文殊菩萨妙吉祥占卜五行面相文殊(文殊菩萨妙吉祥占卜法)
目录导读：
一：文殊菩萨剃头吉日是什么
剪发的时刻要挑a good日子。
拓展资料：
中华文化源远流长、博大精深，择吉风俗是中国一项由来已久的传统文化，它具有相当宽广的文化包含，择选吉日其根本就是寻找、确定用事活动的适宜时空点，能充分的把握天时、地利、人和以及由此之间的平稳安定关系所造成的适宜机遇，从而达到趋吉避凶、如意吉祥的结果。
二：文殊菩萨真言手印是？
文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨。有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒，往往念诵文殊，可以增长福德、智慧，还可加深记忆力，辩才无碍。文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。
嗡ōng 阿ā 喇rā 巴bā 札zhā 那nà 谛dǐ。
①归命 ②普遍诸佛 ③系系（呼召之声） ④童子 ⑤解脱 ⑥道 ⑦伫立 ⑧忆念忆念 ⑨
昔所愿 ⑩成就
①南么 ②三曼多勃驮喃 ③系系 ④俱摩罗迦 ⑤微目吃底 ⑥钵他 ⑦悉体多 ⑧娑么罗裟么
罗 ⑨钵罗底然 ⑩莎诃
1．文殊菩萨手印（1）：两手 虚心合掌，中指、无名指交结相持，以两食指置 两大拇指上，如钩形。
2．文殊菩萨手印
（2）：此印出于《理趣 经》。双手作金刚拳，左 拳按左膝，如持梵箧一 般，右拳立于右膝上，如持剑状。
3．文殊菩萨手印（3）：此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相 捻，其余三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，其实就是以拇指倾压无 名指、小指之指甲，其余两指竖起，继之以右手剑印来斩左手花茎三次，此为切 断凡夫隔执的意思。
4．五字文殊金刚剑印：双乎外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，也叫作为
文殊剑印，为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。
5．五髻印：右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指
指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峰状，将其置之
心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双手金刚合掌，以右小
指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字
丈殊师利印。
6．八字文殊手印：双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指井竖，
两食指弯曲合一，置于两拇指上。据《大日经•密印品》所述，此为胎藏文殊院
之印。中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即预示三昧耶形。
7．八字文殊菩萨大精进印：双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指，
然而两拇指及两食指之间有启、闭两种说法；启时如狮口大张，啖食一切众生烦
恼不祥等，闭时如狮口啖食已毕，故此印又叫作狮子口，或名之为大精进印、
一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、
破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而与佛部心三昧耶同。
8．六字文殊：于掌中将两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄，
弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。
三：文殊菩萨的五髻代表着哪五种智慧
第1层，骨相，表此刻人的生命形式中，是一种生命的密度，密度越大，质量越大的人，富贵越深邃
第2层。在没有八字的条件之下，全靠面相的系统，也能剖析出人的人生，而且很详细
第3层面相，就是体型，体态，这个就是麻衣神相中记录载入的“人相”，这就像女人热爱的名牌皮包，假如他的骨相，五行配比很好，那么加上他的肌肉，皮肤，此人的形态一定富贵优雅，假如骨相，五行配比很差，哪怕她长的倾国倾城，也是很贫贱的体态，只有外在，没有质量。
第4层面相，就是我们所说的“气色”，这个就需要细细划分了，气色分五气，对应五行，对应我们的五脏六腑，一自个的气色，直接反应健健康康和运气，额头主官运，发亮则恒通，晦暗则倒运，耳朵主财运，圆融，发红，近期财运很好，鼻头主异性缘，也主性生活的幸福程度，眼睛下面，是田宅，主夫妻情感感情，下巴主兄弟与合伙人，这几个都是很直观的，任何人皆可以观察的到的，风水对于面相的作用与影响，只存在于第3层，第4层，即体型体态，皮肤气色，而且改变很大。
我本人觉得，八字决定了人生的百分之70，风水左右了20，姓名，教导，环境，占据了10
图片没有正面照，而且看不出所说的“气”
不能断。
四：文殊菩萨保佑什么
民：英俊佳人，上下敦睦，毕生官或财旺，刑偶伤子。 (五行属水)
五：文 殊 占 卜 法是文殊菩萨亲传么?
骗人的，佛教没有这个
六：文殊菩萨妙吉祥占卜仪轨_邬金白俊
内容来自用户:聚考拉
文殊菩萨妙吉祥占卜仪轨_邬金白俊文殊菩萨妙吉祥占卜仪轨
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文殊菩萨妙吉祥占卜仪轨
观想文殊师利菩萨
密乘修文殊师利菩萨的法，有很多种颜色的，如白文殊、黄文殊、黑文殊、红文殊等等。本法所修为黄文殊。
作本法的观想，可以观自己成为文殊师利菩萨(指灌过文殊顶并修过了这教法)，一般(指没有灌顶)可以观文殊菩萨在本人对面。前者称为“自生”，后者称为“对生”。
我们不准备谈“自生”，由于这种修法，须要有一定的修密基础。因此我们只谈“对生”，以便读者修习。
修习时须先观空，即精神再不注及周围的环境，尽最大力量把面前环境观成虚空。於虚空中，凭着本人的视袋(即前面)，生起一朵千瓣莲花，莲花上，生起一个月轮。莲花青色，月轮白色。在月轮上，生起一个文殊师利菩萨的种子字：这个字，念帝音，观想此种子字黄色；然而却不是柠檬黄色，最好略带橙色。观想此种子字放光，变成文殊师利菩萨，把文殊师利菩萨，观成两尺左右高。文殊菩萨一面二臂，身黄色(如种子字的色)。他头戴五佛冠。通身严饰，如花蔓、臂环、手钏、足镯等。三串璎珞，第1串绕颈，第2串绕胸，第3串绕脐，文殊菩萨结跏跌座，坐於月轮上．背后有一个红色日轮；他穿绸裙，身披彩带。呈现16岁童子相。文殊菩萨右手持剑，剑尖喷射智慧火。左手拈着一朵鸟巴拉花，花上有《般若经卷》，“般若”其实就是智慧。在文殊菩萨心轮，放射出一道明亮的黄光，照射着修习者的心轮，於是修习者也有黄光在心轮旋
