算命说有慧根啥意思(慧根华盖辛酉)
何谓慧根，是指智慧的源泉吗?
慧根是生下来就带着的的，任何人皆有，只是深浅的讲法。开悟者慧根就很深了，智生慧根深叶茂，指有修为的人。未开悟者被世俗经常提到的聪明贪心所蒙敝了，假如陷入非常自私，作恶之人越陷越深来世轮回在恶道中，这样慧根就湮没了，通过多少次的轮回再转到人世才有了慧根，因此讲人人皆有慧根是正确的。佛缘是信仰、坚守、对人对事道德精进的最终，有的人讲我非常信佛，心口不一是不行的，不但仅是形式，在现实效果着手，只有处处永存善念的人才能结下深邃的佛缘，其慧根长成参天大树。
伯乐相马之策:老实善良，大智若愚，言纳行敏，智慧之基矣。
假如按阳明心学来说，所谓慧根就是良知。
良知人人皆有，慧根也同样，任何人皆有，只是有的人比较明显，有的比较晦暗。
有慧根，或者慧根利的人就是良知比较清澈的人。
没慧根，或者慧根钝的人就是良知被蒙蔽的人。
这只是儒释道三家的讲法而已，佛家叫慧根，道家叫道行，儒家叫良知。
何谓慧根，是指智慧的源泉吗?
慧根就是指人对天地大道的完全认知与领会，是人道的更高层次，要有慧根这个人务必要诚实善良守信，求真务实，大爱无疆没有野心，没有贪心，要有一颗正直的心，要不然一切就根本无从谈起。
伯乐相马之策:老实善良，大智若愚，言纳行敏，智慧之基矣。
假如按阳明心学来说，所谓慧根就是良知。
良知人人皆有，慧根也同样，任何人皆有，只是有的人比较明显，有的比较晦暗。
有慧根，或者慧根利的人就是良知比较清澈的人。
没慧根，或者慧根钝的人就是良知被蒙蔽的人。
这只是儒释道三家的讲法而已，佛家叫慧根，道家叫道行，儒家叫良知。
慧根深邃有什么含义?
如何才算“慧根深重”呢？
听到佛号或佛经非常欢喜，愿意听和学习，不怀疑，这就论明你过去生修行过，没有修成功，这一生遇见才会生欢喜心的原因，所以慧根深邃
你属于以下哪种人！！！你是聪明人？还是有缘人？有慧根之人！！！托付各位大神
亦如是：人如灯与蜡烛。能照亮他人燃烧自己！！！给人以光明！！！给人以希望！！！ 有人不点自燃，有人一点就燃，有人不点不燃，有人点而不燃，有人一点就灭。 查看原帖>>
聪明的慧根此句话通顺吗?
严格的说，不一定通畅。聪明的人，很聪明，不肯定有慧根。改为，深邃的慧根，您看怎样。
有还是没有神婆请教一些问题？
说
问:俺的八字癸酉年 辛酉月 辛酉时 丁酉日， 算卦的说我慧根深是空命，能开天眼吗？求大师解
空命是沙弥命，这个命局不是僧人命。
八月辛金聚禄，年上食神吐秀，时官杀，四酉冲来卯财，是个聪明有慧根的人，修不了佛缘，所以开不了天眼，也是凡夫俗子。
好好工作，这个命局福禄厚重。
地藏经里的利跟耳啥意思？
一是说慧根，慧根“利”，锋利之意，慧根深邃悟性强。
二是说耳根，利根耳，或许应该是出自这句“觉来便得利根耳”，是说于睡梦中被地藏菩萨加持摸顶后，将会有强大的耳朵，一听到经文，就永久不会忘记了，过耳不忘。
俺的八字癸酉年 辛酉月 辛酉日 丁酉时 算卦的说我慧根深，是空命，我能开天眼吗？求大
身旺劫比旺官弱不见财星命很硬，钜富有钱。若是女命必克夫。
为啥呢有许多人说，禅宗当初是不立殿堂的？
我不清楚能否说清楚，试一下。
禅宗初期叫佛心宗，讲心的契合，没有偶像崇尚一说。百丈怀海订立《百丈清规》，这里边就有“不立佛殿，唯树法堂”一句。法堂只是众僧参禅之处，没有佛像等。在禅宗初创时期，参禅活动也是随性而形式活泼的，六祖弟子永嘉玄觉曾说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”荷泽神会开创”荷泽宗“，极力提倡顿悟法门，以”一念不起“为坐，”了见本性“为禅，连法堂都不需要了。马祖弟子大梅法常因马祖“即心即佛”而开悟，便于大梅山结草庐而居。后马祖遣僧问他：“何为于此而居？”法常答：“马祖说：即心即佛，我便于此而居。”僧言：“马祖最近佛法又变，说：非心非佛。”法常答：“我无论非心非佛，我只管即心即佛。”僧归告马祖，马祖道：”梅子熟矣！！！“
正所谓这种随性参禅的方式，在中唐武宗会昌灭佛中，其他宗派均大受打击，独禅宗基本未受作用与影响。
禅宗后期引入佛殿，有两个原因。一是为了招引信众。寺内连佛像都没有，怎么能算是佛寺呢？怎么招引信众呢？于是引佛像入寺。二是宋代以后，禅宗与净土宗、天台宗等宗派融合，这几个宗派皆有佛殿，禅宗也就不能“免俗”了。
问：俺的八字癸酉年 辛酉月 辛酉日丁酉时算卦的说我慧根深，能开天眼呢，求大师帮看看
酉， 从魁，阴阳之门，你心细如针舌灿莲花， 生的好眉眼！！！
“根深叶茂方觉性，持纲守常始心清。幻海无边何足惧？浓雾前头晨曦明。”此诗为啥呢意？
~哈哈，解解看：
~首句，慧根深邃，方能证心觉悟大道。。
~2句，持纲守常指修心、修行，即可灵台清明。。
~3句，幻海无边即相逐心生，凡尘种种，皆是幻觉，如能作到前两句则无所惧。。
~末句，堪破人生的迷雾，在佛的接引之下，定能步入莲华之境，死后上西天极乐梵界。。。
~o(∩_∩)o。。。
佛家说的慧根有什么含义?
是悟性 灵性
心为万法源，心经就是为心源而说，因此叫心经，心经的智力，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。
【慧根】
梵语prajn~a^-indriya，巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。大乘义章卷四（大四四·五五五下）：‘言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。’
参考佛学大辞典种子与现行互熏
宿世智慧的习性不会灭亡
正是
书到这一生读已迟
============
学术解释
1、法相宗：
瑜伽师地论
八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，
能遍了知增上力故；诸所有慧。
二解
法蕴足论九卷五页云：云何慧根？
谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择，
最极拣择，解了、等了、近了、机黠、通达、审
察、聪睿、觉、明、慧、行、毗钵舍那，是名慧
根。
复次学慧，无学慧，及一切善非学非无学慧，
皆名慧根。
2、三十七道品之一
五根之一，能观达众生为慧，慧能生道，故名根。
大乘义章四曰：
‘于法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。’
3、
【慧根】
谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。
4、慧力。
谓四念处之慧。照了一切诸法。若慧根增长。则能除一切邪妄之执。破一切偏小之慧。故名慧力。
----------弥陀圆中钞
慧根一词源出梵语。为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。
慧根，就是智慧的源泉。慧根深邃的人，善于透过事物纷繁的表象而直达实质。亦即一语道破一个智者长篇大论所要表述的问题的实质。在佛教中智慧通达，深懂佛教义，可成大功德，能成佛。
佛教说的智力不是世俗的聪明，智慧是修出来的一种属于灵性层面的力量，和世俗聪明不完全相同。逻辑思维好的人不肯定有智慧，智慧好的人或许能够表现的很聪明，不过 也可能表现为大智若愚。
聪明可以靠遗传基因和营养获得，智慧靠的是前世和这一世修佛的积累。要是一个人这 一生没修过佛，不过说他慧根好，多半象征着他前世修过佛。
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一自个的婴儿期记忆为慧根。
从生理上划分，三岁之前为婴儿期，部分人因为学习语言较晚，接触的环境较简单，因而其婴儿期会向后延长到三岁半，甚至四岁。因为发育和疾病的缘故也可能延长婴儿期。婴儿期的本质特征：被动地学习外界的信息，以形象概念的方式存储信息，以感受的方式判断信息。
婴儿期的语言：婴儿早期，以声音信息的方式记忆语言，并以简单发音进行交流。婴儿后期通过声音信息的比较和try以这几个发音进行交流起得成功而学会简单容易的口语，此时的语言仍是声音概念，判断交流的根据仍是感受而非语言之寓意。经过对声音中不同要素的比较并在交流中核对，从声音中提取含义并开始应用抽象的语言，判断的根据由感受向语言判断转化，婴儿期就完结了。
婴儿期向幼儿转化的过渡期:从完全感受判断到以语言判断为主的过程，是一种量变到质变的过程，当质变产生即表现为婴幼逆反期，并给予成年人董事的感受。
参考资料来源：知识混装大无极——慧根
佛家说的慧根为二十二根之一，五根之一，意思是智慧、悟性。
慧根一词源出梵语prajn~a^-indriya，巴利语pan~n~indriya的翻译。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。
大乘义章卷四（大四四·五五五下）：‘言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。’[杂阿含经卷二十6。俱舍论卷二]
慧根即是悟性，是灵性。心为万法源，心经就是为心源而说，因此叫心经，心经的智力，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，称慧根。
此处的“慧”，不是说世间的普通“智慧”的意思，而是指众生对于佛法真谛之“佛慧”，有过去累劫的积聚作用与影响力和此刻宿世的灵通领悟力；此处的“根”，是“根器”的意思，即众生对“佛慧”的根基深浅水平。
禅宗的原那么是：“教外别传，不立文字，直指本心，见性成佛”。经常强调的是：“不可说，不可说，一说就错。”因 此，禅宗的修行，不是依靠修行者的智慧，而是依靠修行者的“灵性”“直觉”“感觉”等等。
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一自个的婴儿期记忆为慧根。
以感受判断为主导的智力状态成为自然境界。亦即人在婴儿期具有自然境界。婴儿期的记忆提供通道和模式使语言平台向自然境界切换故称为慧根。
慧根因此决定了人的特长和个性。慧根显做出高档判断快，并作用与影响日常行为，慧根不显做出高档判断慢，但两种情况都通过积少成多的作用与影响决定了人的特长和个性的形成。
慧根因深刻而在语言化抽象的过程中得以保留而未被简化或删除。慧根的形成在六岁前后基本定型，此时语言平台占据完全主导的地位，只有感受概念的慧根被排斥在语言平台之外，单独存储，大量的婴儿期记忆则被删除或抽象后而失去形象记忆。
参考资料来源：知识混装大无极——慧根
【慧根】梵语prajn~a^-indriya，巴利语pan~n~indriya。为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。大乘义章卷四（大四四·五五五下）：‘言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。’
参考佛学大辞典慧根就是根骨，就是一自个的悟性，慧根越高悟性就越高，就能想到常人想未到的东西。
我认为慧根是个抽象的概念，不能用形象的语言去描述它，只能用抽象的语言，打比方说说：慧根高，慧根普通；或者有慧根，无慧根。
做个比喻吧：一个老方丈端着一碗水，一个个地问面前一群6岁的孩子：你们看这是什么？娃娃们大都说是水，有多少个调皮点的说是孟婆汤，骨头汤，其他孩子便在哈哈大笑。不过有个孩子看了后，抬起头安静的对老方丈说：这是世界。老方丈很惊讶，转而和蔼地微笑着摸了摸他的头说：这孩子有慧根。于是带着他到了里去，一心修佛，最后这个孩子成了老方丈的继承人。
其实也就是说我认为，自己没必要晓得本人的慧根。假如本人的慧根确实非常高，和周边的一般人想法差异很大，也没必要体现出来，由于你的思想并不一定会被旁人接受，旁人甚至会认为你是个疯子。
我认为，你假如知道自己跟别人不同，不需要急着使他人知道自己。你要保持你本人的思想，不要受到外界的侵蚀，时间久了你自然高出于常人，你的一生境界也就比旁人高出一大截。
还有一点俺要告知你，以后假如有这类问题，最好别在网上提问，由于回答你问题的人，他们慧根未必就比你高。要明 白自己思考，自己想出来的答案才是最特别适合本人的。
慧根有什么含义八字?
有慧根的人八字什么样
是的
看下啊
生辰八字 能预示什么
能代表一个人毕生所经历的大约行程轨迹
如何才能看出一个人有还是没有佛缘，是面相还是八字呢？ 100分
有还是没有佛缘，只看他是否亲近佛像佛经，是否喜欢修佛。
和八字和面相没有必然联系。
真真正正有佛缘的人，会喜欢读佛经，按一部了义经深入下去，思索其中真意，并用它指导本人的身口意，令本人的行为完全符合佛法，直至自己明心见性进而成佛。
什么八字适合算命
没有绝对的四柱，一半一半，主要还是后天的努力。
问:俺的八字癸酉年 辛酉月 辛酉时 丁酉日， 算卦的说我慧根深是空命，能开天眼吗？求大师解
空命是沙弥命，这个命局不是僧人命。
八月辛金聚禄，年上食神吐秀，时官杀，四酉冲来卯财，是个聪明有慧根的人，修不了佛缘，所以开不了天眼，也是凡夫俗子。
好好工作，这个命局福禄厚重。
四柱中的救助有什么含义？如何看运不通？
简单而言，喜神运来了就叫救助。运不通就是在走忌神运。您假如没有学过命理就非常难清楚明白。要从基础学起，三五年后又有慧根的顶就能懂了。
哪些八字的人天生能力强，毕生财运相对较好不过爱情婚姻恋爱
1。 华盖入命之人：
华盖者，辰戌丑未是也。查法：以年支或日支为主，凡八字中所见者为有华盖星。
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
其中丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙，代表其他或神魔鬼怪。
华盖， 就是影视中我们常看见的古时候君王出门，张在头顶上或车上的华丽的伞盖。在周易星相学中，华盖属五帝星座，乃大帝上九星，是上天大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故性高气傲，个性孤独。
华盖实际又是一颗艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，心有灵犀，拥有富饶的精神世界，长于与心灵或者和自然界对话，第6感官甚强。若再坐于印星和食伤，则能见解超群，才华非凡。在文学艺术、音乐绘画、星相占卜、医学气功等方面天赋极强。组合吉者，为达官贵人、高僧名道、或艺术界的领袖人物，（悟 真 网023 14944。net/ship。aspx 八字财运测算）当代文豪鲁迅即为华盖入命；组合不吉者，则为九流僧道或民间杂耍卖艺之人，浪迹江湖，周游四方。男命华盖逢空没有财，女命华盖逢空又无官者，易为孤寡之人，即使不为僧道，也为民间隐士。
命带华盖之人一般具有特异功能，第6感官特好，性能通灵，多为拜佛求道之人。或有其他信仰。但华盖之人如无名师指导，在修炼或练气功时极易走火入魔，时常会出现幻觉幻听，如不能得到及时调控，时间一长便会发疯或精神方面出问题。
2。命多太极贵人之人：
太极贵人以年乾和日元为参照，分别看地支中是不是有歌诀中所示的地支，如有，即为有太极贵人。查法如下：
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；
戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆；
壬癸巳申偏喜美，至此应当福相钟。
太极，乃道之初始，生于无极，代表天宫和仙界。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，太极贵人实则就是传说中的开天辟地的道教始祖盘古，又称鸿钧老祖。它是周易预测推算学中一个十分重要的神煞。命里有太极贵人者，聪明好学，勤于思考，对、易学、神学、哲学和大自然的一些神秘现象兴趣浓厚，是判断一个人慧根高低的重要标志。命犯太极贵人者在探索神秘未知事物方面天分极高，就是去修炼气功或瑜伽，其所取得的成就也较普通人高。很多有功名的高僧、活佛、预测推算大师、气功师、科学工作者、艺术家、医生皆有此星。如得生旺及有贵格吉星相接济， 则气宇轩昂， 能福寿双全， 得享世间富贵昌盛；组合不佳者，也多为信佛拜道之人，多数都具有特异功能，第6感特好，有通灵的能力，适合学习《易经》。
3。命临天门地户之人：
天地之道，以阴阳二气造化万物，无极生太极，太极生两仪，两仪那么是阴阳二气。
传说“天地之初，混沌未开，盘古开天辟地，女娲造就生灵，共工怒撞不周山，天倾西北，地陷东南”……西北乃乾，主天，在戌亥之地；东南为巽，主地，在辰巳之地。故命理中以戌亥为天门，以辰巳为地户。
天门者，上天之门，天宫三仙出入之所。地户者，入地之门，地狱五鬼进退之处。天门地户，为幽冥不现，不知所在的预兆。“天门地户”的概念在传统里使用的很广泛，八卦、遁甲、中医、风水、武术、星相等理论里皆可以见到它们。在道家一些口诀诀窍中，也常会提到“开天门，闭地户，留人形，斩鬼路”。
因辰巳戌亥为五行阴阳的交接点，故八字命局带辰巳戌亥组合著，容易看穿天地阴阳之事，更喜爱研究神学，易学或佛学。组合好者，易为高僧、名医、名流；组合不佳者，则易流于江湖术士、走街郎中、占卜看相之人。就是身为一般百姓，也易通灵。。。。。。>>
什么才可以说是好的四柱命局
人分三六九等，命局有高低贵贱，不一而同。但何者为好？何者为坏？何者为贵？何者为贱？这得从八字格局高低来看。算命之法就是从本身命局寻找喜用神和忌神的病药之术，卦师把八字一排，人的穷通富贵，福祸生死等信息和人生的大约走势，尽皆展现出来，其中五行生克变化、扶抑耗泻，便在卦师心中演绎成一个丰富多、波折起伏的一生。 卦师算命，如医生坐诊给人看病，first of all要在命局中找到病之所在，紧接着再找到治病之药，使命局得到平衡，从而引导五行之气趋以中和。人之八字，贵在中和，但四柱中和是还是不是就是好的四柱命局呢？ 答案是否定的！！！若给人批命不懂病药之说，却以四柱中和、五行不缺来断人造化高低，则一谬千里、走入歧途了。由于命局是由命和运两部分构成，命指四柱八字，是先天的；运是指一个人所要经过的大运流年，是后天的。八字虽好，但大运不助，亦不为好命局；虽八字不好，但于大运中得助，也不是坏命局。通俗的说就是一句话：“有病得到好药，有伤得到良医，方为上好命局。”若四柱纯然，一团和气，命局财官印俱全，亦无损伤，日主病药不显，无起发可观，这并不是佳造，乃平常人之命也。故古命书云：“有病方为贵，无伤不是奇；病中能得药，福贵两相宜！！！” 若八字本身病重而药少，或病轻而药重，需得靠行运来取其综合。若病重而多药，至贵之人；病轻而得药，中上之人；无病而无药，普通之人；病重而少药，命蹇之人；有病而无药，则为易夭之人。 也就是说，算命就是把命和运结合在一直参祥，使其构成一个整体，看命局结构是否喜忌得当，合冲得法，生克有情，调侯适中，通关有力；一句话，就是命里喜药而得药，运中忌病而无病，喜用神一举多得，方为上上格局。命里病越重，而运中又及时得到好药，则此人成就越高，绝非常人可比。 试看古今之成功人士，谁不是经历大风大浪的艰苦挫折，才取得别人无法比及的成果的？这便是那句“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”的微妙所在。因 此，命局所透出的成就高低，亦与此类似。通俗的讲，一个真真正正好的命格，务必要有重病，又有合适而及时的好药，才能称为大贵之格。 在上次的《什么可以说是好的四柱命局》一文中，我提到了病药的看法，引来一些异议，我发现有几位同仁未能真真正正领悟俺的意思，我所说的病药，乃是通俗的比喻，并 不是古命书所提的狭隘的病药法。人生在世，必定会有忧乐，命运起伏，必定会有喜忌。忌之所向，病之所在；喜之所趋，药之所得。人的命格虽注重平衡与中和，但没有哪一个命局能够十全十美、冷暖适中、五行流通而不偏不倚的，多多少少的皆有一定的问题。那此问题就是我所比喻的“病”。其实也就是说人的命格跟人本身是相同的，一个人切记不可能从小到大、从生到死都是完美无缺的，没有可能事事如意，要风得风、要雨得雨的。他的人生，亦会有缺憾之处，没有可能做到无忧无虑无烦恼、无疾无病无灾难。我不反对说全地球有有福之人，但即有所得，必定会有所失，一个无喜无忌、四平八稳、五毒不侵的命格，至少吾到现在未闻也。命师为人批命，怎样判断命运的好赖和吉凶呢？first of all要找出喜用神和忌神。什么是喜用神，就是命局中趋吉避凶的解救之神。什么是忌神，就是命局中存在的问题，容易为人招灾引祸的地方。忌神之所在，就是不利之所在，凶祸之所在，人的苦恼、缺陷、疾病、不如意尽在于此，这便是我一再强调的命格之病，而喜用神呢，那么是对症下药的药。一自个的八字一片平和，不旺不衰，即便不用扶抑之法，也得用通关、调侯 、理源等补救之术。而这几个补救之术亦是命局的药。断命之法，即是两步，一是确诊，二是用药。即先从命局找出病（忌神）之所在，紧接着寻根探源的找出药（喜用神）之所在。我所提的病药之法，不是不重格局，而是很重格局，但更看重岁运对命局的喜忌扶抑，所谓格局高低，不能单。。。。。。>>
哪种类型的八字适合学习玄学？
有点好笑，我学玄学如此多年还没听说学玄学还要看八字的。关键还是看师傅厉不厉害。关系最好就是父子，应为不会隐瞒什么，不会留一手，别的啥都不需要。玄学有许多种大都都是死的记不得可以写下来用的时刻慢慢找学死东西也是最简单容易的打比方说算命。活的就有点难了打比方说找了安葬之地。一般会带你满山跑很累还难懂加上好地方少就难了
应该相信生辰四柱算姻缘吗？
男本命海中金，女本命炉中火。此火克不了此金。地支水木相生，年干阳木生阳火，无忧。日元日支均为阳土生阳金，两配。以上相生全为男生女，女得生，男受损。然女对男从大年纳音上含有相克之势态。男命生于冬季，得令，属旺命；女命生于夏季，得令，为旺命。男命宫落入天寿星，慧根好，有才干，寿命长。女命宫落入天孤星，个性刚，善独往，晚命孤。男五行中缺少金（虽大年纳音属金，此乃虚金），女五行齐全，其水暗藏于日支和时支偱藏之中，女命阴阳更为平衡。此婚假如相配，男命无金，为无子，女命金多，为兄弟姐妹亲情多，全部损耗男命日柱，此阴阳不平衡，必致使爱情婚姻不长时间，终要分离。此二人作为朋友或者情人倒也可以维持，然爱情婚姻实属不佳。没有起到命理的互补作用。男命可以考虑地支属相牛、龙、申；女命可以考虑戌、亥、羊。
慧根深邃有什么含义?
如何才算“慧根深重”呢？
听到佛号或佛经非常欢喜，愿意听和学习，不怀疑，这就论明你过去生修行过，没有修成功，这一生遇见才会生欢喜心的原因，所以慧根深邃
你属于以下哪种人！！！你是聪明人？还是有缘人？有慧根之人！！！托付各位大神
亦如是：人如灯与蜡烛。能照亮他人燃烧自己！！！给人以光明！！！给人以希望！！！ 有人不点自燃，有人一点就燃，有人不点不燃，有人点而不燃，有人一点就灭。 查看原帖>>
聪明的慧根此句话通顺吗?
严格的说，不一定通畅。聪明的人，很聪明，不肯定有慧根。改为，深邃的慧根，您看怎样。
有还是没有神婆请教一些问题？
说
问:俺的八字癸酉年 辛酉月 辛酉时 丁酉日， 算卦的说我慧根深是空命，能开天眼吗？求大师解
空命是沙弥命，这个命局不是僧人命。
八月辛金聚禄，年上食神吐秀，时官杀，四酉冲来卯财，是个聪明有慧根的人，修不了佛缘，所以开不了天眼，也是凡夫俗子。
好好工作，这个命局福禄厚重。
地藏经里的利跟耳啥意思？
一是说慧根，慧根“利”，锋利之意，慧根深邃悟性强。
二是说耳根，利根耳，或许应该是出自这句“觉来便得利根耳”，是说于睡梦中被地藏菩萨加持摸顶后，将会有强大的耳朵，一听到经文，就永久不会忘记了，过耳不忘。
俺的八字癸酉年 辛酉月 辛酉日 丁酉时 算卦的说我慧根深，是空命，我能开天眼吗？求大
身旺劫比旺官弱不见财星命很硬，钜富有钱。若是女命必克夫。
为啥呢有许多人说，禅宗当初是不立殿堂的？
我不清楚能否说清楚，试一下。
禅宗初期叫佛心宗，讲心的契合，没有偶像崇尚一说。百丈怀海订立《百丈清规》，这里边就有“不立佛殿，唯树法堂”一句。法堂只是众僧参禅之处，没有佛像等。在禅宗初创时期，参禅活动也是随性而形式活泼的，六祖弟子永嘉玄觉曾说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”荷泽神会开创”荷泽宗“，极力提倡顿悟法门，以”一念不起“为坐，”了见本性“为禅，连法堂都不需要了。马祖弟子大梅法常因马祖“即心即佛”而开悟，便于大梅山结草庐而居。后马祖遣僧问他：“何为于此而居？”法常答：“马祖说：即心即佛，我便于此而居。”僧言：“马祖最近佛法又变，说：非心非佛。”法常答：“我无论非心非佛，我只管即心即佛。”僧归告马祖，马祖道：”梅子熟矣！！！“
正所谓这种随性参禅的方式，在中唐武宗会昌灭佛中，其他宗派均大受打击，独禅宗基本未受作用与影响。
禅宗后期引入佛殿，有两个原因。一是为了招引信众。寺内连佛像都没有，怎么能算是佛寺呢？怎么招引信众呢？于是引佛像入寺。二是宋代以后，禅宗与净土宗、天台宗等宗派融合，这几个宗派皆有佛殿，禅宗也就不能“免俗”了。
问：俺的八字癸酉年 辛酉月 辛酉日丁酉时算卦的说我慧根深，能开天眼呢，求大师帮看看
酉， 从魁，阴阳之门，你心细如针舌灿莲花， 生的好眉眼！！！
“根深叶茂方觉性，持纲守常始心清。幻海无边何足惧？浓雾前头晨曦明。”此诗为啥呢意？
~哈哈，解解看：
~首句，慧根深邃，方能证心觉悟大道。。
~2句，持纲守常指修心、修行，即可灵台清明。。
~3句，幻海无边即相逐心生，凡尘种种，皆是幻觉，如能作到前两句则无所惧。。
~末句，堪破人生的迷雾，在佛的接引之下，定能步入莲华之境，死后上西天极乐梵界。。。
~o(∩_∩)o。。。
