吴汉杀妻解签运途伯乐宗谱宗祠(吴汉杀妻解签三十五首)
姓氏"吴"的解释，还有1986 10 6 发生过什么大事
1986年10 6 ——我国北极村漠河首次通航直升机
吴姓
寻根溯祖
wú
1。出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌，姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的长子太伯和次子仲雍知道了父王之义是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给那个时候比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。太伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第一9世孙寿梦称王，建都今江苏吴县。寿梦的第4子季札本该继承王位，但他避而不受，逃入延陵以耕田为生。从此以后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在上发展，显现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支那么是季札及其后裔单独发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝多数。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为氏，称吴氏。
2。上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"与"吴"音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后也有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。
3。出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。
4。夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。
5。少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。
得姓始祖
泰伯。3000多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被叫作周太王。周太王生有大儿子泰伯，二儿子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但依据那个时候传统应传位于大儿子，太王因此郁郁寡欢。泰伯清楚明白爸爸之义后，就和二弟仲雍一起逃入荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第3世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也便形成了吴姓的得姓始祖。
迁徙分布
吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布在大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，都在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。
吴氏迁居始于1291年，入台第1人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即）。明朝末年之后，福建、广东沿海吴氏有很多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展到现在，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任另一个zu zhi中间位置常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第1家"。
吴氏迁居，大概始于元代。
吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的并 且，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的单独王朝--吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。此刻越南有二百多姓，吴姓为第6大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展到现在，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常常见到的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、、印尼、新加坡以及泰国、悟 真 网035 14944。net等国，近代，又有人旅居欧美。
郡望堂号
【堂号】 "延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第4子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。所以他被后人奉为"至德第3人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。
【郡望】 延陵县：西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。 长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。
历史上的名人
吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故展现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。
吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。
吴勉：贵州黎平侗族英雄
吴 起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。
吴 广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀死。
吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。
吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。
吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。
吴其浚：清代著名家、科学工作者。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。
宗族特征
1。历代吴姓族人地位都比较显赫，gaoguan众多，且名人辈出。
2。吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。
3。各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载 宠光。”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光必应，继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国 以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。”
【吴姓宗祠通用对联】
〖吴姓宗祠门楣题辞〗
延陵高风
“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵（今江苏常州市、江阴县一带），称为延陵季子。于是，吴氏也有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴姓的郡望之一。
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〖吴姓宗祠四言通用联〗
世家第1；
至德让三。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
全联典自春秋吴泰伯为周太王（古公亶父）之大儿子，让位于弟季历及季历子昌（文王）。孔子称其有“至德”，《史记》列为世家第1。
延陵世泽；
梅里家声。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
全联典自春秋·吴公子季札，封于延陵（今江苏省武进）称“延陵季子”。泰伯让位而避于吴，住今江苏省无锡梅里。
延陵望族；
廷尉名官。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出春秋·吴季札。下联典出西汉·吴公，文帝时为河南太守，征为廷尉。尝荐贾谊于文帝，文帝召贾谊为博士。
治平称最；
明体达用。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典自西汉·吴公，公正廉明，治平为天下第1。下联典自清·吴廷栋治学以明体达用为主。
治平称最；
让德留芳。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典指西汉吴公。下联典指吴氏的由来。
宫女列阵；
箫鸾成为神仙。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出春秋·孙武以《兵法》教吴王宫女列战阵以显治军之能。下联典出唐·文箫与仙女吴鸾结为夫妇，双双成为神仙而去。
清操绝俗；
画圣留名。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出西晋·吴隐之任职各地，均著清操。下联典出唐·吴道子为著名画家，世人誉为“画圣”。
鹰扬虎视；
剑气玉光。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典自三国·吴质，曹操赞其“鹰扬其体，虎视凤观”。下联典自明·吴伯宗，人称“玉光剑气，殆不可掩”。
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〖吴姓宗祠五言通用联〗
八闽孝子裔；
三让帝王家。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
典用省台南市吴氏大宗祠联
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〖吴姓宗祠六言通用联〗
三让两家天下；
一剑万世千秋。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出《史记·吴太伯世家：“孔子言：‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。”下联典用季札挂剑徐君之墓树的典故。
孙子能教宫女；
文箫幸遇仙姝。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联黄指春秋吴王阖闾用孙武操练宫女事，在操练女军时，不顾吴王自尊而杀他两名爱妃，果然使军纪严明。下联典指唐·吴鸾遇书生文箫事，想传书生文箫于太和年遇见他，受她扶助。十年后，一起到吴中越王山，各跨一虎成为神仙而去。
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〖吴姓宗祠七言通用联〗
渤海家风千古兴；
延陵世泽万载隆。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴·季札。春秋时吴王寿梦第4子，称公子札，是一位与江农历史渊源相关的古时候贤人。传为避王位"弃其室而耕"于江阴申港东南的舜过山下，人称"延陵季子"。季札不但品德高尚，并且是具有远见卓识的家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常眼馋他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因本人还要遍访列国，那个时候未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，莫非能因徐君死了就能够违背俺的心愿吗？”此事传为千古美谈。《春秋》载：季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”10个古篆是孔子所书。今申港中学所在居住地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。
百年丕振延陵绪；
三让犹存泰伯心。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴·泰伯。权威姓氏著作《元和姓纂》云“周太王子泰伯、钟雍封吴，子孙以国为氏”（泰伯亦作太伯）。姓氏学者咸认吴氏始祖是泰伯。泰伯是周太王的大儿子而周太王意将家业让于三子季历，泰伯为遂亲愿与二弟仲雍两次出逃，从陕西岐山一直跑到南方今江苏无锡一带，建立起氏族小国，并沿用第1次出奔建立的国号句吴。当地的土著吴人，仰慕泰伯兄弟的贤德，有一千多户归附他，于是泰伯成为句吴的首领。泰伯死后无子嗣，由二弟仲雍继其位且世代相袭。至周武王时，封仲雍的曾孙周章为吴国国君。
楼危明月芭蕉翠；
水涨白帆杨柳青。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典指南宋词人吴文英，工词。下联典指明代小说家吴承恩。
人称祖师号画圣；
我恨王郎曰频香。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出唐代著名画家吴道子，被誉“画圣”，民间绘塑艺人奉为“祖师”。下联典出清代女祠人吴藻，字频香。
吏部文章昭日月；
将军功业炳山川。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
典用佚名集吴天发碑字帖联。
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〖吴姓宗祠七言以上通用联〗
秘义烟涵，瑰词雨散；
文章绮合，藻思罗开。
——吴荣光撰吴姓宗祠通用联
采用清代书法家、金石学家吴荣光联。
休逸住延陵，支分西土；
富饶迁石里，派衍东山。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联采用安徽省歙县胡埠口吴氏宗祠联。上联典出本支吴氏源于延陵季子，即吴王寿梦的第4子季札，因不愿继承王位受封于延陵。“西土”，胡埠口在延陵的西边。下联“石里”，指附近吴氏散居地石门坞、石门坑等；“东山”，为当地小山名。
胄继缙绅，高出延陵鼎族；
政务宽厚，早标太守芳名。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典指春秋吴·季札。下联典指西汉·吴公。
志异征诛，三让两家天下；
功同开辟，一抔万古江南。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为江苏省无锡县吴姓宗祠联。全联典指春秋吴姓始祖周太王之子泰伯让位幼弟季历开辟江南的史实，其联在今江苏省无锡县的泰伯祠（又称至德寺、让王庙）和泰伯墓。泰伯因三让天下，德行高尚而被后人尊为至德。天下吴姓均尊泰伯为开姓始祖。
读书好，耕田好，学好便好；
创业难，守业难，知难不难。
——吴敬梓撰吴姓宗祠通用联
采用清代小说家吴敬梓自题联。
持议刚方，坐席正讲官之体；
风裁峻厉，飞帛书御史之名。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典自北宋·吴申，持议刚方，上书“争讲官正席”。下联典出北宋·吴中复，累官殿中侍御史，风节峻厉，先后弹罢宰相梁适、刘沆。仁宗飞白书“铁御史”三字赐之。
至德启云礽，三让两家天下；
大宗绵雪堰，千秋一脉江南。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
典用吴氏宗祠联。
始国忆江苏，碑前遂得追根志；
迁台荣栗邑，海外还存慕祖心。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为省苗栗县吴氏宗亲会敬献给江苏省无锡市泰伯祠联。1992年10月中旬，来自东南亚、、、美国等地的泰伯后裔一行198人，在“世界至德宗亲总会”的带领下，到无锡泰伯祠寻根祭祖，于人宗亲，洒扫成礼，盛况空前。苗栗县吴氏宗亲会还刻意敬献了这副新堂联。
系出延陵，溯先世家风，芬流兰谷；
派衍绮里，缅那个时候儒术，望重草庐。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为吴氏宗祠联。
渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；
闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为吴氏宗祠联。
【吴姓典故、趣事】
〖吴汉杀妻〗
吴汉，字字颜，南阳宛人。关于吴汉及其家世的历史演义故事在老百姓中广为流传，其中有一出京剧《吴汉杀妻》，亦称《斩经堂》。
汉朝潼关总兵吴汉娶了王莽的闺女为妻。王莽篡汉后，下令捉拿汉宗室刘秀。吴汉守关时，捉住了刘秀，准备送去报功，其母告知吴汉说，王莽是他家的仇人，吴汉的爸爸是被王莽杀死的，那时他年龄小不懂事，此刻应该为父报仇。吴母命令吴汉杀害王莽的闺女，接济刘秀兴复汉室。吴汉持剑去杀老婆，正好其妻在经堂念佛，吴汉不忍杀她，将实情告知了她。王莽的闺女听后自刎而死，吴母由于促使吴汉做决定反对王莽，也上吊了。吴汉于是至死不渝追随刘秀去打天下，后来成为东汉中兴的名将之一。
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〖贤人吴隐之〗
吴隐之，字处默，祖籍濮阳鄄城，是吴质六世孙。吴隐之还有一个胞兄吴坦之。吴隐之家境贫寒，其爸妈早逝，兄弟俩相依为命。
吴隐之年轻的时刻，饱读诗书，以孝著称于世。相传，他和哥哥吴坦之为去世的爸妈哭丧时，其悲声惨切，不仅令行人为之流泪，而且显现了双鹤哀鸣、群雁不飞的情景。
之后的日子，吴隐之兄弟因孝名远扬，被朝廷征召做了官。吴隐之兄弟间感情真挚，东晋大司马桓温专权时，袁真对其不满，起兵反叛，最后失败了。吴坦之因支持袁真受牵连而被桓温抓捕，即将被除死。吴隐之听说后，急忙赶去面见大司马桓温，情愿替兄赴死。使桓温被感化了，从而赦免了吴坦之，吴隐之也因此受到大司马桓温的欣赏。吴隐之官职屡次升迁，后来出任为晋陵郡(今江苏镇江)太守。在太守任上，他勤于政事，为官清廉，生活简朴。平时穿布衣，出门不坐车子，他的老婆虽贵为太守夫人，也是亲自纺纱织布，就连到集市上买的劈柴都自己背回家。相传吴隐之的闺女结婚时，他的friend谢玄不晓得他家拮据，派有名的厨师前去帮忙操办婚事。厨师到他家后发现他家几乎穷得一无所有，家人正牵着一条狗打算去卖钱，换取嫁女的费用。后来吴隐之升为秘书监，生活依然清苦。所得俸禄大多数扶助了贫穷的亲朋好友，冬天到了甚至连棉被都没有，像普通老百姓一样贫苦。
位于五岭之南的广州地区，盛产象牙、珍珠和名贵药材。历任广州刺史大多数贪泞受贿，搜刮百姓，使得民怨沸腾，简文帝司马昱为改变此弊端，决定委任清官吴隐之为龙骧将军、广州刺史。吴隐之赴广州上任途中，在距广州20里的地方，有一个名字叫石门的小镇，那嘎达一股涌泉叫石门水。据说，外地人一旦饮了此处的泉水，便会起贪心，干出伤天害理的勾当，人们都称它为贪泉。历任广州刺史东窗事发后，都以误饮贪泉为借口给自己开脱罪责。吴隐之到达此地后，他觉得官吏贪不贪，重点在于心术正不正。他掬水而饮。饮过贪泉水，还做了一首诗以表明心志，诗中写道：“古代人们云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”
吴隐之到任后，严格要求自己，生活非常简朴。起初，人们认为刺史但是是在装模作样罢了。可是一年过去了，吴隐之仍一如既往，时常以贪泉的事来警诫自己。一天，随从送来一包剔骨的鲜鱼，他立刻警觉起来，拒绝接收这份礼物，并严厉警告说：“务必要以身作则，不吃请，不受贿。如再发生此类的事，必定要严加惩罚。”在吴隐之的感召下，广州地区风气为之一变，官吏奉公守法，百姓安居乐业，民风也淳正了。
吴隐之饮贪泉而不贪的行为，不仅受到东晋皇帝的嘉奖，也相当地受后人称赞。唐代名臣魏征编修《晋书》时，为清官吴隐之写下了“晋代良能，此焉为最”的评语。如今广州越秀博物馆内，仍竖有一块刻着“贪泉”两个大字的石碑，这是广州老百姓为纪念清官吴隐之的趣闻佳话而立的。
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〖高邮吴三桂家族的兴与衰〗
高邮吴氏在明清之际因迁居辽东的裔孙吴襄、吴三桂父子而知名于世，吴三桂生于1612年。吴三桂先世本是安徽徽州人，其后迁居江苏高邮，形成高邮吴氏。吴三桂的祖父是个以贩马为业的生意人，奔走于北方各地，后定居于辽东，到吴三桂爸爸吴襄时，其家族才开始振兴，形成明末辽东有执行实力的军事家族，高邮吴氏也随之名震四方。
吴襄，少年时读书很少，成年后，体格强健，从军到镇武将军李成梁部下效力。明天启年间，吴襄中武进士。崇祯年间，吴襄先后历任都指挥使、都督同知、总兵、中军府都督等军事要职。他和世守辽东的祖氏家族联姻，形成了一个庞大的军事集团。吴襄在辽东拥有一支精锐的家族亲军和大量的庄园，吴三桂的舅父祖大寿、祖大弼、祖大乐都是明代世守辽东的重要将领，其下有表兄弟祖泽润、祖泽远、祖泽溥、祖泽洪等十多名副参将军官。
明末国势衰落，后金兴起，辽东战事频仍。青年吴三桂随父征战辽东各地，积累了富饶的经历，也锻炼了初步的军事组织才能，有了一定的声誉。
吴三桂早年就善于钻营，注意和提防全力结交军政要人。太监高起总监宁锦军马时，吴三桂便拜这位以杀良臣冒功为能事的阉人为义父。崇祯年间，重臣洪承畴经略辽东时，吴三桂也拜在他门下。从此以后吴三桂在这批人的扶植下一路飙速上升，几年间，从一个一般的中下级军官升任团练总兵，成为明朝一位重要将领。
永平离北京但是数百里，吴三桂最初决定降李，他曾接待了李自成派来招降的使者，甚至在途中大张告示宣称进京朝见新主，李自成的檄文中也曾有“吴三桂知天命所在，已回心革面”之说。这仅仅是吴三桂在特殊形势下的权宜之计，他一方面想借此保全本人的特权财产及身家性命；另一边还抱有充当新王朝佐命功臣的希望。不过，农民起义军对旧事物巨大无比的破坏力彻底摧毁了吴三桂的幻想，李自成手下大将刘宗敏等人开始对在京的明朝guanyuan进行追赃，有的甚至实施拷问，其父吴襄也在其列。吴襄也私下给吴三桂写信，要他速来救父。此时，李自成也认识到了吴三桂的重要程度，即令刘宗敏释放吴襄，并令写信劝降吴三桂。这两封信一前一后仅差一两天，吴三桂看见两封内容完全不同的家信，断定李自成的招降活动但是是一场骗局，做决定和李自成决裂。
明代晚期，社会腐败，官僚士大夫多追求豪华奢侈的活法，往往妻妾成群。少年得志的吴三桂出入达官贵人之间，深受作用与影响，吴三桂早年就纵情歌舞声色。入卫京师时，曾以千金购得苏州名妓陈圆圆，藏之密宅，后世叫作“金屋藏娇”。
在吴三桂和李自成决裂之后，腹背两面受敌，山海关的西边李自成重兵已近在咫尺，山海关之东是日益逼近的宿敌清。在生存大计的权衡下，吴三桂不顾民族大义终于将目光投向雄居东北的满清，这是势所必然。但吴三桂清楚地意识到，明清对峙几十年来形成了民族仇视，如已降清的洪承畴、祖大寿等都是士林所不耻，遭朝野上下所唾骂。所以他不敢贸然地降清。当年曾招降他的皇太极此时已经去世。他精心设计出了一套投石问路的详细步骤。吴三桂先发出了关于他和清军联合入犯的假情报以试探各阶层的反应，广造复辟舆论，宣扬“试看赤县之归心，仍为朱家正统”，并煽动在京的明遗老遗少为崇祯帝发丧。山海关之战结束后，清摄政王多尔兖封吴三桂为亲王。因为吴三桂联合清军击败了李自成，实现了亡明士大夫的共同愿望，于是他又得到南明政权的欣赏。南京福王政权在建立之初，便遥封吴三桂为蓟国公，派专使北上，携银犒军。
清军入关后，形势发生了急剧变化，清实行gaoguan厚禄收买条文，亡明官僚纷纷归降清朝。吴三桂看风使舵，又丢弃了拥立明太子的主张，成了满清忠实的鹰犬。吴三桂在追杀李自成、张献忠农民起义军的过程中，为预示对新王朝的忠诚，对一些反清的朱明后裔，不遗余力地斩尽杀绝，因而得来了清的信赖和倚重。顺治十四年（1657年），吴三桂以平西大将军身份南征云贵，攻打南明最后一个政权——桂；王永历政权。四年后，吴三桂在悟 真 网035 14944。net追杀擒斩了桂王。
吴三桂将各地起义军及南明政权逐一消灭。清王朝授予他总管云南军民事务的大权，后来又兼辖贵州，其子吴应熊娶公主为妻。吴三桂在云南开藩设府，成了割据云南的土皇帝，后来逐渐和清的统一条文发生了冲突。清要求在新占领区行使中间位置统一的行政管辖权，在军事上裁减部落，减轻财政压力，这打破了吴三桂世镇云南的美梦。几年来吴三桂一直在处心积虑地经营本人的这一单独王国，其辖区内官吏可不经朝廷而擅自任免。各省缺员时，吴三桂则安插亲信，谓之西选。同时他还以重金收买在京的朝官及各省将吏为其效劳。
他四处搜罗人才，招纳李自成、张献忠余部，编练部落，积极备战，成了分裂割据的总代表。清康熙掌握了吴三桂动向后，做出了撤三藩的决定。三藩指镇守云南的平西王吴三桂，镇守广东的平南王尚可喜，镇守福建的靖难王耿精忠。
吴三桂得知后，联合其他三藩，于1673年发动叛乱，吴三桂自号“周王”、“天下都招讨兵马大元帅”。康熙帝历时八年才将三藩镇压下去。
在叛乱中吴三桂又琢磨起了复明的旗号，反叛前率部下祭扫被其杀死的桂王之墓。之后的日子，吴三桂在节节败退的形势下，又撕下复明的面纱，在湖南衡阳自立为帝，国号大周。在前线告急文书传来，吴三桂忧惧交加，不久病死了，终年67岁。
吴三桂死后，其部下拥立其嫡孙吴世蹯继位于衡阳，在清军的有力进攻下，吴世蹯节节败退，地盘愈来愈小，只得退回云南。1681年，清军攻破昆明，吴世璠被迫，吴周政权从而告灭。
吴氏一家子人中，大儿子吴应熊在反叛之初被杀于北京，其侄儿辈也多战死。吴三桂庶子、妻妾，在吴世蹯死后被清军屠杀殆尽。
东汉开国名将吴汉，刘秀居然评价“不尽如人意”?
本文是作者《清林剑客聊古时候名将》系列之二十四，东汉开国名将之吴汉得故事。
东汉名将颇多，位列云台二十八将第2位的吴汉，在战功上，百分百是最强的存在。
当然了，也得益于天才皇帝刘秀的指挥，在刘秀的麾下，笼络了一大拨强人牛将，东汉也是一路开疆拓土，最终恢复大汉荣光，而且，最后所有的名将都还获得了善终，可谓奇迹。然而，在吴汉这里，除了刘秀的英明神武外，自个的文治武功也是有相当的很好。
吴汉的早年事迹
史书上其实没有记录载入吴汉的出生年月，假如以吴汉去世时五十岁左右来回溯的话，吴汉或许应该是出生于公元前5年-公元前10年这段日子，此时或许应该是汉平帝刘衎在位，王莽当权，未过几年，王莽毒杀了刘衎。紧接着篡汉，建立了新朝。
吴汉本来出身卑微，然而，在新朝中，还当上了县中的亭长（亭长也不错哟，当年的刘邦可就是亭长啊）。
不过好景不长，到了新朝末年，吴汉的门下宾客犯了法，致使吴汉被牵连，于是吴汉逃入了渔阳郡（北京）在北京，河北一带活动，以贩马为业，其间结交各地豪杰。本人的名声也在江湖中渐渐传开。
到了王莽被推翻后的更始元年（公元23年)，刘玄称帝。此时的河北地区一片混乱，刘玄派使者韩鸿到河北地区招降。有人推荐了吴汉，于是韩鸿召见吴汉，紧接着委任他为安乐县(今北京市顺义县附近)县令。
投奔刘秀过程中的一段血案
到了第2年，刘秀也受刘玄的指派，经略河北。吴汉素闻刘秀有长者之风，决心归附。
在评书和戏曲中，还有另外的一段故事，那么这样就是吴汉杀妻，说吴汉的老婆其实也就是说是王莽之女南宁公主。 王莽篡权后，下令通缉刘秀。刘秀逃亡路过潼关，结果被守将吴汉拿获。吴母得知，告知吴汉其实也就是说与莽有杀父之仇，此时再加上王莽篡汉之过。于是，要求吴汉放刘秀、散潼关，并命吴汉杀妻以示与王莽决裂。而王莽之女王兰英原本为人温婉善良。所以吴汉左右为难。后来见吴带剑而至，知情后自刎，吴母亦自缢。吴汉纵火毁家，追随刘秀而去。
故事固然精，显然与正史其实也就是说是不符的。
说回正史，吴汉想要归附刘秀，因而他找到了当地的太守彭宠，建议太守带领大家归附刘秀。而此时恰逢王郎诈称汉成帝之子，也在邯郸起事，并且也派人到河北招降。于是彭宠固然想听吴汉的意见，但发现其他官属却都想归附王郎。
吴汉无奈，辞别彭宠，准备独自去找刘秀。
在路上吴汉碰到一个儒生，儒生给吴汉剖析，认为投奔刘秀百分百是正确的抉择，由于刘秀所过之处，郡县归心。不过空着手去，非常难得到重用。因此，吴汉便心生一计。
吴汉伪造了一封刘秀的书信，写给彭宠，劝其归附。紧接着让儒生交给彭宠，儒生到后，对刘秀一通夸，终于说服彭宠。然后吴汉也跟来了。彭宠便以为真的是刘秀来召附。
于是派吴汉与上谷诸将会师南进。吴汉这回有了部落，进展顺利，沿途击斩王郎将帅，在广阿(今河北隆尧县东)追上了刘秀。
吴汉为人朴实、厚道，说话还比较直，词不达意。刘秀此时来投的兵将众多，最开始没有注重和重视吴汉。好在邓禹和诸位将领许多人都明白知道吴汉的名声，也知道吴汉的情形。因而他们数次向刘秀举荐吴汉，最终吴汉得以被召见，迅速获得了刘秀的欣赏与信任，成为刘秀身边亲近的人。
刘秀任吴汉为偏将军，使其率骑兵围攻邯郸，攻克邯郸后，赐号建策侯。
吴汉横扫河北，可谓刘秀的左膀右臂
刘秀起初还没有与刘玄决裂。不过刘玄却在处处提防刘秀，为了补充兵源，刘秀想派人去幽州征兵，但又担心刘玄任命的幽州牧苗曾从中作梗。
于是刘秀召见邓禹。邓禹推荐吴汉，邓禹给吴汉的评价是说：“其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”
刘秀以为然，于是拜吴汉为大将军，持节到幽州征发十郡骑兵。
此时由于刘秀是刘玄名义上任命的河北地方的总领路人，苗曾在名义上还是归刘秀统管的。表面上双方很客气，但暗中苗曾却命令各郡不得发兵给刘秀。
吴汉于是利用了苗曾的表面客气，他轻装简从，只带着随从二十人去找苗曾，来到无终(今河北蓟县)。苗曾看见吴汉轻装简从，以为吴汉没有危险，亲自出城迎接。
吴汉乘其不备，下令随从将其就地斩杀。直接镇服了城内军民，皆愿归附。幽州各郡随后震恐，莫不望风服从。
吴汉不费什么力气，就完成征调任务，紧接着带兵南下，与刘秀会师清阳(今河北清河县东南)。
吴汉归来，诸将见吴汉兵强马壮，一致认为他不会分兵给别人。
结果让大家意外的是，吴汉来到刘秀营中，呈上军士名簿，交出了所有征发过来的军士，诸将非常高兴，纷纷请求将兵士调拨麾下。
刘秀于是对众人笑道：“以前你们担心不肯把兵给你们，此刻提出请求的为啥又这样多呢?” 诸将尽皆羞惭。
这时的刘秀名义上仍然是更始帝刘玄的部下，所以更始派尚书令谢躬率六将军攻打王郎，于是和刘秀汇合，共同平定了邯郸。
谢躬对部落没有管束，军士抢劫虏掠现象非常严重，刘秀深为憎恨，虽皆在邯郸，还是分城而处。谢躬屯邺城(今河北磁县南)。
谢躬留大将军刘庆、魏郡太守陈康守邺城，自己率诸将军攻击尤来军（也是一支农民军）。最终，谢躬的战力实在是一般，尤来军拼命抵抗，交战良久，谢躬大败而归。
刘秀于是乘谢躬北征之际，让吴汉、岑彭带兵偷袭邺城。吴汉率军来到城下，派人潜入城内劝降太守陈康，陈康于是开城投降，并献谢躬老婆。
谢躬兵败而回，不知陈康已经反叛，茫然的入城，立刻就被吴汉杀害。
刘秀自此和更始帝刘玄完全决裂。走到了单独建国的道路。
从此以后，吴汉随刘秀北上进攻铜马、重连、高湖各支农民军，常率突骑冲锋陷阵。
刘秀平定河北后，刘秀正式称帝，即为之后的东汉光武帝。刘秀即位后，经过群臣推举，认为吴汉有“诛苗幽州、谢尚书”的功劳，封其为大司马，统帅全军，后来进一步加封为舞阳侯。
征讨关东，攻伐陇右
河北平定以后，刘秀开始四面出击，逐个扫平各路起义军，农民军等。邓禹一路向西，吴汉一路就向东，向南发展。
刘秀即位后的建武二年（公元26年），吴汉先是率王梁、耿弇等九人共击檀乡(在山东兖州)农民军于漳水，大破敌军，收降了十万余人。吴汉由于进爵为广平侯，食邑四县。
之后的日子，吴汉率诸将击邺西（河北邯郸）一带的山贼黎伯卿等，山贼不是对手，一路逃跑，追到河内脩武（河南焦作），尽灭山贼。刘秀亲自赶来抚问慰劳。
又遣吴汉进兵南阳郡，攻取宛、涅阳(今河南南阳市西南)、郦(今南阳市北)、穰(今河南邓县)、新野诸城。收复了河多数地区。
本来形势一片大好，但吴汉此时犯了一个错误，在南阳地区，放纵部下劫掠乡里，导致民怨沸腾，看不惯吴汉这种作法的邓奉因此直接自立了。邓奉的这一反，搞的刘秀很是恼火，派了几路军都没能剿灭，最终第2年刘秀在灭了西边的赤眉军后，亲征才将邓奉诛杀。
固然吴汉有错误，不过在那个时候的情况下，为了让士兵有动力打仗，劫掠有时也是不得已的事情。吴汉所以也其实没有受到过多的指责，不久，刘秀就命令吴汉南下。吴汉与秦丰（一支农民军）交战，大破秦丰; 又与偏将军冯异击溃铜马、五幡等农民军。
第2年春，吴汉与骠骑大将军杜茂、强弩将军陈俊等人率汉军在广乐包围了苏茂（又一支农民军）。
此时，苏茂的老大刘永率领周建及另外召集的十多万人，援救广乐。吴汉亲率骑兵与他交战，因为轻敌致使失利，本人还从马上掉下来，摔伤了膝盖。
回到营中。众人由于大敌当前，主将受伤，都为战事感到担忧。
谁知吴汉居然竟象没事人似的，裹伤而起，下令军中杀牛犒赏将士，随后为各位打气：“贼人的人数固然多，不过不足虑，但是是一些劫掠的强盗而已，这几个人‘胜利时不会相互忍让，失败时不能相互救助’，他们就不是那些坚守气节为义而死的人。所以啊，我们击败他们是比较容易的，因此此刻正所谓封侯的时刻，诸位好好努力吧!” 所有人听了都很激动，军威大振。
吴汉此番言语，还留下了一个成语，刘秀说吴汉不尽如人意。其实也就是说这个成语在那个时候是“甚强人意”之义，说吴汉颇能振奋人的意志。
第2天，周建、苏茂出兵反击吴汉。吴汉挑选精兵以及征发的乌桓精锐骑兵三千多人，击鼓冲锋。把周建部落打得大败，返回城内。
随后吴汉率军长驱追击，争门直入，冲入了城内。
苏茂、周建来不及关城门便被吴汉军冲了进来，随后弃城突围出走，吴汉拿下广乐。
吴汉留杜茂、陈俊守广乐，亲自带着大军将刘永（农民军的一支）围困在睢阳(今河南商丘市)。不久，城中食尽，刘永被部将所杀。
在那个时候的年代，时局混乱，各地zao~fan的很多很多，反反复复。
建武四年（公元28年)，鬲县五姓一同驱逐地方guanyuan，占据城池zao~fan。
诸位将领为了争功，都争着要攻打它，吴汉却认为这只是百姓一时气愤而反，或许是地方长官的自己一身问题，此事可以和平解决的。因此，吴汉传递檄文到当地州郡，把鬲县地方长官抓了起来，并派人到城中给百姓谢罪。果然，此举获得了城中百姓的认可，立刻相继出来归降。诸位将领于是敬服，说：“不通过作战却攻克城池，这不是众人比得上的。”
同年冬，吴汉率耿弇、王常在平原击破富平、获索农民军。
有次，有山贼率领五万多人夜袭吴汉的营地，军中惊乱，只有吴汉坚持躺着不动，看见主帅稳如泰山，军士随即心安，于是一会儿军中就安定下来。开始有序反击。
等到山贼退却，吴汉立即派精兵出营追击，大败敌军。乘胜追击，讨伐余党，一直到了无盐（山东泰安），进击渤海（山东北部），扫平贼寇。
建武六年（公元30年)，吴汉随刘秀东征董宪（也是一路农民军），刘秀亲征，没费什么大力，很快就攻破朐城，斩杀董宪。
至此，东方诸郡国完全平定。
关东平定后，部将隗嚣反了，依附了西蜀的公孙述。
建武八年（公元32年)，吴汉随刘秀去征隗嚣，围隗嚣于西城，围城后，刘秀的作法，通常是建议稳扎稳打，看着一时不能拿下隗嚣。刘秀准备回京城，留下吴汉带着继续围。
刘秀东归前，劝诫吴汉，不需要着急打，只要继续围着，等待他自溃即可。吴汉终以军粮不继而告败退。
然而，隗嚣自己这边也粮尽，隗嚣很快饿死了，其子被立为王，第2年，刘秀派军攻入，其子投降。
屠蜀，吴汉不光经历的无奈选择
建武十一年（公元35年()，吴汉率征南大将军岑彭自荆州入蜀讨伐公孙述。公孙述是刘秀最后一个消灭的地方割据政权 。
建武十二年，吴汉率大军与公孙述大将魏克、公孙永相遇，大战于鱼涪津(今四川夹江西北)，大破蜀军，紧接着又北上进攻武阳（四川省眉山市），击溃来救的蜀将史兴，攻下广都（成都南部），前锋直逼成都。
吴汉求胜心切，未听刘秀让他稳扎稳打的劝诫。急速地推进，率兵二万进逼成都，倚江为营。自驻江北，留副将刘尚率万余人屯守江南，与成都相距仅二十余里，在江岸修筑浮桥作为联络。
刘秀闻知大惊，遣使质问吴汉，要求他带兵返回。
可惜的是诏书尚未赶到，公孙述便已派谢丰、袁吉率兵十余万人围住了吴汉，另派万余人攻刘尚，使其两不能救。
吴汉与谢丰大战一日，兵败还营，好在大家都清楚吴汉有”不尽如人意“之能力，经过他一番说，大家又义气高涨，士气其实没有因失败而作用与影响。
诸将应诺。于是闭营三日不出，乘谢丰等不备，夜间拔营疾走与刘尚合军。谢丰、袁吉发觉后急忙率兵追击，吴汉等奋力迎战，大败蜀军，斩谢丰、袁吉。
吴汉回到广都后，留刘尚拒公孙述，上书报告刘秀，为自已的失败自我谴责。
从此以后，两军再次发生激战，在吴汉的指挥下，汉军八战皆捷，围困成都。公孙述自率数万人出城与吴汉军大战，吴汉派精兵数万人冲锋陷阵。最终把蜀兵阵脚打乱，大将高午冲入阵中刺伤公孙述，公孙述返回城中伤重而亡。
次日，公孙述大将延岑自知不敌，于是作主开城出降。吴汉率部入城，由于之前的失败吴汉恼怒，所以放兵大掠，族灭公孙述、延岑家族，烧毁宫室，残杀百姓。
此举惹得刘秀大怒，严词谴责吴汉，又指责副将刘尚失伐罪吊民的意思。然而，依据一剖析，此举极有或许是由于那个时候食粮已经用尽，屠城是为了减少军粮开支而做的无奈选择。此举后，吴汉固然被谴责，但并未作用与影响吴汉的职位以及前途。
自此，刘秀用了十二年的时间终于一统天下。
晚年生活，以及荣光之葬
建武十三年正月（公元37年），天下大定，吴汉回宛城，奉诏令祭祖。
建武十五年（公元39年)，曾经的匈奴残部南犯。于是吴汉率军北击匈奴，把雁门、代郡、上谷官吏人民六万余口，迁徙安置到居庸关、常山关的东边。
建武十八年（公元42年)，蜀郡守将史歆在成都谋反，自称大司马，进攻太守张穆。主要原因在于由于之前的吴汉屠城让蜀地对东汉极为厌恶。吴因也因屠城成为其毕生的污点。
刘秀因史歆曾是岑彭的护军，精通军事，所以派遣吴汉率领刘尚及太中大夫臧宫率万余人前往讨伐。吴汉进入武都，征发广汉、巴、蜀三郡兵围困成都。后成都城破，史歆被杀。吴汉乘筏沿江而下巴郡，杨伟、徐容等惶恐解散，吴汉杀其大帅二百多人，将其党与百家迁徙到南郡、长沙。
至此，东汉在巴蜀统治才稳定下来，可怜数万老百姓成为权力斗争的牺牲品。
44年(建武二十年)，吴汉病危。刘秀亲临看望，并问吴汉后事。吴汉道：“臣愚昧无知，只愿陛下慎重不要轻易赦免罪犯而已。”吴汉去世后，刘秀赐谥号忠侯，并发北军五校、兵车、甲士为其送葬，效法大将军霍光的丧礼。
汉明帝永平三年（公元60年），明帝命人绘二十八功臣像，挂于南宫云台，其中吴汉名列第2。唐宋设立的武庙，吴汉配享，是为名将之一。
也可能由于有屠蜀如此的行为，所以到了明清时期的历代帝王庙中，贤臣中却没有吴汉。
本文参考资料《后汉书》、《资治通鉴》、《十七史百将传》等。
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出自历史典故的成语(成语名，主人公，具体典故)
1。鸡口牛后（苏秦）
战国时代，苏秦在马岭关向鬼谷子学艺期满后，居沙河十里亭。苏秦胸怀大志，愤然离家，以“合纵学说”游说各路诸侯，宣传“合纵抗秦”的主张：六国联合抗秦，本人的国家单独了，自己就作了鸡口；假如附庸于秦国，就是作了牛后，就要受秦国摆布，慢慢被秦国吞并。
苏秦的精辟论述博得六国信任，六国国君资助他兵车、辎重、金钱；使他执掌六国相印，担任合纵盟约首领，统率六国部落联合抵御强秦。使天下和平与稳定。
2。围魏救赵（孙膑）
战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不仅能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。
田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的团队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。
3。大儒纵盗（大儒）
有一天，大儒到赵都去，在湡水（古城池，今邢台沙河）一带碰见一伙盗贼。盗贼索要大儒的钱财，他便痛快地全给了他们。遭贼又要大儒的车马，他也慷慨地给了他们。盗贼还要大儒的衣服和被褥，他还是痛痛快快地给了他们。
盗贼们感到惊奇，私下议论道：“这一定是天下杰出的人，现在咱们侮辱了他，他一定会报复我们。还不如此刻把他杀害，以消除后患。”因此，盗贼们把他杀害了。对此，秦国的相国吕不韦在《吕氏春秋 必已》中评论说：大儒之因此被杀，是由于他纵容盗贼的结果。
4。尊王攘夷（齐桓公）
齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。
春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第1个霸主。
5。三令五申（孙武）
孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。
孙武说号令既然已经清楚明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。紧接着，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
杯弓蛇影有一天，乐广请他的friend在家中大厅中饮酒。那个朋友在饮酒的时刻，突然看到本人的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家里就生起病来。
隔了几天，乐广听到那个朋友患病的消息，了解了他得病的缘故。乐广心中想：“酒杯里根本不会有蛇的！！！”因此，他就跑到那天饮酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了色的弓。那把弓的影子，正巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人清楚明白了缘由以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
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伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们一般把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第1个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。因为他对马的研究非常优秀，人们便忘记了他本来之名字，干脆称他为伯乐，一直至今。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，不过还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看见一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，似乎要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比但是它；但用以拉车，它却不如一般的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他认为这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是不假思索地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像清楚明白伯乐之义，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带过来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不愉快，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很不容易，能上战场吗？”
伯乐说：“这的的确确是匹千里马，但是拉了一段车，又喂养不精心，所以看似很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫全力以赴把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。
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不可多得
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。那个时候，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想未到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，之后的日子，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、很难得。多用于赞扬有才能的人。
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不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不仅有诗才，而且善于治理国事。之后的日子，他在周厉王身边辅佐朝政。那么，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！！！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
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不学无术
汉武帝在位的时刻，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监去世前，把幼子刘弗陵（昭帝）拜托给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十来年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的老婆霍显是个贪图富贵的女人，她想把本人的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不晓得，等事情出来了，霍显才告知他。霍光非常惊惧，指责老婆不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心老婆被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的老婆听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本事。
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才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过很多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，往往丢下公务无论，却去游山玩水。之后的日子，他辞官移居会稽，往往与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。那么，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，马上就会被人争相抄录，很快流行传播开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
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草木皆兵
东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋团队25万在寿春一带被晋军出奇击败，破耗巨大，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋部落伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！！！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令团队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。
故事出自《晋书;苻坚载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
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乘风破浪
古时候南北朝的时刻，宋国有位将军姓宗名悫，他从小时候就很英勇，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有啥志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：俺必须要冲破一切障碍，勇往直前，干一场事业。宗悫经过勤学苦练，拼搏向前，终于成为一位能征善战的将军。
之后的日子，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神
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大材小用
南宋末，金国不断南侵。辛弃疾参与了抗金义军。之后的日子，他在南宋朝廷里，历任湖北、江西、湖南、建安抚使。
他不但是个爱国英雄，还写了许多充满战斗激情的词文。因为主和派的打击，他在上饶带湖旁，度过18年退隐生活。1203年，朝廷任命他为浙东安抚使兼绍兴知府。他常与住在绍兴鉴湖旁的爱国诗人陆游议论国家大事。第2年春，宋宁宗要他去京城，征询他对北伐金国的建议。临行前，陆游送他一首长诗《送辛幼安殿撰造朝》。诗中说：辛弃疾是管仲、萧何一流人物，做浙东安抚使大材小用了。
辛弃疾到了京城，皇帝只安排他做镇江府知府。不久，这位爱国英雄在忧愤中病逝。
之后的日子，人们以“大材小用”作成语，比喻才能高，职位低，不能完全发挥作用。
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大公无私
春秋时，有一天，晋平公问祁黄羊：“南阳县官缺额，你看派谁去最合拍？”祁黄羊想了想，说：“派解狐去最合拍！！！”晋平公觉得很奇怪：“解狐并非你的仇人吗，你为啥要推荐他？”祁黄羊答道：“你只问我哪些人最特别适合这个职位，其实没有问我解狐是还是不是俺的仇人呀！！！”
晋平公采纳了祁黄羊的建议，派解狐到南阳县去上任。果然，解狐很有作为，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称颂。
有一天，晋平公又问祁黄羊：“此刻朝廷里缺少一位法官，你看谁能胜任？”祁黄羊回答：“祁午最能胜任！！！”晋平公说：“祁午是你的儿子，你推荐本人的儿子，不怕人家讲你吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可胜任法官，其实没有问我祁午是还是不是俺的儿子呀！！！”
祁午当了法官后，非常称职，深受人民的爱戴。
孔子十分称赞祁黄羊，说他是个公正严明的人，称得上是“大公无私”。
成语“大公无私”形容一心为公，没有私心。也指处理事情公正，不偏向任何一方。
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大义灭亲
春秋时期，卫国的州吁杀害哥哥卫桓公，自立为国君。
州吁驱使百姓去打仗，激起人民不满。他担心本人的王位不稳定，就与心腹臣石厚商量办法。
石厚就去问的爸爸——卫国的大臣石碏（que），如何巩固州吁的统治地位。石碏对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀害哥哥谋位的，要是周天子不许可，如何办？”石碏说：“陈桓公很受周天子的信任，陈卫又是友好邻邦。”石厚没等爸爸把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石碏连连点头。
州吁和石厚备了很多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石碏的安排。
卫国派人去陈国，把州吁处死。卫国的大臣们为石厚是石碏的儿子，应该从宽。石碏就派本人的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石碏杀了儿子是“大义灭亲”。
成语“大义灭亲”此刻指为了维护国家和人民利益，对犯罪的亲属不徇私情。
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东施效颦
古代，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很眼馋西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施如此便是美，于是也学着她的模样在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不晓得人家的有益之处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。里边 的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”之义。
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飞鸟惊蛇
释亚楼是唐代一位沙弥。他久居，烧香念经。别的沙弥空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫愈来愈深。很多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。 他的草书，写得尤其飘逸奔放。有人问他：“草书如何算好？”释亚楼写了八个字：“飞鸟出林，惊蛇入草！！！”
“飞鸟惊蛇”形容字体飘逸像小鸟飞翔，笔势遒劲连蛇也受惊吓。
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高山流水
春秋时代，有那么一个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是那个时候著名的琴师。俞伯牙年轻的时刻聪颖好学，曾拜高人为师，但他总认为本人还不能出神入化地表现对各式事物的感受。伯牙的老师知道他的念头后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然界的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的体验感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐好听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把自然界的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他晓得此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！！！雄伟而庄重，似乎高耸入云的泰山一样！！！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！！！宽广浩荡，似乎看到滚滚的流水、无边的大海一般！！！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！！！你真是俺的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的friend。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
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邯郸学步
相传在2000年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，固然花样翻新，却始终不能做好一件事，不晓得自己该是什么模样。
家中的人劝他改一改这个毛病，他觉得是家中人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有的人讲邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个清楚明白。没想到想，那几个人看到他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟如何美呢？他如何也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看见小孩走路，他认为活泼、美，学；看到老人走路，他认为稳重，学；看见妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，但是半月光景，他连走路断然不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不仅学未到别人的长处，相反的会把本人的优点和本领也丢掉。
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好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，很善于识他人才。但因为那个时候斗争十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人不管和他讲什么事，无论是好是坏，他都回答“好”。
有一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他身体如何，一向安好吗？他回答：“好”。
又有一天，有个老朋友到他家中来，十分伤心地谈起本人的儿子死了。谁知司马徽也回答：“好！！！”那个朋友走后，司马徽的老婆就责备他说：“人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。不过你听人家儿子死了，反而说好，这算什么？”司马徽不紧不慢地说：“好！！！你的话太好了！！！”他的老婆又好气又好恼，哭笑不得。
后来人们经常使用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪其他人，只求平安无事的人。
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后来居上
汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都大大咧咧，讲究的是实效。固然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得有条不紊，于是，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。 有次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事。没等皇帝把话说完，汲黯就论：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对周边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。 从此便以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时刻，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，之后的日子，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！！！汉武帝当然听总结出这是发牢骚。因此，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！！！你们听汲黯说话，愈来愈离谱了！！！”
故事出自《史记汲郑列传》。成语“后来居上”，常常指后起的可以胜过先前的，和汲黯说这话的原意，大不相同。
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划粥割齑
范仲淹是北宋初年杰出的家、文学家。他不但在上有卓越贡献，并且在文学、军事方面也展现出非凡的才能。著名的《岳阳楼记》就是出自他手，文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句深为后人喜爱，广为传诵。
他在担任陕西西路安抚使期间，指挥过数次战役，成功抵御了外族的入侵，使当地人民的活法得以安定。西夏的军官相互劝诫说：“小范老子（指范仲淹）胸中有数万甲兵。”话里对范仲淹充满敬畏之心、这在北宋的历史上是稀奇少有的。
范仲淹之故有这样杰出的才能，与他在青少年时期的刻苦努力有着必然的因果关系。早年的辛勤耕耘，换来了日后的丰硕果实。
范仲淹的祖籍原来是陕西影州，迁到江苏吴县是之后的事情。他未到3岁时，爸爸因病故去。他随着妈妈改嫁到朱家。十几岁时，范仲淹知道了本人的身世，便辞别妈妈，只身来到应天府书院，拜那个时候著名学者感同文为师，学习经邦治国的知识，立志报国为民。在应天府书院期间，生活条件非常艰苦，他把粥划成若干块，咸菜切成碎末（划粥割齑），当作一天的饭食。
一天，范仲淹正在吃饭，他的同窗好友来看望他，发现他的伙食非常糟糕，于心不忍，便拿出钱来，让范仲淹改善一下伙食，范仲淹很委婉但十分坚决地推辞了。他的friend没办法，第2天送来很多美味佳肴，范仲淹这次接受了。
过了几天，他的friend又来拜访范仲淹。他吃惊地发现，他上次送来的鸡、鱼之类的佳肴都变质发霉了，范仲淹连一筷子都没动。他的friend有些不愉快地说：“希文兄（范仲淹的字，古代人们称字，不称名，以示尊重），你也太清高了，一点吃的东西你都不肯接受，岂不让朋友太伤心了！！！”
范仲淹笑了笑说：“老兄误解了，我不是不吃，而是不敢吃。我担心自己吃了鱼肉之后，咽不下去粥和咸菜。你的好意我心领了，你切记别生气。”朋友听了范仲淹的话，更加佩服他的人品高尚。
一次，有人问起范仲淹的志向，范仲淹说：“不是当个好医生，就是当个好宰相。好医生为人治病，好宰相治理国家。”这种不为个人发财晋职而读书的伟大抱负，让周围的人非常敬佩。之后的日子，范仲淹当了参知政事，提出很多利民富国的措施，实现了自己当年的志向，成为一代名人。
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火树银花
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，固然他只当了三年的皇帝，但无论什么佳节， 他总要用许多的物力人力去铺张一番，供他游玩。他每一年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二 十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首 诗，刻画它的情况。他的元夕诗写道：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆四季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗把那个时候热闹的情形，毫无隐瞒地描写出来，似乎活跃于我们读者的眼前。
这句成语是形容灯火盛的地方，望上去似乎是火树银花的模样。所以此刻凡是繁盛的都市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，皆可以用此句话去形容它。
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贾人渡河
现在的人看来，“商”和“贾”的语意无大差异，都是贸易之义；但在古代，“商”和“贾”在经营方式上却不全相同，所谓少卖为“商”走卖为“贾”。从一个地方买进，到另一个地方卖出，用这种方式做生意的人叫贾人。
好久以前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船仓查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀！！！”
一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看见渔夫，高声叫道：“快来救我，我给你一百两白银。”
渔夫把贾人救起来，送进船仓，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”
渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”
贾人满脸不愉快地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱？此刻一下子捞了十两银子，不少了。”
渔夫说：“事是这么能事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”
贾人摇摇头，踱进船仓，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。
一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。二个人都想起了去年那次不高兴的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为啥不用以当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱？”
渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船仓进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”
渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”
很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。
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竭尽全力
这句成语原作“竭尽心力”，见于《三国志·魏志·贾逵传》裴松之注引《魏略》：“竭尽心力，奉宣科法。”
东汉末年，有一个叫杨沛的人，字孔渠，当过新郑长。曹操路过新郑的时刻，团队缺粮，杨沛帮助过曹操，因此深得曹操喜爱。曹操辅政以后，杨沛升为长社令。他不畏豪强，无论谁犯了法，都依法惩办，得到曹操的称许。
那个时候，曹操出征在外，听说国都邺城治安太乱，便发诏选一个邺城令，其入选标准是要有杨沛那样的胆略和水平。选来选去，没有适合的，于是将杨沛提拔为邺城令（那个时候叫京兆尹）。杨沛上任之前，曹操召见了他，并问他怎样治邺。杨沛回答：“俺必须竭尽心力，大力宣传法纪，让人人遵纪守法。”曹操听后非常高兴，对左右的人说：“你们听见了没有，这才是让人敬服的人。”杨沛还没正式上任，一些豪强地主和皇亲国戚听说杨沛要来邺城了，都纷纷劝诫本人的子弟检点一些。
“竭尽全力”这句成语，常用以比喻用尽全部力量。隔了几天，乐广听到那个朋友患病的消息，了解了他得病的缘故。乐广心中想：“酒杯里根本不会有蛇的！！！”因此，他就跑到那天饮酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了色的弓。那把弓的影子，正巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人清楚明白了缘由以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
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伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们一般把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第1个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。因为他对马的研究非常优秀，人们便忘记了他本来之名字，干脆称他为伯乐，一直至今。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，不过还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看见一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，似乎要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比但是它；但用以拉车，它却不如一般的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他认为这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是不假思索地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像清楚明白伯乐之义，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带过来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不愉快，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很不容易，能上战场吗？”
伯乐说：“这的的确确是匹千里马，但是拉了一段车，又喂养不精心，所以看似很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫全力以赴把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。
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不可多得
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。那个时候，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想未到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，之后的日子，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、很难得。多用于赞扬有才能的人。
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不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不仅有诗才，而且善于治理国事。之后的日子，他在周厉王身边辅佐朝政。那么，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！！！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
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不学无术
汉武帝在位的时刻，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监去世前，把幼子刘弗陵（昭帝）拜托给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十来年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的老婆霍显是个贪图富贵的女人，她想把本人的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不晓得，等事情出来了，霍显才告知他。霍光非常惊惧，指责老婆不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心老婆被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的老婆听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本事。
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才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过很多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，往往丢下公务无论，却去游山玩水。之后的日子，他辞官移居会稽，往往与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。那么，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，马上就会被人争相抄录，很快流行传播开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
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草木皆兵
东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋团队25万在寿春一带被晋军出奇击败，破耗巨大，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋部落伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！！！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令团队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。
故事出自《晋书;苻坚载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
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乘风破浪
古时候南北朝的时刻，宋国有位将军姓宗名悫，他从小时候就很英勇，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有啥志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：俺必须要冲破一切障碍，勇往直前，干一场事业。宗悫经过勤学苦练，拼搏向前，终于成为一位能征善战的将军。
之后的日子，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神
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大材小用
南宋末，金国不断南侵。辛弃疾参与了抗金义军。之后的日子，他在南宋朝廷里，历任湖北、江西、湖南、建安抚使。
他不但是个爱国英雄，还写了许多充满战斗激情的词文。因为主和派的打击，他在上饶带湖旁，度过18年退隐生活。1203年，朝廷任命他为浙东安抚使兼绍兴知府。他常与住在绍兴鉴湖旁的爱国诗人陆游议论国家大事。第2年春，宋宁宗要他去京城，征询他对北伐金国的建议。临行前，陆游送他一首长诗《送辛幼安殿撰造朝》。诗中说：辛弃疾是管仲、萧何一流人物，做浙东安抚使大材小用了。
辛弃疾到了京城，皇帝只安排他做镇江府知府。不久，这位爱国英雄在忧愤中病逝。
之后的日子，人们以“大材小用”作成语，比喻才能高，职位低，不能完全发挥作用。
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大公无私
春秋时，有一天，晋平公问祁黄羊：“南阳县官缺额，你看派谁去最合拍？”祁黄羊想了想，说：“派解狐去最合拍！！！”晋平公觉得很奇怪：“解狐并非你的仇人吗，你为啥要推荐他？”祁黄羊答道：“你只问我哪些人最特别适合这个职位，其实没有问我解狐是还是不是俺的仇人呀！！！”
晋平公采纳了祁黄羊的建议，派解狐到南阳县去上任。果然，解狐很有作为，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称颂。
有一天，晋平公又问祁黄羊：“此刻朝廷里缺少一位法官，你看谁能胜任？”祁黄羊回答：“祁午最能胜任！！！”晋平公说：“祁午是你的儿子，你推荐本人的儿子，不怕人家讲你吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可胜任法官，其实没有问我祁午是还是不是俺的儿子呀！！！”
祁午当了法官后，非常称职，深受人民的爱戴。
孔子十分称赞祁黄羊，说他是个公正严明的人，称得上是“大公无私”。
成语“大公无私”形容一心为公，没有私心。也指处理事情公正，不偏向任何一方。
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大义灭亲
春秋时期，卫国的州吁杀害哥哥卫桓公，自立为国君。
州吁驱使百姓去打仗，激起人民不满。他担心本人的王位不稳定，就与心腹臣石厚商量办法。
石厚就去问的爸爸——卫国的大臣石碏（que），如何巩固州吁的统治地位。石碏对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀害哥哥谋位的，要是周天子不许可，如何办？”石碏说：“陈桓公很受周天子的信任，陈卫又是友好邻邦。”石厚没等爸爸把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石碏连连点头。
州吁和石厚备了很多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石碏的安排。
卫国派人去陈国，把州吁处死。卫国的大臣们为石厚是石碏的儿子，应该从宽。石碏就派本人的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石碏杀了儿子是“大义灭亲”。
成语“大义灭亲”此刻指为了维护国家和人民利益，对犯罪的亲属不徇私情。
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东施效颦
古代，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很眼馋西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施如此便是美，于是也学着她的模样在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不晓得人家的有益之处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。里边 的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”之义。
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飞鸟惊蛇
释亚楼是唐代一位沙弥。他久居，烧香念经。别的沙弥空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫愈来愈深。很多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。 他的草书，写得尤其飘逸奔放。有人问他：“草书如何算好？”释亚楼写了八个字：“飞鸟出林，惊蛇入草！！！”
“飞鸟惊蛇”形容字体飘逸像小鸟飞翔，笔势遒劲连蛇也受惊吓。
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高山流水
春秋时代，有那么一个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是那个时候著名的琴师。俞伯牙年轻的时刻聪颖好学，曾拜高人为师，但他总认为本人还不能出神入化地表现对各式事物的感受。伯牙的老师知道他的念头后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然界的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的体验感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐好听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把自然界的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他晓得此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！！！雄伟而庄重，似乎高耸入云的泰山一样！！！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！！！宽广浩荡，似乎看到滚滚的流水、无边的大海一般！！！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！！！你真是俺的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的friend。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
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邯郸学步
相传在2000年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，固然花样翻新，却始终不能做好一件事，不晓得自己该是什么模样。
家中的人劝他改一改这个毛病，他觉得是家中人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有的人讲邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个清楚明白。没想到想，那几个人看到他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟如何美呢？他如何也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看见小孩走路，他认为活泼、美，学；看到老人走路，他认为稳重，学；看见妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，但是半月光景，他连走路断然不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不仅学未到别人的长处，相反的会把本人的优点和本领也丢掉。
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好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，很善于识他人才。但因为那个时候斗争十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人不管和他讲什么事，无论是好是坏，他都回答“好”。
有一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他身体如何，一向安好吗？他回答：“好”。
又有一天，有个老朋友到他家中来，十分伤心地谈起本人的儿子死了。谁知司马徽也回答：“好！！！”那个朋友走后，司马徽的老婆就责备他说：“人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。不过你听人家儿子死了，反而说好，这算什么？”司马徽不紧不慢地说：“好！！！你的话太好了！！！”他的老婆又好气又好恼，哭笑不得。
后来人们经常使用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪其他人，只求平安无事的人。
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后来居上
汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都大大咧咧，讲究的是实效。固然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得有条不紊，于是，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。 有次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事。没等皇帝把话说完，汲黯就论：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对周边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。 从此便以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时刻，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，之后的日子，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！！！汉武帝当然听总结出这是发牢骚。因此，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！！！你们听汲黯说话，愈来愈离谱了！！！”
故事出自《史记汲郑列传》。成语“后来居上”，常常指后起的可以胜过先前的，和汲黯说这话的原意，大不相同。
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划粥割齑
范仲淹是北宋初年杰出的家、文学家。他不但在上有卓越贡献，并且在文学、军事方面也展现出非凡的才能。著名的《岳阳楼记》就是出自他手，文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句深为后人喜爱，广为传诵。
他在担任陕西西路安抚使期间，指挥过数次战役，成功抵御了外族的入侵，使当地人民的活法得以安定。西夏的军官相互劝诫说：“小范老子（指范仲淹）胸中有数万甲兵。”话里对范仲淹充满敬畏之心、这在北宋的历史上是稀奇少有的。
范仲淹之故有这样杰出的才能，与他在青少年时期的刻苦努力有着必然的因果关系。早年的辛勤耕耘，换来了日后的丰硕果实。
范仲淹的祖籍原来是陕西影州，迁到江苏吴县是之后的事情。他未到3岁时，爸爸因病故去。他随着妈妈改嫁到朱家。十几岁时，范仲淹知道了本人的身世，便辞别妈妈，只身来到应天府书院，拜那个时候著名学者感同文为师，学习经邦治国的知识，立志报国为民。在应天府书院期间，生活条件非常艰苦，他把粥划成若干块，咸菜切成碎末（划粥割齑），当作一天的饭食。
一天，范仲淹正在吃饭，他的同窗好友来看望他，发现他的伙食非常糟糕，于心不忍，便拿出钱来，让范仲淹改善一下伙食，范仲淹很委婉但十分坚决地推辞了。他的friend没办法，第2天送来很多美味佳肴，范仲淹这次接受了。
过了几天，他的friend又来拜访范仲淹。他吃惊地发现，他上次送来的鸡、鱼之类的佳肴都变质发霉了，范仲淹连一筷子都没动。他的friend有些不愉快地说：“希文兄（范仲淹的字，古代人们称字，不称名，以示尊重），你也太清高了，一点吃的东西你都不肯接受，岂不让朋友太伤心了！！！”
范仲淹笑了笑说：“老兄误解了，我不是不吃，而是不敢吃。我担心自己吃了鱼肉之后，咽不下去粥和咸菜。你的好意我心领了，你切记别生气。”朋友听了范仲淹的话，更加佩服他的人品高尚。
一次，有人问起范仲淹的志向，范仲淹说：“不是当个好医生，就是当个好宰相。好医生为人治病，好宰相治理国家。”这种不为个人发财晋职而读书的伟大抱负，让周围的人非常敬佩。之后的日子，范仲淹当了参知政事，提出很多利民富国的措施，实现了自己当年的志向，成为一代名人。
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火树银花
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，固然他只当了三年的皇帝，但无论什么佳节， 他总要用许多的物力人力去铺张一番，供他游玩。他每一年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二 十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首 诗，刻画它的情况。他的元夕诗写道：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆四季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗把那个时候热闹的情形，毫无隐瞒地描写出来，似乎活跃于我们读者的眼前。
这句成语是形容灯火盛的地方，望上去似乎是火树银花的模样。所以此刻凡是繁盛的都市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，皆可以用此句话去形容它。
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贾人渡河
现在的人看来，“商”和“贾”的语意无大差异，都是贸易之义；但在古代，“商”和“贾”在经营方式上却不全相同，所谓少卖为“商”走卖为“贾”。从一个地方买进，到另一个地方卖出，用这种方式做生意的人叫贾人。
好久以前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船仓查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀！！！”
一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看见渔夫，高声叫道：“快来救我，我给你一百两白银。”
渔夫把贾人救起来，送进船仓，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”
渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”
贾人满脸不愉快地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱？此刻一下子捞了十两银子，不少了。”
渔夫说：“事是这么能事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”
贾人摇摇头，踱进船仓，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。
一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。二个人都想起了去年那次不高兴的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为啥不用以当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱？”
渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船仓进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”
渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”
很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。
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竭尽全力
这句成语原作“竭尽心力”，见于《三国志·魏志·贾逵传》裴松之注引《魏略》：“竭尽心力，奉宣科法。”
东汉末年，有一个叫杨沛的人，字孔渠，当过新郑长。曹操路过新郑的时刻，团队缺粮，杨沛帮助过曹操，因此深得曹操喜爱。曹操辅政以后，杨沛升为长社令。他不畏豪强，无论谁犯了法，都依法惩办，得到曹操的称许。
那个时候，曹操出征在外，听说国都邺城治安太乱，便发诏选一个邺城令，其入选标准是要有杨沛那样的胆略和水平。选来选去，没有适合的，于是将杨沛提拔为邺城令（那个时候叫京兆尹）。杨沛上任之前，曹操召见了他，并问他怎样治邺。杨沛回答：“俺必须竭尽心力，大力宣传法纪，让人人遵纪守法。”曹操听后非常高兴，对左右的人说：“你们听见了没有，这才是让人敬服的人。”杨沛还没正式上任，一些豪强地主和皇亲国戚听说杨沛要来邺城了，都纷纷劝诫本人的子弟检点一些。
“竭尽全力”这句成语，常用以比喻用尽全部力量。成语典故与历史人物
1。一鼓作气（曹刿）
2。一字千金：吕不韦那个时候有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增添一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。” 布告贴出许久，人们恐惧吕不韦的权势，没有人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传到现在。
3。一字之师：郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”谷曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’。则佳齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己‘一字之师’。”
4。一饭千金：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
5。卷土重来：语出《晋书·谢安传》。指的是东晋的谢安重新出山做官的故事。由于谢安久居东山（肯定不是海南的东山岭），所以称为“卷土重来”。
6。图穷匕见：《战国策·燕策三》：“轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
7。纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不可以成为现实。典出自《史记·廉颇蔺相如列传》记录载入：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年龄不大时学兵法，谈起兵事来爸爸也不容易不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只是了解依据兵书办，不晓得变通，结果被秦军大败。
8。负荆请罪（廉颇） 9。卧薪尝胆（勾践） 10。揭竿而起（陈胜）
11。三顾茅庐（诸葛亮）
12。孺子可教：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣。”
13。四面楚歌（项羽）
14。老当益壮：东汉名将马援，从小时候就胸怀大志。他常对朋友说：“做个大老公，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。之后的日子， 马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了许多战功。
15。投笔从戎：南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“超家贫，尝为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大老公无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。安能久事笔研间乎？”后立功西域，封定远侯。”
16。暴殄天物：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
17。暗度陈仓：楚汉之争时，项羽倚仗兵力强大，违背谁先入关中谁为王的约定，封先入关中的刘邦为汉王，自封为西楚霸王。刘邦听从谋臣张良的计策，从关中回汉中时，烧毁栈道，表明自己不再进关中。之后的日子，刘邦拜韩信为将军，他命士兵修复栈道，装作从栈道出击进军关中，事实上却和刘邦率主力团队暗中抄小路袭击陈仓，趁守将不备，占领陈仓。进而攻入咸阳，占领关中。这个成语出自《史记·高祖本纪》，比喻表面故作姿态，暗地里另有所图。
18。嗟来之食：春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，俺就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死(见于《礼记·檀弓》)。后泛指带有侮辱性的施舍。
19。怒发冲冠（岳飞）
20、手不释卷：《三国志·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
21。韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，预示数次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
22。墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想守旧，守着老规矩不肯改变。
23。病入膏肓（蔡桓公）
二十四、鸡犬升天：传说汉朝淮南王刘安修炼成为神仙后，剩下的药留在住宅的院子内，鸡和狗吃了，也都升天。比喻一个人做了官，和他相关的人也跟着得势。
25。高山流水（俞伯牙）
26。口蜜腹剑：宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”含义是嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
27。风声鹤唳：唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：苻坚遭谢玄痛击后，“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
28。泰山北斗：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所尊敬的人。《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
29。破釜沉舟（项羽）
30、东窗事发：南宋奸臣秦桧与老婆在东窗下谋害了抗金名将岳飞。秦桧死后不久，儿子秦熺也死了，老婆王氏请来一位道士为儿子超度亡灵，道士来到阴间，在道士的带领下见到了正在收审的秦桧。秦桧神情黯淡地对道士说：“可烦传与夫人，东窗事发矣！！！”
31。程门立雪：《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
32。司空见惯：唐·刘禹锡《赠李司空妓》“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”
33。梦笔生花：《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白幼年时期，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名扬四海。”
34。力透纸背：力：笔力；透：穿过。笔锋简直要透到纸张背面。形容写字、形容诗文等作品深刻有力。唐·颜真卿《张长史十二意笔法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
35。胸有成竹：宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”
36。赤膊上阵：明·罗贯中《三国演义》：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，全身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”
37。马革裹尸：南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能睡床上在儿女子手里邪？”
38。黄袍加身：五代后周赵匡胤在陈桥兵变，诸将给他披上黄袍，拥立为帝。指登上帝位。
39。洛阳纸贵：《晋书·文苑·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
40、背水一战（韩信） 41。闻鸡起舞（祖逖） 42。初出茅庐（诸葛亮）
43。完璧归赵（蔺相如）
44。敬而远之《左传·僖公二十三年》：晋公子重耳（晋文公）逃亡在楚国时，楚王问他将来如何报答自己。重耳说，假如将来晋楚交兵，“敬而远之”。以后晋楚在城濮交战，晋文公遵守诺言，把部落撤九十里。
45。乐不思蜀（刘禅） 46。指鹿为马（赵高）
47。画龙点睛：唐 张彦远《历代名画记 张僧繇(yóu )》：“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者都在。
48。入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分(三分等于 1cm) 深。形容书法极有笔力。现多比喻剖析问题很深刻。
49。讳疾忌医（蔡桓公）
50、多多益善：《史记·淮阴侯列传》：上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下但是能将十万。”上曰：“子有何如？”曰：“臣多多而益善耳。”
51。秋毫无犯：《史记·项羽本纪》：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。”《后汉书·岑彭传》：“持军整齐，秋毫无犯。”
52。望梅止渴（曹操） 53。鞠躬尽瘁（诸葛亮） 54。约法三章（刘邦）
55。请君入瓮：周兴与邱神绩通谋，太后命来俊臣鞫之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为啥呢法？”兴曰：“此甚易耳！！！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承!”俊臣乃索大瓮，火围如兴法。因起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮！！！”兴惶恐，叩头伏罪。
56。举一反三（孔子）
57。萧规曹随：萧规曹随，成语，萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻依照前任的成规办事。
58。八斗之才：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
59。铁杵成针（李白）
60、夫妻恩爱：夫妻恩爱是汉时梁鸿和老婆孟光的故事。每当老公梁鸿回家时，老婆孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到老公面前。为了预示对老公的尊敬，老婆不敢仰视老公的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，老公也总是文质彬彬地用双手接过盘子。形容夫妻互相尊敬，很有礼貌，很平等。
61。悬梁刺股（苏秦、孙敬）
62。沆瀣一气：在众多的考生中，有那么一个叫崔瀣的很有才学，考下来自己感觉也不错，就等着发榜了。主持这次考试的guanyuan名崔沆。他批阅到崔瀣的卷子，越看越觉得好，就把他录取了。依照那个时候的风俗，考试及第的人，都算是主考官的门生，而主考官就是考试及第的人的座主。发榜后，门生要去拜访恩师，“座主门生，沆瀣一气。”后比喻臭味相投的人结合在一起。
63。江郎才尽：钟嵘《诗品》：初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭。梦一美老公，自称郭璞。谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔授之。而后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”
64。七擒七纵（诸葛亮） 65。毛遂自荐（毛遂）
66。陆海潘江：陆：陆机；潘：潘岳。陆机文才如大海，潘岳文才如长江。比喻才大如海，极具学识的人。南朝梁·钟嵘《诗品》卷上：“余常言：‘陆才如海，潘才如江。’”
67。莫须有（秦桧）
68。桃李满天下：语出《资治通鉴：唐则天皇后久视元年》载：狄仁杰尝荐姚元崇等数十人，率为名臣。"或谓仁杰曰：天下桃李悉在公门矣"。它比喻一位长者或老师所培养的众多的精英后辈和学生，遍布天下各地，因而称为"桃李满天下"。
69。曲高和寡：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者但是数十人。 引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，但是数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
70、开卷有益：《渑水燕谈录》记录载入，太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不认为劳也。”
71。凿壁偷光（匡衡） 72。刮目相看（吕蒙）
73。围魏救赵：战国时齐军用围攻魏国的方式方法，迫使魏国撤回攻赵团队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。孙膑救邯郸——围魏救赵。
74。一诺千金：秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，不管有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百，不如得季布诺。”诺：承诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
75。杀妻求将：汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲起吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起欲就名，遂杀妻以明不与齐也。鲁卒以为将。将攻齐，大破之。”吴起为了取得鲁国信任，不惜杀害来自敌国（齐国）的老婆以求得将军位。后比喻为了成功不择手段。
76。前倨后恭：之前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变特别大。《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’”
77。不学无术：东汉·班固《汉书·霍光传》：“然光不学亡术，暗于大理。亡音无。学，五经之学。术音述，古籍多通假，术即述，说的是霍光没有经学根底，故而不明大道理。出处为孔子“信而好古，述而不作”。今人多将不学无术之术，理解为办法，是不识古文而望文生义。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本事。
78。三令五申：司马迁《史记·孙子吴起列传》：“管束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。”
79。呕心沥血：《新唐书·李贺传》：“是儿要当呕出心乃已尔!”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”杯弓蛇影
有一天，乐广请他的friend在家中大厅中饮酒。那个朋友在饮酒的时刻，突然看到本人的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家里就生起病来。
隔了几天，乐广听到那个朋友患病的消息，了解了他得病的缘故。乐广心中想：“酒杯里根本不会有蛇的！！！”因此，他就跑到那天饮酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了色的弓。那把弓的影子，正巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人清楚明白了缘由以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
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伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们一般把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第1个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。因为他对马的研究非常优秀，人们便忘记了他本来之名字，干脆称他为伯乐，一直至今。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，不过还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看见一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，似乎要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比但是它；但用以拉车，它却不如一般的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他认为这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是不假思索地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像清楚明白伯乐之义，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带过来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不愉快，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很不容易，能上战场吗？”
伯乐说：“这的的确确是匹千里马，但是拉了一段车，又喂养不精心，所以看似很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫全力以赴把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。
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不可多得
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。那个时候，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想未到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，之后的日子，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、很难得。多用于赞扬有才能的人。
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不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不仅有诗才，而且善于治理国事。之后的日子，他在周厉王身边辅佐朝政。那么，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！！！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
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不学无术
汉武帝在位的时刻，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监去世前，把幼子刘弗陵（昭帝）拜托给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十来年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的老婆霍显是个贪图富贵的女人，她想把本人的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不晓得，等事情出来了，霍显才告知他。霍光非常惊惧，指责老婆不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心老婆被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的老婆听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本事。
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才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过很多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，往往丢下公务无论，却去游山玩水。之后的日子，他辞官移居会稽，往往与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。那么，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，马上就会被人争相抄录，很快流行传播开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
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草木皆兵
东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋团队25万在寿春一带被晋军出奇击败，破耗巨大，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋部落伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！！！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令团队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。
故事出自《晋书;苻坚载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
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乘风破浪
古时候南北朝的时刻，宋国有位将军姓宗名悫，他从小时候就很英勇，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有啥志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：俺必须要冲破一切障碍，勇往直前，干一场事业。宗悫经过勤学苦练，拼搏向前，终于成为一位能征善战的将军。
之后的日子，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神
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大材小用
南宋末，金国不断南侵。辛弃疾参与了抗金义军。之后的日子，他在南宋朝廷里，历任湖北、江西、湖南、建安抚使。
他不但是个爱国英雄，还写了许多充满战斗激情的词文。因为主和派的打击，他在上饶带湖旁，度过18年退隐生活。1203年，朝廷任命他为浙东安抚使兼绍兴知府。他常与住在绍兴鉴湖旁的爱国诗人陆游议论国家大事。第2年春，宋宁宗要他去京城，征询他对北伐金国的建议。临行前，陆游送他一首长诗《送辛幼安殿撰造朝》。诗中说：辛弃疾是管仲、萧何一流人物，做浙东安抚使大材小用了。
辛弃疾到了京城，皇帝只安排他做镇江府知府。不久，这位爱国英雄在忧愤中病逝。
之后的日子，人们以“大材小用”作成语，比喻才能高，职位低，不能完全发挥作用。
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大公无私
春秋时，有一天，晋平公问祁黄羊：“南阳县官缺额，你看派谁去最合拍？”祁黄羊想了想，说：“派解狐去最合拍！！！”晋平公觉得很奇怪：“解狐并非你的仇人吗，你为啥要推荐他？”祁黄羊答道：“你只问我哪些人最特别适合这个职位，其实没有问我解狐是还是不是俺的仇人呀！！！”
晋平公采纳了祁黄羊的建议，派解狐到南阳县去上任。果然，解狐很有作为，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称颂。
有一天，晋平公又问祁黄羊：“此刻朝廷里缺少一位法官，你看谁能胜任？”祁黄羊回答：“祁午最能胜任！！！”晋平公说：“祁午是你的儿子，你推荐本人的儿子，不怕人家讲你吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可胜任法官，其实没有问我祁午是还是不是俺的儿子呀！！！”
祁午当了法官后，非常称职，深受人民的爱戴。
孔子十分称赞祁黄羊，说他是个公正严明的人，称得上是“大公无私”。
成语“大公无私”形容一心为公，没有私心。也指处理事情公正，不偏向任何一方。
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大义灭亲
春秋时期，卫国的州吁杀害哥哥卫桓公，自立为国君。
州吁驱使百姓去打仗，激起人民不满。他担心本人的王位不稳定，就与心腹臣石厚商量办法。
石厚就去问的爸爸——卫国的大臣石碏（que），如何巩固州吁的统治地位。石碏对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀害哥哥谋位的，要是周天子不许可，如何办？”石碏说：“陈桓公很受周天子的信任，陈卫又是友好邻邦。”石厚没等爸爸把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石碏连连点头。
州吁和石厚备了很多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石碏的安排。
卫国派人去陈国，把州吁处死。卫国的大臣们为石厚是石碏的儿子，应该从宽。石碏就派本人的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石碏杀了儿子是“大义灭亲”。
成语“大义灭亲”此刻指为了维护国家和人民利益，对犯罪的亲属不徇私情。
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东施效颦
古代，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很眼馋西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施如此便是美，于是也学着她的模样在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不晓得人家的有益之处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。里边 的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”之义。
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飞鸟惊蛇
释亚楼是唐代一位沙弥。他久居，烧香念经。别的沙弥空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫愈来愈深。很多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。 他的草书，写得尤其飘逸奔放。有人问他：“草书如何算好？”释亚楼写了八个字：“飞鸟出林，惊蛇入草！！！”
“飞鸟惊蛇”形容字体飘逸像小鸟飞翔，笔势遒劲连蛇也受惊吓。
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高山流水
春秋时代，有那么一个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是那个时候著名的琴师。俞伯牙年轻的时刻聪颖好学，曾拜高人为师，但他总认为本人还不能出神入化地表现对各式事物的感受。伯牙的老师知道他的念头后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然界的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的体验感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐好听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把自然界的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他晓得此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！！！雄伟而庄重，似乎高耸入云的泰山一样！！！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！！！宽广浩荡，似乎看到滚滚的流水、无边的大海一般！！！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！！！你真是俺的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的friend。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
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邯郸学步
相传在2000年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，固然花样翻新，却始终不能做好一件事，不晓得自己该是什么模样。
家中的人劝他改一改这个毛病，他觉得是家中人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有的人讲邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个清楚明白。没想到想，那几个人看到他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟如何美呢？他如何也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看见小孩走路，他认为活泼、美，学；看到老人走路，他认为稳重，学；看见妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，但是半月光景，他连走路断然不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不仅学未到别人的长处，相反的会把本人的优点和本领也丢掉。
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好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，很善于识他人才。但因为那个时候斗争十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人不管和他讲什么事，无论是好是坏，他都回答“好”。
有一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他身体如何，一向安好吗？他回答：“好”。
又有一天，有个老朋友到他家中来，十分伤心地谈起本人的儿子死了。谁知司马徽也回答：“好！！！”那个朋友走后，司马徽的老婆就责备他说：“人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。不过你听人家儿子死了，反而说好，这算什么？”司马徽不紧不慢地说：“好！！！你的话太好了！！！”他的老婆又好气又好恼，哭笑不得。
后来人们经常使用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪其他人，只求平安无事的人。
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后来居上
汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都大大咧咧，讲究的是实效。固然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得有条不紊，于是，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。 有次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事。没等皇帝把话说完，汲黯就论：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对周边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。 从此便以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时刻，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，之后的日子，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！！！汉武帝当然听总结出这是发牢骚。因此，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！！！你们听汲黯说话，愈来愈离谱了！！！”
故事出自《史记汲郑列传》。成语“后来居上”，常常指后起的可以胜过先前的，和汲黯说这话的原意，大不相同。
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划粥割齑
范仲淹是北宋初年杰出的家、文学家。他不但在上有卓越贡献，并且在文学、军事方面也展现出非凡的才能。著名的《岳阳楼记》就是出自他手，文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句深为后人喜爱，广为传诵。
他在担任陕西西路安抚使期间，指挥过数次战役，成功抵御了外族的入侵，使当地人民的活法得以安定。西夏的军官相互劝诫说：“小范老子（指范仲淹）胸中有数万甲兵。”话里对范仲淹充满敬畏之心、这在北宋的历史上是稀奇少有的。
范仲淹之故有这样杰出的才能，与他在青少年时期的刻苦努力有着必然的因果关系。早年的辛勤耕耘，换来了日后的丰硕果实。
范仲淹的祖籍原来是陕西影州，迁到江苏吴县是之后的事情。他未到3岁时，爸爸因病故去。他随着妈妈改嫁到朱家。十几岁时，范仲淹知道了本人的身世，便辞别妈妈，只身来到应天府书院，拜那个时候著名学者感同文为师，学习经邦治国的知识，立志报国为民。在应天府书院期间，生活条件非常艰苦，他把粥划成若干块，咸菜切成碎末（划粥割齑），当作一天的饭食。
一天，范仲淹正在吃饭，他的同窗好友来看望他，发现他的伙食非常糟糕，于心不忍，便拿出钱来，让范仲淹改善一下伙食，范仲淹很委婉但十分坚决地推辞了。他的friend没办法，第2天送来很多美味佳肴，范仲淹这次接受了。
过了几天，他的friend又来拜访范仲淹。他吃惊地发现，他上次送来的鸡、鱼之类的佳肴都变质发霉了，范仲淹连一筷子都没动。他的friend有些不愉快地说：“希文兄（范仲淹的字，古代人们称字，不称名，以示尊重），你也太清高了，一点吃的东西你都不肯接受，岂不让朋友太伤心了！！！”
范仲淹笑了笑说：“老兄误解了，我不是不吃，而是不敢吃。我担心自己吃了鱼肉之后，咽不下去粥和咸菜。你的好意我心领了，你切记别生气。”朋友听了范仲淹的话，更加佩服他的人品高尚。
一次，有人问起范仲淹的志向，范仲淹说：“不是当个好医生，就是当个好宰相。好医生为人治病，好宰相治理国家。”这种不为个人发财晋职而读书的伟大抱负，让周围的人非常敬佩。之后的日子，范仲淹当了参知政事，提出很多利民富国的措施，实现了自己当年的志向，成为一代名人。
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火树银花
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，固然他只当了三年的皇帝，但无论什么佳节， 他总要用许多的物力人力去铺张一番，供他游玩。他每一年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二 十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首 诗，刻画它的情况。他的元夕诗写道：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆四季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗把那个时候热闹的情形，毫无隐瞒地描写出来，似乎活跃于我们读者的眼前。
这句成语是形容灯火盛的地方，望上去似乎是火树银花的模样。所以此刻凡是繁盛的都市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，皆可以用此句话去形容它。
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贾人渡河
现在的人看来，“商”和“贾”的语意无大差异，都是贸易之义；但在古代，“商”和“贾”在经营方式上却不全相同，所谓少卖为“商”走卖为“贾”。从一个地方买进，到另一个地方卖出，用这种方式做生意的人叫贾人。
好久以前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船仓查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀！！！”
一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看见渔夫，高声叫道：“快来救我，我给你一百两白银。”
渔夫把贾人救起来，送进船仓，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”
渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”
贾人满脸不愉快地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱？此刻一下子捞了十两银子，不少了。”
渔夫说：“事是这么能事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”
贾人摇摇头，踱进船仓，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。
一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。二个人都想起了去年那次不高兴的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为啥不用以当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱？”
渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船仓进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”
渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”
很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。
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竭尽全力
这句成语原作“竭尽心力”，见于《三国志·魏志·贾逵传》裴松之注引《魏略》：“竭尽心力，奉宣科法。”
东汉末年，有一个叫杨沛的人，字孔渠，当过新郑长。曹操路过新郑的时刻，团队缺粮，杨沛帮助过曹操，因此深得曹操喜爱。曹操辅政以后，杨沛升为长社令。他不畏豪强，无论谁犯了法，都依法惩办，得到曹操的称许。
那个时候，曹操出征在外，听说国都邺城治安太乱，便发诏选一个邺城令，其入选标准是要有杨沛那样的胆略和水平。选来选去，没有适合的，于是将杨沛提拔为邺城令（那个时候叫京兆尹）。杨沛上任之前，曹操召见了他，并问他怎样治邺。杨沛回答：“俺必须竭尽心力，大力宣传法纪，让人人遵纪守法。”曹操听后非常高兴，对左右的人说：“你们听见了没有，这才是让人敬服的人。”杨沛还没正式上任，一些豪强地主和皇亲国戚听说杨沛要来邺城了，都纷纷劝诫本人的子弟检点一些。
“竭尽全力”这句成语，常用以比喻用尽全部力量。
吴姓家谱
约30来个，着重是以浙江一带的吴氏族谱为主。[编辑本段]【吴】字各式语言的读音
普通话：wú
吴语：ng、ngu
粤语：ng
闽南语：ngo
越南语：ngo
朝鲜语：O “오”
日本语：ngo、go “ゴ”
[编辑本段]寻根溯祖
1。以吴国号⓵为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的长子泰伯和次子仲雍知道了父王之义是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给那个时候比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第一9世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第4子季札本该继承王位，但他避而不受，逃入延陵以耕田为生。从此以后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在上发展，显现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支那么是季札及其后裔单独发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝多数。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。
2。上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后也有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。
3。出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。
4。夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。
5。少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。
得姓始祖
泰伯。3000多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被叫作周太王。周太王生有大儿子泰伯，二儿子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但依据那个时候传统应传位于大儿子，太王因此郁郁寡欢。泰伯清楚明白爸爸之义后，就和二弟仲雍一起逃入荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第3世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也便形成了吴姓的得姓始祖。
[编辑本段]迁徙分布
吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布在大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，都在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。
吴氏迁居始于1291年，入台第1人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即）。明朝末年之后，福建、广东沿海吴氏有很多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展到现在，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任另一个zu zhi中间位置常委、台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第1家"。
吴氏迁居，大概始于元代。
吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的并 且，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的单独王朝——吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。此刻越南有二百多姓，吴姓为第6大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展到现在，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常常见到的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、、印尼、新加坡以及泰国、悟 真 网035 14944。net等国，近代，又有人旅居欧美。
郡望堂号
【堂号】 "延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第4子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。所以他被后人奉为"至德第3人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。
【郡望】 延陵县：西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。 长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。
[编辑本段]历史上的名人
吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故展现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。
吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。
吴勉：贵州黎平侗族英雄
吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。
吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀死。
吴三桂 ：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。
吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。
吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。
吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。
吴其浚：清代著名家、科学工作者。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。
宗族特征
1。历代吴姓族人地位都比较显赫，gaoguan众多，且名人辈出。
2。吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。
3。各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载 宠光。”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光必应，继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国 以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。”
[编辑本段]吴姓宗祠通用对联
〖吴姓宗祠门楣题辞〗
延陵高风
“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵（今江苏常州市、江阴县一带），称为延陵季子。于是，吴氏也有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴姓的郡望之一。
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〖吴姓宗祠四言通用联〗
世家第1；
至德让三。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
全联典自春秋吴泰伯为周太王（古公亶父）之大儿子，让位于弟季历及季历子昌（文王）。孔子称其有“至德”，《史记》列为世家第1。
延陵世泽；
梅里家声。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
全联典自春秋·吴公子季札，封于延陵（今江苏省武进）称“延陵季子”。泰伯让位而避于吴，住今江苏省无锡梅里。
延陵望族；
廷尉名官。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出春秋·吴季札。下联典出西汉·吴公，文帝时为河南太守，征为廷尉。尝荐贾谊于文帝，文帝召贾谊为博士。
治平称最；
明体达用。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典自西汉·吴公，公正廉明，治平为天下第1。下联典自清·吴廷栋治学以明体达用为主。
治平称最；
让德留芳。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典指西汉吴公。下联典指吴氏的由来。
宫女列阵；
箫鸾成为神仙。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出春秋·孙武以《兵法》教吴王宫女列战阵以显治军之能。下联典出唐·文箫与仙女吴鸾结为夫妇，双双成为神仙而去。
清操绝俗；
画圣留名。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出西晋·吴隐之任职各地，均著清操。下联典出唐·吴道子为著名画家，世人誉为“画圣”。
鹰扬虎视；
剑气玉光。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典自三国·吴质，曹操赞其“鹰扬其体，虎视凤观”。下联典自明·吴伯宗，人称“玉光剑气，殆不可掩”。
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〖吴姓宗祠五言通用联〗
八闽孝子裔；
三让帝王家。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
典用省台南市吴氏大宗祠联
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〖吴姓宗祠六言通用联〗
三让两家天下；
一剑万世千秋。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典出《史记·吴太伯世家：“孔子言：‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。”下联典用季札挂剑徐君之墓树的典故。
孙子能教宫女；
文箫幸遇仙姝。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联黄指春秋吴王阖闾用孙武操练宫女事，在操练女军时，不顾吴王自尊而杀他两名爱妃，果然使军纪严明。下联典指唐·吴鸾遇书生文箫事，想传书生文箫于太和年遇见他，受她扶助。十年后，一起到吴中越王山，各跨一虎成为神仙而去。
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〖吴姓宗祠七言以上通用联〗
秘义烟涵，瑰词雨散；
文章绮合，藻思罗开。
——吴荣光撰吴姓宗祠通用联
采用清代书法家、金石学家吴荣光联。
休逸住延陵，支分西土；
富饶迁石里，派衍东山。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联采用安徽省歙县胡埠口吴氏宗祠联。上联典出本支吴氏源于延陵季子，即吴王寿梦的第4子季札，因不愿继承王位受封于延陵。“西土”，胡埠口在延陵的西边。下联“石里”，指附近吴氏散居地石门坞、石门坑等；“东山”，为当地小山名。
胄继缙绅，高出延陵鼎族；
政务宽厚，早标太守芳名。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典指春秋吴·季札。下联典指西汉·吴公。
志异征诛，三让两家天下；
功同开辟，一抔万古江南。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为江苏省无锡县吴姓宗祠联。全联典指春秋吴姓始祖周太王之子泰伯让位幼弟季历开辟江南的史实，其联在今江苏省无锡县的泰伯祠（又称至德寺、让王庙）和泰伯墓。泰伯因三让天下，德行高尚而被后人尊为至德。天下吴姓均尊泰伯为开姓始祖。
读书好，耕田好，学好便好；
创业难，守业难，知难不难。
——吴敬梓撰吴姓宗祠通用联
采用清代小说家吴敬梓自题联。
持议刚方，坐席正讲官之体；
风裁峻厉，飞帛书御史之名。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
上联典自北宋·吴申，持议刚方，上书“争讲官正席”。下联典出北宋·吴中复，累官殿中侍御史，风节峻厉，先后弹罢宰相梁适、刘沆。仁宗飞白书“铁御史”三字赐之。
至德启云礽，三让两家天下；
大宗绵雪堰，千秋一脉江南。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
典用吴氏宗祠联。
始国忆江苏，碑前遂得追根志；
迁台荣栗邑，海外还存慕祖心。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为省苗栗县吴氏宗亲会敬献给江苏省无锡市泰伯祠联。1992年10月中旬，来自东南亚、、、美国等地的泰伯后裔一行198人，在“世界至德宗亲总会”的带领下，到无锡泰伯祠寻根祭祖，于人宗亲，洒扫成礼，盛况空前。苗栗县吴氏宗亲会还刻意敬献了这副新堂联。
系出延陵，溯先世家风，芬流兰谷；
派衍绮里，缅那个时候儒术，望重草庐。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为吴氏宗祠联。
渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；
闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。
——佚名撰吴姓宗祠通用联
此联为吴氏宗祠联。
[编辑本段]吴姓典故、趣事
〖吴汉杀妻〗
吴汉，字字颜，南阳宛人。关于吴汉及其家世的历史演义故事在老百姓中广为流传，其中有一出京剧《吴汉杀妻》，亦称《斩经堂》。
汉朝潼关总兵吴汉娶了王莽的闺女为妻。王莽篡汉后，下令捉拿汉宗室刘秀。吴汉守关时，捉住了刘秀，准备送去报功，其母告知吴汉说，王莽是他家的仇人，吴汉的爸爸是被王莽杀死的，那时他年龄小不懂事，此刻应该为父报仇。吴母命令吴汉杀害王莽的闺女，接济刘秀兴复汉室。吴汉持剑去杀老婆，正好其妻在经堂念佛，吴汉不忍杀她，将实情告知了她。王莽的闺女听后自刎而死，吴母由于促使吴汉做决定反对王莽，也上吊了。吴汉于是至死不渝追随刘秀去打天下，后来成为东汉中兴的名将之一。
〖高邮吴三桂家族的兴与衰〗
高邮吴氏在明清之际因迁居辽东的裔孙吴襄、吴三桂父子而知名于世，吴三桂生于1612年。吴三桂先世本是安徽徽州人，其后迁居江苏高邮，形成高邮吴氏。吴三桂的祖父是个以贩马为业的生意人，奔走于北方各地，后定居于辽东，到吴三桂爸爸吴襄时，其家族才开始振兴，形成明末辽东有执行实力的军事家族，高邮吴氏也随之名震四方。
吴襄，少年时读书很少，成年后，体格强健，从军到镇武将军李成梁部下效力。明天启年间，吴襄中武进士。崇祯年间，吴襄先后历任都指挥使、都督同知、总兵、中军府都督等军事要职。他和世守辽东的祖氏家族联姻，形成了一个庞大的军事集团。吴襄在辽东拥有一支精锐的家族亲军和大量的庄园，吴三桂的舅父祖大寿、祖大弼、祖大乐都是明代世守辽东的重要将领，其下有表兄弟祖泽润、祖泽远、祖泽溥、祖泽洪等十多名副参将军官。
明末国势衰落，后金兴起，辽东战事频仍。青年吴三桂随父征战辽东各地，积累了富饶的经历，也锻炼了初步的军事组织才能，有了一定的声誉。
吴三桂早年就善于钻营，注意和提防全力结交军政要人。太监高起总监宁锦军马时，吴三桂便拜这位以杀良臣冒功为能事的阉人为义父。崇祯年间，重臣洪承畴经略辽东时，吴三桂也拜在他门下。从此以后吴三桂在这批人的扶植下一路飙速上升，几年间，从一个一般的中下级军官升任团练总兵，成为明朝一位重要将领。
明清在关外对峙时期，升任要职的吴三桂固然参与过一些抗清战争，但败多胜少，过大于功。崇祯四年吴三桂随父参与救援大凌河战役，战斗间吴三桂父子见形势不妙而临阵脱逃，造成明军四万余人全部溃败，大凌河也因援绝而陷入清军之手。崇祯七年吴三桂父子参加救援宣府、大同战役畏敌不前，导致乱兵骚扰地方。吴三桂独当一面后，适逢以洪承畴为主帅的13万明军被清军主帅皇太极围于松山。吴三桂没接到命令就擅自提前率军夺路逃跑，结果连大印也被清军缴获。在吴三桂作用与影响下，各路兵马争相败逃，明军破耗巨大。这次战役号称松锦战役，明军的失败为日后清军入关打通了道路。吴三桂因之被降三级，驻守宁远。
吴三桂驻守宁远期间，明清之间的军事对峙形势发生了深刻的变化。吴三桂成了明清两个政权之间举足轻重的人物。对明朝来讲，松锦失陷后，宁远成为阻挡清军入关的主要屏障。吴三桂驻守宁远后，收罗兵勇，召集散兵，部落增添到三四万人。1643年，吴三桂凭借这支部落入卫京师，抵御清军进关取得了战绩。此一年，中后所、前屯卫、中前所三城相继失守，惟独吴三桂守住了宁远孤城。在此情况下，明自然把吴三桂看成是东部边陲的保障，并在其入卫京师时，给予武英殿赐宴之恩荣。对清来讲，夺取宁远是清军入关的前提。清人为达到其战略意图，动用已经降清的吴三桂的亲戚故旧，对其进行了频繁的，劝降活动，信使往返不绝于道。吴三桂既未立即决定降清，也没有做出毁书斩使誓与清军决战到底的激烈行为。吴三桂此时掌握着一支战斗力非常强的部落，他洞观时局于是他决定在日后时局剧烈变化时给自己留一条后路。
此时明可谓内外交困，李自成起义军西出西安，东渡黄河，连克临汾、太原、大同、定宣府等要地，进军矛头直指京师。面临覆亡的明，朝野上下把吴三桂视作救命稻草。崇祯皇帝召见其父吴襄，将吴襄提升为中军府都督。又加封吴三桂为平西伯，飞檄急调其入卫京师。吴三桂早就想撤离孤宁远，他接到命令后，未到十天就将宁远50万军民撤至山海关。当吴三桂率部抵达永平时，北京已发生了天翻地覆的变化。李自成大军已攻下北京，崇祯帝已吊死煤山，在京大臣也多已投降李自成，吴三桂成了丧家的猛犬。从此以后吴三桂在多种之间进行投击，无论投向何方，全以本人的利益为定。
永平离北京但是数百里，吴三桂最初决定降李，他曾接待了李自成派来招降的使者，甚至在途中大张告示宣称进京朝见新主，李自成的檄文中也曾有“吴三桂知天命所在，已回心革面”之说。这仅仅是吴三桂在特殊形势下的权宜之计，他一方面想借此保全本人的特权财产及身家性命；另一边还抱有充当新王朝佐命功臣的希望。不过，农民起义军对旧事物巨大无比的破坏力彻底摧毁了吴三桂的幻想，李自成手下大将刘宗敏等人开始对在京的明朝guanyuan进行追赃，有的甚至实施拷问，其父吴襄也在其列。吴襄也私下给吴三桂写信，要他速来救父。此时，李自成也认识到了吴三桂的重要程度，即令刘宗敏释放吴襄，并令写信劝降吴三桂。这两封信一前一后仅差一两天，吴三桂看见两封内容完全不同的家信，断定李自成的招降活动但是是一场骗局，做决定和李自成决裂。
明代晚期，社会腐败，官僚士大夫多追求豪华奢侈的活法，往往妻妾成群。少年得志的吴三桂出入达官贵人之间，深受作用与影响，吴三桂早年就纵情歌舞声色。入卫京师时，曾以千金购得苏州名妓陈圆圆，藏之密宅，后世叫作“金屋藏娇”。
在吴三桂和李自成决裂之后，腹背两面受敌，山海关的西边李自成重兵已近在咫尺，山海关之东是日益逼近的宿敌清。在生存大计的权衡下，吴三桂不顾民族大义终于将目光投向雄居东北的满清，这是势所必然。但吴三桂清楚地意识到，明清对峙几十年来形成了民族仇视，如已降清的洪承畴、祖大寿等都是士林所不耻，遭朝野上下所唾骂。所以他不敢贸然地降清。当年曾招降他的皇太极此时已经去世。他精心设计出了一套投石问路的详细步骤。吴三桂先发出了关于他和清军联合入犯的假情报以试探各阶层的反应，广造复辟舆论，宣扬“试看赤县之归心，仍为朱家正统”，并煽动在京的明遗老遗少为崇祯帝发丧。
此时固然已存在吴三桂降清的客观形势，吴三桂向清军统帅多尔衮发出了第1封求援信，在这封信里，吴三桂以明朝臣子的身份向清求援，灭除李自成等流寇，使明朝得以复发，而不是请清入主中原。想待消灭了起义军后，以“子女玉帛”和部分土地作为对清出兵的酬谢和报答。在进军路线上，吴三桂严加限制，要求清军自喜峰口、龙井关、增子岭、密云等处进入明境。这几个地方是从前清兵历次进攻内地的旧路，此刻又是李自成起义军驻扎的要地。然而就在这时，吴李对峙的军事形势发生了新变化。李自成开始对吴三桂施加更大的军事压力，增派数万大军开赴山海关，山海关行将成为吴李决战的主战场，吴三桂面临灭亡的命数。吴三桂被迫改变初衷，由不许清兵从山海关入境，到迫切要 求清军从山海关入关，企图使清军与即将到来的起义军决战。
长期以来，山海关一直是清军入关作战的主要障碍，越过山海关，入主中原将会一泻千里。这次吴三桂主动献关，对清军来说是求之不得的极好机会。多尔衮立即命令全部部落折而向东。为逼迫吴三桂彻底降清，多尔衮在行至山海关外五里处停下，按兵不动。此时吴三桂形势十分危机危难，一方面李自成大军压境，即将发动进攻，另一边，内部出现士兵骚动，有将瓦解的迹象。吴三桂在清吴之间信使往返八次的情形下，向清军做出了新的让步，预示愿剃发归顺大清，割让北京在内的黄河的北边的大片领土。并且也提出了“毋伤百姓，毋犯陵寝，访东宫及二王所在，立之南京”的条件。多尔兖接受了吴三桂的这几个条件。于是清、吴联军迅速击败了李自成起义军。
山海关之战结束后，清摄政王多尔兖封吴三桂为亲王。因为吴三桂联合清军击败了李自成，实现了亡明士大夫的共同愿望，于是他又得到南明政权的欣赏。南京福王政权在建立之初，便遥封吴三桂为蓟国公，派专使北上，携银犒军。
清军入关后，形势发生了急剧变化，清实行gaoguan厚禄收买条文，亡明官僚纷纷归降清朝。吴三桂看风使舵，又丢弃了拥立明太子的主张，成了满清忠实的鹰犬。吴三桂在追杀李自成、张献忠农民起义军的过程中，为预示对新王朝的忠诚，对一些反清的朱明后裔，不遗余力地斩尽杀绝，因而得来了清的信赖和倚重。顺治十四年（1657年），吴三桂以平西大将军身份南征云贵，攻打南明最后一个政权——桂；王永历政权。四年后，吴三桂在悟 真 网035 14944。net追杀擒斩了桂王。
吴三桂将各地起义军及南明政权逐一消灭。清王朝授予他总管云南军民事务的大权，后来又兼辖贵州，其子吴应熊娶公主为妻。吴三桂在云南开藩设府，成了割据云南的土皇帝，后来逐渐和清的统一条文发生了冲突。清要求在新占领区行使中间位置统一的行政管辖权，在军事上裁减部落，减轻财政压力，这打破了吴三桂世镇云南的美梦。几年来吴三桂一直在处心积虑地经营本人的这一单独王国，其辖区内官吏可不经朝廷而擅自任免。各省缺员时，吴三桂则安插亲信，谓之西选。同时他还以重金收买在京的朝官及各省将吏为其效劳。
他四处搜罗人才，招纳李自成、张献忠余部，编练部落，积极备战，成了分裂割据的总代表。清康熙掌握了吴三桂动向后，做出了撤三藩的决定。三藩指镇守云南的平西王吴三桂，镇守广东的平南王尚可喜，镇守福建的靖难王耿精忠。
吴三桂得知后，联合其他三藩，于1673年发动叛乱，吴三桂自号“周王”、“天下都招讨兵马大元帅”。康熙帝历时八年才将三藩镇压下去。
在叛乱中吴三桂又琢磨起了复明的旗号，反叛前率部下祭扫被其杀死的桂王之墓。之后的日子，吴三桂在节节败退的形势下，又撕下复明的面纱，在湖南衡阳自立为帝，国号大周。在前线告急文书传来，吴三桂忧惧交加，不久病死了，终年67岁。
吴三桂死后，其部下拥立其嫡孙吴世蹯继位于衡阳，在清军的有力进攻下，吴世蹯节节败退，地盘愈来愈小，只得退回云南。1681年，清军攻破昆明，吴世璠被迫，吴周政权从而告灭。
吴氏一家子人中，大儿子吴应熊在反叛之初被杀于北京，其侄儿辈也多战死。吴三桂庶子、妻妾，在吴世蹯死后被清军屠杀殆尽。
-----------------------------------------------------------------吴人认为，族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱，大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《（湖南）八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚习俗，让人不忘乎本末，莫不由之。”把族谱的效果，说得神乎其神了。在古老中国，族谱的神秘意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。
《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自己是从哪来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于没有源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的情感。于是，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此（谱）（乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》）。在大都吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。
正因族谱有这样重要的神秘作用，吴姓宗族无不注重和重视族谱的收藏保管。每次族谱之修，都要先注明受领人姓名，开明谱牒部数。宗规要求族人对族谱要留心收藏，勿看成是泛常。不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤，潮湿霉烂，更不得贪财出典，要不然严惩不贷。吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日，各携谱齐集公所，凭值年人眼同会看，倘有毁坏者听罚，其遗失出典者，议罚不轻，严追不贷。”
各家修谱，常常都要请学者名流，政界要人或本族名人作序，吴姓族谱也不例外。一篇序文，或述本族发展历史，或述修谱缘起经过，或论族谱之重要意义。于是，一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章，而并 且，常常也是一篇散文佳作。
现存吴姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。吴少微是季札的第六1世孙，他的诗文雄迈高丽，与富嘉谟合称“吴富体”。从此以后之吴氏谱序，宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降，至民国时期，文人学者、政客要人所作的吴氏谱序，就不计其数了。
吴姓家谱文献目录
全国·吴氏宗支蕃衍志不分卷 藏地： 美国 杨继盛纂写本 一册
全国·吴氏宗支世系图不分卷 藏地： 美国 写本 一册
全国·吴王寿梦等四子季札公世系图不分卷 藏地： 美国 吴如胜纂写本 一册
全国·吴氏先代溯源引不分卷 藏地： 美国 吴呜凤撰写本 一册
辽宁本溪·吴俄尔格氏家乘五卷 藏地：辽宁本溪市城子乡朴卜村 （清）吴守恩纂清雍正间纂写本
辽宁辽阳·吴守近家谱 藏地：北京图书馆清钞本 一册
辽宁·辽阳吴氏族谱三卷 藏地：北京图书馆（二部）中国社会科学院历史研究所图书馆 辽宁图书馆（民国）吴恩培编1940年辽阳兴亚印刷会社精印本
河北·泺南吴氏家谱四卷 藏地：河北泺南县档案馆 （清）吴优善 吴鸿盘纂清道光三年（1823年）纂 清光绪十八年 （1892年）铁板本
河北泺南·吴氏家谱三卷 藏地：河北泺南县文管会 （清）吴宝善纂清光绪十二年（1886年）纂 光绪二十五年 （1899年）刻本
河北河间·吴谱一幅 藏地：河北青县崇仟镇野兀屯吴淑珍纂钞本
上海松江·华亭张泽吴氏宗谱二卷 藏地：上海图书馆 （清）吴德达辑 吴应芝续辑清嘉庆十四年（1809年）仁泽堂刻本
上海松江·吴氏宗谱三卷 藏地：上海松江县博物馆 （民国）吴承祜纂 1929年1936年铅印本
江苏·吴氏宗谱三十六卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 哈尔滨师范大学 （清）吴宗洛十一修清咸丰元年（1851年）至德堂铅印本 三十六册
江苏·吴氏族谱十二卷首一卷 藏地：上海图书馆 （清）吴瑞宗等修清光绪三年（1877年）至德堂木活字本 六册
江苏·吴氏族谱十卷 藏地：中国科学院图书馆 （清）吴丽生纂清光绪十二年（1886年）刊本 十册
江苏·吴氏汇修宗谱十二卷 藏地：江苏苏州市图书馆（存卷1）（民国）吴仲山纂修民国吴氏至德堂活字本
江苏溧水·吴氏宗谱十五卷 藏地：江苏淋水县云合乡陈里坑屯竹窝里清光绪二十一年（1895年）三让堂木活字本
江苏溧水·吴氏宗谱四卷 藏地：江苏溧水县明觉乡向阳屯小吴家 （民国）吴祖起纂 1916年锦绣堂木活字本
江苏赣榆·吴氏宗谱长房卷不分卷 藏地：江苏赣榆县档案馆 （民国）吴怀镡重修 1937年至德堂油印本
江苏淮阴·南清河吴氏宗谱一卷 藏地：江苏镇江市图书馆 （清）吴昆田修清光绪二十九年（1903年）翻刻本
江苏·淮阴吴氏宗谱十四卷首一卷末一卷 藏地： 美国 （民国）吴其稑等重修 1921年清江柏碧山堂刊本 二十六册
江苏·淮阴吴氏族谱八卷 藏地：江苏镇江市博物馆 （清）吴芸等纂 1935年石印本
江苏扬州·吴氏宗谱四卷 藏地：吉林大学 （清）吴引孙修清光绪二十一年（1895年）朱印本 四册
江苏仪徵·古望亭吴氏家谱十一册 藏地：江苏仪徵县陈集乡工农屯清道光间重印本
江苏泰州·富安县吴氏重修族谱八卷 藏地：中国社会科学院历史图书馆 （清）吴嘉珠纂修清嘉庆十六年至德堂刻本 八册
江苏泰州·海陵南圯塘吴氏族谱□□卷 藏地：江苏丹阳县图书馆（存爱字吴卷 6。忠字号卷1。2。4—6）（民国）姚龙光重修 1919年木刻本
江苏·高邮吴氏宗谱六卷 藏地：江苏宝应县郭桥乡友映屯塘河队 （民国）吴金波重修 19二十四年石印本
江苏兴化·吴氏族谱六卷 藏地：南京市博物馆 （清）吴春元 吴占熊撰清光绪二十五年（1899年）木活字本
江苏如皋·吴氏家乘八十一卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 哈尔滨师范大学 （清）吴章焕六修清咸丰八年（1858年）铅印本 二十八册
江苏·如皋吴氏重修家乘十五卷 藏地：吉林大学 日本 美国 （清）赵坤连纂辑 清光绪八年（1882年）三让堂活字本 十六册
江苏·如皋吴氏家乘三十卷首一卷 藏地：日本 美国 （民国）吴江 吴杓等重修 1925年三让堂活字本 十四册
江苏镇江·古润吴氏重修宗谱八卷首一卷末一卷 藏地：日本 美国 （清）吴锡纯等重修清光绪十二年（1886年）均安堂刊本
江苏镇江·开沙吴氏三修宗谱三卷首一卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 吉林大学 （清）吴国桢主修 解簠编辑清光绪二十一年（1895年）怡德堂刻本 四册
江苏镇江·延陵京江吴氏族谱不分卷 藏地：江苏镇江市博物馆 美国 （清）吴世铮等修清光绪二十六年（1900年）活字本
江苏常州·毗陵吴氏续修宗谱八卷 藏地：日本 美国 （清）吴富德吴其贤等续修清光绪十三年（1887年）三让堂木活字本八册
江苏常州·谭墅吴氏宗谱十六卷 藏地：上海图书馆 （清）吴川法修清光绪二十七年（1901年）思让堂木活字本十六册
江苏常州·谭墅吴氏宗谱十六卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 美国 （民国）吴祥鸿等修 1925年思让堂木活字本 十六册
江苏常州·吴氏宗谱十八卷 藏地：江苏常州市图书馆 （清）吴赓麟纂修清光绪二十九年（1903年）诒安堂木活字本
江苏常州·延陵吴氏宗谱八卷首二卷 藏地：河北大学 （清）吴允祥 吴有章纂修清光绪三十二年（1906年）至德堂木刻本六册
江苏常州·蓉湖吴氏族谱24卷 藏地：上海图书馆 （清）吴观周辑清光绪三十二年（1906年）至德堂木刻本24册
江苏常州·蓉湖吴氏族谱续编□□卷 藏地：江苏档（存卷28）民国间至德堂木刻本
江苏常州·毗陵西郊吴氏宗谱八卷 藏地： 美国 （清）吴志尚等修清光绪三十四年（1908年）振宜堂刊本 八册
江苏常州·延陵吴氏续修宗谱十六卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 （民国）吴世仁 吴培育等修 1913年至德堂铅印本 二十册
江苏常州·毗陵宣庄吴氏宗谱十六卷 藏地：河北大学 （民国）吴德洪 吴德兆纂修 1914年木刻本 十六册
江苏常州·吴氏统谱□□卷 藏地：江苏档（存卷2） 1916年至德堂刊本
江苏无锡·锡山延陵（吴氏）宗谱五卷 藏地：山西省文史馆 （清）吴人秀吴世馄纂修 清康熙五十年（1711年）刻本
江苏无锡吴氏宗谱·不分卷 藏地： （清）吴亭甫纂修清乾隆24年（1759年）钞本 二册
江苏无锡·吴氏族谱不分卷 藏地： 四川省图书馆 （存一册）清同治间刻本
江苏·无锡吴氏宗谱十四卷首一卷 藏地：辽宁图书馆 （存卷首、卷1—13）美国 （清）吴振钧等修清光绪八年（1882年）至德堂木活字本
江苏无锡·锡山吴氏世谱六卷首二卷 藏地：北京图书馆 中国社会科学院历史研究所图书馆 日本 美国 （清）吴祥霖等修清光绪十二年（1886年）至德堂木活字本
江苏无锡·锡山吴氏统谱六卷首二卷 藏地：上海图书馆 清光绪二十二年（1896年）至德祠木活字本五册江苏无锡·吴氏统谱六卷首二卷末三卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆
江苏苏州市图书馆 日本 美国 （民国）吴叔渭等修 1916年至德堂木活字本
江苏无锡·闾江吴氏续修宗谱十八卷 藏地：复旦大学 （清）吴超然修清光绪三十一年（1905年）经远堂木活字本
江苏江阴·严渍吴氏宗谱四十卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 （清）任震初纂修清同治八年（1896年）恩敬堂活字本 二十八册江苏·江阴后底泾吴氏宗谱十九卷首一卷末一卷 藏地： 美国 （清）吴翔九等九修清光绪十三年（1887年）活字本 二十册
江苏江阴·后底泾吴氏宗谱二十五卷 藏地：江苏苏州市图书馆 （民国）吴增甲纂修 1949年源德堂铅印本 二十五册
江苏宜兴·吴氏宗谱二十一卷 藏地：河北大学 （民国）吴唱续修 1929年继述堂木刻本 24册
江苏宜兴·钟离吴氏重修忠义分谱八卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 （民国）吴莲溪编纂 1947年恩敬堂铅印本 八册
江苏苏州·吴氏家乘三卷 藏地：江苏苏州图书馆 （清）吴潮吴文垲修 清据嘉庆六年（1801年）源远堂本钞本 二册
江苏常熟·新修丹阳分常熟吴氏支谱六卷 藏地：江苏常熟市图书馆 （清）吴焕文吴焯等修清光绪十四年（1888年）修稿本 五册
江苏常熟·海虞城东吴氏支谱一卷 藏地：江苏苏州市图书馆 民国间钞本一册
江苏吴县·吴氏族谱不分卷 藏地： 美国 清康熙间刊本 一册
江苏吴县·武山西金村吴氏世谱四卷 藏地： 美国 （清）吴公肃等修清康熙二十一年（1682年）刊本 八册
江苏吴县·洞庭吴氏家谱六卷藏耻』匕京图书馆（二部）中国社会科学院历史研究所图书馆 人民大学 吉林大学 南京大学历史系 （清）吴永锡 吴定国等修清乾隆七年（1742年）洞庭祠堂刻本 六册
江苏吴县·皋庑吴氏家乘四卷 藏地：北京图书馆 （清）吴哲等纂修清乾隆三十三年（1768年）刻本
江苏吴县·皋庑吴氏家乘六卷 藏地：江苏苏州市图书馆（存卷2—6）（清）吴经望等纂修 清道光九年至十一年（1829—1831年）刻本
江苏吴县·洞庭吴氏家乘不分卷 藏地：中国科学院图书馆 （清）吴懋煜辑清光绪十六年（1890年）钞本 六册
江苏昆山·徽州吴氏迁昆支谱 藏地：北京图书馆 （民国）吴鸿畴编辑民国间苏州大苏印刷公司铅印本一册
江苏·吴江吴氏族谱三十五卷 藏地：河北大学 福建省图书馆 （存卷 6。7）（清）吴安国续辑清乾隆四十一年（1776年）木刻本 十六卷
吴氏·宗谱十八卷首一卷末一卷 藏地：北京图书馆 日本 美国 （清）吴近庄纂 吴祥霖补辑清宣统元年（1909年）活字本 六册
浙江杭州·吴氏家谱□□卷 藏地：河北大学（存六卷）钞本
浙江杭州·吴氏族谱 · 藏地：中国历史博物馆 钞本
浙江·余杭吴氏宗谱二卷 藏地：日本 美国 （清）吴之梁吴载有等续修清光绪二十一年（1895年）木活字本二册浙江·余杭吴氏宗谱八卷 藏地：吉林大学 （清）吴光煜续修清光绪二十一年（1895年）承善堂活字本八册
浙江余杭·延陵吴氏宗谱八卷 藏地：浙江佘杭县塑料厂木活字本
浙江·萧山吴氏家谱四卷 藏地：日本 美国 （清）吴斐续修清乾隆五十八年（1793年）爱敬堂木活字本
浙江·萧山吴氏家谱四卷 藏地：日本 美国 （清）吴瑞芝等重修清道光十二年（1832年）爱敬堂木活字本 四册
浙江泰顺·九绽吴氏族谱四卷 藏地：浙江泰顺县文博 （清）蔡葆贞重辑钞本
浙江嘉兴·吴氏族谱不分卷 藏地：浙江嘉兴市图书馆 （清）吴蹯重修清咸丰九年（1860年）钞本 二册
浙江海宁·吴氏宗谱六卷 藏地：吉林大学 浙江图书馆 （清）吴芸孙 吴昌年续修清光绪二十二年（1896年）刻本 二册
浙江桐乡·州钱吴氏宗谱五卷首一卷 藏地：美国 （清）吴学浚等修清光绪五年（1879年）永怀堂木活字本 六册
浙江平湖·吴氏本支家谱不分卷 藏地：人民大学 辽宁图书馆 （清）吴若娘续修清光绪十八年（1892年）活字本 二册
浙江·海监吴氏宗谱不分卷 藏地：美国 （清）吴本智等修清咸丰九年（1859年）写本 一册
浙江海监·吴氏族谱六卷 藏地：人民大学 （清）吴昌年 吴昌祺等续修清光绪二十二年（1896年）刻本 二册
浙江湖州·菱湖吴氏族谱不分卷 藏地：中国社会科学院 历史研究所图书馆 （清）吴衍麟纂修清同治四年（1865年）钞本 六册
浙江湖州·苕溪吴氏宗谱不分卷 藏地：北京图书馆 （清）吴容光续修清同治十三年（1874年）刻本 四册
浙江湖州·下塘苕溪吴氏宗谱不分卷 藏地：北京图书馆 人民大学 上海图书馆
浙江图书馆 日本 美国 （清）吴孝诚等修清光绪三十二年（1906年）刻本
浙江湖州·苕溪吴氏宗谱不分卷 藏地：日本 美国 （民国）吴邦诠吴孝诜等续修 1931年刊本 六册
浙江湖州·皂湖吴氏宗谱八卷 藏地：河北大学 （民国）吴秋香 陈溶新重修 1933年世德堂木刻本 四册
浙江长兴·吴氏宗谱十卷 藏地：浙江长兴县白阜乡大齐口村屯 （清）吴俊卿主修清光绪24年（1935年）凤林堂木刻本
浙江绍兴·会稽吴氏家谱不分卷 藏地：浙江图书馆 （明）吴链修 林乔纂明嘉靖钞本 一册
浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱十五卷序状志铭一卷 藏地：北京图书馆 （明）吴有临纂修明万历刻天启六年（1626年）重修本 八册
浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱三十一部 藏地：北京图书馆 中国社会科学院历史研究所图书馆 人民大学 辽宁图书馆 四川省图书馆（存十一部）日本 美国 （清）吴国梁等修清道光十九年（1839年）活字本
浙江绍兴·山阴州山吴氏支谱不分卷 藏地：北京图书馆 辽宁图书馆 日本 美国 （民国）吴隐编订 1916年活字本一册
浙江绍兴·山阴州山吴氏支谱不分卷 藏地：北京图书馆 中国社会科学院历史研究所图书馆 北京师范大学 人民大学 浙扛图书馆 日本 美国 （民国）吴善庆编 1919年刻本 一册
浙江绍兴·山阴县州山吴氏族谱不分卷 藏地：北京图书馆 中国科学院图书馆 北京师范大学 吉林大学 浙江图书馆 日本 美国 （民国）吴邦枢等纂修 19二十四年刻本
浙江东阳·渤海郡鸡峰吴氏宗谱十二卷 藏地：浙江东阳县象岗乡 1926年木活字本 一册
浙江义乌·椒山吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江金华市文管会（存卷1）清道光十年（1830年）木刻本
浙江义乌·椒山吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江金华市文管会清咸丰五年（1855年）木刻本
浙江义乌·延陵吴氏宗谱24卷首一卷 藏地：北京图书馆 （民国）吴德洗等纂修 1925年活字本 四十五册
浙江衢州·吴氏宗谱二卷首一卷 藏地：浙江衢州市文管会 （民国）吴礼荣重修 1917年刻本 一册浙江衢县·铜峰吴氏宗谱四卷 藏地：浙江衢州市文管会民国间木活字本 一册
浙江衢县·延陵吴氏宗谱四卷 藏地：浙江衢州市文管会 （民国）吴长安 吴元骏等修 1948年衢城北隅居士郑荫槐木活字本四册
浙江常山·柏溪吴氏宗谱不分卷 藏地：浙江常山县大桥头乡连塘屯明万历十八年（1590年）木刻本
浙江常山·柏溪吴氏宗谱八卷首一卷 藏地：浙江常山县大桥头乡石村杨瀚八修木刻本
浙江常山·梧峰吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江衢州市文管会（存卷1）（清）吴鉴 吴绍达等续修清嘉庆二十二年（1817年）木活字本
浙江常山·梧峰吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江衢州市文管会（存卷1—3）（清）吴可权修清道光24木活字本
浙江仙居·厚仁吴氏宗谱□□卷 藏地：浙江临海县博物馆（存卷6。卷末）清咸丰十一年（1861年）木活字本
浙江仙居·吴氏宗谱二十九卷末一卷 藏地：浙江临海县博物馆（缺卷3。4。6。7。13。18。26）清同治十年（1871年）木活字本
浙江天台·吴氏宗谱略存不分卷 藏地：吉林大学 （清）吴志勤重修清乾隆钞本 六册
浙江黄岩·黄邑凤洋湖头东吴氏宗谱九卷 藏地：浙江临海县博物馆（存卷1）（清)吴际清纂清光绪二十五年（1899年）木活字本浙江遂昌·吴氏宗谱不分卷 藏地：浙江遂昌县湖山乡大畈屯清光绪十三年（1887年）刊本 五册
浙江遂昌·平昌吴氏宗谱八卷 藏地：浙江遂昌县石练乡 1934年刻本
浙江遂吕·吴氏宗谱不分卷 藏地：浙江遂昌县对正乡山前屯民国间刊本
浙江松阳·岗头吴氏宗谱三卷 藏地：浙江松阳县樟溪乡岗头屯 （民国）吴家斌主修 1921年木刻本
安徽·吴氏宗谱三十卷 藏地：安徽图书馆 （清）吴燮和等修清光绪二十七年（1901年）木活字本 三十四册
安徽·吴氏重修宗谱□□卷 藏地：安徽安庆市图书馆（存卷12）民国间兴让堂木活字本
安徽合肥·东乡吴氏宗谱二十卷首一卷 藏地：日本 美国 （清）吴重仁 吴门南等修清光绪六年（1880年）刊本 二十册
安徽·芜湖吴氏宗谱□□卷首一卷 藏地：安徽博物馆（存卷首、卷1）（民国）吴官生纂 1931年木活字本
安徽泾县·泾川茂林吴氏宗谱五卷 藏地：北京图书馆（缺卷4）
安徽图书馆 美国（明）吴范道等纂明万历八年（1580）刊本
安徽泾县·延陵吴氏宗谱十三卷 藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆 河北大学 （清）吴一湫纂清乾隆五十八年（1793年）刻本 十二册
安徽泾县·石匮吴氏族谱正编六卷首一卷附旧编二卷首一卷附编二卷 藏地：河北大学清道光二十八年（1848年）本刻本 八册
安徽泾县·茂林吴氏四代饮旌五世同堂全图一卷 藏地： 美国 （清）吴慎月编清光绪十七年（1891年）上海同文书局石印本
安徽泾县·吴氏始祖图不分卷 藏地：安徽博物馆 清钞本 一册
安徽泾县·茂林吴氏谱系不分卷 藏地：安徽博物馆 （民国）吴家骏手录 1932年写本 一册
安徽泾县·茂林吴氏支谱不分卷 藏地：安徽博物馆 （民国）吴家骏录订 1934年精钞本一册
安徽徽州·新安吴氏族谱不分卷 藏地：北京图书馆 清钞本 二册
安徽徽州·新安世家梢云吴田氏族谱不分卷 藏地：北京图书馆 清钞本 一册
关于吴姓的来历起源
关于吴姓的来历起源
关于吴姓的来历起源，咱们国的人口非常庞大，而且姓氏也很多很多。不同人的姓氏起源是不同的，而吴姓就是众多姓氏中的一个，而且吴姓历史非常悠久。以下是关于吴姓的来历起源！！！
关于吴姓的来历起源1
吴姓，最早追溯于炎帝姜姓距今已有五千多年历史，吴姓的第2个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有四千多年历史。
吴姓的第3个起源是出自姚姓距今已有3五百多年历史，吴姓的第4个起源是出自黄帝姬姓距今已有2六百多年的历史（太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖）。
吴姓的来历
魏晋至隋唐的七百多年里，吴姓得到巨大发展，《元和姓纂》中说，这期间的吴姓家族主要分布于吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地。宋朝时，全国吴姓有170万人，是那个时候的第八大姓。
吴姓人口最多的省份是江西，有22万多人。江西、安徽、山西、浙江、山东、福建6地的吴姓人口就有102万多人。
元明时期，吴姓人开始移民东南亚。的吴姓华人，主要来自福建沿海地区，亦有广东、的吴姓人。
据有关资料显示，19世纪末期，首都马尼拉有5万多华侨华人，吴姓人口排在第七位。2015年，吴姓在朝鲜位于前20大姓之列。马来西亚、印度尼西亚、新加坡等地的吴姓人，主要来自广东、广西、福建。
源流发展
和其它姓氏不全相同的，吴姓的源头稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。综上所述，大体有4个起源。
源于姜姓
第1个起源，是源自炎帝姜姓。早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。
上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时代，虞、吴才开始区别。因此这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落之名字。
夏朝时，吴部落迁徙到观津（今河北武邑东）。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和那个时候的神箭手后羿比射。这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏，到现在有五千年以上的历史。
源于姬姓
第2个起源，是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的作用与影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大都吴姓人公众承认的吴姓起源。
商朝末期，黄帝后裔古公亶父带领部落在岐山下的周原（今陕西岐山一带）定居下来。
他有3个儿子：太伯（又称泰伯）、仲雍和季历，季历儿子姬昌很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给昌。太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。
春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓到现在有2六百多年的历史。太伯没有儿子，他去世后，弟弟仲雍继立为吴君。仲雍接任国君后，继续开拓太伯奠定的基业。
在吴姓的发展史上，仲雍的地位仅次于太伯。仲雍下传3代到周章。周章因不忘自己是周人后裔，故名为周章。
周章继位时，周武王已灭掉商朝，建立了周朝。周武王大封天下诸侯，派人寻找太伯、仲雍的后裔。
因为周章已当上吴君，就因地正式封周章为句吴国君，周章之弟仲，被封在周原附近的虞（今山西平陆境内），建立虞国，仲被叫作虞仲。
周武王又追封太伯为吴伯。太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖。仲雍，被叫作吴姓传代血缘始祖。
源于吴回
第3个起源，源自吴回。颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回的氏族，住在姜姓吴部落的故地。那个时候正处于舜的时代，舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。之后的日子，重黎因罪被舜杀了，让吴回继任祝融氏。
夏朝时，吴回的氏族迁到山西平陆的吴山。
商朝时，这支氏族迁到山东临朐，历史称为王吴。商朝末期，有那么一个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有四千多年。
源于姚姓
第4个起源，出自姚姓。舜是地处偏远地区的东夷族的一支部落的首领，接替尧的具体位置后，把部落迁到古吴之地（今陕西平陆吴山旁边的历山），历史称为有虞氏。
禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地（今河南虞城），成为方国虞国。虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。
商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。秦末农民起义的首领之一吴广，就是姚姓吴姓的后裔。
吴姓典故、趣事
吴汉杀妻
吴汉，字字颜，南阳宛人。关于吴汉及其家世的历史演义故事在老百姓中广为流传，其中有一出京剧《吴汉杀妻》，亦称《斩经堂》。
汉朝潼关总兵吴汉娶了王莽的闺女为妻。王莽篡汉后，下令捉拿汉宗室刘秀。
吴汉守关时，捉住了刘秀，准备送去报功，其母告知吴汉说，王莽是他家的仇人，吴汉的爸爸是被王莽杀死的，那时他年龄小不懂事，此刻应该为父报仇。吴母命令吴汉杀害王莽的闺女，接济刘秀兴复汉室。
吴汉持剑去杀老婆，正好其妻在经堂念佛，吴汉不忍杀她，将实情告知了她。王莽的闺女听后自刎而死，吴母由于促使吴汉做决定反对王莽，也上吊了。吴汉于是至死不渝追随刘秀去打天下，后来成为东汉中兴的名将之一。
贤人吴隐之
吴隐之，字处默，祖籍濮阳鄄城，是吴质六世孙。吴隐之还有一个胞兄吴坦之。吴隐之家境贫寒，其爸妈早逝，兄弟俩相依为命。
吴隐之年轻的时刻，饱读诗书，以孝著称于世。相传，他和哥哥吴坦之为去世的爸妈哭丧时，其悲声惨切，不仅令行人为之流泪，而且显现了双鹤哀鸣、群雁不飞的情景。
之后的日子，吴隐之兄弟因孝名远扬，被朝廷征召做了官。吴隐之兄弟间感情真挚，东晋大司马桓温专权时，袁真对其不满，起兵反叛，最后失败了。
吴坦之因支持袁真受牵连而被桓温抓捕，即将被除死。吴隐之听说后，急忙赶去面见大司马桓温，情愿替兄赴死。
使桓温被感化了，从而赦免了吴坦之，吴隐之也因此受到大司马桓温的欣赏。吴隐之官职屡次升迁，后来出任为晋陵郡(今江苏镇江)太守。在太守任上，他勤于政事，为官清廉，生活简朴。
平时穿布衣，出门不坐车子，他的老婆虽贵为太守夫人，也是亲自纺纱织布，就连到集市上买的'劈柴都自己背回家。相传吴隐之的闺女结婚时，他的friend谢玄不晓得他家拮据，派有名的厨师前去帮忙操办婚事。
厨师到他家后发现他家几乎穷得一无所有，家人正牵着一条狗打算去卖钱，换取嫁女的费用。
后来吴隐之升为秘书监，生活依然清苦。所得俸禄大多数扶助了贫穷的亲朋好友，冬天到了甚至连棉被都没有，像普通老百姓一样贫苦。
位于五岭之南的广州地区，盛产象牙、珍珠和名贵药材。历任广州刺史大多数贪泞受贿，搜刮百姓，使得民怨沸腾，简文帝司马昱为改变此弊端，决定委任清官吴隐之为龙骧将军、广州刺史。
吴隐之赴广州上任途中，在距广州20里的地方，有一个名字叫石门的小镇，那嘎达一股涌泉叫石门水。
据说，外地人一旦饮了此处的泉水，便会起贪心，干出伤天害理的勾当，人们都称它为贪泉。
历任广州刺史东窗事发后，都以误饮贪泉为借口给自己开脱罪责。吴隐之到达此地后，他觉得官吏贪不贪，重点在于心术正不正。他掬水而饮。
饮过贪泉水，还做了一首诗以表明心志，诗中写道：“古代人们云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”
吴隐之到任后，严格要求自己，生活非常简朴。
起初，人们认为刺史但是是在装模作样罢了。可是一年过去了，吴隐之仍一如既往，时常以贪泉的事来警诫自己。
一天，随从送来一包剔骨的鲜鱼，他立刻警觉起来，拒绝接收这份礼物，并严厉警告说：“务必要以身作则，不吃请，不受贿。
如再发生此类的事，必定要严加惩罚。”在吴隐之的感召下，广州地区风气为之一变，官吏奉公守法，百姓安居乐业，民风也淳正了。
吴隐之饮贪泉而不贪的行为，不仅受到东晋皇帝的嘉奖，也相当地受后人称赞。唐代名臣魏征编修《晋书》时，为清官吴隐之写下了“晋代良能，此焉为最”的评语。
如今广州越秀博物馆内，仍竖有一块刻着“贪泉”两个大字的石碑，这是广州老百姓为纪念清官吴隐之的趣闻佳话而立的。
关于吴姓的来历起源2
吴姓，中华姓氏，是一个多源流多民族姓氏。起 源于江苏无锡。 古时候吴姓郡望分布在：陈留郡（今河南开封市陈留镇），濮阳郡（今河南濮阳市），延陵郡（今江苏常州）。
公元前473年吴国灭亡，吴姓子孙不但在祖国内陆迁徙，还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴国王室的一支演变成日本皇室。
汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念因而土，倭王曾数次派遣使者大陆王朝，并郑重表明： 日本王室是吴太伯的后裔。
近代，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。
现代吴姓主要分布在广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大概占吴姓总人口34%，其次分布在河南、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、安徽八省，又集中了41%。
吴姓在宋版《百家姓》中排名第六位，据2018年国家相关部门统计数据显示，大陆地区吴姓人口总数约为2780万人，排名第9位。
求解，如今的的状况。 观音签吴汉杀妻 此去何须用心机，前途信息自然知。。。
这是的，没有啥具体含义。
此刻都讲求科学，不相信的，只有无能和幼稚的人才会高活动的，而且党政干不搞活动还会受到处罚的。
吴汉何尝杀妻中的四句古文怎样翻译
1。吴汉的字为子颜，是南阳宛此处地方的人，家里很贫穷，做亭长的职位。王莽改制末期，由于触犯了法律，于是逃亡到渔阳。钱用完了，就以买卖马匹为业。（因为生意的缘故，）往来于燕蓟（现北京河北地区）地区，每到一处都会结交到豪杰人物。
2。吴汉出征，妻子孩子在后方买了田地和产业。吴汉回来，希望他们（把田地和产业）出让，并说：团队在前方作战，将士的供给都不能保障，什么地方有置田地和产业的钱？由此就把这几个分给昆弟等人家中。
3。吴汉只修葺里宅，不盖高屋瓦第。他的夫人先他去世，只是埋葬在一个小的坟墓，不设祠堂供奉。
4。与人来往很质朴，其实没有太多文采，有时甚至不能表达本人的意思。
