佛教的四柱真言是什么天干乙木戊土(八字真言是哪八字)
目录导读：
一：文殊菩萨八字真言的标准读法是什么?
文殊菩萨八字真言: 嗡ong 阿a 喇la 吽hong 卡ka 佳jia 拉la赫he
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第4》：
复有一切佛心大无畏八字真言。名最上增益大吉祥。断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如此刻见佛。此妙吉祥菩萨。宣布最上秘密真言相。为一切众生。若有忆念一切所愿皆得圆满。若有持诵之者。所有五逆重罪皆得清净。即说真言曰
二：文殊菩萨八字真言是什么?
文殊菩萨八字真言：嗡、阿、喇、吽、卡、佳、拉、赫；
文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňjuśrī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的论理著称。
作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。相传文殊菩萨的讲法道场在山西五台山。
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文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手里持剑，预示以智慧为利剑，驾狮子以预示智慧之威猛。
另外，文殊为相应众生的区别因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以五字五髻文殊最为常见。
佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。
三：八字箴言属于汉传佛教吗?
八字真言是佛教经咒，不属于哪种地方佛教，佛法传入藏地和汉地，经过历史演变，固然皆有各自的具有特色的修习 方式，不过佛法经论是不变的。
藏传佛教和汉传佛教都是佛教，皆有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等
八字真言也叫作报身佛，阿弥陀佛。
《宝光经》云：“八字真言光明法，一切佛经总集法，所谓本教精华法，所有见的无上法，一切修道精华法，一切行善彻底法，一切佛果圆满法，一切佛祖心髓法，五浊恶世有缘法，打开佛经的钥匙，传教佛法的光明，所有诀窍的精华，迷惑开悟光明法，五浊恶世众生们，不用辛勤修和行，成佛诀窍法。
《宝光经》书里记录载入，”八字真言光明法具有三十二种功德。
四：佛教的四柱真言是哪八字阿?
息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第六9咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，预示胎藏的八叶或八佛顶。
此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。
经典出处
1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典：
（一）《大日如来剑印》
（二）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
（三）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》
（四）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
（五）《宿曜仪轨》
持诵功德
（一）可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。
（二）能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛此刻处世无异。
（三）断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。
（四）除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。
为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王其实就是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第3经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第2经。
上述第2经中又说：「此陀罗尼若男子女人不会办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。
《文殊八字咒》解读与解析
简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah
传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左
简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫
五：论命以儒家为根据:四柱中的密宗
论命以儒家为根据：四柱中的密宗
牟南口述 妙音整理
这两天我在想，要把如此问题学得很精通，可能还真的不是毕生的成就，而是多生的结果。我们今天要谈到的部分，我不清楚讲过之后你会不会打退堂鼓？由于连我自己都觉得有点复杂。
这几个年我老是必然一下子就得到许多怪异的灵感，我对许多问题的认识，你绝对翻书是翻未到的。
为啥我们拿到一个八字，开始很困难看出他的，或者是依照我们的正常剖析，最后与事实相去较远呢？这个当中都是有原因的。由于大家对于这种运算的机制缺少最基本的认识。
就好像我们此刻在谈的天干和地支，本来不必要讲这么详细，大家仅需要背下来就好。打比方说子当中藏了癸水，丑当中藏了己土，藏了辛金，还藏了癸水。寅当中藏了戊土，藏的丙火和甲木。就这样仅需要背下来就能够了。不过越到后头你越发现，其实也就是说你务 必要了解清楚他们每一个字之间的这种关联性，你才可以准确地把握好某些细节与关键，其实也就是说算命他是算细节与关键的。假如仅需要整体的看一个命是好命或者坏命，很快就能够看出来。不过你要从好命和坏命当中去把握这个细节与关键就有点难了。
我这个支下藏干表，是预示最原始的状态里，地支应该藏的天干，按原理，每一个地支都应该藏三个天干。打比方说：
而我们看见事实上的藏干就跟按道理来讲有区别。
通行的支下藏干：
打比方说说子当中藏两个，一个壬水一个癸水，丑当中藏己土，辛金和癸水。本来或许应该是这样藏的。不过有一个问题就出来了，在同一个地支里，他绝不会藏阴阳两类属性的同五行的天干。打比方说说寅木里藏了甲木，就不会再藏乙木，藏了丙火就不会再藏丁火，藏了戊土就不会再藏己土。他不会既藏了阳性的天干，又藏阴性的天干，这便是它的规律。所以子午卯酉四正，为啥最后子当中只藏了癸水，午当中只藏丁火，卯当中只藏了乙木，酉当中只藏了辛金。那甲壬丙庚到什么地方去了呢？最主要的缘故就是，同一五行的天干有两兄妹（也不一定叫兄妹了。打比方说说伏羲和女娲，有说是兄妹的，也有的人说是夫妻的。），哥哥把妹妹嫁出去了。打比方说壬水把妹妹嫁给了戊土，所以戊癸就合了。
我们看《三命通会》里这一段讲得特别好，可以非常好的回答此问题。他说东方甲乙木，西方庚辛金。甲属阳为兄弟，乙属阴为妹妹，甲兄将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。乙虽嫁于庚为妻，春来木旺金囚，不为金克。因此这就是为啥乙木在春天很旺者时候，不怕庚金来克她，由于她是庚金的老婆，她已经跟着姓金了。而在春天木旺者时候，乙就回东方木的本家。不免在金家怀孕，所以乙的身上就有庚金的气。乙木回到了娘家来生孩子，因此木色青，金色白，故而春来园林木，青叶开白花。这里就是解释乙木由于嫁给了庚为妻，所以身上带有西方金庚的气质。以此可知，其他五行的天干同此原理。
子水中为啥本来壬癸二水都藏了，最后却只有癸水呢？壬水当年把癸水嫁给了戊土，回到北方来的癸水就带有戊土之气。而戊土是丙火的同胞兄弟，丙壬相冲，壬水就被冲出去，所以只剩下了癸水。
卯当中为啥只藏乙木？只因乙木当年嫁于金家，所以多数乙木带着庚的金气。由于庚金是西方金，庚在乙的东方是囚，等同于说乙木的老公庚金被抓了，她寡妇一人在家，甲木一个男性跑到寡妇家中来干什么呢？不合理的。再加上乙木要生个儿子，姓金，甲庚原本是相冲的，所以甲木就跑了，只剩下了乙木。
支下藏干之间有一个原则，就是上一个地支所藏天干之本气会变成下一个地支所藏天干之余气。所以巳火的本气丙火，就作为下一个地支午火的余气。而午火本身的本气是丁火，当年丙火是把丁火嫁给了壬水的，因此丁火自带壬水之气。当丙壬相冲，就冲走了丙火。为啥丁火没有冲走？由于丁火是午的本气，本气是冲不走的。这便是为啥我们在午火里面，见不着丙火。
再回头看卯的藏干，卯中代的庚的金气，他是乙自带的气，所以甲庚相冲就冲走了。于是甲庚同时都不见，卯木中只有乙木。本来亥当中还有一个戊土，不过戊当中藏有丙火，紧接着丙壬相冲，戊土也冲没有了，壬水还能见到，那是由于壬水是亥水本气，所以不动，就这样一个原理。
那么从丑到寅，丑的本气是己土，然而我们看见了寅中的余气却是戊土。除了丑到寅以外，还有不到申之间，他们都是变了的。什么道理呢？
假如大家一研究你就会发现，丑土的本气是己土，未土的本气也是己土。好了，问题就在这儿。己土的己有什么含义？假如大家我们去看甲骨文，他是这么写的，这有什么含义？更甚者有的还会这么写，写两个方框。
它是代表调换之义吗。甲乙丙丁戊是阳性天干之话，到己调还一下，变成己庚辛壬癸阴性天干。他表示着转换。大家看己巳这两个字，天干地支名符其实的交接班的时辰就是己巳。在清代的书里头，他说天干地支发生转变的每一个元运之间，名符其实的节点是己巳，而并不一定是甲寅。
天干子丑寅卯辰巳是全阳，这个巳字就是最终的阳中之阴。午未申酉戌亥是全阴的天干，午是最终的阴中之阳。午遇见巳就是马化龙驹，马成为了龙。己巳就会遇见许多的变化。除了巳以外，还有辰字也是代表变化。我们后面会讲到十个天干之化合、化气。什么时间化气？没那么简单容易的，他要遇龙则化，没有辰化不了的。
我刚才简单容易的介绍了一下地支，这里头的学问就有如此多。
我不清楚大家考虑过如此问题没有？如此问题都需要你本人去琢磨的。由于我讲的只是俺的理解，你也可以有本人的理解。打比方说说为啥子水遇见卯木要论刑而不论生？大家都清楚卯就是乙，乙木的老公是谁？庚。乙庚合。但庚死于子，她的老公死在子地，乙当然不愿意，所以子卯相见就说刑了。轻易将子卯论生，水生木，就是没有研究清楚地支的间的这种关联。
支下藏干讲完之后，后边就有点复杂了。
八字的大密宗
今天早上我跟大家讲到一个东西，就是斩子剑的问题。这些字，丙子，戊子，庚子，甲子叫斩子剑。为啥叫做斩子剑呢？除了这个子字之义，他本身就代表用以祭祀的婴儿，不太吉祥。还要说的就是斩子剑叫神煞。有一派就是喜用神煞论命。我们之后可以找时间简单说一下神煞论命的问题。其实也就是说很简单，着重是看神煞跟日主之间的联系。打比方说说桃花，first of all看她的五行为什么？桃花只要不克你就好。故有人因桃花得到许多好处，有人也因桃花而遭了许多的祸患。假如你是木日主，你的桃花五行为金，金克木，那么你肯定就会因桃花而惹祸。假如你的桃花是水，水生木，你就会因桃花而得福。神煞论命都是这种原理。像天乙贵人，日月德、天德、月德，以及将星、驿马，这几个都要看他跟日主之间的五行关系。只要是生合，他就对日主相对较好。
有一种凶的神煞，叫什么劫煞、亡神、孤辰、寡秀之类的，你看他跟日主之间的这种五行性是啥关系，假如是相克害的，常常它将会有麻烦。徐子平这一派很少论神煞。不过江湖派喜用神煞论命是一大特色，那么这样就是快、准、狠。你可可以在那里看半天都得不出个结论，一看神煞就一目了然。因此这个神煞还是须留意，我们最后再回过头来说神煞的问题。
讲到斩子剑，当年我有一个朋友，比我小一岁。出嫁之后许多年都没有怀上孩子。有次俺就特别有印象，她说上半年怀了一对双胞胎，医生没有告知她，她自己不晓得。后来由于黄体酮偏低流产了。那个时候俺就觉得怎么会有这样的状况，流产了才知道是双胞胎。又过了很久，我让她把夫妻双方的四柱给我看看有啥问题。结果她先生时柱上就是戊子，还是丙子。这便是斩子剑。我告知她，你先生时柱上有斩子剑，想要孩子也许有点麻烦。紧接着她就马上说，我们老家有一个当地的神婆会看蛋（就是把蛋放火里烧了之后来看命的一种技术）。神婆说俺的先生在他儿子的头上就放有一把什么剑。那个时候给俺的震动很大，莫非八字的这种神煞在另外一个维度空间里头真的就有具体的形象吗？由于这个神婆她不会看八字，她并不晓得斩子剑这回事啊？后来知道她又怀胎了，俺就跟她说，依照这种道理，从此便以后你就不要叫他丈夫了，要不然这个孩子生不下来。你叫他哥哥，或者直接叫名字，只要不用夫妻这种关系互相称呼就行。要不这个儿子非常可能就保不住。我不清楚她最后有还是没有这么去做，反正后来生了个女儿，不是生的儿子。斩子剑很大的问题可以说就是有后也无儿子。假如是女命有斩子剑就更加突出一些，男命的斩子剑可能会好些。另外四柱当中正印比较多，对后代亦有作用与影响，由于印克食伤。
我给大众讲解这个的缘故是什么呢？这里关系到一个问题，我们的经常提到的吉凶祸福是从哪来的？我之前让大家读《易经》，圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化，是故吉凶者，得失的预兆也，悔咎者，忧虞的预兆也，变化者，进退的预兆也，刚柔者，昼夜的预兆也。六爻之动，三极之道也，是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。紧接着啥是做变？爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，变吉凶者存乎辞。吉凶是存在哪里的？存在辞里的。
这个辞有什么含义？简单容易的而言就是命名，命名就是有这么大的力量。许多东西是由于命名而来的。打比方说说你为啥要对这个男人和女人如此好，由于你叫他父亲或者是母亲，知道吗？假如你叫他叔叔和阿姨就没有孝不孝的问题，由于你叫了他父亲和母亲，就存在孝的问题了。假如没有命名，这叫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则赏罚不中，赏罚不中则刑罚不中，则民无所措手足。
这便是论语当中所讲的那一套。first of all就是这名。因此偶尔通过名相他是能够改变吉凶的。此亦为为啥起名字那么主要的理由。取对之名字，久而久之就会形成一种力。取坏之名字，久而久之也会形成一种力，故有时候通过改名可以改变命运。
打比方说有一部分人一看他的四柱就是不太适宜出嫁的，这一时刻如何办？有还是没有出嫁证都是次要的，他不看你的文凭，也不看你的证件，主要的即为你的名，你用怎样的名去称呼他，最后就会获得怎样的结果。这个规律是我自己想出来的，由于并非你们想出来的，因此也许你们用不肯定有效果。不过这个当中就有很大的道理，那么这样就是易经的原理。由于这几个东西原本是没有吉凶的，圣人为他写了系辞，吉凶就明清楚明白白的预示出来了。意思就是说假如没有这个系辞，你不用去为他立名，就不可能有这几个经常提到的祸福休咎的关系。因此为什么道家老子到最后他要讲无名，无为，无智，无德，为啥？是由于这几个名字有了之后，最后就成了问题。固然我们是为了好用有用，不过只要一有用立刻就会有无用，就是这个规律。
我讲这一段的意图是为了告知你一个避免祸患的方式方法，我不清楚你听懂没有。假如你没听懂，俺也不知道该怎么讲好了，这也许就是因缘吧！！！你不要老来问我该如何办，应该自己想想该如何办。办法皆在这几个道理当中，你清楚明白了这几个道理之后，一定会有办法的。
六：普贤菩萨真言及!!! 不要汉译版本!假如可以希望要藏经原文。_百度知 。。。
尔时一切如来又复云集。咸共称赞虚空藏菩萨摩诃萨。说是颂曰
金刚萨埵善哉者 金刚大宝复善哉
善哉金刚妙法门 善哉金刚胜羯磨
能善宣说此正法 无上金刚秘密乘
一切如来秘密门 大乘现证法中摄
尔时金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部大真实法广大教理
此中先当通说大印最上成就教理。颂曰
所有如来大印契 成结周遍等空界
诸佛影像安立成 从心中入而广大
若有于此现生中 欲求最上寂静法
除成佛事外复无 彼成就法能过上
次说如来部诸印最上成就教理
大印颂曰
大印依法而相合 此即大士尊所说
一切教迹我悉随 大士法用而观想
若有于此现生中 欲求菩萨胜善果
己身辨事外复无 彼成就法能过上
三昧印最上成就教理
如执金刚成就法 我此亦然作观想
成佛菩萨外复无 彼成就法能过上
法印最上成就教理
所有自性清净语 此即一切法所说
得成佛事外复无 彼成就法能过上
羯磨印最上成就教理
诸种一切处清净 一切事业亦清净
成佛菩萨外复无 彼成就法能过上
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说本部最上成就教理。先说大印最上成就教理
佛智为利诸有情 设诸成就方便法
依法观想大印成 于现生中得成佛
三昧印最上成就教理
如执金刚成就法 我此亦然作观想
大印方便依法成 刹那得成菩萨位
法印最上成就教理
一切法本无文字 是中戏论无所有
此说其实就是胜法门 观想得成菩萨位
羯磨印最上成就教理
随有所作诸事业 是中若净若非净
悉以奉献佛世尊 刹那得成菩萨位
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说莲华部最上成就教理
先说大印最上成就教理
贪法本来性清净 外事毕竟无所有
此中离贪法亦无 是即大乘中成就
三昧印最上成就教理
惯习事谓大慈心 坚固三摩地法用
广大如教说相应 刹那得成菩萨位
法印最上成就教理
贪法自性本清净 此教最初作是说
贪波罗蜜得圆成 刹那获成菩萨位
羯磨印最上成就教理
所有一切见与闻 若觉若知亦复然
我及一切诸有情 常令普尽苦边际
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说宝部最上成就教理
先说大印最上成就教理
由一切佛灌顶我 是故得成金刚藏
而此观想遍无性 刹那得成菩萨位
三昧印最上成就教理
一切有情令得此 随诸意愿悉圆满
虚空藏尊等无差 刹那得成菩萨位
法印最上成就教理
充当己身弃舍已 然复欢喜施珍财
说法成印语庄严 现生得成菩萨位
羯磨印最上成就教理
若欲利益诸贫者 出生财宝为最上
勤求菩萨外复无 彼成就法能过上
如上是为诸部诸印。得佛菩萨最上成就广大教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三昧成就教理
谓先通说一切如来三昧成就教理
若与贪染相合故 即彼贪染自清净
乃是诸佛大印门 此说名为智三昧
如来部三昧成就教理
若不舍离诸欲贪 其实就是三昧大妙理
此如来部清净门 诸佛尚不敢违越
金刚部三昧成就教理
诸佛本无忿怒心 利有情故现忿怒
此大金刚部法门 三昧无有违越者
莲华部三昧成就教理
以彼自性清净智 若欲作事随应作
此大莲华部法门 三昧无有违越者
宝部三昧成就教理
所有若少若多性 随所乐欲法亦然
不空事业日常行 此其实就是为施三昧
如上是为诸部三昧教理
嗡班则萨埵吽（六字真言）
这是金刚萨埵的六字真言，假如持诵十万遍，那么失毁根本誓言的罪业也能灭尽，这是《金刚萨埵猛尊三调伏续》中所说的。密咒百字明事实上也可以包括在此金刚萨埵中，因此是净除一切罪业的咒王，由于往昔金刚萨埵曾发下如此的宏愿亲口承诺说：愿我住于具有业障者面前从而净除他们的一切罪障。密主(金刚手)在《集密意续》中亲言：“如今像在此娑婆世界中的释迦佛一样，在三十六个世间界的刹土中每一大能仁均于六道中分别传播各自的名号，总之，在三世十方等同虚空界的世间界中现世的点亮世间明灯的区别佛陀、名号与身相其实也就是说都是相应一切有情的根基而显现的，所有这一切均是唯一金刚萨埵的游舞。他的名号说之不尽，任何有情耳闻金刚萨埵佛的名号也等同于曾经承事众多如来，必定能往生金刚萨埵佛刹，蒙受一切如来加持，于大乘教法中出离轮回，具足神通，拥有胜观慧眼，必然堪为佛子。”
嗡桑舍嘎雅索哈
这是普贤菩萨的，《金刚藏庄严续》中云：“诸佛自性身，普贤微妙光，当诵此大咒，或此恒成为，他尊之，咒王极秘密，本清净自生，仅依修此咒，智慧成无垢。彼智无有垢，貌美与彼同，尽说诸论典，自成胜普贤。”
不要汉文你看的懂？
