十二辟卦与五行五行天干太阳(用十二辟卦如何预测推算)
八卦五行相呼应之关系表内容整理
五行相互制约，相互平衡才能达到经常提到的平衡，自盘古开天辟地以来，自然界就一直处于平衡状态，以下是我为各位整理的八卦五行相呼应之关系，希望会帮助到大家！！！
八卦五行相呼应之关系表
八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦相应的五行分别为金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离离为火(太阳)
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，叫做八卦。万物皆有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，因此我们风水讲究的是阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这些字大家也是常有听说，而这些字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，以下是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而假如是上面是坎卦，以下是坤卦，“地上有水”叫比卦。
相生即递相资生、助长、促进之意。五行金木水火土之间相互滋生和促进的关系称作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行皆有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。因此五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木可以生火，则木为火之母;“我”生者土，火可以生土，则土为火之子。余可类推。
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
金生水，由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水;
土生金，由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金;
木生火。古代，为了得到火，最简便的 方法 是用木与木互相摩擦产生火，这是自然之理，木生火就这样地发生了。
火生土。物质假如燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃名符其实的自然之理。
土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因此是土生出金属，即土生金。
五行八卦与 风水知识
风水五行利用与认知
五行为了解命运的钥匙，也是一切预测推算学科的基础，必须反复讲，反复学，才能掌握它的实质与特性，运用到实际生活中去。
金、木、水、火、土五行，是我国传统预测推算学的基本元素;它涵盖了自然现象与人类生活的全部内容;几乎时时处处，皆可以见到五行的影子。尤其是在人生预测推算中，更是展现的淋漓尽致。依据五行的生克制化关系，可以推导出相貌丑俊、性格强弱、心地善恶、学识深浅、事业成就、财富积累、感情顺否、婚恋概况、健康状态等等。
了解了五行的重要意义，有些朋友便开始推测自己属哪个五行了。但这几个自我推测，常常都是一知半解的，都是片面性的，都是不准确的，存在严重的认识误区，以至作用与影响了对自己人生 运势与运气 的正确判断。那么怎样批断你的五行究竟属啥呢?
经常提到的自己一身五行，不外乎以下几个方面，但却不一定皆为真正实用的。接下来由我们由浅入深，来逐项剖析一下。
第1，纳音五行。
所谓纳音五行，指的是年命纳音的五行属性。
咱们国家的阴历纪年，是干支纪年，即用十个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，和十二个地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，来预示年月日时的状态。
而纳音五行，那么是把天干地支融合以后，总结出来的新五行。天干有天干之五行属性，地支有地支之五行属性，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。
纳音五行诗决
甲子乙丑海中金;丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木;庚午辛未路傍土
壬申癸酉剑锋金;甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水;戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金;壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水;丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火;庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水;甲午乙未砂中金
丙申丁酉山下火;戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土;壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆灯火;丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土;庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木;甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土;戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木;壬戌癸亥大海水
道家五行功法
道家与道教法术众多，其中五行功法是道教修炼的筑基功法，我整理了道家的五行功法，愿家人们有所收获!
道家的五行功法
五行中每一“行”皆有“克我”、“我克”的关系。五行之间相克，是指事物的互相克制、制约或抑制的关系， 如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相生，是指事物的互相资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。道家五行功始创于唐代药王孙思邈，历经百年，一直在道教内部传承，是道教修炼的筑基功法，是万法之宗、众功之基。具有简便易行、效果神奇等特点。
初练道家五行功的人，因为经络尚未全然畅通，周天未开，所以应依照五行之间相克的顺序练习，三个月或者半年后身体自觉适应五行功法，浑身舒展、脏腑调和、经络通畅，周天运转再依照五行相生的顺序练习。此为练内敛神、调和五脏六腑、疏通经络气血的绝顶功法，久而久之，定能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
起势(预备式)：双脚分开，与肩同宽，脚尖微向内扣，膝微曲(自然放松，不绷紧而矣)，微收臀，尾闾与地面垂直，两臂自然放松下垂，下颌微收，头颈竖起，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌舐上颚(不需要用力，轻微抬起而已)，气运丹田，一吸一呼为一口，吸满后屏气，津液咽下。
功能作用：练内之法，乃是调动真气运行之术。预备式能够凝神定志，调五脏六腑恢复平和，驱除杂念，气血调和，血脉自通。
道家的阴阳五行
五行之说始自尚书，阴阳之说，始自周易而皆大行于春秋战国的阴阳家;兹先述五行：
尚书洪范篇内说：“武王克商后，往见商朝贤臣箕子，箕子向他贡献出九条治国的方略，其中第1条就称为五行：“一曰“水”，二曰“火”，三曰“木”，四曰“金”，五曰“土”。”
紧接着分述五行的性质：
1、“水”曰润下 ── 雨水 ，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。
2、“火”曰炎上 ── 火向上升，产生炽热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。
3、“木”曰曲直 ── 树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人民观象于木以分事态之曲直。
4、“金”曰从革 ── 古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精(革)。
5、“土”爰稼穑 ── 土地生各式农产品以养人。
洪范又继续说五行各有味道：
1、润下(水)作咸。(咸入肾)
2、炎上(火)作苦。(苦入心)
3、曲直(木)作酸。(酸入肝)
4、从革(金)作辛。(辛入肺)
5、稼穑(土)作甘。(甘入脾)
先秦道家与阴阳家也承认五行为构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们依照自然现象定出五行相克相生：
1、金克木 ── 木斗但是斧(金)
2、木克土 ── 树木的根固定泥土
3、土克水 ── 水来土淹，土堤防水
4、水克火 ── 救火现象
5、火克金 ── 铸铜成器
6、金生水 ── 铜镜凝结空中水气变成露珠
7、水生木 ── 草木赖水份以生长
8、木生火 ── 烧木柴生火
9、火生土 ── 地震喷火，生成新土地
10、土生金 ── 一切金属自土中出
上述这几个现象受时间的转变而作用与影响，每一年每月每日每时皆有不同，因而便把阴阳(时间转变)配合到五行来。
早在3000年前，咱们国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行，和每一年 冬至 、 夏至 的确定时间，从而分出四季和纪时的干支。
每一年的农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每一年的农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴;这是阴阳划分之始，一年如此，一天当中白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴(见周易十二辟卦)。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
道家养生健康减肥饮食习惯
自然瘦身重点是补充是营养均衡，实属不易降下来的体重，一下子就又胖回去了吗?那你可能属于酸性体质，——多吃些碱性食物来关心自己吧!
依据长期的观察，酸性体质不仅是慢性疾病的开始，更有体重起起伏伏的特性。假如你发现本人的体重十分容易变动，实属不易降下来的体重，一阵子之后又回复原有的水准，甚至更高，这时你可以说就是酸性体质的一员。为了使自己的体重别上上下下变动，最好避开变成酸性体质的缘故。除了进行有氧运动、放松心情、保持正常的作息时间外，调整体内酸碱平衡的主要 方法 是进行饮食调整。
(1)、了解食物的属性。有一部分人误认为带酸味儿的食品就是酸性食品。其实也就是说，食品属于酸性还是碱性，与其本身的味道无关，而是根据食物经过消化、吸收和代谢后，最终在体内生成的物质是酸性还是碱性来推测断定的。于是，科学工作者把在体内生成酸性和碱性代谢产物的食品，分别称为内酸食品和内碱食品，以此来区别食品本身的口味儿。
纳音五行性格详细解读，纳音日坐十二宫
纳音五行性格详细解读
学易之人务必要知道宋代的陈抟，他觉得，天干从甲至癸，是依照《河图》的生成之数而确定下来的，地支从子开始而终于亥，这是根据《洛书》的奇偶之数而确定下来的。
学易之人一定了解过十二消息卦（也称十二辟卦）阳从代表阴历十一月的复卦开始，经阳转换，爻爻六变而到来年的巳月乾卦，阴自天风姤卦开始，爻六变为阴历十月的亥坤形成，合二六之数正好为十二时辰。
天干地支循环一周为60甲子，以干支本数计其成数，总其成数干支若干，亦即将相邻的两干支的成数相加求和，紧接着以五相除，紧接着观察其剩下的余数，将其与五行之音对应，这便是六甲纳音。
《梦溪笔谈》中有 六十纳音的论述，一共六十律，旋相为宫。凡气都从东方开始，旋转右行，定纳音则起于而左行，是由于五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土，60甲子纳音，就是依照古乐六十律而确立起来的。。
古讲礼乐文化，即礼者天地之序，乐者天地之和也。《周礼》当中记录载入有“八音”，即金 石 丝 竹 土 革 匏 木。八音对应八个节气 分别是二分、二至、二启、二闭。（春秋分、东夏至、四立也）八音中的金为钟，钟代表八卦中的兑卦。兑为，五行属金。
纳音的精密推算根据数来核实确定。
这里有一个口诀诀窍
甲己子午九
乙庚丑未八
丙辛寅申七
丁壬卯酉六
巳亥为四
将干支的数换算为数字相加，紧接着观其个位数是多少。
依据个位数精密推算纳音属性
依照河图口诀诀窍 天毕生水 地六成之
地二生火，天七成之
天三生木 地八成之
地四生金 天之
天五生土 地十成之
(个位为一 六者 纳音是水、为二，七者纳音是火、为三，八者，纳音是木，为四，九者，纳音是金，为五，零者，纳音是土)不过五行当中金、木本身就能发出声音，因此个位数为金和木的，纳音不用，不过水、火、土不能发出声音，必须借助他物：土以火为音、水以土为音、火以水为音。因此个位数为火的，纳音是土，个位数为土的，纳音是水，个位数为水的，纳音是火。
接着下面，我们以2022 年2022 年戊戌年己亥年举例：天干戊数为五，己的数为九，地支戌数为五。。亥的数为四，相加总和五九五四等于二十三，其个位数为三，按河图数理，五行纳音是木，因此依据六甲纳音口诀诀窍为(戊戌己亥平地木。）
六甲纳音有啥用？
古命是也，四柱易学中，以日干干支代表某人，如某人日干为己亥，天干己土在上，地支亥水在下，五行当中己土克制亥水，称为“截脚”。
因为亥是本人的爱情婚姻宫位，对于男性而言，不论喜用神喜忌，克我者为妻财，属于“正克”，就好比官管民，天经地义。夫强妻弱，从性格来看，己亥为平地木，木气隐，闭塞，树木的生命力回归树根，于土中，说明此人性格特征为忧郁中带倔强，内心仁慈，有一定的团队合作能力。
人生在世，要有自知之明，掌握60甲子纳音看一个人的性格，在人生的道路上才能走的从容不迫，笑看风云。
上面便是与纳音五行性格详细解读有关的内容，是关于纳音的共享。看完纳音日坐十二宫后，希望这帮助到大家！！！
命相算命骗术大揭露
生辰八字预测推算人的命数究竟是科学还是、骗人的？
要弄清此问题，1。我们必须先弄清四柱算命所有的工具以及理论根据是什么
2。物质的运动变化规律（可参考浅析阴阳学说的科学原理、 五行生克新解）
3。时空观——时间、物质、空间三者的关系。
1。理论根据：其理论根据就是天干地支、阴阳五行，天干地支之刑冲合害；五行金木水火土的生克制化。即人的出生年、月、日、时，配合天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）而形成的一种符号体系亦称四柱。是用以推演人从出生到死亡整个生命运动过程中所展现出吉、凶、祸、福的一种方法，也可比作是一个信息储存器和接受器。为啥呢又叫四柱呢？由于生活在地球上人是头顶天脚踩地，犹如一个顶天立地的石柱，而年、月、日、时又分别代表祖上、爸妈、夫妻、子女一家四代人。故称四柱。
所用的工具：即阴历。阴历就是星历（或叫万年历、皇历、阴历等）。星历是我国远古时代，为了发展农业生产，提高劳动人民的活法水平，通过长期的“仰观俯察”而制定的历法，从而来指导农业生产。
那么天干地支从何而来呢？简单地说，干支是古代人们的记时符号。
要弄清以上问题，我们first of all来看看古代人们是如何制作阴历的。
由于历法的制定是依据北斗七星的斗柄， 十二支辰(即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，这便是我国最早的星历。到皇帝时代，对上古星历进行修订，“盖皇帝考定星历，建五行，起消息，正闰余，于是有天地qi神物类之官，是谓五官。”——引自《史记·卷二十六·历书第4》这段话之义是：在皇帝之前的星历不够完善，到了皇帝时期，皇帝又重新开始审查原来的星历，并建立了金、木、水、火、土五行，与十二支辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相对应，又将十二消息卦(亦称十二辟卦)复、临、泰、大壮、决、乾、垢、遁、否、观、剥、坤（关于十二消息卦，下面作专题说明）纳入制定历法中去，设置闰月，从而使历法进一步地较前完善。又设立了金、木、水、火、土五官，各斯其责，制定新的历法。此即阴阳合历。又称十三月轩辕黄帝龟甲历（简称皇历）。
我们来看看古代人们依据北斗七星的斗柄是如何制定历法的
“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡，以齐七政。’柄携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，用昏建者柄，柄自华山的西边南，夜半建者衡，衡殷中州河、济之间，早旦建者魁，魁，海岱的东边北也。斗为帝车，运于中间位置，监制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，此系于斗。” ——引自《史记·卷二十七·天官书第5》
北斗七星在紫薇右垣之外，为日、月、金、木、水、火、土七政之枢纽，是阴阳动力的源泉。《尚书》中说：“旋玑玉衡，以齐七政。”斗柄延长线是东寅宫苍龙的龙角叫大角星（注：角星即二十八星宿之一，镇守四方，东方青龙七宿角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐 ）。玉衡前后两星联线向南的延长线可见南斗，斗魁四星顺着柄的方向向北延伸是参宿的头；黄昏后斗柄所指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的方位就是该月的月建名。柄还不错分野（注：1。辨别方位：东西南北及十二地支所属空间，2。确定时序及交节时间），斗柄指向华山（酉）及其西南地域，以子夜玉衡所指的地支（方位）的月建叫夜半建（注：子月即阴历十一月），玉衡指向中州黄河、济水之间的地域；以平旦斗魁所指地支之月建就是平旦建，魁的指向为卯（东部）寅（东北）。斗好比是帝王乘坐的车，运行于靠近天极的中间位置（注：从“斗为帝车，运于中间位置”中可以看出，北斗为天体的中心），依据斗柄在不同的时间，所指的方向来核实确定北南东西四地域（注：四乡：就是四方，东方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌，北方亥子丑），分辨出昼夜，确定春夏秋冬四季春夏秋冬之时序以及每一天（昼夜）的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。利用十二消息卦（亦称十二辟卦、十二侯卦）的阴阳消长、五行之自然金科玉律，辨别出十二月建、24节气，从而进一步地完善制定历法纪元。这种制定历法的方式方法，主要依靠北斗七星。
以上事实说明，我们的祖先早就知道北斗星是天体的中心，通过观测斗柄的旋转，制定历法，建立自然之时序，真可谓“观天象而尽人事”。 “天有九野，九千九百九十九隅，斗左旋，日行一度。反覆三百六十五度四分之一 而成一岁。斗指苍龙宫角宿坐旁‘摄提星’为‘摄提格’、建寅，作时历原始，经七16岁为一纪，凡二十纪一千五百20岁为大终。子午卯酉相对直线为二绳（注：经、纬两中轴线），丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩（四角）。”——引自 《淮南子》。
由此可见，在远古时代，我们的祖先认识到宇宙是一个整体的有机体，“此有机体以太一为中心，而的北边斗为枢纽。譬如太一为发电机，而北斗为变电所。如以太一为上帝之脑，则北斗为上帝之手。创造宇宙万有，支配各星球之运动与进化。故知宇宙之能力，乃有根源、有重心、有最高权力、有机体组织、有自然秩序。”
结论：古代人们在制作历法时，将宇宙看成是一个整体的有机体，而且在这个有机的整体中，找到了中心，即以太一为中心，的北边斗七星为枢纽，以日月为阴阳之精华，以木、火、土、金、水五行来预示东西南北中之五方以及万物属类；以十二地支固定于十二方，十二地支所属方位如下：以十二消息卦为测量工具（通过十二消息卦来推测春夏秋冬四季十二月建的阴阳消长而形成的冷暖变化及八风。
物质、时间、空间三者的同一
1。时间与空间的统一（同一），如斗指苍龙宫角宿坐旁‘摄提星’为‘摄提格’、建寅（就是正月），是一年春天的开始（也正所谓每一天的寅时（北京时间3点——5点）。
2。时间与物质的统一。时间是物质的运动变化的表现形式，这便是说物质的运动变化就是时间的变化，反过来说：就是物质的运动变化是随着时间的变化而变化。然而物质的运动变化是有其规律性、周期性的，那么时间就肯定有其周期性。依据古代人们观星可以看出，时间有起点和终点，但这种起点是相对的、是周期性的，如一年十二个月起于寅而终于丑（即农历正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑）；从一昼夜24小时来看，即起于子（北京时间23：00——第2天的1：00）而终于亥（北京时间21：00——23：00）。就这样年复一年，日复一日，循环往复，永不停息。
3。 物质与空间（地域、方位）的关系：即空间就是物质(十二地支即预示时间又预示物质）。由于古代人们测定空间和时间是依据斗柄的旋转方向决定的。从这一点俺们是可以看出，时间（春夏秋冬四季、十二个月、每月的天数、每一天昼夜变化、十二个时辰）是由地球、星体的运动而产生的（物质运动变化），不过，我们众所周知，只有物质才能运动。由此可以肯定地说，古代人们利用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；阴阳五行（金、木、水、火、土）来预示时间、空间、物质（三位一体）是正确的、是科学，是符合自然规律的，是自然科学！！！
4。时间、空间的广义性：
即宇宙形体运动变化（地球绕太阳的自传与公转）的最终，是无限延伸的。有其规律性、周期性的。如春夏秋冬四季春夏秋冬、昼夜交替，往返无穷。
5。狭义的时间与空间：
就是所有物质自己一身运动变化的结果。世界是有物质组成的，物质都是在不断地运动变化的，然而每一物质皆有其自己一身的时间与空间，物质自己一身的时间与空间是伴随着物质本身运动变化而变化的，这便是说，物质本身的时间与空间是随着物质的存在而存在，随着物质消失而消失（消失是相对的，物质的不断运动变化那么是绝对的）。即狭义的时间与空间（物质自己一身的时间与空间），是有起点和终点的，然而这个起点和终点那么是相对。如农作物从播种到收获的整个生命过程就是农作物自己一身的时间与空间的变化过程。作物在生长发育过程中，不同的时间内就展现出不同的长势（空间），即时间与空间都是物质运动变化的结果；而时间就是物质运动变化的过程（顺序），空间就是物质运动变化在不同的时间内所展现出的区别形体（象）。当然其它生物也和农作物是相同的，如人类，任何人自出生到死亡，在其整个的生命过程中皆有其自己一身的时间与空间。
有以上论断，我们不难发现这样一个道理，既然物质、时间、空间三位一体，那么利用时间（物质自己一身的时间）来预测推算物质在其整个生命过程中，在不同的时间所体现出来的区别的生长变化是正确的、科学的。如小麦在中原地带种植需要7——8个月（220天左右），依据小麦的生长特性，我们完全可以预测推算出在不同的时间内，小麦不同的生长状况，甚至可以预算出来年可收获多少小麦，但这种预算亦不是绝对的。由于小麦的生长发育完全要受着环境条件的作用与影响而不全相同，（如旱涝冰灾、病虫害等）。对于我们人类来说，通过时间（任何人自己一身的时间，出生的年、月、日、时）来预测推算整个生命过程中在不同的时间内所展现出的区别变化（即古代人们所说的吉凶祸福），是符合自然规律的，是科学的，可是，人类命运的预测推算为啥呢要用天干地支、阴阳五行呢？由于古代人们在观星制历过程中以将天干地支、阴阳五行设定为时间、空间、物质，其中天干预示星体、相比于十二地支来说，是运动的、变化的；地支预示空间（方位）、相比于十天干来说是静止的、不变的；从而十个天干循环，十二地支不动，又衍生出了60甲子。阴阳则预示物质运动变化；五行不仅是对天地万物的归类，而且也预示物质运动变化的内在规律以及所有有生命物体在生长发育过程中所所需的营养元素。如土壤中含有多种微量元素，其中有金属元素钾、铜、铁、锌等等（这便是土生金）；这几个金属元素在各式酶的效果下，转化为离子态存在（即物质的三态）。当转化为液态时（金生水）就被植物吸收利用（即水生木）；而植物结的果实（就是我们吃的粮食）含有热能，（这便是木生火的内在机理），人类（动物）所吃的果实（食物），一部分吸收利用，另一部分排泄出来就是土。再者人（万物）死后就变为土。可是，我们人类所摄取的粮食first of all要通过牙齿的咀爵、粉碎，紧接着进入胃中（火生土），故脾胃属土；存储于胃中的粮食在胃粘膜及其人体内各式酶的效果下，使营养元素转化为气态时，进入呼吸道系统（肺）（土生金），故肺属金；不过现在科学认识：“肺脏的主要功能是吸进氧气供浑身细胞和组织的需要，排出细胞、组织代谢产生的废气———二氧化碳。”这个可能是现代的科学不到之处。这几个气态的养分元素通过肺器官的过滤，一部分随着呼吸道排出（或叫废气），精华部分进入肾脏，肾藏精，精为液体即水也（金生水），故肾属水；人的津液一部分用以供应自己一身的能量需求，另一部分则用于生儿育女、传种接代；然而供应人体自己一身需求的津液（水）又是如何转化为血液呢？我们都懂，肝脏具备有凝血功能：几乎所有的凝血因子都由肝脏制造，肝脏在人体凝血和抗凝两个系统的动态平衡中起着重要的调节作用。总之津液（水）务 必要通过肝脏的转换输送到心包中去（好比植物吸收养分最终结成果实）即水生木、木生火，故肝属木，心为火。正所谓“生生不息之为易也”
以上这几个相生的变化，都是要过了一系例的化学反应。而且是自然现象，是连续性的、不分相互彼此的。并 不是人为。
总的来说，阴阳、五行其实就是物质运动变化普遍规律，就是自然规律，是真理！！！！！！这正所谓古代人们天人合一思想的根本所在。假如我们把五行相生（自然规律）看成是顺运动，那么相克就是逆运动，可见我们的祖先是多么的睿智，多么的伟大呀！！！！！！
既然利用八字算命有一定的科学道理，那么准确率有多高呢？是否能达到100%的准，俺的回答是：当然不能达到100%的准，由于1。任何理论皆不是万能的，命理学理论然而也存在着一定的不足，正如古代人们所说“读书尽信书，若如无书”。2。生辰八字只是基本规律，而不是定律，植物的生存都受着环境条件的作用与影响，人类的命数不仅受着环境条件的作用与影响，更加的重要的是任何人命运的好赖与自己的努力以及道德修养有着亲密的关系。
即成功=八字+自己一身努力+客观原因（可参考命理新论一），这便是说，人的命数并不是一成不变的，通过自己的努力，道德的修养，多做好事、善事，选择适应自己命运的配偶，环境的改变（居住环境、工作环境），食物的改变（常吃对自己命运有利的食物）等等在某种程度上，皆可以起到改善命运的良好效果。正如宋朝邵康节所说：“倘若一个人的命里有牢狱之苦，那么他毕生不干违犯刑律的事，这个人毕生是否会坐牢？”反过来，一个人生来非常聪明，命里有读大学的信息，那么他不努力学习，这个人是否能考读大学呵？你给我算算500万票的中奖号去。你不要忘了，我们生活的宇宙是什么
宇宙一向就预示时空之义。
我们生活在这个时刻空间里，你说时间空间有多重要？
它是这个地球的最要紧的因素。
而且一切命理，事物，等等，一切的一切，都是基于时空两个因素本身上而来的。
因 此，它从某种程度上反应和制约的八字命理，又有啥不对呢？
就好像人类是依赖氧气和水生存一样，少了哪个，人都得死，都没有可能存活，存在。一个道理。这怎么能说是骗术呢？
为啥十二辟卦24节气时间和传统24节气时间不
你好~~
在依据周朝的记录载入，民间有利用冬至日至郊外祭祀天的活动，又由于周历的正月为夏历的十一月，于是，在周代的正月等于我们如今的十一月，所以拜岁和贺冬其实没有分别，一直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，于是，也可以说：过“冬节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿到现在中国古代对冬至很注重和重视，冬至十天阳历年（元旦）。冬至被看成一个较大节日，曾有“冬至大如年”的讲法，而且有庆贺冬至的风俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记录载入有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古时候对冬至日的注重和重视。 在咱们国家守旧的阴阳五行金木水火土理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦为地雷复卦，称为冬至一阳生。易曰：先王以至日闭关，商旅不行。 另外民间有以冬至日的天气好坏与来到的先后，来预测推算往后的天气。俚语说：“冬至在月头，要冷在年根；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”(这是根据冬至日到来的早晚，推测寒流到的早晚)；俚语也说：“冬至黑，过新年疏；冬至疏，过新年黑”(意思是：冬至这天假如没有太阳，那么过新年一定晴天，反之，假如冬至放晴，过新年就会下雨)。 各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的风俗
希望能够帮到你~~
早起第5十六天～律吕
为啥呢要写这个篇名呢，似乎并无特别的用意，就是脑中闪经过一句《千字文》里的话：闰余成岁，律吕调阳。
之前背诵《千字文》的时刻，对律吕就很好奇，但只知浅显一点。正巧今日读书读到关于律吕的内容，而且之前亦有看见过纳音五行跟律吕的关系，此时写汇总刚好对这几个烦乱的知识点做个梳理，妙哉~
律吕是咱们中国人的发明，管状乐器，类似竹子，长短不一，粗细不同，但有一定的标准，共有12种，分为6律6吕。传说中，这12律吕是埋在天山阴谷中的，因为管子长短不同，它们埋在土中的深度也不同，不过地面露出的部分是齐平的，管内中空的部分有一种灰，管口是用竹子的内膜贴上的。
冬至时一阳来复，亦即十二辟卦中地雷复卦，这时地下阳气生发，最长的那个管子受到地气作用与影响，最先喷出管内的灰，顶开管口的竹衣，并且发出一个声音，这个音就是黄钟之音。紧接着另外的11个管子依次下来，逐月在相应的节气依次喷灰出来，并发出不同声音，黄钟之后就有了大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。这十二律吕刚好搭配十二辟卦，按卦中阴阳消长来分，冬至一阳来复后一直到夏至一阴生之前，为阳气生发，此间发出声音的六种乐器为阳；夏至后到冬至前期间发出声音的六种乐器则为阴。如此的阴阳区分和奇门遁甲中的阳遁阴遁就合上了。
律吕之分那么是依据排列顺序的奇偶数来区分的，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射在奇数位为六律，为阳，而林钟、仲吕、夹钟、大吕、应钟在偶数位为六吕，为阴。如此结合到十二辟卦中的阴阳消长的预兆，也就显现了阴中有阳，阳中有阴，这也就对应了律吕调阳吧，如此一来时序顺行而不乱。这个部分纯属个人理解，如有偏颇，日后学多了再改～
6律6吕配合上宫、商、角、徵、羽五音刚好是60音，结合到六十甲子中也就有了纳音五行，嗯，今天才算想清楚了～
今日把律吕、24节气、十二辟卦、纳音五行，简单在脑袋中梳理了一下，虽然说还搞不懂怎样去用，但这种转来转去的体验感觉很有意思，再次感叹一下：我泱泱华夏的文化，太神奇了～
“十二地支”各预示什么?
“十二地支”预示如下；
1子是兹，万物兹萌于既动之阳气下；
2丑是纽，既萌而系长；
3寅是移，指物芽稍吐而伸之移出于地；
4卯是冒，指万物冒地而出；
5辰是震，物经为动而长；
6已是起，万物至此已毕尽而起；
7午是仵，万物盛大枝柯密布；
8未是昧，阴气已长，万物稍衰，体暧昧;
9中是身，万物的身体都已成就；
10酉是老，万物老极而成熟；
11戍是灭，万物皆衰灭；
12亥是核，万物收藏皆坚核。
十二地支预示如下：
1。子，孳也，谓阳气至子，更孳生也。万物孳生萌子。
2。丑，纽也，言阳气在上而未降，万物厄纽，纽芽于丑，未敢出也。
3。寅，引也，万物始生_然也。
4。卯，茂也，冒也，言阳气生而孳茂，万物茂于卯。
5。辰，震也，万物经震动而长。
6。巳，阳气之已尽也，阳气盛之尽，万物盛于巳。
7。午，阴阳交，故曰午。
8。未，万物皆成，有滋味也。
9。申，身也，万物的身体都已成就。
10。酉，犹也，已老也，万物皆犹缩而熟于酉。
11。戌，灭也，谓此时万物衰灭也。万物毕而入戌。
12。亥，刻也，此时阴阳刻杀万物，阳气藏于下，万物收藏。
更多阅读：
代表的时间
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，也叫作黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古时候中华民族“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日_，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（北京时间17时至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（北京时间21时至23时）。
参考资料来源：知识混装大无极-十天干十二地支
1。许多人对地支并不陌生，我们耳熟能详的12生肖。子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。之上就是地支，其中属阴的动物，蹄子或者爪子都是阴数（偶数），当中属于阳的动物，蹄子或者爪子都是阳数（奇数）。并 且，咱们国的许多神话传说，都和十二地支有关，打比方说民间传说，太阳中有金乌，月亮中有玉兔。我们观察十二地支就能发现，卯与酉恰巧是对冲的宫位，在古时候卯酉被叫作日月之门户。十二地支和我们的名族文化密切相关，和我们的活法也不可分离。
2。十二地支还有阴阳五行，区别如下：
亥子属水，亥为阴水，子为阳水。寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。巳午属火，巳为阴火，午为阳火。申酉属金，申为阳金，酉为阴金。辰未戌丑属土，辰戌阳土，丑未阴土。
3。与天干相同，十二地支之名字，也是源出一气的变化。如下细解：
1，子代表了什么？
“子者，孽也，阳气既动，万物孽萌。”此处的孽，不是造孽的孽，而是萌生之义，在十二辟卦中，子相应的是复卦，复卦一阳从初爻生气，这一时刻阳气刚一开始萌生。阳气尚动于九渊之下。
2，丑代表了什么？
“丑者，纽也，系也，万物孽萌，续萌而系长也，故曰孽萌于子，纽牙于丑。”丑就是纽之义，纽就是结之义，亦即交汇缔结。阳气从子时开始滋生，在丑时缔结交汇。固然在外尚未显露，不过已经为显露做好了准备。
3，寅代表了什么？
“寅者，移也，亦云引也，物牙稍吐，引而申之，移出于地。”寅就是移动之义，亦有引申之义。寅在十二辟卦中在泰卦，阳气从二爻地爻冲破到了三爻人爻，亦即冲破地表显露了出来。所以寅就是移，就是引申。寓意是从地下移动到了地表。
4，卯代表了什么？
“卯者，冒也，物生长大，覆冒于地也。”冒就是覆盖的于大地，当草木生长之后，逐渐茂盛，便会披覆大地。
5，辰代表了什么？
“辰者，震也，震动奋迅，去其故体也。”辰就是震，震就是动，这一时刻万物都会发生巨大无比的变化，因此讲震动奋迅，发生什么的变化？就是去故吐新，会开出花朵，吐出新穗，朝着崭新的方向发展，因此讲叫做去其故体也，脱离出原本的躯壳。
6，巳代表了什么？
“巳者，巳也。故体洗去，于是巳竟也。”已就是终点之义，巳月在十二辟卦中是处于乾卦的具体位置，阳气朝着极盛的状态发展，同样此时的阳气就即将到达尽头了，因此叫做巳竟，亦即要到达终点了。这一时刻曾经的旧貌就会彻底改变。
7，午代表了什么？
“午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。”午就是仵，仵就是违反，这一时刻阴气已经悄然滋生了，与阳之气互相违背，因此叫做仵。不过同样固然阴气出现，却仍然是以阳气为主，所以万物依旧是繁茂的样子。故而亦称做萼，萼就是茂盛，花朵盛开，万物盛大。此时是从极盛往衰败的趋势走了。
8，未代表了什么？
“未者，昧也，阴气已长，万物稍衰，体薆昧也。”昧，就是薆昧，不明遮蔽的模样，这一时刻，阴气就已经显现出来了，万物开始展现出了衰败的迹象。
9，申代表了什么？
“引也，长也，衰老引长。”申，就是伸展，伸长，代表了事物将要衰老了。申者，身也，物皆身体成就也。成就，就是完成之义，对于植物来说，就是将要成熟了。
10，酉代表了什么？
“酉者，老也，亦云熟也。万物极老而成熟也。”其之位在酉，亦即日落西山之时，亦即迟暮，所以代表老。酉亦有酒之义，也引申出食粮成熟之义。
11，戌代表了什么？
“戌者，灭也，杀也。九月杀极，万物皆灭也。”戌时，日沉地下，此时光明消失，也意味着阴气已经占据了主导，戌月，此时万物凋零杀灭殆尽，因此讲戌者，灭也，杀也。
12，亥代表了什么？
“亥者，核也，阖也。十月闭藏，万物皆入核阖。”核就是果子的核，核中具有生命力，不过却没有展现出来。就意味着，天地之间没有生机，不过生命力却藏在核中。此时的十二辟卦是纯阴的，不过阴阳不能完全断绝，故而不在外部而在内部。固然阴气满盈，但实际上阳气已经准备发动了，准备朝着一阳来复的趋势发展。
阴阳五行(1)简单介绍
道教信仰 大道 道的初义
老子对道的创造性运用
道的主要内涵
道的主要功能
德
德的主要含义
体道合德
得道可以成为神仙
道法自然
自然的内涵
观天之道，执天之行 宇宙论 宇宙论
开天辟地
道教宇宙演化论的形成
天地开辟的过程
三十六天
幽冥世界 太极与阴阳 太极与阴阳
气
无极与太极
无极
太极和太极图
阴阳五行(1)
阴阳五行(2) 社会理想 社会理想
太平的理念
清净无为
济世度人 人生理想 明道立德
道化教导 劝善行善 劝善行善
广积阴功
因果秘义
行善准则
修善方法
五行之说始自尚书，阴阳之说，始自周易而皆大行于春秋战国的阴阳家；兹先述五行：
尚书洪范篇内说：「武王克商后，往见商朝贤臣箕子，箕子向他贡献出九条治国的方略⓵其中第1条就称为五行⓶：「一曰「水」，二曰「火」，三曰「木」，四曰「金」，五曰「土」。」
紧接着分述五行的性质：
「水」曰润下 ── 雨水，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。 「火」曰炎上 ── 火向上升，产生炽热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。 「木」曰曲直 ── 树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人民观象于木以分事态之曲直。 「金」曰从革 ── 古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精（革）。 「土」爰稼穑 ── 土地生各式农产品以养人。洪范又继续说五行各有味道：
润下（水）作咸。（咸入肾） 炎上（火）作苦。（苦入心） 曲直（木）作酸。（酸入肝） 从革（金）作辛。（辛入肺） 稼穑（土）作甘。（甘入脾）
先秦道家与阴阳家也承认五行为构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们依照自然现象定出五行相克相生：
五金克木 ── 木斗但是斧（金） 行木克土 ── 树木的根固定泥土 相土克水 ── 水来土淹，土堤防水 克水克火 ── 救火现象 火克金 ── 铸铜成器 五金生水 ── 铜镜凝结空中水气变成露珠 行水生木 ── 草木赖水份以生长 相木生火 ── 烧木柴生火 生火生土 ── 地震喷火，生成新土地 土生金 ── 一切金属自土中出上述这几个现象受时间的转变而作用与影响，每一年每月每日每时皆有不同，因而便把阴阳（时间转变）配合到五行来。
早在3000年前，咱们国的天文学家已经测定了太岁（木星）的运行，和每一年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和纪时的干支。
每一年的农历十一月的冬至节（太阳直射南回归线）太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每一年的农历六月的夏至节（太阳直射北回归线），太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴；这是阴阳划分之始，一年如此，一天当中白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴（见周易十二辟卦）。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上；兹先言人体的五行 ── 阴阳家以为「人」是自然界中的精英结合而生，故人实即自然的具体，比如：「人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之。」
道教采其说，合阴阳儒术以为炼丹炼气的依据，那个时候中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行是主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阳，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。
六腑属阴，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病相互作用与影响。六腑中有三焦一腑，将人身分为上、中、下三段，不属五脏。
依五行之间相克之说：
肝（木）克脾（土） 肾（水）克心（火） 肺（金）克肝（木） 心（火）克肺（金） 肾（水）克心（火）。中医即以上述理论去治病，例如胃痛因为肝强，以木克土（脾胃属土），故治胃痛多用平肝之药，而不多用止痛之药。
道教炼气、炼丹，讲究的是心肾相交，谓之水火既济，亦谓之坎离相交。自魏伯阳著《周易参同契》，以周易八卦，加入阴阳五行之说，于是阴阳、五行、八卦成一综合体，为道教主体之学，八卦中间的太极，内分阴阳，外围八卦，按八方排列：
坎（、水）北方；离（、火）南方； 震（、雷）东方；兑（、泽）西方； 巽（、风）东南；干（、天）西北； 坤（、地）西南；艮（、山）东北。堪舆家以八卦八方配合二十八宿，廿四节气，六十四卦（八卦重叠）等组成罗盘以定吉凶。星相家以五行八卦为依据以定命相。占卜家以五行八卦为依据以判未来。各家皆以道教学说为根据而成书。
道教供奉多神，广受大众崇尚，通书所载，中医所说，尽是阴阳五行八卦之理，深入民间，百姓日用而不知；「心火」盛则失眠，「肾水」不足则神弱，老中青年，都能宣之于口，而不知皆出于道教之中，道教与我们生活，密切相关，深愿世人注意和提防及此。
↑ 书称「洪范九畴」 ↑ 书称初一曰「五行」
《周易开讲》——西汉象数易学 卦气说的流行
两汉象数易学的要例
汉代《周易》象数学所包容的范畴十分广泛，所创立的易学条例也极为非常繁杂，甚至不少易说与那个时候盛行的谶纬、术数之学有着直接或间接的关系。其中对后代最有作用与影响的重要易说及易例，约有卦气说的盛行、占筮术的衍扩、卦变爻变说的发展、用象方式的演变，以及纳甲、飞伏、互体、爻辰等具体条例的应用。本节即针对如此问题，简约清理汉易“象数”学的基本条绪，并揭明此类学说所包含的古代人们深沉的睿智。
1。卦气说的流行
在汉代象数易说中，卦气学说的流行至为广泛。
卦气，乃以气为本，取《周易》六十四卦与一年十二月的气候相配合，以作为占验之用。此说是汉易象数学的一个重要内容，旧传出于西汉孟喜，而畅行于焦延寿弟子京房。
卦气说的基本金科玉律，即以六十四卦中的《坎》、《离》、《震》、《兑》为四正卦；余六十卦，卦主六日七分，合周天之数。
内辟卦十二（《复》、《临》、《泰》、《大壮》、《夬》、《乾》、《姤》、《遯》、《否》、《观》、《剥》、《坤》），称“消息卦”，实即《乾》、《坤》十二爻阴阳消长情状的显示。
四正卦主春、夏、秋、冬四时，爻主24节气；十二辟卦主十二辰，爻主七十二候；其六十卦既主六日七分，则三百六十爻共主三百六十五日四分日之一。
其中辟卦象征“君”，余卦象征“臣”，四正卦象征“方伯”；值日的六十卦中，每五卦配以“公”、“辟”、“侯”、“大夫”、“卿”的名义，反复不已。因此，春夏秋冬四季的二至二分，风雨寒温的变迁交易，均以应合卦爻为节度。
清代学者惠栋撰《易汉学》，曾对汉易五大家：孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻的象数学作了详细考析，书中载有孟喜《卦气六日七分图》，罗列较精审，颇可参考。
卦气说的内在蕴蓄是十分复杂、富饶的。择其要旨，约有“四正卦”、“六十卦次序”、“十二辟卦”、“公辟侯大夫卿之名”、“六日七分”、“七十二候”等诸方面的旨趣，均值得我们探讨。
我们必须清楚明白，汉代人倡扬“卦气”说的效果，本在于占验。《汉书·京房传》云：“其说长于灾变，分六十卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验，房用之尤精。”
又《谷永传》载谷永对策云：“王者躬行道德，则卦气理效，五征时序；失道妄行，则卦气悖乱，咎征著邮。”
《后汉书·张衡传》载张衡上疏，亦云：“律历卦候，九宫风角，数有征效。”
《周易参同契》更有一节较详的记述：
此数句颇有节略。《汉书》卷八十五《谷永传》:“天生蒸民，不能相治，为立王者，以统理之。方制海内，非为天子；列土封疆，非为诸侯：皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道徳，承顺天地；博爱仁恕，恩及行苇；籍税取民，但是常法；宫室车服，不逾制度；事节财足，黎庶和睦。则卦气理效，五征时序；百姓寿考，庶[插图]蕃滋；符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物；穷奢极欲，湛湎荒淫；妇言是从，诛逐仁贤；离逖骨肉，群小用事；峻刑重赋，百姓愁怨。则卦气悖乱，咎征著邮；上天震怒，灾异娄降；日月薄食，五星失行；山崩川溃，水泉踊出；妖孽并见，茀星耀光；饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤。终不改寤，恶洽变备；不复谴告，更命有德。诗云：‘乃眷西顾，此惟予宅。’”末引《诗经》二句，颜师古注：“《大雅·皇矣》之诗也。言天以殷纣为恶不变，乃眷然西顾，见文王之德，而与之宅居也。”
君子住房，顺阴阳节，藏器俟用，勿违卦月。谨候日辰，审察消息；纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻，水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。
这是揭明卦气不效，则分至寒温皆失节度，各式灾异纷出的情状。可见，汉代学者常用“卦气”之学以占验大自然气候规律的正常与否，判断或预测推算灾害现象，甚至把大自然的灾异与那个时候社会之失当联系起来剖析，形成在历史上颇有作用与影响的带有浓厚色的占验术。
卦气说的应用，其初虽侧重于占验，但因其内容颇涉气候、气象、历法等问题，故后来又对历学产生了较显著的作用与影响，《魏书·律历志》、《旧唐书·历志》、《新唐书·历志》均有关于“卦气”的详细记录载入。于是，卦气说中所含古时候历学、气候学等方面的知识，又是我国科技史研究中值得参考的重要资料。
此外，古时候易家应用“卦气”说以解释《周易》经义者亦颇为众多。据李鼎祚《周易集解》所载郑玄、虞翻、崔憬诸家的易说，便保留着不少以“卦气”注《易》之例。
而孔颖达《周易正义》于《复》卦的卦辞“七日来复”一语，也认为当取郑玄之说，以“六日七分”的意思为释，指出：“《剥》卦阳气之尽，在于九月之末。十月当纯《坤》用事，《坤》卦有六日七分，《坤》卦之尽，则《复》卦阳来，是从《剥》尽至阳气来复，隔《坤》之一卦六日七分。举成数来讲之，故辅嗣言 ‘凡七日’也。”
于是，若不明“卦气”之学，则对此类旧注亦无法了然。故先师黄寿祺教授《汉易举要》（载《福建师范大学学报》1962年第1期）指出：“卦气与《易》关系匪浅，故不可不明其要义。学者宜抉择应用，勿徒目为术数之学，而忽略之也。”
浅层漫谈“十二消息卦”的算应期功能
两汉命理中，首次把“十二消息卦”代入到预测推算实践中，这是由于那个时候天文历法的进步和易学家们不断try易学和历法的融合，并努力丰富和完善预测推算技法的结果。
经常提到的“十二消息卦”，也即，易学家们用十二个卦，来模拟“阴阳消长”与季节更替的数理模型结构。如下表所示：
卦名
地雷复
地泽临
地天泰
雷天大壮
泽天夬
乾为天
月份
子
丑
寅
卯
辰
巳
卦名
天风垢
天山遁
天地否
风地观
山地剥
坤为地
月份
午
未
申
酉
戌
亥
由此图，我们不难发现，十二消息卦，每个卦，各有“当值用事”的时间对应。分别为：
地雷复——子月（阴历十一月）
地泽临——丑月（阴历十二月）
地天泰——寅月（阴历正月）
雷天大壮——卯月（阴历二月）
泽天夬——辰月（阴历三月）
乾为天——巳月（阴历四月）
天风垢——午月（阴历五月）
天山遁——未月（阴历六月）
天地否——申月（阴历七月）
风地观——酉月（阴历八月）
山地剥——戌月（阴历九月）
坤为地——亥月（阴历十月）
三国虞翻的《周易虞氏学》中第1次阐述，六十四卦，都是从“十二消息卦”演变而来。这种演变，在南宋朱熹的《周易本义》中，有系统完整的阐述。
概括来讲，一个阳爻的卦，都是从《地雷复》或《山地剥》演变而来，如《山地剥》、《水地比》、《雷地豫》、《地山谦》、《地水师》等；一个阴爻的卦，都是从《天风垢》或《泽天夬》演变而来，如《泽天夬》、《火天大有》、《风天小畜》、《天泽履》、《天火同人》等。同理，两个阳爻的卦，都是从《地泽临》或《风地观》演变而来，如《雷山小过》、《山雷颐》等；两个阴爻的卦，都是从《雷天大壮》或《天山遁》演变而来，如《风泽中孚》、《泽风大过》等。三个阳爻的卦，都是从《地天泰》或《天地否》演变而来；三个阴爻的卦，也是这样。诚然，纯乾卦和纯坤卦，直接对应巳月和亥月。
可是，在算应期的时刻，该怎么样运用呢？我们先看下面一个卦例。
【卦例1】9月11日下午，山西学员韩丽杰求占，得卦《天山遁》变《风山渐》
遁 卦 姤 卦 渐 卦 临 卦 大壮卦
▆▆▆ ▆▆▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆ ▆
用 ▆▆▆ ▆▆▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆ ▆
▆▆▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆ ▆ ▆▆▆
▆▆▆ ▆▆▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆▆▆
体 ▆ ▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆▆▆ ▆▆▆
▆ ▆ ▆ ▆ ▆ ▆ ▆▆▆ ▆▆▆
[本卦] [互卦] [变卦] [错卦] [综卦]
这个卦，韩丽杰同学求占，开商务宾馆，可以吗？
解析：主卦乾为商务，艮为宾馆，直接对应。主卦是遁藏的预兆，主犹豫不决；变卦《风山渐》是“归魂卦”，归魂卦相应的是决心已定。变卦为“事之应”，因 此，卦主此刻已经下定决心了。
我们回头看主卦，《天山遁》相应的是阴历六月，反卦是《雷天大壮》，相应的是阴历二月。并且，动爻在四爻，故而是下旬。我说：你在今年正月过后，阴历二月的下旬，已经开始筹划，但事实上有所投入的，是在阴历六月下旬。韩丽杰反馈，正所谓。我们再看变卦，《风山渐》，三个阳爻、三个阴爻，从《地天泰》或《天地否》演变而来。大家都清楚，《天地否》相应的是阴历八月，《地天泰》相应的是正月。我说：在阴历八月的时刻，你的项目大体上落实，也可以这样说定局，你是合作的项目，不少于两个合作伙伴，（按：主卦艮卦和乾卦，先后天同宫，所以是合作经营；变卦中藏有离卦，巽木生离火，离火生艮土，因 此，一共是三个人合作，故而，有两个合作伙伴），你需要到来年正月，才可以正式营业。
韩丽杰同学当即说：是呀，我已经找好了两个合作伙伴，准备在阴历八月，前期筹备工作敲定，余下时间，计划休整一下，来年正式营业。
