蛊卦方位是哪个方位爱情五行父辈(蛊卦之人是哪些人)
目录导读：
蛊卦筮例(一)
蛊卦筮例（1）【秦医和论蛊】 《左传·昭公元年》（公元前541年）： 晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也。所以有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗德也。物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？” 出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣！！！主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！！！主不能御，吾是以云也。”赵孟曰：“什么是蛊”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼归之。 【译文】 晋平公患了病，向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。医和诊断后说：“病不能治了。这便是所谓过度亲近女色，疾患就犹如中蛊毒。不是鬼神的缘故，亦不是饮食的缘故，是因为贪恋女色而丧失了心志。良臣将要死去，上天断然不会保佑。”晋平公问道：“女子不能亲近吗？”医和回答说：“节制它。先王的音乐，是用以展现节制百事的道理的，故有五音的节奏。缓急高低互相配合，就会奏出中正和谐的音乐。到乐曲最后一章五音同时发出而收尾，就不能再弹奏了。假如继续弹奏的话，就会手烦音噪，让人心神惑乱，失去原来曲子的平和之美，君子是不会听的。万事万物也像音乐的道理一样。到了过度的时刻，就要休止下来，在人就不会患病。国君亲近女子，要依照礼仪的规定进行，不是用以使心志惑乱的。上天有六气，降生于大地为五味，表现为五色，应验为五音，过度作用就会产生六种疾病。六气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行的规律，过度作用就会造成灾祸：阴气过度造成寒性的疾病，阳气过度造成热性的疾病，风之气过度造成四肢的疾病，雨湿过度造成肠胃的疾病，夜晚活动过度造成心志惑乱的疾病，白天劳累过度造成心力疲惫的疾病。女色之事，消耗男子阳气又在夜晚活动，过度亲近就会产生内热和心志惑乱的疾病。如今您亲近她们既不节制、又不节时，能不达到如此的地步吗？！！！” 医和出来后，将情况告知了赵孟。赵孟问道：“谁称得上是良臣呢？”医和答道：“说的就是先生您啊！！！先生辅佐晋国，至今八年了。晋国没有动乱，诸侯对晋国也没有失礼的事情，可以说确是良臣了。我听说：一个国家的大臣，荣享着国君的宠信和俸禄，担负着国家的重任，有灾祸发生了，却不能改变它，一定会受到它的祸害。如今国君到了因过度亲近女色而患病的地步，势将不能谋虑顾念国家大事了，灾祸哪个比这更大呢？！！！先生不能劝阻，我所以才说‘良臣将死，上天断然不会保佑’的话啊！！！”赵孟又问道：“啥是做‘蛊’？”医和答道：“过度沉溺于令人心志惑乱的事所生的病叫‘蛊’；在文字上，皿和虫构成了‘蛊’；谷物中孳生的飞蛾也是‘蛊 ’；在《周易》中，长女迷惑少男，虫害落于山林，是蛊卦。都是同类的事理。”赵孟叹道：“良医啊！！！”给他置办了丰厚的谢礼，紧接着送他回国了。 【解读】 在秦医和的谈话中提到了音乐与医学养生的道理。医和说：“先王之乐，所以节百事也。所以有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。”“五节”，宫商角徵羽。“迟速本末以相及”，缓急高低互相配合。“中声以降”，《说文》、《集韵》释“降”为“下”，《左传》为鲁国左丘明所作，鲁人言“降”、“下”其实就是生产幼仔的意思，如“将崽”、“下崽”。在此引申为弹奏。“中声以降”，奏出中正和谐的音乐。“五降之后”，指乐曲最后终结时五音同时弹奏，戛然停止，这样才有使人回味的作用。假如继续弹奏，就如画蛇添足，会让人心神惑乱，而产生“精神蛊症”。 言医“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾”，这与《黄帝内经》文字十分接近，可见《内经》渊源之古。古时候中医学、音乐学等所有学科都是建立在一样的哲学基础上的，所以秦医和于乐、医、易三者兼通。 在秦医和论蛊中，提到了蛊有三种说法。 一是“皿虫为蛊”，这是蛊的古义。李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“…取百虫入瓮中，经年开之，必定会有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。” 殷墟甲骨文用观物取象的思维思考方式对蛊毒作了象形的“图示”，即在一“皿”（容器）中放有多种毒虫。 蛊卦下巽上艮，巽为风，风从虫，艮为止，取象风而止，即不通风，正所谓产生蛊毒的取象！！！风而止，蛊。苏轼说：“器久不用而虫生之，谓之蛊。”《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”现代医学常识认为：不通风，则病菌丛生。由此可见古代人们的医学水平。 二是“谷之飞亦为蛊”，指储存的五谷生有虫蛾。 三是《周易》蛊卦。蛊卦下巽上艮，巽为长女，艮为少男，长女迷惑少男，这是蛊卦的人文的预兆。巽为风，风为气，风为虫，艮为山，为果蓏，气候异常致使山林遭遇虫害，花果树叶散落山野，这是蛊卦的自然的预兆，“谷之飞亦为蛊”也是自然的预兆之一，因五谷为人类必需，故特列之。 “蛊惑”一词，其最早的出处就在《左传》“医和论蛊”。
事业之事山风蛊(蛊卦) ，该怎么样理解这个卦?请高人排忧解难
任何一份工作在刚入行时，都要做一些零碎的小事，也许要数年才能拥有本人的动作范围，也许跑一 生龙套，不过，问问自己，是否是真的热爱，是热爱那个华丽外形，还是热爱包括华丽的外貌、痛苦的付出以及一个个机会的苦等。假如真的热爱，那不如就一定会有所作为。我对这个卦象的解释：山风蛊，去找这个行业的人聊聊，可能会遇见一个贵人。
本人工作得蛊卦，不明其中含义，请求高僧大德指点，万分感激!
1你是在一个还算大型的工资稳定的公司或单位上班。 2你今年有想出去到外地占事业财运得艮之蛊卦。艮/山有止象，高象。蛊/未知而求知象。上卦不变
20二十四年阴历十一月二十七的喜神什么方向，卦象是什么?
20二十四年阴历十一月二十七的喜神方位
阴历： 二O二二年十一月廿七日； 公历： 20二十四年12月20日，星期二，冲牛煞西 喜神总方位： 西南方位子时（23:00-00:59）：喜神西北
丑时（01:00-02:59）：喜神西南
寅时（03:00-04:59）：喜神正南
卯时（05:00-06:59）：喜神东南
辰时（07:00-08:59）：喜神东北
巳时（09:00-10:59）：喜神西北
午时（11:00-12:59）：喜神西南
未时（13:00-14:59）：喜神正南
申时（15:00-16:59）：喜神东南
酉时（17:00-18:59）：喜神东北
戌时（19:00-20:59）：喜神西北
亥时（21:00-22:59）：喜神西南
20二十四年阴历十一月二十七的卦象查询
山风蛊（蛊卦）蛊卦 振疲起衰 中中卦
【象曰】：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称蛊，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
【事业】：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
【经商】：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面剖析市场动向，英明果断，另外找寻出路。
【求名】：会遇见很多困难和不利，应看作是对本人的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。并 且，虚心寻找本人的不足，加以补救。
【外出】：宜推迟或提前。不然会出现危险，务必小心翼翼。
【婚恋】：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
【决策】：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所成就，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下求解
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下蛊：gu﹝粤﹞古物腐虫生的预兆 不进则退之意推磨岔道，中下卦卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。运势与运气：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，要不然引来内忧外患。爱情：苦恼多，受人诱惑，关系复杂，切忌到处留情，徒增困扰。疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一些时日，不易解决。 周易卦爻辞原文蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父小有晦，无大咎。六四：裕父之蛊，往见吝。六五：干父之蛊，用誉。上九：不事王侯，高尚其事。预测推算官网解文《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，能够起到好作用的涉越大河。然而，在做大事以前，要考察现状、剖析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即便遇见艰难险阻，只要拼搏向前，最终必获吉祥。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，假如时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不可能有大的危害。《象》曰：“干父之蛊”，终究是无咎也。《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不可能有祸害。六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的作用。六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，由于以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，让自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。卦爻辞注解解读《蛊》卦：大通顺。渡大河有利，在辛日，在丁日。倒数第1阴爻：继承爸爸的事业，有子孝，无害。即便有危险，终于是吉的。倒数第2阳爻：继承妈妈的事业，占问认为不行。（九二是阳刚，母是阴柔，以刚承柔，故不可）。倒数第3阳爻：继承爸爸的事业，虽有小的毛病，没有大害。倒数第4阴爻：扩大爸爸的事业，前进将遇见困难。倒数第5阴爻：继承爸爸的事业，因此有名誉。最上的阳爻：不去事奉王侯，保持高尚的志向。卦辞诗山风蛊从来安逸腐虫生拨乱革新道路亨三思而行三汇总勇往犯险定功成六爻卦象图 山风蛊 ＇ 寅木兄弟 应 ″ 子水爸妈 ″ 戌土妻财 ＇ 酉金官鬼 世 ＇ 亥水爸妈 ″ 丑土妻财 蛊卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）第一8卦蛊卦的变卦有六个，分别为：山天大畜（动初爻）、艮为山（动二爻）、山水蒙（动三爻）、火风鼎（动四爻）、巽为风（动五爻）、地风升（动上爻）蛊卦的错卦是泽雷随（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）蛊卦的综卦是泽雷随（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
《周易》第十八卦蛊卦的启示
1。“蛊”的本义及启示 器皿久不用而生虫称“蛊”，比喻天下久安而因循保守、生蛊腐败。它的前一卦是随卦一一《易经》第一7卦。随是跟随之义，用于“随便”“随从”“跟随”“随后”“随意”，等等，跟随别人因循保守久了就容易腐败。这时必须用《蛊卦》的精神来革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业，即拨乱反正，治理蛊惑。启示：《周易》的智力不但仅给我们指出某手种现象和问题，同时告知还我们，面对这样“蛊”的不良现象和问题，我们应该采用何种积极的办法来对待它，改革它，纠正不良风气，达到我们想看见的美满局面。 2。蛊卦原文及启示 蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。它之义是：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日做好准备与甲后三日之丁日还要努力坚持小心护持。卦辞给我们的启示：拨乱反正，改革过去的弊端这档子事情，大顺人心，吉星高照，人心所向，不过 也要涉水渡河，含有必冒的风险，并且也要有决断力克服困难之义。事前要提前三日（多日）做好成全的准备，以保证改革的绝对成功，事后要做好三日（多日）长期的坚持，以保证改革充分走向正轨，推广落实。此处的意思是我们教导来比方：教导教学打工时具有很多的利益，并且还蕴含着很多阻力和风险，课前要充分地进行备课，备知识备学生，课后还要进行知识的落实、辅导，通过考察，训练，让学生名符其实的掌握知识。 3。大象含义及启示 大象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。 它之义是说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是蛊卦卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教，以德为先，以德治蛊。 蛊卦大象给我们的启示是：由表及里观察现象，针对现象，想出治理蛊害的办法。上卦为山为止，要学习山一样强大的力量止住蛊害的蛊惑，并 且，也要效仿风的精神，一遍一遍的强有力地吹拂，如春风化雨，以坚持的恒心德行，拨乱反正不能操之过急，也不能半途而废。这一点也能够给我们教导以启示：对于那些有坏毛病的学生，一方面，我们要像山一样坚定不移地纠正他们，以德为首，做好他们的思想工作，一方面我们也要严格要求他们，象风一样一遍又一遍地纠正他们的坏毛病，要有耐心，要有自信，并且也要有决心，直到完全改正为止。
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