五行来历起源五行阴阳万物(五行追溯于阴阳应象大论)
目录导读：
咱们国家的五行，究竟追溯于何时?
五行的源头是我国古代人在长期的活法和生产实践中认识到木、火、土、金、水是最本质、最根本的物质，由此引申出万事万物。世界是由木、火、土组成的。它呢其实是由五种基本物质，金和水之间的运动和变化而产生的。这五种物质之间存在互相支持、互相制约的关系，在不断的互相生成、互相制约的运动中保持着动态平衡。水全地球大都民族的源头传说多多少少都提到了水。实际上，在古时候，“水”并不代表“财富”。长期以来，“水”代表了人类的苦难。这几个食物对应于肾脏和骨骼。
火与水对应“火”：在盘古开天辟地的故事中，我们忘记了另一个牺牲品。心属于火。这一时刻容易上火，心神不宁，心跳加快，增添了心脏的负担。因 此，夏天最要紧的是养心。除了多食养心，依据五行之间相克的原则，肾克心火，冬季补肾气是有远见的方式方法。
土是因为取水不便，最早的人们只能靠水生活。大概九千年前，古代人们学会了从土壤中制造容器（用以取水）。漫长的夏季多雨，是一年中最潮湿的时期。水分过多会伤脾胃，伤脾胃会作用与影响食欲，所以盛夏时节我们总是没胃口。
木五行中的“木”代表风和风向。风是看不到的，只能被我们感知。风与“木”是统一的。五行原本是依照肝、心、脾、肺、肾的方向。假如肝脏过度操劳和虚弱，心、脾、肺、肾都会进入患处，过度操劳所积累的愤怒也会损害肝脏。所以加班的零食，不妨备上一些酸的。
金五行中的“金”原本不是指金属，而是指“战、伤、杀”。以金为主的粮食主要对应肺，多为白色食物。它们性情平凉，能强肺健脾，还可以促进肠胃蠕动，加强新陈代谢，使皮肤充满弹性和光泽。
五行学说的源头 关于五行学说的源头
1。源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表了方位，因 此，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念再不济也能追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不但费力，而且费时、费料。于是，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。 2。源自天之五星：在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空十分容易引发人们的注意和关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而让人们对天象、星象产生膜拜心理，于是，“占星术”一直占据着古时候先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初意思为指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。因为五大行星在天体中是有规律运行的，所以古代人们又把五星称作五行。那个时候的劳动人民依据天象而定季节、律历，汇总探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。 3。源自手指的计数：郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，于是，他提出五行源自古代人们对人的身体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手，古文一二三四作，此手指的预兆形也。手指何以横书?曰，请以手做数，于无心之间，必先出右掌，倒其拇指为一，次指为二，中指为三，无名指为四，一拳为五，六则伸其拇指，轮次至小指，即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身，远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方式方法。 4。源自五时气候特点和物候特点的抽象：北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古代人们对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一看法目前被愈来愈多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时代的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古代人们发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炽热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。依据这点，古代人们便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而朝气蓬勃的物候特点；以火的炽热向上的特性来代言夏季炽热的气候特点和万物多于此时而长大繁茂的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，此处的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。
五行的源头是什么?
五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时期，著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活之中不可缺少的物质，按照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并且将其与阴阳学说结合在一直，论述自然界事物的产生及运动形式，从而形成了我国传统哲学思想的起源。古时候医家把阴阳学说用于医学的并 且，也引入了五行学说，用来解释脏腑的生理功能和相互之关联联系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学说认为，全地球任何事物均可依据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。人体是一个小宇宙，是最精确的自我调控体系，五行学说以相克相生理论论述事物之间互相联系和协调平衡关系，并且将这种自动调节机制叫作制化调节，以此维持维持其正常的生理功能的。在人的整个生命过程中，五脏之间就是互相资生、互相制约的，共同维持整体的内环境稳定状态。不过，当事物正常的生克制化调节受到破坏，就会出现相乘相侮的异常现象，对人的身体来说，就是病理状态。五行相乘：乘是乘虚侵袭，相乘就是相克太过，其顺序与相克一致，相乘是超过了正常制约，克制太过而成为病害。五行相侮：侮是恃强凌弱，相侮是反克，与相克的顺序相反，是事物的反向克制。为病理状态下的异常现象。
金木水火土的由来
五行由来： 天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。 http://baike。悟 真 网014/view/214761、htm
“阴阳五行说”是谁提出的?
按说阴阳、五行都来自于对自然规律的汇总。阴阳观念容易理解，这是绝对规律，就好比白天黑夜，男人女人，主要讲个对立与统一。五行这个观念怎么汇总出来的？为什么不是四行呐，这不有个春夏秋冬四季刚好么、在易经道德经论语里也没看见五行的概念啊。。。
先点题，最早五行记录载入的是《尚书、洪范》，那么五行终始学说始春秋时期阴阳家邹子提出的吧。
邹衍(约公元前3二十四年~公元前250年)
战国末期齐国人
阴阳家代表人物
五行学说创始人
他主观臆想出“天子五德行”，所以不能是“四行、六行”。在他新阴阳五行学说中，最为重要的便是五德终始说，他觉得天子应该得到五行中的一德，并且上天显示与这一德对应的符瑞假如天子的德运衰了，就必然会有五行中，胜过这一德的另外一德取而代之，依照五行的次序运转下去，便有了历史上的改朝换，这只是邹衍的所谓“新历史观”，毫无意义的唯心主义形而上学观，却用其“新”蒙蔽齐人，是反对儒学五德“仁义礼智信”的邪说。
邹衍将天下分为五方，企图用五行之间相克的原理，妄议历史朝代更迭的规律，开了将五行纳入范畴之先河，按邹子的论理
黄帝土德
夏为木德
商为金德
周为火德
秦为水德
五德相克
改朝换代
一派胡言
五行，是一个符号体系，其实也就是说有许多含义。最常用之寓意，就是代表事物之间的相互之关联联系，亦即阴阳的生克变化。这五种关系是：生我，我生，克我，我克和比肩（我本身）。你假如结合矛盾论的思想，就能够比较容易理解这个符号体系了，古代人们充其量是用了金木水火土作为表征符号而已，俺要是换成abcde你是还是不是就更加适应一点？
五行体系的第2个常用含义，就是代表阴阳的演化，这便是我们常说的四象五行。大家都清楚，太极生两仪，亦即从一元生出阴阳两仪（不要问一元为啥生出阴阳两仪，这是公理，就和欧式几何的五大假设一样），两仪生四象，就是从阴阳生出太阳（火）、太阴（水）、少阳（木）、少阴（金），这四象加上衍生一切的太极（太极居中为土）本身，也恰巧是五个。
先有阴阳后有五行，五行从阴阳中推导而来，五行说白了就是阴阳的五种状态，从太极八卦图中看得出来，有极阴，极阳，阴盛阳衰，阳盛阴衰，阴阳平衡。后来通过古代人们观察简化为水，火，金，木，土五行了。补充一点，世间万物都是阴阳的演化，当你清楚明白五行为阴阳的五种状态之后，而不但单纯的代表物质，人的情绪心理性格皆可以用阴阳来理解，自然也能找到相应的五行。应该对五行有更进一步的认识了。阴阳只有这五种状态，五行更可完美预示万物。比国外的什么元素先进多了。
关于这个问题，古籍当中早已给出了答案。
现摘录《渊海子平》“论五行之始”原文如下：
盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分。在上则无雨露、无风雪。在下则无山川，无禽兽。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始）， 太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）、因 此，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。
另有很多别家之言，但究其源头，此言论为阴阳学说之根基。
五行八卦是谁发明的，有还是没有什么类容?
五行八卦是古时候中华民族的智力结晶，没有切确说明是谁发明的。五行依照顺时针下来依次是：金行、木行、水行、火行、土行。八卦依照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表沼泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。更多阅读：五行八卦分为阴阳五行和八卦原理。是古时候汉民族的基本哲学概念，是古时候的阴阳学说。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是我国古代汉族先贤从事各式钻石的工具与方法，不管道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。以五行金木水火土理论命名始于秦汉时代。那个时候，着重是把商殷的天干地支命名法与五行看法配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，所以主要是以天干配五行，取出名和字来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常来讲运用在方位、测卦、风水等科目上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。五行八卦的发展与道教的阴阳万物、有无相生以及道教的道是相契合的，这种契合，就是五行八卦与道教之间的关系。道教是中国本土，以“道”为最高信仰。道教在咱们国家古时候鬼神崇尚观念上，以黄、老道家思想为理论依据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古时候是被广泛接受的传统世界观和方法论。而五行八卦简单来说就是古代人们的world世界观。古代人们认识世界，认为大道至简，万物都是由最根本的一些成分组成。这就显现了阴阳，三才，四象，五行，八卦等分类。这几个分类都是并列的，是从不同角度来分的。行字本意为道，为列。五行就是万物发展的最根本的五条不同的道路。参考资料来源：知识混装大无极-五行八卦参考资料来源：知识混装大无极-道教
展开全文
