易经和六壬区别(奇门五行推算)
易经能算命吗?六爻八字奇门六壬是易经吗?
宁可信其有，不值得信其无六爻是从易经里演变过来的 不过其他别的学科各有各的论理体系 不过由于易经的预测推算功能 让现在的人误认为这几个都是易经的范围什么年代了，还这么．你的命数不是算出来的，而是你本人走出来的．如过你要靠算命来知道你的将来，那你的命数将会有一个无形的东西给束缚．要相信自己，即便不用算命也会过的不错的．
易经和周易有着哪些个不同吗
易经和周易的不同如下：
1。周易是周文王在继承连山易，归藏易的基础上，加以整理、排序、编纂，并在上古易经的卦象之后系以卦辞、爻辞等经文，形成了一个新的易经版本。
2。周易只不过是一个流传到现在的易经版本。周易集连山易，归藏易、乾坤易于一身，就好像将内容大体相同，版本却不同的的书，重新加以整理、排序、编纂，形成了一个新的易经版本。当伏羲氏键了先天八卦后，周文王在监狱里完善成64卦，说是宇宙的所的东边西皆可以解释了，但那时符号，孔子及弟子给它的注解解读是十翼，就是说插上了翅膀，因此我们说是周易，就是一本书而已，有爻辞卦辞等，它们是什么，是爸妈。以后爸妈生孩子了，都是爸妈的基因，风水，八字，六爻，梅花易数，大六壬，奇门，小诸葛，等，都是通过爸妈的基因生的，所以把这几个以周易为理论的派生出的派别皆可以叫易经。它们的祖宗就是一本书。
易经分类
易经包括《连山》、《归藏》、《周易》三种，前两本已经失传，我们此刻说的易经多指周易。对易经的研究分为义理派和象术派两派。六壬是我国古代三式之一，即太乙、奇门和六壬。说的通俗一点太乙是算天的，奇门是算地理的，六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）。此外还有四柱（亦称八字）是用出生年月日时辰来算命的。我认为梅花心易不错，学起来比较快，起卦非常灵活，可以不动声色就算出最终，先学梅花不错~
如此多字皆为自己打的，最优秀解答就我
六壬和易经之间的联系是什么?具体点
六壬的一部分思想是基于周易的
打比方说天地盘的运转，仿天动地静
四课仿太极生两仪，两仪生四象等等还有许多
可以说，周易是一部世界观，而像六壬、六爻、奇门遁甲等术数就是方法论
现实操作
六爻与大六壬的不同着重是什么?
假如你只是对易学突然友爱好，就去学六爻，可能适合初开始学。六壬非常难，学的时间长。据说六壬币六爻八卦测的全面1，六爻，相传，是“鬼谷子”仙师，依据文王卦，进化而来，原理，是，五行生克，爻与爻，月建，日建，动爻之间的联系。由于，“文王卦”（用50根蓍草），很麻烦的，曾经用过一些时日，摆上2卦，就要半个小时，太慢了，并且，连摆上几卦，手脖子，受不了的。鬼谷子仙师，就改用，铜钱，来取卦象，来推测断定吉凶。一个挂，起出来，要问卦主，具体，要问什么事情的，同一个卦，问不同的事情，会有不同的结果。
2，六壬，“月将加于占时之上，演四课，发三传”。依据这几个，再结合神煞等，来推测断定吉凶。
古有“学会奇门遁，来人不用问；学会大六壬，来人不用说”的讲法。准确率，相当高的。尤其，在“射覆”，亦即，“猜”的情形下，非常准的。
建议先学六爻，再学六壬。1、原则上:六爻和六壬必须分开学
a。六壬:18（时间空间人间结合六道），六爻（一个意外的健康的错误）
b。我们都懂为了生存和成为强者都会去做某一件事情 ，不过放至今，是应该要自由的，历史只是个遗产，但人性不可忽略。
c。不管是六爻还是六壬，都没有强调儒家和佛仙学说。
2、不管是术数还是语言还是职业，任何概念都应该被善用。自己有幸这3种术数都阅读过，谈一下个人粗浅观点，此刻放眼全国，六爻是大宗之法，奇门和六壬都日落西山了会的人太少，奇门只不过是一部单一著作，里面讲的是八卦九宫阴遁阳遁之局，不懂的人也会发现有连接不上的地方，同时又有许多等，只看占卜方面类象太模糊，或许是原版的没了，感觉如今的抽了精华，大框架有没了窗户纸，你就不管怎样都掌握不了。六壬和奇门都说是黄帝战蚩尤时九天玄女所授，六壬讲的是天盘地盘，三传四用，昼夜贵人等，但实际的著作也不多，类像和如今的事物有很大差别，六壬每个时辰两小时内只能有一个象。从出处讲，三者理论都是是由伏羲画八卦阴阳为中心正统下来的。由于伏羲最早，比三皇五帝早太多太多，六壬许多人都说准，奇门更是吹上天，也许在以前确实非常准，不过假如找到以前手抄的古书，恐怕光学没有十年是不能真真正正学会的，first of all是难书厚，不是道理多是规定多，条框多，都需死记硬背，最后一大堆政策规矩后就是一句这几个意味着吉利或不吉利而已。六爻更加的多的是道理明确，使人易懂，理论全清朝著作就许多，并且类象丰富断事细致的恰到好处，六壬呢拉的七大姑八大姨挺多，你想要的结果却是模糊的，正由于大六壬过于细象过于多反失去了准头。六壬与奇门真要是同一个人学断同一件事结果都一样。易学家邵康节就精通六壬与六爻并发明了梅花易数结果都一样准确。有大能者可以发明一门学问成一代宗师，后学能全学会就烧高香了，既然都一样准，何必去学复杂的呢，问题是假如没人代路付出了好几年可能学的出现偏差，所以不需要听什么帝王绝学的虚名，实打实，目前奇门和六壬假如真挑战，恐怕是最多和六爻平局。绝不会比六爻强。六爻门道许多，384爻再加上每个动爻的变化，能掌握好六爻没有10年恐怕也是不行。六爻是六壬的基础。
六壬属于周易三大绝学之一，属于最高层次的预测推算学
六爻属于中级层次的预测推算学。
所以六爻的层次相对较低，也比较简单。
请问“六爻”和“六壬”是一回事吗?谢谢
不是一回事。六爻就是纳甲筮法，周易的集大成。不一样。六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，60甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰，判明吉凶。
六爻预测，是追溯于周朝时期。六爻就是预测推算人将三枚铜钱放于手里，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的天干地支。而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测推算方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相比于正宗的六爻断法又要简单很多。
请教，六壬与六爻的不同，及学习六壬是否需要封身寄魂
六爻是易经的算卦体系，与法无关
六壬有两种，一种是三式之一，也是纯术数，不用封身。第2种是南方流行的民间法教，要封身寄魂
请教，六壬与六爻的不同，及学习六壬是否需要封身寄魂
六爻是易经的算卦体系，与法无关
六壬有两种，一种是三式之一，也是纯术数，不用封身。第2种是南方流行的民间法教，要封身寄魂
易经算卦方法详细解读
易经算卦方法皆有哪些呢？我们对于算命学又有哪些比较全面的了解呢？带着这几个疑问我们就一起来瞧一瞧关于易经算卦方法皆有哪些，愿家人们在看过之后能够对算命学有一个更加全面的了解。
不能不知的易经占卜方法分类
第1种：易经占卜
这种提法似乎很怪，莫非说别的方式方法就不是依据易经原理？其实也就是说此处的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要依据易经（肯定是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来推测断定吉凶。
而依据起卦方法，又能够分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第2种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以 使用六爻或梅花等方法来解释剖析，那又另当别论了）。
运用这一个方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，并且 还要对易象的类比运用非常熟练，
才能运用自如。
第2种：五行占卜
这类方法溶入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支之因素。
主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。
这一个方法依据五行的生克来进行判断吉凶，通常情况下不用去查阅周易原文。
第3种；签文占卜
这一个方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各式各样。不过本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，紧接着用某种方法来提取选择这几个签文，通常来讲还有人专门来解释这几个签文。
打比方说有求测之人亲自去求签的，亦有用鸟来啄取的（叫作鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各式方法不一而足。
这一个方法，在坊间见得最多，主要理由一来是这一个方法容易掌握，二来由于这类办法有短平快的特征。假如在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析带讲解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。
第4种：其他方法
主要有太乙，奇门遁甲等，这类办法号称术数绝学，博大精深，肯定不可忽略，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者预示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。
此刻江湖上，许多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成最终，这种属于签文式占卜，相信许多人都用过，这几个结果都是电脑程式直接生成的。
此刻大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。
第1次运算：
1、任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2、从甲组中取出一根，放置在左手二指之间。（挂上一以象三）
3、甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4、甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置在左手二指之间。（归奇于仂以象闺）
5、乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
6、乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置在左手二指之间。
周易预测推算的先天后天论
用先天起卦法来预测推算事物之吉凶，常常只就卦象的生克比和论断，不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测推算吉凶，除了看卦之体用互变的生克比和关系之外，还用爻辞，有时也兼用卦辞，这是为啥呢？由于先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》之理，这是用《周易》成书之前的易理。由于那时还未有《周易》卦爻辞的存在，所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶，而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦金科玉律是先取得卦，紧接着再依据卦象之生克比和关系来预测推算推断吉凶，这是用《周易》成书后来的易理。既然用《周易》成书后来的易理，则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞，有时亦兼用卦辞来预测推算推断吉凶。
后天起卦法与先天起卦法的区别，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎1。坤2。震3。巽4。中5。干6。兑七、艮八、离九后天之数为用。大约古圣先贤那个时候画卦作《周易》的时刻，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个干1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八之先天卦数体系。因 此，在占卜起卦的时刻，往往用先天卦数，而少用后天卦数。并 且，现在的人用后天法起卦，往往不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个 爻动，更不用移易变通的道理，因而往往难免舛误。因 此，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，如此才能符合后天起卦的道理。
先天卦算应期的方式方法与后天卦算应期的方式方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，往往用卦气来核实确定。假如是干、兑卦，由于干、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者干之应期定在戍日、亥日，由于干在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日 ，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法算应期则多以卦数加时数而定，又依据那个时候求卜者那个时候行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情形，来核实确定事物的应验之期。用卦数加时数而定应期的方式方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没很有必要断为长远之期。有很多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来推测断定应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，里边 的道理明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就能够了。今人用后天卦法决断吉凶，却依据六十花甲 子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。由于在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
有时亦兼用卦辞来预测推算推断吉凶。
后天起卦法与先天起卦法的区别，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎1。坤2。震3。巽4。中5。干6。兑七、艮八、离九后天之数为用。大约古圣先贤那个时候画卦作《周易》的时刻，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个干1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八之先天卦数体系。因 此，在占卜起卦的时刻，往往用先天卦数，而少用后天卦数。并 且，现在的人用后天法起卦，往往不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个 爻动，更不用移易变通的道理，因而往往难免舛误。因 此，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，如此才能符合后天起卦的道理。
先天卦算应期的方式方法与后天卦算应期的方式方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，往往用卦气来核实确定。假如是干、兑卦，由于干、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者干之应期定在戍日、亥日，由于干在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日 ，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法算应期则多以卦数加时数而定，又依据那个时候求卜者那个时候行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情形，来核实确定事物的应验之期。用卦数加时数而定应期的方式方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没很有必要断为长远之期。有很多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来推测断定应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，里边 的道理明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就能够了。今人用后天卦法决断吉凶，却依据六十花甲 子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。由于在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
