神为食禄），具有经济才能，能得到贵人的帮忙而得来大的成功（食神为经济才能，比肩为贵人帮助），对兄弟朋友多情，好布施（食神多情好布施，比肩为朋友），财缘好，艳福佳（食神主财缘，财为女人及艳福）。
◎ 月干偏官坐比肩：
不吉，会为朋友损财受到损害（比肩为朋友，偏官为损耗），容易遇见盗贼，，争执，疾病（偏官代表病痛），女命则会为丈夫而遭受痛苦之事。
◎ 时干正财坐食神：
吉星高照，能得到老婆的帮忙，子女贤孝，毕生没有多大的灾难，事业发达到完成功（正财为妻为财，食神为子孙为禄），何为禄，禄就是福份，国家发给你的高额工资。
一掌经论命：
★ 年：
天权星：月日时上遇天权，聪明正直志不凡。文武相宜受人敬，正人见喜小人嫌。再与福寿文贵并，名誉地位保双全。若逢孤破兼厄驿，劳累奔波不消闲。
年入天权，少年奔走，公平仗义，聪明俊秀。若勤学问，管禄之人。广交朋友，权在四方。贵格虽好，困厄必防。
★ 月：
天权星：月日时上遇天权，聪明正直志不凡。文武相宜受人敬，正人见喜小人嫌。再与福寿文贵并，名誉地位保双全。若逢孤破兼厄驿，劳累奔波不消闲。
月入天权，衣食丰足，修身善德，可称君子。立身无斜，远近驰名。千金家产，荣华无穷。贵格如此，以德立命。
★ 日：
天福星：天福吉星德望高，财帛充盈禄丰饶。贤良清吉人丁旺，修行学道任逍遥。若得权贵上等命，二福一贵寿禄高。若配孤破命不利，苦心奔波无依靠。
日入天福，荣禄昌盛，才艺非凡，乡里留名。商贾为业，手握千金。门庭若市，妻坐富宫。福无双至，乐极生悲。
★ 时：
天厄星：天厄凶星运势与运气低，劳碌生涯始见奇。此命带疾方延寿，白手起家靠自立。再有权福气辅助，福禄双至定无疑。时厄再兼孤与破，伤残相伴老无依。
时入天厄，多患病儿，事多阻滞，雪上加霜。鱼入浅水，造化难施。做事操心，忧疑不决。暗疾藏身，刑破多多。
鬼道天厄星
时在厄中人混沌，惺惺作事又痴呆，此人带疾方延寿，还须劳碌作生涯。
此星在命，主人带疾，若逢破刃犯冲，灾病必重，若逢权贵星，主人轻疾乃中上命也，若逢孤驿奸星，主作事迟令，毕生劳碌，定主蹭蹬离祖乃中下命也。
★ 出生月论命：
正月生人诗
诗曰：端然相儿是前缘，平生快乐福绵绵，贵人接引增吉庆，和合团圆过百年。
正月生人，利官近贵，大事成小，仔细小心之命，能招四方财源，妻儿和合并无克破。
★ 出生日论命：
初三，初九，十五，二十一，二十七
此日生人，天武星值日，主夫妻和合，不能谐老，子息刑伤，末限富贵昌盛之命，招过房子外出成家，祖业田园耗散，女人伤夫，子息难招，总有也要别离，过房者不妨。
★ 生下来时论命：
午时生人【11:00-13:00出生】
为人春风和气，改换祖业，初限中限吉利，宜持斋作福，十三，三十二，三十六，四十九有疾，过了这七十八岁之寿。
午时初出生【约于11:00-11:40】
午时初生人，无克破毕生富贵，文武皆通，为人慷慨，出众超群，六亲无力，出外成家之命。
诗：生来正午初，一动百人扶，安车并坐马，变化贵人模，
六亲于得力，兄弟亦多疏，妻房多财宝，富室拥千奴
午时中出生【约于11:40-12:20】
午时中生人，先克父，衣禄辛苦，成败反复，先难后吉，末限发福之命。
诗：生来不自由，衣食周未周，巴巴啾唧过，何处逞风流，
子孙多富贵 ，，事业出人头，妻房多见损，财帛积山邱
午时末出生【约于12:20-13:00】
午时末生人，先主克母，六亲无力，祖业抛离，衣禄辛苦，勤俭生涯，末限成家之命。
诗：爸妈六亲忧，财帛自成愁，前程虽可望，劳禄不须求，
午末身康健，儿孙望后流，老婆心性悦，收成百岁休
★ 生下来时论：
论子午卯酉时
子午卯酉四客高 为人聪俊逞英豪
多有兄弟难倚靠 一双爸妈不相交
时初时末为情侣 时正孤独立自挑
财重禄荣身贵显 翼冲云汉福滔滔
★ 年月逢识论：
消灾识：
消灾之识命中该，生来好善少悲哀，
五行内有相拯救，绵延福庆永无灾。
子年二，六，十二月。 午年四，七，十月。
丑年正，七，十月。 未年二，九，十月。
寅年正，七，十一月。 申年正，四，十月。
卯年二，九，十二月。 酉年二，五，十一月。
辰年正，四，七月。 戌年二，六，十一月。
巳年二，四，十一月。 亥年正，四，十月。
善知识：
善知之识众人钦，衣禄自然丰足荣，
到处贵人相喜悦，年逢之运有泰亨。
子年五，八，九，十月。 午年二，九，十二月。
丑年七，九，十二月。 未年二，六，十月。
寅年正，七，十二月。 申年二，五，十月。
卯年六，九，十二月。 酉年正，七，十一月。
辰年正，七，十月。 戌年六，九，十二月。
巳年六，十一月。 亥年六，九，十二月。
佛法识：
佛法之识不可轻，生来八字甚分明，
好学古今心性巧，出语和人始终应。
子年五，八，十一月。 午年三，九，十月。
丑年二，九，十二月。 未年六，九，十二月。
寅年正，九，十一月。 申年六，九，十二月。
卯年二，十一月。 酉年正，四，十二月。
辰年三，九，十二月。 戌年二，六，九月。
巳年正，四，十月。 亥年四，七，十月。
★ 十二星总论：
详夫观命之法，当必查宫限数为先。
男怕孤驿凶星，有天福天贵者不妨。
女怕破刃厄星，有天权星者助夫旺子，有天文天艺星者性巧，有天福天贵天寿星者，命稳实，有天文星而犯重者，定主贫贱淫污，玷辱祖宗，行运而逢两重者，命限大晦，月分而逢孤破厄星者，此月亦主凶灾。
男命两重天贵者贵而不贵，两重天权者截而无权。
天文重者男女淫滥。
女命天贵重者，终许见贵若见四重贵者，克子而衣禄丰盈。
天福重者衣禄自然。
厄在时日重者，反不为厄。逢三厄者不唯无厄，而衣禄有余。
命限天权星者，虚实而刑妻克子。
四厄星者主二子，衣禄有余。
命有二权星者，庄重正大。命有三权星者，恳定为威权。
有二天破星者，衣禄反稳。有三破星者，破败下命。有四破星者，无衣禄而寿不长。
奸星见重者，反不奸而正大。有三奸星者，狡狯下流之人。有四奸星者，亦主徒流破败。
文星重者主富贵，文星三者衣禄少而多文学，四文星者克妻而损目。二福星者克妻而先贵，三福星有寿而无福，四福星者衣禄充裕。
二驿星反主女贵，三驿星者主下贱，四驿星者得奴仆力。
二孤星者有子孙，三孤星者女克夫男克子，四孤星者妻贪穷。
二刃星者主慈善，三刃星者乃贵人有权之命，四刃星者权贵而寿夭。二艺星者刑妻克子，三艺星者蒙瞳而昏愚，四艺星者蹭蹬而无成。
二寿星者性愚鲁，三寿星者出家而高寿，四寿星者离祖而穷善。
贵驿二重多劳碌，破败逢文必夭亡，权若见孤多刑克。
二重天寿者年虽高而破败招非，少年重奸者性悭贪而寿亦不永。
艺若逢奸，刑伤破败。刃若见厄，疾病贫穷。
生时逢二厄，早岁凶亡。八字有三孤，中年破败。刃厄同宫，损自己而伤手足，贵寿权生年月，必丰祖业而显门闾。破刃孤厄会于一时，难为夫老婆息。
十二星之理，于斯备矣论，毕生之命，孰有疑焉，智者详审，而细推之，自可究祸福于前知也。
★ 一掌经之推命吉凶诀：
凡看命须细详，男福必富，女贵反贱。
八字有二三重吉星者，财源有益，家道必昌。
若四柱皆吉星者必富贵两全人也。
八字有凶星二三重者，奔波劳碌，辛苦下流。
若四柱皆凶星，如奸、破、驿、刃者，大则徙流乞讨。若或前生看经作善者，值此凶星但是贫穷忍气吞声苦而已。
子、寅、辰、未、午、申，戊为阳，丑、卯、已、未、酉、亥，为阴。
四柱阳多先克父，阴多先丧母。
男怕孤、驿、破，厄诸星，有福，贵二星不妨。
妇怕孤、驿、破、厄诸星，有福，寿，权星无碍。
女命天贵逢天驿，花前月下会佳期。
女命孤厄逢天驿，堂前使唤与孀居。
若值天文忍气吞声与驿，师尼妓者复何疑。
但凡宫星莫犯重，重贵不贵，重福无福，重艺为人懵钝。重文虽学无成，双厄旱岁凶亡，纵长成变愚顽。
重破不为破，重孤可出家，重驿不劳碌，重奸不奸，重刃不刃。
三孤幼可出家，若不出家则恳定为中年败尽，克子伤妻，三孤若值一福或中贵或一寿或一文，为僧道必成正果；纵在家亦非凡俗。
驿若三重，毕生劳碌。
厄逢三位，幼或身亡，不亡后反近贵，必定会有猪疾，祖业改离，悭吝不足，非良善辈。
三奸者，为人奸诈，机深谋远；若有吉星来助反为志诚信实之人。
三破者，为人性燥，祖业难守，自成自立，六亲兄弟无靠，财帛易散，事上虚花。
三权若值者，每事不受人欺，心高志大，富贵有权。
三贵若逢者，必然大贵，高贤尊敬，小人不足。
三文者，智慧聪明，有刚有柔，善继承祖业，长保富贵。
三福之人，必然大富。
三驿之人，祖业不招，心性不常，迁移更改无定。
三刃之人，为事有方，信行诚实，祖业茂盛。
三艺之星，为人伶俐，家道丰盈。
三寿若逢，为人好善，广行方便，长寿之命；若是福或贵来助，乃福寿双全之人也。
提示 仅 供 参 考
一掌经命理精密推算的详细方法介绍
; 一掌经命理精密推算，达摩一掌经流传于世已经100多年，通过一掌经独一无二的精密推算命法，精密推算出命主的命数走向，给予命主未来命理警示。一掌经起命宫法又分为起年月法、起大运法、起小运法等。我们如何才能从这类办法中找到我们想要的呢，接着下面就使俺们一起来瞧一瞧一掌经论命方法解说吧。
1。一掌经命理精密推算
1。一掌经背后的故事
一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年(公元 883 年)生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。那个时候皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望因此而知。一行不愿为官，遂当了沙弥，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。 一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，不过后来经历代传人的不断汇总和发展，才形成了今天有规模，因为她一直在老百姓中秘密传授，有些东西发展不是很快，可是她的生命力却一直非常旺盛，在国内和港台的许多地方皆有人运用，不过都秘不示人，别人也不晓得他是怎样在瞬间总结出结果的，所以一直充满着神秘的色。
一掌经十二宫之命有天奸宫详细解读，男命女命各有不同
2。一掌经之寓意
一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经仅需要来人正确说出其农历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来推测断定一自个的爸妈祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。
不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不轻外传之秘也!望有缘得之者好好珍惜之!千万不能误传匪人也，要不然后果难料! 十二地支定义及其象征意义 十二地支之生克制化 地支类属 五行学说 主要神煞 一掌经起宫法 推命吉凶诀 十二宫重犯歌 论命九品格 十二宫解说(天贵宫 天厄宫 天权宫 天破宫 天奸宫 天文宫 天福宫 天驿宫 天孤宫 天刃宫 天艺宫 天寿宫) 二宫安命论 运行吉诀 运行凶诀 十二星辰流年吉星 流年吉星诗诀 十二星辰流年凶星 流年凶星诗诀 六道生命歌 十二星总论 论命吉凶法 命局、大运与流年的关系。
2。一掌经论命方法解说
1。推论方法
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则毕生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止(若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月)，再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。
一掌经天文宫详细解读天文宫安命，满腹文章锦绣胸
2。鬼谷子一掌经推法详细
一分钟内可唱出八字与交运，以此排出类似一掌金四宫支，强调地支，性格及六亲以一掌金为主，但不用一掌金过宫诀，据剖析， 这只要是看地支冲刑与取神煞用，天干用得不多。注重和重视五行旺衰与平衡，地支用藏干，从所予测三个四柱中观察，都是取最旺一至二个五行论事，如"木旺水弱主肾病，木火通明主肝病。
上面便是为各位整理的关于一掌经命理精密推算以及一掌经论命方法解说的有关的内容。通过一掌经知晓自己一身命理，能够为往后的行事做参照。
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一掌经十二宫详细解读规则，看你属于哪种星道
一掌经十二宫之天寿宫安命，有德亦有行
一掌经十二宫之天艺宫安命，遇贵人可化险为夷
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天贵有什么含义
提问一：天贵有什么含义 亲，金堂是花园水城，环境优美，房价比成都其他郊县都要低哦，宜居哦！！！欢迎你来金堂哦！！！三合说的或许应该是三江汇流（青白江，毗河，北河）于沱江。天贵这个就不是很清楚了，我没听别人提起过这个，嘿嘿，这个就不好意思啦。
提问二：算命书上说天贵星有什么含义 是六道十二星之一，你的生日假如遇见，主高贵典雅有领路人气象。
提问三：算命书上“天贵不将”有什么含义? 天贵，不将两种神煞
提问四：天贵星有什么含义 天贵星，则柴进，沧州横海郡人，精通武艺，人称柴大官人，社会上又唤做“小旋风”。后周世宗柴荣的嫡派子孙，因陈桥让位有德，宋太祖敕赐丹书铁券在家里。在水浒一百零八将中排名第一0。
“累代金枝玉叶，先朝凤子龙孙”，《水浒传》一百单八将中，绰号小旋风的柴进的出身是最高贵的。他是后周柴世宗嫡派子孙，因祖上有陈桥让位之功，太祖武的皇帝赐他誓书铁券。但柴进获得人们的敬仰，着重是因为他的财富，因为他对财富的支配方式，因为他的“仗义疏财”。 他爱结识天下好汉，救助遭配的人，被叫作“现世的孟尝君”，家里养着三五十个好汉，又主动关照过往流配的犯人，“便杀了朝廷的命官，劫了府库的财物”，他也敢藏在屋里。柴进的“仗义疏财”之举，是伴随社会动荡而产生的特殊现象。较有远见的豪绅，看见自己一身地位的不稳固，便有意识地结交一些侠客和游民，以给自己一旦陷入逆境之援助。柴进是为了自卫，大招英雄前来，当柴进被新贵殷天赐所欺凌，正所谓李逵如此的好汉解救了他。就是证明在《水浒传》中， 柴进虽深受推崇，但他总归是个贵族，在市民心目中，其为人虽然可钦可敬，但在心理上却有着明显的距离，使他们之间不能真真正正融合在一起。柴进之接纳四方豪杰，也不能一视同仁：一般犯人来投，只赐一盘肉、一盘饼、一壶酒、一斗白米、十贯钱，而高贵一些的如林冲，则要杀羊相待，大开酒宴，写书赠银，关注备细。这预示，柴进不能体察人情，缺乏充当领袖的风度，因此在梁山，贵为天贵星，只能掌钱粮而已。上山以后，柴进靠着他的仪表和上层生活经历，起着他人所不能起的特殊的效果。受招安后，柴进被封沧州都统制。戴宗辞去兖州都统制的官位，阮小七被剥夺官位贬为平民后，柴进推说中风有病，退还官位，在家种田，无病而终。 结局 方腊把金芝公主嫁给柴进，做了驸马，官封主爵都尉。宋江大破方腊于帮源洞，柴进立了大功。班师回朝后，授武节将军，横海军沧州都统制。因见戴宗纳官求闲走了，又听说朝廷夺了阮小七的官，罚为庶民。想起自己做过方腊的驸马，为免受奸臣之辱，推称风疾病患，纳还官诰，回沧州为民，无疾而终。
提问五：金堂，三合，天贵有什么含义 亲，金堂是花园水城，环境优美，房价比成都其他郊县都要低哦，宜居哦！！！欢迎你来金堂哦！！！三合说的或许应该是三江汇流（青白江，毗河，北河）于沱江。天贵这个就不是很清楚了，我没听别人提起过这个，嘿嘿，这个就不好意思啦。
问题六：天贵民日啥意思 天贵星，则柴进，沧州横海郡人，精通武艺，人称柴大官人，社会上又唤做“小旋风”。后周世宗柴荣的嫡派子孙，因陈桥让位有德，宋太祖敕赐丹书铁券在家里。在水浒一百零八将中排名第一0。 “累代金枝玉叶，先朝凤子龙孙”，《水浒传》一百单八将中，绰号小旋风的柴进的出身是最高贵的。他是后周柴世宗嫡派子孙，因祖上有陈桥让位之功，太祖武的皇帝赐他誓书铁券。但柴进获得人们的敬仰，着重是因为他的财富，因为他对财富的支配方式，因为他的“仗义疏财”。 他爱结识天下好汉，救助遭配的人，被叫作“现世的孟尝君”，家里养着三五十个好汉，又主动关照过往流配的犯人，“便杀了朝廷的命官，劫了府库的财物”，他也敢藏在屋里。柴进的“仗义疏财”之举，是伴随社会动荡而产生的特殊现象。较有远见的豪绅，看见自己一身地位的不稳固，便有意识地结交一些侠客和游民，以给自己一旦陷入逆境之援助。柴进是为了自卫，大招英雄前来，当柴进被新贵殷天赐所欺凌，正所谓李逵如此的好汉解救了他。就是证明在《水浒传》中， 柴进虽深受推崇，但他总归是个贵族，在市民心目中，其为人虽然可钦可敬，但在心理上却有着明显的距离，使他们之间不能真真正正融合在一起。柴进之接纳四方豪杰，也不能一视同仁：一般犯人来投，只赐一盘肉、一盘饼、一壶酒、一斗白米、十贯钱，而高贵一些的如林冲，则要杀羊相待，大开酒宴，写书赠银，关注备细。这预示，柴进不能体察人情，缺乏充当领袖的风度，因此在梁山，贵为天贵星，只能掌钱粮而已。上山以后，柴进靠着他的仪表和上层生活经历，起着他人所不能起的特殊的效果。受招安后，柴进被封沧州都统制。戴宗辞去兖州都统制的官位，阮小七被剥夺官位贬为平民后，柴进推说中风有病，退还官位，在家种田，无病而终。 结局 方腊把金芝公主嫁给柴进，做了驸马，官封主爵都尉。宋江大破方腊于帮源洞，柴进立了大功。班师回朝后，授武节将军，横海军沧州都统制。因见戴宗纳官求闲走了，又听说朝廷夺了阮小七的官，罚为庶民。想起自己做过方腊的驸马，为免受奸臣之辱，推称风疾病患，纳还官诰，回沧州为民，无疾而终。
问题七：天贵星，天孤星和天寿星啥意思？ 贵是有钱，孤是孤单，寿是长寿；在八字命理八字中剖析出所带的命数特征常常冠以“天星”称之。
问题八：万年历里的福德，曲星，守日，天恩，天富，天贵有什么含义？ took the little pig LuLu to the。
问题九：母仓三合时阴金堂天贵有什么含义 亲，金堂是花园水城，环境优美，房价比成都其他郊县都要低哦，宜居哦！！！欢迎你来金堂哦！！！三合说的或许应该是三江汇流（青白江，毗河，北河）于沱江。天贵这个就不是很清楚了，我没听别人提起过这个，嘿嘿，这个就不好意思啦。
问题十：岁德月德不将普户三合天仓天贵啥意思 天喜是桃花星，天医是财位之义 癸巳年 庚申月 戊辰日 丁巳时 三合---合群不打架 ;母仓---师似母而不哭;天医---在园玩耍无病无痛; 天喜幼儿天真活泼，喜气洋洋。园长八字
