伯公灵签第2十四签婚姻爱情发财(佛祖灵签1一51签详细解读)
天伯公灵签解签二十四和47
第二4是说双拳难敌四手，一个好汉三个帮，要多结识朋友，互相扶持，可以干出一番大事业。
第四7是说你会双喜临门，在春天一起到来。此刻不要操之过急，沉住气，机会来了的时刻，就稳坐钓鱼台了。台是台的繁写。
伯公灵签。福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解
签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的由来，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是诚然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第1签上上身居庶士众通祥始自蕴含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟爱情婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第3签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第4句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”亦有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大约是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为啥还要保存诗的形式？我想这是守旧的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，此刻我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从此刻说，来源大概也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语稍微有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，爱情婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各式具体问题之答复（亦有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实也就是说还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，不过 也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知怎样。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条都有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第2十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有爱情婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第4十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平的意思，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第4十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提携，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第6签详云，“事事不适宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！！！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第3十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，亦有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可谓是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方式方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签都有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可谓是根据人生的一般的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹依照发见次数的多寡开列于后：1．爱情婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼24次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大致是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第5位。我们平常总以为发财晋职是最普遍的思想，但这里爱情婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是根据常识的，但此刻还不可以确实知道这几个签语写定的情况，所以关于此问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有的人讲，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即便下下签，也还有解救的方式方法。如第3十二签详云，“动止难行，凡事不适宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心翼翼要紧！！！”上半说得怎样厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必定会有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是根据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，那么是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观
两首蛇不祥埋之为后殃以德传报德子孙代代昌伯公签文有什么含义?_百度。。。
孙叔款听说看到长两只头的蛇人必死，刚刚就见到了两头蛇，恐怕要离开妈妈您了。他妈妈问蛇此刻在哪里，孙叔款说担心别人又看到它，就把它杀掉埋起来了。他妈妈对他，说积有阴德的人，上天会降福于他。
伯公签文，道法本无多，南流灌北河，受尽四间波，求财运
1。道为天道地道人道
道为宇宙的秩序化身，正义的结晶。
2。南方发展则日进斗金，可衣锦还乡。
3。受进四方来客给你带来的荣辱，方可成就自己一身。
平路好走马，顺水好行舟。龙蛇会变化，落水便成流有什么含义啊_百度知 。。。
这是一支签意。原语：平路好走马，顺水好行船。龙蛇有变化，水落变成龙。寓意：平路好走马，顺水好行船，这是较为自然的事情，不需要费力就可实现，形容比较顺利。而在签里后半部分讲的龙和蛇则可相互转变，在某种合格情况下，蛇可幻化为龙，蛇一旦升天变可成为龙，而龙本任天游，但一旦入水变可为“蛟”。就好像生活之中我们有的人明明是属相蛇，却演绎为“小龙”，我们却不以为他说错了。这只签意重点是在“水”中。前者有水，后者也伴水。不会称为“上上”。和你近来发生的事情参照一下，便可明了。
潮汕溪东伯公签诗全解。 巍巍镇此间 四季保平安 经求皆遂意 花开满庭红。。。
这个签是好签！！！花开满庭红，意思是指你的事业将会红红火火！！！并且花枝招展，你到哪家公司上班都是出色的人，用如今的话说就是“是金子总会发光”！！！
求高人解伯公签诗
三条签意思综合一下呗，第1签有没看见内容？没看见也许都是一个定数，解签的师傅说的对啊，你连求啥都没说，也许签就不灵了，他也解不了。其实也就是说上上签或是下下签不是事，既然上苍注定你跟你男朋友在一起便是一种几世修来的缘，然而分那么是事在人为，缘来了明 白珍惜，更加的多的东西需要自己去努力。困难是对人的考验，受得起历练了，才能长长久久，不经历风雨怎么见虹。既然爱了，就要共同努力坚持下去。学会坦然面对困难，才能从容享受人生。
风门古径伯公第6签解
观音灵签 第6签
我求的是该不该改名字，改名字是还是不是正确的抉择
第6签 中签丑宫：【仁贵遇主】 投身岩下铜鸟居，须是还他大老公；拾得营谋谁可得，通行天地此人无。
诗意：此卦投岩铜鸟（雕本作铜；大本作女。及早本作拾早。）的预兆。凡事宜顺吉之兆。
解曰：食用无鱼。身清喜贫。待时利乐。权与概人。
请问各位大师，从签文看我该不该改名字呢？？？？
【诗曰】 投身岩下铜鸟居 须是还他大老公 取得营谋谁可知 通行天地此人无
【解曰】 食用无奈 身清喜贫，待时利乐 改旧从新
【古代人们典故】 唐朝李世民皇帝时的征东大将薛仁贵，神武勇敢。初年不得志，三次投军不被重用，只任火头军（厨师），打仗有功劳也是由张土贵女婿何忠宪冒领。后李世民在梦中得见薛仁贵，及至世民被盖苏文追杀，仁贵及时出现救了世民（唐太宗）。后几经磨难，仁贵才看到太宗皇帝。
固然前次仁贵一直默默无名，但须知主(唐太宗)因仁贵脱险，而后仁贵因主(唐太宗)而扬名。
所以由此观之：你之名字好比仁贵，你就是主人。“待时利乐 改旧从新
”
