四皓定储第五7签(刘邦太子婚姻)
刘邦都没请动的商山四皓，为啥呢能被吕雉请出山?
由于商山四皓瞧不起刘邦这样没有文化的人，所以不卖刘邦的账，但为了天下苍生，他们却愿意为刘盈背书。
这礼贤下士，不但要走心，还得走出有高度的思想境界，打比方说家国大业等等。刘邦这样的一个会表演人，坐上帝位后，就有些不走心，如此的刘邦怎么可能请得动有些文人气节的商山四皓。吕后不一样，吕后没有那样多的表演天赋，她是生死存亡之际的真情流露，于是乎吕雉就晓之以情动之以理，请出了商山四皓。
易储风波大家都知道吕雉是下嫁给刘邦的，刘邦一贫如洗的时刻，吕雉这样的一个千金小姐就嫁到刘家，任劳任怨，生儿育女，甚至在刘邦争夺天下的时刻，还被项羽俘虏过，可以说吕雉为了刘邦的霸业付出了超出一个老婆应该承受的代价。无论从宗法还是情理上来说，吕雉的儿子刘盈都是当之无愧的储君。实际上刘盈除了性格有些羸弱以外，也是一位仁君。可惜刘邦晚年宠爱戚夫人，连带也非常宠爱戚夫人的儿子，于是刘邦在戚夫人的鼓动下，动了易储的念头，并且付之于行动。
要晓得刘邦杀伐决断，杀功臣，杀熟人，都是不留情面的，刘邦想换了太子，要是刘邦真的铁了心，吕雉就算在刘邦面前哭瞎了，刘邦都不带搭理她的。于是吕雉只能求助西汉第1大谋臣张良，张良就给吕后出主意，让她带着太子刘盈去请商山四皓。
刘邦请不动的商山四皓商山四皓是秦朝有名的学术大家，他们信奉黄老之学，才大如海，桃李满天下，是那个时候朝廷比较注重和重视的文人代表。刘邦曾经想过请这四个老人家出山，为西汉王朝打工。不过商山四皓拒绝了，着重是由于商山四皓以前是在秦朝打工的，而且待遇还可以，这几个人念及着秦朝的好，不能同意效力灭了秦的刘邦，刘邦其实也就是说亦不是非常仰慕商山四皓，他请商山四皓出山，但是是看中人家的名气，以及在文人堆里的号召力，要是西汉能够请来他们，对本人的江山统治有利。
这事要是在刘邦大业未成之前，估计刘邦肯定能一把鼻涕一把泪地就把这四个老人请出山。可那时候刘邦已经成为帝王，礼贤下士该有的钱财他当然不会吝啬，但想让刘邦真情实意地演绎一番，估计有点难度，毕竟帝王还是要有帝王的威严的，而且能请出商山四皓，对刘邦的统治那么这样就是锦上添花，要是请不出，也没啥。所以刘邦连专长的表演都不走心，商山四皓又有些文人骨气，自然也就没有卖给刘邦自尊。
没有退路的礼贤下士等到吕雉带着刘盈去请商山四皓的时刻，情况就大不一样了。刘邦换储的决心，大有誓不罢休的目的，刘盈要是被废，估计下场不会好，吕雉的未来也可想而知。吕雉与刘盈的生死就在商山四皓这，所以吕雉当然不会再端着西汉皇后的架子，说不定她到了商山四皓那么这样就是一顿痛哭。想想吧，一代国母在四个退休的前朝老臣家哭得死去活来，让哪个臣子不得心软一下。刘盈就更不用说了，谦谦君子一个，如此的储君最讨老臣欢心。
而且吕雉不但会哭惨，人家还会讲大道理。秦朝灭亡就是由于大儿子扶苏被害，秦二世矫诏上位，胡作非为，于是秦朝的大业才会昙花一现。无论商山四皓愿不能同意效力西汉，但他们都不得没有承认，西汉建国后，修生养息的国策，让天下太平，老百姓也能过上安稳的日子，假如西汉也由于争位风波就祸及江山的稳定，那么天下的百姓又要处于水深火热之中，这不是他们想看见的。吕雉把请商山四皓出山上升到家国大义之中，这让商山四皓责无旁贷，也无可反驳。
于是乎，真情流露又有着更高思想境界的吕雉，就棋高一着，顺利地请出了商山四皓。而刘邦看见吕雉请出了商山四皓，只能感叹一句，天下人心尽归太子，也只能作罢易储的念头。
商山四皓可是很著名的学术家，而刘邦之所以想邀约他们着重是他们在文人里面的名气高，能够起到好作用的本人的统治，这一时刻刘邦已经当皇帝了请不请到他们问题不是很大。而吕雉的时刻是不同的，吕雉和孩子的未来可谓是寄托在他们的身上，文人的成就感获得了重要的展现，因此讲吕雉能够把他们请下山。商山四皓信奉黄老之学，在上是倾向于休养生息、无为而治的，而刘邦作为开国皇帝必然杀伐过重，且其治国理念里其实没有无为而治的念头，且对待文人过于轻视、傲慢，所以这四人不能同意出山辅助。而吕雉是派张良前去游说的，张良本事黄老之学的追随者，且张良告诉太子也注重黄老之学且为人仁厚，对文人也尊重，所以他们四个出山辅助太子。商山四皓给刘邦的打击是什么?
回答此问题需要把事情先捋一遍，汉高祖刘邦共有八子，吕后所生嫡大儿子刘盈在高帝五年被立为太子，不过刘邦不太满意这个儿子，也动过更换太子的想法，刘邦心爱的是老三刘如意（瞧这名字取得，明白人一看便知刘邦有多喜欢），妈妈是刘邦最宠爱的戚夫人
《史记·留侯世家》 “臣闻‘母爱者子抱’，今戚夫人日夜侍御，赵王如意常抱居前，上曰‘终不使不肖子居爱子之上’，明乎其代太子位必矣。
刘邦和吕后其实也就是说没有啥感情，他们两个的关系更像伙伴，维持二人关系的纽带是维护汉朝江山传承，一旦刘邦想更换太子，吕后必定 会阻止，利用多方关系迫使刘邦断了念想。
晚年的刘邦愈来愈觉得刘盈（不类我），刘如意（类我），这也致使刘邦对易储之事特别注重和重视。
《史记·叔孙通传》汉十二年，高祖欲以赵王如意易太子。
《史记·留侯世家》汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。
刘邦决定易储之事在朝堂引起大规模震动，其中叔孙通一番言论最具表现性，“嫡大儿子制度是国之根本，不可动摇，太子刘盈仁厚，毫无过错，岂可随意废立，吕后和皇上共同打天下怎么能背叛她呢？若皇上执意如此，臣情愿肝脑涂地，以死相谏。”刘邦此时也不想和他多费口舌，由此就随便应付了他一下。
《资治通鉴》陛下必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地！！！
《资治通鉴》帝曰:“公罢矣，吾直戏耳!”
这场大风波最大的受害者无疑是吕后，这是把她往绝路里逼，面对刘邦的发难，吕后也开始着手反击， 吕后先是感谢反对刘邦易储的大臣，其中以“跪谢周昌”最为出名。紧接着寻求张良的帮忙，为了确保张良顺利前来，吕后直接委托吕泽把张良劫持了过来，张良清楚明白吕后的用意，但张良非常精明，他不想卷入这次漩涡，只建议吕后去请“商山四皓”。
《史记》既罢，吕后侧耳于东箱听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”
吕后立刻安排吕泽带上太子的亲笔书信，备上厚礼，前去请“商山四皓”出山，这四个刘邦怎么都请未到的人，这次竟然全部到齐了。
《史记·留侯世家》于是吕后 令吕泽使奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。
“商山四皓”到来之后就帮助太子刘盈躲过一个危机危难，汉十一年，淮南王黥布zao~fan，刘邦希望太子能够率军平乱，四皓认为此事对于太子危害极大，力谏吕后设法改变刘邦想法，最终刘邦在吕后的哭诉下丢弃太子平乱的念头。
汉十二年，高帝宴请诸臣，刘邦发现太子身边突然多了四位老人，特别好奇，一番询问之下发现此四人是自己多年想请却请未到的人，如今却围绕在太子身边，刘邦猛然发现此时的太子刘盈羽翼已丰，想要更换已非常地艰难。
那么为啥呢刘邦会主动丢弃易储之事呢？这场易储事件根本上就是一场斗争，吕后手段高超，和其它朝臣交往密切，明 白经营本人的，反观戚夫人只是靠着刘邦的宠爱，毫无手段。
吕后巧妙地利用了三股给刘邦施压，一是：功臣派中反对“易储”力量，毕生骄傲的吕后为了自己儿子的皇位主动放下身段跪谢周昌，这让功臣派相当地受鼓舞；二是：以“商山四皓”为代表的的民间舆论力量；三是：吕后娘家为代表的外戚派。
这一套组合拳给了刘邦非常大的压力，“商山四皓”的出现让刘邦清楚明白天下舆论不在戚夫人和刘如意身上，与其身背舆论谴责，还要和功臣外戚两派斗智斗勇，还不如借坡下驴，借这个机会结束这场易储风波。
龟山的典故传说
桐柏龟山
桐柏西25公里有一神奇的地名龟山。它四周空旷，与周围山坡各不相连，并伴河而息。此山一半为石头，一半为红土，石头坚硬，红土似血。站在山顶环顾四周，一览无余，目之所处百里之外，环境甚是优美。
它有一个美丽的传说。
相传龙之第6子霸下，也叫作赑屃、龟趺、填下、龙龟等，为鳞虫之长瑞兽，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。霸下常背起三山五岳来兴风作浪，后被夏禹收服，大禹治理淮河，霸下为夏禹背过许多山头堆落与淮河源周围，为夏禹治水立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起（相传文革之前龟山上碑文依在，今日已不知所踪。文革后炸山出来的大光滑石板现依然镶嵌在龟山山头）。因为淮河管理的成功，霸下无事可做，它便栖息于淮河源西20公里处，近那么可以喝到三夹河水，远那么可以背负身边山头支援淮河的治理。（那时三夹河的河水经过百公里的净化沉淀是特别清澈的，更适合引用，而淮河滚滚，所以霸下更青睐三夹河水，并且它在此也挡住了三夹的洪水冲刷，保护这附近老百姓）。头一直朝着淮河源头张望，背朝西。积少成多，他便沉睡于此，当地百姓为纪念它，就把此山称为龟山。并立庙祭祀礼拜，后有沙弥主持。但因为文化大革面，打到一切牛鬼蛇身，故遭到破坏。后又挖山炸石搞建设，也失去了往日乌龟的样子。但龟山顶头的青砖瓦砾足以证明一切。
光阴似箭，时间如梭。许多历史已经消磨殆尽，但它依然矗立着，看守者一方。希望后人不要遗忘它的丰碑伟绩。
在龟山之阳东侧山脚，石壁有洞，洞后壁有水津出，依壁为池受水，水中位设观音神像。池外架一木板，池水下泻板底，淙淙有声，穿阈而出，飞珠溅雪，如银绳下汲，因名“水月洞”。古时洞外架空悬崖建一楼，供游人观光消憩。清·恩贡郡人李挺垣赋诗：“洞里源泉作瀑流，下招乳水载危楼。千层楚岫参差入，十里秦川隐见收。杳霭依钟敲不破，野烟掠鼎篆还留。人随胜地分今古，槛外溪光日夜浮。”这般胜景“水月洞天”溶入“商州十观”，古今留传。
就在这景色秀丽，山水相映，如诗如画，洞天福地之佳境
——经千万年孕育的龟山，两千二百年前发生过一件与秦、汉两朝三代皇帝有直接关系的人文传奇故事。它就是被人们誉称为“商山四皓”的甪里先生周术、东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实，四位系秦始皇时博士官，辅佐朝政，协助秦始皇统一六国，实行郡县制，统一文字和度量衡建有丰功伟绩。只因始皇执政后期实行暴政，唯我独尊，只听顺耳之言，不闻逆耳之声，听信李斯馋言，在秦始皇三十四年(公元前213年)，先焚书，后坑儒，仅在咸阳市郊一次就坑杀了对己独断专行有意见的儒生460多人，挑起了极大民愤。
在“焚书坑儒”前后，四位博士官看见始皇如此暴虐，统治不会长时间，于是先后逃离咸阳，遁入终南商洛深山。为躲避始皇追杀，先期四人分别隐匿于商南双峰、洛南文显、四壑、商州秦望四山。就在四老逃后第3年，秦始皇东巡死在路上，李斯、赵高设谋计杀大儿子扶苏，立二世胡亥即皇帝位，统治更加暴虐。陈胜起义反秦，烽火风起云涌，公元前206年，刘邦率军经武关攻入咸阳，灭了秦王朝。
汉灭秦后，天下安定，四位博士再不畏惧坑儒之祸。经联系，同隐于商州城南风景如画的“三台山”(即龟山)，这里离城较近，也便于生活，就在龟山之阳“水月洞”“借山穴，建茅舍”，安居下来，继续研讨学问，观天下形势之动静，人们誉称为“商山四皓”。刘邦建西汉初期，久闻四位贤士德高望重，博学多才，便着张良与书“四皓”，请他们进宫辅佐朝政。四皓因刘邦轻士善骂，不喜欢受辱而不至，便写了一封《复子房书》，交使臣带回朝廷。(上边两封书信见载于《康熙续修商志》)四皓虽未应邀出山佐汉，但在给张良的复信中提出主和谐的思想“……礼隆乐和，四海克谐”，“六律及于丝竹，和声应于金石，…。。”希望西汉朝廷构建太平、和谐盛世，不再让人民受战乱之苦。
高祖晚年，欲废掉太子刘盈，另立宠姬戚夫人之子赵王如意为太子，满朝文武百官劝阻无效。吕后请张良划策，张良说：“这档子事是不能用口舌言语来争取的，但皇上曾有他罗致未到的人，天下共有四位，这四人都年纪很老了，皆有‘皇上对人轻蔑侮辱’的不礼貌观点，所以逃避在深山里，坚决不作汉家的臣子。然而皇上对这四位老人却十分尊敬，你叫太子写封亲笔信，措辞要谦恭有礼，派出舒适安稳的车辆，再加上能言善道的辩士，去诚心诚意坚请他们，应该会来的。假如请来了，就待为上宾，请他们时常跟着太子去上朝，故意让皇上看见他们，那么皇上一定会诧异而询问是谁，问清楚明白是他们，皇上知道这四位是贤者，那对稳定太子的名位，是一大帮助了”。吕后便照计行事。
据三国·嵇康著《高士传》载：“汉高后使张良诣南山迎四皓之处，因名高车山(即龟山)。高车山上有四皓碑及祠，皆汉惠帝所立也。”清·王廷伊著《康熙续修商志》、王如玖著《直隶商州总志》、罗文思著《续修商志》均载：“高车山，高后使张良以驷马高车迎四皓于此，故名。山上有四皓碑及祠，皆汉惠帝所立。”民国二十九年陈步云所编《旧读修商县志稿》卷十九又载：“古迹——张良迎四皓处——丹江南岸高车岭。”
又据南朝·任昉著《文章缘起》载：“说诺云：无怀氏，太山刻石记功，此碑之始。惠帝四皓碑，为与臣下立碑之……。”
据上述诸多史载：汉高后使张良以驷马高车迎四皓于此，故名高车山，亦名高车岭，即龟山也，确信无疑。
当四皓接到太子刘盈亲笔信后，仔细剖析了朝廷的形势，认为刘邦违背礼制，废长立幼，乃是历来大忌，将会引起动乱，殃及的将是黎民百姓。而太子盈恭敬下士，仁孝爱民，我们要去助太子一臂之力。于是随张良进宫，辅佐太子。
汉王十二年，有一天，宫中举行宴会，摆出酒席，太子侍候在皇上身边。四位老人跟着太子，年龄皆在八十以上，胡须眉毛都白了。那一身打扮，又是不同凡响，惹人注意和提防。皇帝觉得很奇怪，问道：“哪四人是谁?”四人一起向前回答，各人报上了本人的名姓，说是：东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广。皇上非常惊讶，说：“我找了诸位好几年，诸位一直在躲避我，此刻诸位为啥跟俺的儿子来往呢?”四人一起回答道：“陛下眺不起人，又会骂人，臣等不喜欢受你的辱骂，所以吓得只好躲起来。可是我们听说太子为人，既仁慈又孝顺，谦恭下士，天下人无不伸长了脖子，等待机会，愿意替太子牺牲性命，所以臣等来投奔他。”皇上说：“麻烦诸位，有始有终，好好地照应太子吧!”四人举酒向皇上祝贺致意。敬礼完毕就退了出去，皇上眼睛一直看着四人离去，一边招呼戚夫人指着四人说：“我想换他，可是那四人辅助他，羽翼已经长成了，恐怕动不得了，吕皇后真是你未来的主子了!”因为四皓出面，扭转了朝廷乾坤，刘邦打消了废立之意。唐代诗人唐彦谦评价这档子事，他曾赋诗《四老庙》：“西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。”还有唐·司空图也在咏《四翁吟》：“四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。”
高祖驾崩后，刘盈顺利继任了西汉第2位皇帝——汉惠帝。惠帝感恩为四皓封为“三公”，四皓看见汉朝江山已经稳定，便谢绝封赏，仍回归高车山，继续过着清贫的隐逸生活。惠帝在高车山为四皓建祠，并用泰山石立碑于隐所。清·郑板桥曾赋诗《四皓》：“云掩商於万仞山，汉庭一到即回还。灵芝不是凡夫采，荷得乾坤养得闲。”(四皓在此住了一些时日后，东游商洛镇、商鞅封邑和龙驹寨等地后，发现商镇对面南山依山傍水，风景秀丽，又移居于此。这是后话，不再详叙)。
两千二百年来，“四皓”避秦、安汉，关系到秦、汉两朝三代皇帝直接关系的重要历史典故，见载于百余部历史典籍、方志和别的史料。他们不贪官禄，拒腐倡廉，忧国忧民，主张和谐，只讲奉献，不图回报，有功不居，功成身退的高风亮节精神，作用与影响着一朝又一朝，一代又一代的中国人，乃至外国人。四皓这种精神，与当今反腐倡廉，构建和谐社会主旋律完全吻合。令人思考的是，他们原本皆不是商洛人，却在扶汉定储之后不回原籍江南，而回归商颜，并将家人迁来商洛定居，繁衍生息。他们又终老商山，墓葬隐地，商洛有啥魅力招引着他们。在两千余年的时空中，历代有成千上万的人来商拜访、祭祀、撰文立碑、修庙建祠、赋诗绘画，颂扬他们的功德，这又是为啥?他们给商洛带过来了什么?对当代与未来商洛的文化繁荣、发展旅游、经济建设有何借鉴作用，怎样借鉴，是一个值得钻石的重大课题。我曾在全国20多个省、市数百个旅游点上观察到，人家将当地历史文化遗产，甚至传说与自然生态巧妙地结合在一起，通过导游绘声绘色生动讲解，使游人听得入胜。人家借古代人们发财的经验，我们有古代人们何偿不借，况且这个重大历史文化遗产重点就在龟山风景区。
目前，正在打造“秦岭最美是商洛”重要文化品牌，而“四皓文化”那么是商洛诸多历史文化遗产中一支璀璨的奇葩，正待旭日东升，枯木逢春。今逢盛世，在开发建设“龟山风景区”时机，何不将秀美的生态资源与厚重的文化遗产，互相结合，同时开发，灵秀互补，万紫千红。当今，商洛一些对四皓精神的探索者，已形成了几部研究“四皓文化”的专著。但这仅仅是个开始，怎样将定态变成动态，深度开发利用，使“四皓文化”发扬光大，古为今用，服务于商洛文化旅游产业发展，促进商洛经济繁荣。
四皓定储里的定储有什么含义
四皓定储里的定储是保住储君之位之义。
求解:南岳圣帝灵签，第5十七签 中平 四皓定储
盈虚难说天时定------机会有否看因缘，不在人为。
君正承时月正盈------自然而然，在你应顺天时时，机会会来。正承--事业等顺利。
但等中秋圆似镜------到月圆之际。
财星辉耀对文星------财才交汇，福至。
大意是机会可有可无，一切在天意、缘分。
你晓得怎样理解这几个东西，不要成心理负担，好好做好应做的工作及取得成就。
商山四皓是什么奇人，他们四人一出山，为啥刘邦不敢废太子了呢?_百度。。。
商山四皓是来自民间的高人，说话分量很高，由于他们代表着社会舆论，刘邦觉得假如跟他们作对，就是和舆论对着干，因此就不废太子了。他们四人是刘备想请却请不动的人。他们四人一出山代表了吕后一党羽翼丰满，甚至超越刘备，假如真的废太子那么非常可能会zao~fan，到时候不要说保护戚夫人了，连自己都保护不了。我认为他们只是博学而又不愿为官的四个一般人。他们出山刘邦不敢废太子不是他们有多么厉害，而是刘邦了解他们代表的是民心，失道寡助，刘邦怎会自掘坟墓。商山四皓是特别厉害的人物，他们四人一出山，刘邦就不敢废太子了，刘邦也害怕本人的地位受到威胁。商山四皓”本来是秦末隐于商山的四大隐士，名叫东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。刘邦久闻四皓大名，曾请他们出山为官，却遭拒绝。吕后即命人捧着太子的亲笔书信，以恳切的言辞，丰厚的礼物，请来了“商山四皓”。 刘邦这些人十分的尊重，有了他们，太子就不能废掉了。
重庆市国有土地储备整治管理办法
对感情很冷漠
说明你还没有碰到正确的人
因此讲
只要一点一点的等待
碰到你心爱的人以后
就开始有心爱的人了哦
你也就不再冷漠了哦母亲来父亲来行的啊，搬新家吗是件兴高的事，女方的或者的亲戚皆可以来闹热闹热也是正常的，没有空的就不用强求！！！75年2月初5出生属相为兔是什么感情是父女的情感，由于这时候出生的兔子是非常有浓浓的家庭感情的，因此讲是父女的情感。
为啥有了商山四皓辅佐太子，刘邦就不敢把太子废了呢?
桃李遍天下，一呼百应，清流领袖。商山四皓辅佐太子，刘邦就不敢把太子废了 原因，由于他们都是世间能臣之人，太子如此便有了翅膀，有了靠山，刘邦自然不敢把太子废了。之故有了商山四皓辅佐太子刘邦就不敢把太子废了，其实也就是说刘邦对于商山四皓辅佐还是有一些忌惮的由于商山四皓能力相当强，不管他辅佐谁大体上皆可以让朝廷兴旺，只有他选定和认可的人才能真真正正成为太子由于商山四皓很难请动，他们德高望重，刘邦都没办法请来，太子请动了，说明太子确实有过人之处。
商山四皓的记录载入出自于《史记留侯列传》。当汉高祖意欲废黜吕后之子刘盈的太子之位时，张良出谋划策让吕氏家族请出商山四皓作为太子刘盈的幕僚。当刘邦在一次宴会上看见商山四皓出山辅佐太子刘盈时，就彻底丢弃了废立太子。刘邦丢弃废立太子的念头是否仅仅由于商山四皓的出山呢？
商山四皓是何许人也？
依据《史书留侯列传》的记录载入，商山四皓是秦朝设置的七十博士中的四位，在秦末战乱中，商山四皓结伴隐居商山（今陕西商洛）逃避战乱。
再看秦朝设置的博士制度，显然是向齐鲁一带稷下学宫学习。依据《史记秦始皇本纪》中记录载入，秦始皇统一六国之后，在咸阳设置七十博士官延揽天下贤才。商山四皓能位列其中，必定是博学有才之士。
臣等谨与博士议曰：◇集解汉书百官表曰：“博士，秦官，掌通古今。”
《史记秦始皇本纪》
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。
《史记秦始皇本纪》
而在《史记留侯列传》中又说，刘邦登基之后数次派人请商山四皓出山为官，但都被拒绝。而在刘盈的太子之位岌岌可危之时，吕后请张良出谋划策，张良指出只要请动商山四皓出山就能保住刘盈的太子之位。于是吕后让弟弟吕泽请出商山四皓到刘盈身边辅佐。
留侯曰：“此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。”
《史记留侯列传》
正如张良所料，当刘邦看见商山四皓出山辅佐刘盈之后，就告知戚夫人，太子之位业已不可撼动。于是断绝了废立太子的想法。从此以后在史书中再无商山四皓的记录载入。
四人从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，曰东园公，角里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”
四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”
《史记留侯列传》
商山四皓何德何能？
从上述的史书记录载入来看，商山四皓就是四个前朝遗老，依据秦朝的博士制度，这几个人在秦朝主要的职责是“通古今、辨然否、掌教职”，通俗点讲就是国策顾问和教导guanyuan。如此的身份背景就能让统一天下的汉高祖刘邦如此忌惮？
从刘邦的品德性格个性来看，他出名的讨厌儒生，固然也会用儒生，不过大致上都是要这几个人有真才实干，且不论商山四皓是不是有真才实学，他们年逾古稀，无兵无权，常年隐居即便有些名望又能让刘邦有多少忌惮之心呢？
还有一点就是秦朝的博士不止他们四人，而是有几十个之多。就算由于战乱等因素人数有所减少，不过 也并 不是就没有外人。打比方说早已进入西汉政权的叔孙通就同样是秦朝的博士。所以刘邦手下并 不是没有如此的人才，商山四皓的重要程度还远未到让刘邦丢弃废立太子之事的程度。
刘邦的丢弃是一个渐进的过程
公元前197年，刘邦开始公开向臣子们征求废立太子的建议。史书中对这次储位斗争的记录载入也开始集中出现。
- 史书中第1次出现刘邦意欲废立太子的记录载入是公元前197年，刘邦由于对戚夫人和赵王刘如意宠爱，加上戚夫人的枕头风。刘邦开始公开讨论废太子刘盈，立赵王刘如意之事。结果大臣们纷纷反对，刘邦态度也很坚决。结果御史大夫周昌干脆来个以硬碰硬，直接了当的预示“不奉诏”。无奈的刘邦只好搁置争议，希望再作打算。
- 从此以后在公元前196年，老辣的刘邦为自己的太子刘盈挖了坑。那个时候英布反叛，刘邦年老想让太子挂帅出征。毫无战争经验的刘盈面对久经沙场的英布，假如战败就非常可能要被废黜太子之位，甚至还有被英布斩杀的可能。这时商山四皓建议吕后阻止此事，说服刘邦亲征，而太子刘盈留在长安监国。
观音灵签57 观音灵签解签57
; 观音灵签57观音灵签解签57：董仲寻亲观音灵签解签
吉凶宫位：中签丑宫
说是说非风过耳，好衣好禄自然丰;君莫记取当年事，汝意还如我意同。
观音灵签：诗意
此卦孩儿见母的预兆。诸事贵人大吉也。
观音灵签：解曰
所用谋望。皆大欢喜。从公用力。如子逢娘。
观音灵签：仙机
住宅→不安自己一身→平平求财→顺交易→成爱情婚姻→合六甲→女行人→阻田蚕→就六畜→损寻人→难公讼→宜和移徙→保守失物→空疾病→祈福山坟→吉
观音灵签57：整体解译
若听到是非，当是耳边风。
当前生活安足
当记取经验教训
你还同意俺的意思吗
本签精髓
如子遇母般得到依靠或协助。
凡事做事
若听闻到些什么耳语、消息，不要随之起舞，只要安于目前的衣食无忧生活即可。还应记取过去的经验教训，此亦为你本人可以理解的。
婚姻
若问姻缘事，幸福没话说，老婆如大姐，老公如阿爸。
若欲追求他，主动去开口，如子向母求，如此即顺遂。
追偶当注意和提防，话多要承受，当是关，如此便快活。
若他碎碎念，或当耳边风，相处既安足，何计话太多。
若爱临分手，只因口角多，听话太执着，好话能复活。
若遇第3者，眼当看不到，安足己生活，此事不用愁。
工作求职创业事业
工作问前途，求职贵人助，工作上司护，安定又舒适。
事业问未来，生活虽烦碌，亲朋友好友来协助，幸运好家在。
考试竞赛升迁竞选
竞试问功名，传闻一直来，此事忆经验，平静更实在。
升迁有无望，耳语传不断，安定己心态，随缘去和来。
投资理财
财运有多少，安足过日子，衣食不欠缺，莫随人耳语。
经商生意
经商谋营利，稳定小收入，开销不用愁，如此应满意。
房地交易
房地欲求售，主动去行销，广告要足够，主顾来爱护。
治病健康
此病怎样治，此病常起落，苦恼尽力丢，宽心而过活。
是非当耳风，或当加持我，享受正当下，心开病自开。
转换变更
不顺欲求变，如今正适可，莫听耳语走，安住现生活。
求孕求子
欲孕怎样做，心情要安定，坏话莫执着，心定孕即定。
官司诉讼
官司伤精神，莫因口角争，安享己生活，此讼尽最大力量和。
寻人寻物
寻物亦费心，不寻更宽心，物去随他去，把他给忘记。
远行出国
欲求出远门，此做乃多馀，当下即安足，邦内好好过。
观音灵签57：典故
董仲寻亲。董仲是汉朝董永之子。为天上仙女下凡与董永结合所生。董仲学得仙法会飞天。董仲欲寻母。至太白山找。于七月七日仙女出现。终见其母。董永遇仙故事见第3签【董永遇仙】
吕祖灵签 求解签文 57签
吕祖灵签第5十七签: 古代人们金星戏宝儿 解签
乐以忘忧，也要踌躇。事未必月在楼头，那得要休要休，可向金木人儿一构。
吕祖灵签: 解签
天上的金星仙，为试探宝儿是不是有福份可登仙界，特自天界下凡相试，后与宝儿同登仙界。求得此签者，亦是吉。但因为金与木相克，故吉中亦藏凶险，宜谦和谦让，以耐守为至吉，不单可以避祸，亦能忍中致吉也。
吕祖灵签: 诗曰
世人只知名和利，碌碌茫茫徒自劳；福份如君终自得，何须百计苦牢骚。
吕祖灵签: 解诗
世人劳碌忙乱，求的不外是名和利。亦因为名和利，让人的天真的性 格大变，但最终许多说不过呢是徒劳而已！！！假如你是具有这种取得名利的福份，命运终必令你得到，你不须强求的；要不然，纵然耗尽千方百计，也是一场春梦。
谋望: 不成。
钱财: 难以急成。
爱情婚姻: 再候一些时日为佳。
自己一身: 忍耐守成神必佑。
住宅: 口舌之争难免。
开业: 需忍耐待时。
迁居: 有障碍不能迁移。
出行: 小土不服。
疾病: 注意和提防呼吸道系统病，要择良医。
六甲: 生男孩。
行人: 即便来也很迟。
诉讼: 本人有损失，但得和解。
