随元亨利贞无咎卦(太阳之义易经)
求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞，无咎。
泽雷随卦：是见机行事之义。元亨利贞，无咎：是至为亨通顺利，有益的占卜，没有灾祸。【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑，兑为泽。下卦为震，震为雷。故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相，故卦名为“随”。雷是天上的，为阳，泽是地里的为阴，泽在雷上，阴阳互转循环往复以合天时，故卦辞曰：元、亨、利、贞，无咎。元、亨、利、贞在天为春、夏、秋、冬，在地为萌、生、收、藏，在人为始、做、获、守。无咎之义是没有过错。卦辞之义是“有始有终，循环往复的运行没有过错”。得此卦相主吉，问任何事皆可以顺利进行，没有悔咎。
易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 测财运
测财运可得。一是成空一事喜，口边人姓贵可依。鱼上钩，丝纶弱，收拾难，力再着。可蓄可储，片玉寸珠，停停稳稳，前遇良图。房县易学大师：易仲平
随卦详细解读，随卦好吗
随：随从。随要从善如流，随时而为。
随，元亨利贞，无咎。
随卦是六十四卦的第十七卦。“序卦传”说：“豫必定会有随，故受之以随。”也就是安和利乐的社会，必然会让人人来追随，所以豫卦之后接着是随卦。从卦形上看，上卦是“兑”，为泽为悦，下卦是“震”，为雷为动。前一卦为豫，为安和利乐的代表象征。那么一个安和利乐，和谐稳定的社会，必定让人人向往和追随。故此，豫卦之后出现随卦。以人事比拟，自己只要谦虚地随和他人，可是，他人也会来随和自己，假如彼此之间能够互相随和，和谐快乐地相处，可是，做任何事情就没有不成功的。因 此，随卦的卦辞表明，只要能够互相随和，和谐相处，和谐共事，其占断的结果就元始、亨通、有利、坚贞，就不会发生什么灾祸。诚然，这一卦的占断是以坚贞为基础为条件的，只有具备坚强纯正的品德，才能达到元始、亨通、有益的最终，才不会发生灾祸，要不然，就不可以避开灾祸的发生。在这儿有一古卦例：在《左传》襄公九年的记录载入中，有一贵妇人穆姜想要改嫁，前去占卜，就得到这一卦，卜者解释说：“随卦预示追随，随和，安和利乐之义，追随本身就有走出去的含意，且随卦具备元、亨、利、贞四德，吉祥，可以结婚。”但穆姜确说：“我改嫁本身就没有坚守妇女的贞洁之德，自己享受着富贵昌盛还不晓得满足，这四德在我身上一项也不存在，与随卦吉祥需要的基本条件一样也不符合，怎么能吉祥呢？这样的结果必定是凶险的，灾祸一定会降到俺的头上。”后果如此，穆姜的这一见地，可以说道出了卜筮占断吉凶的真髓。
“彖传”在解释这一卦辞时说：“随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！！！”这是说：随卦是震的阳刚居于兑的阴柔之下，震卦刚而动，兑卦悦而柔顺，这种以和悦相随，互相配合，动中取乐，就是随卦。随卦凭着正确而亨通没有过失，天下人都随其时，并顺着这时机而不断发展。可见，随卦的时间意义是特别伟大的。
象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。
“响”预示向之义，“晦”预示晦暗，这里预示日暮之义，“宴”在这儿与安相同。随卦，上卦为兑为泽，下卦为震为雷，象征泽中有雷。总之雷在泽的深处潜伏，暂时安息不动。从八卦所属方位上讲，“震”的方位在东方，太阳是从东方升起，“兑”的方位在西方，象征太阳落幕在西方；从春夏秋冬四季而言，“震”又象征春天，“兑”则象征秋天，以一天来说，象征日出而作，日暮而息，以四季来说，春天播种，秋天收获；以万物来说，生是息的开始，息是为了孕育新的生机；宇宙万物都是在时间的长河中生生不息，周而复始，所以“象传”告知我们，君子应当效法这一自然界的金科玉律，白天应该勤奋地工作，到了夜晚就要回到家中去休息，以便更佳地迎接明天的工作。
详情请看拙著《周易与决策》
元亨利贞解读
“元亨利贞”四德俱全，有始有终，是一个完美的创造循环。
“元享利贞”，这是讲天的四种德性。
“元”是讲天，是万物的本原，天成就万物，因此叫“元始”。
“亨”是亨通，它成就万物，成就之后，任何事物皆有亨通的时刻。
“利”是讲和谐有利。
“贞”是讲坚固贞正。“元亨利贞”这个含义很广。
天有“元亨利贞”，人有“仁义礼智”，所以孔老夫子在《周易·说卦传》里面就讲到：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”事实上就是说，人要讲仁义，不讲仁义不能算是一个名符其实的人，时时刻刻不能离开仁义礼智。
自然界中的“元亨利贞”：
“元亨利贞”展现在自然界就是我们讲的春夏秋冬。
春生，春天是万物生发的季节，万物都开始发芽。
夏长，万物都开始生长，很茂盛。
秋收，秋季是万物成熟的季节，有了果实。
冬藏，万物要蕴藏，储存起来，等待着下一次的生发，不断地循环往复。我们从春夏秋冬循环往复，就能够体会到这个天道。
易经中元亨利贞四德
任晶＃2021、1、16＃日精进＃day66/1000
《易经》是如何完成的
人更三圣，世历三古
1、 人更三圣：伏羲—周文王—孔子。
“三圣”只不过是一个代号，是一群人的代表。《易经》是集体编写的，不是自个的创见。
2、 世历三古：伏羲在上古—文王在中古—孔子在近古。
《易经》是经过很漫长的时间，慢慢孕育而成的，经得起长久的考验。
元、亨、利、贞”四德
《文言传》中，孔子解释乾、坤两卦的“元、亨、利、贞”四德时说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
1、 元者，善之长也
元是代表先天所生之气。
每一个人要让自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
2、 亨者，嘉之会也
大家在一起互帮互助、彼此尊重，自不然就会亨通。
嘉就是美之义，会是聚集。大家相互包容、相互照顾，不去侵害别人称之为嘉之会也。
每一个人要各尽所能，而又各取所需。
3、 利者，义之和也
义之义就是适合不太适宜，适宜不宜，合理不合理。
利是老天对俺们最大的考验。
《易经》告知我们怎么样用钱：当用不省，当省不用。
4、 贞者，事之干也
经得起利的考验才能贞。
曲则全，《易经》使我们的活法更加安全、有效、方便。
贞是固然自己很正直，不过也会替别人着想。做人要圆通大方，曲中求直。
