六道轮回出嫁了吗六道佛教天界(六道轮回是什么情况)
真宫樱的感情历程
初次与六道轮回相见时樱只是觉得他很神秘，后来在与轮回一起进行除灵工作时渐渐获悉到了他的身世和生活状态，对轮回抱有同情的态度，开始一边帮他除灵，一边在经济上资助轮回，还经常带食物给他。
第三卷里十文字翼首次登场便对樱表白，樱预示先从朋友做起。接着下面在帮助臼井同学而安排的约会中，轮回为樱夹到了想要的玩具，樱很开心，轮回也第1次对她感到了心动。
第四卷里卷入了轮回的爸爸六道鲭人与轮回间的恩怨，轮回与鲭人战斗，樱则帮助轮回扭转了不利局势。魂子瞬间出现，宣布樱正在与轮回交往，要求鲭人不要再为难轮回。轮回与樱都感到吃惊，不过轮回从樱的表情上看不出来她内心的念头，樱的表现非常平静。事后固然樱对十文字说那是谎话，但在回家之后，樱很兴奋轮回没有被强迫和其它女孩出嫁。
第五卷里死神·凤登场并喜欢上了轮回，樱看见后感到非常在意，不过还不理解自己现在的心情到底是什么情况。
第六卷里记死神·架印登场，夺走了轮回的生命之火和黄泉羽织，致使轮回“死”了，樱感到震惊和焦急，这是樱少有的情绪波动较大的一次事件。樱和凤、十文字及六文跟着轮回的灵魂一起追到灵界夺还生命之火，期间樱找到了轮回的新武器——审判之轮并交给他，险些与轮回一起被吸入轮回之轮转世重生，最后成功夺还了生命之火，架印与轮回也解除了误会。
心很善良，有些幽灵都钟意上了她。在幽灵海滩，她为了让幽灵成佛而和幽灵约会，学园祭南瓜头学长的灵魂（其实也就是说是学长和另一个幽灵换了头）也一眼就看上了她。
六道轮回中的鬼道会有爱情吗
假如你嘴里吐着火 饿的不得了 肉体精神受极大苦楚 还有空去相爱么是不会的，由于没有思想的你想有就有
道教中:"六道轮回"有什么含义?
六道轮回不是道教的，而是佛教中的理念。
六道轮回图是佛教宇宙生物圈的概括，所谓六道众生，生生死死在这六个领域内轮回，永无止尽。六道众生也叫作“有情世间”。分别是天界 、非天界 、人界、畜牲、饿鬼、地狱等。天界 、非天界 、人界为善趣道，是相对较好的投生之处；畜牲、饿鬼、地狱为恶趣道，是下等受罪的投生处。于是轮回图里把一个圆圈分隔为六格，分别预示这六个道的活法情况。
1。天界。生为天界者 ，是为无形体，生活和享受都很美好，寿数也长，无忧无愁，毕生充满幸福欢乐。那么，当他们的气数将尽，最终坠毁之时，也是十分痛苦的。
2。非天界 。与天界有相仿的寿数和地位，然而因地位稍次于天界。特别使他们想不通的是，比较高品味的果树，根子长在非天界，果子结于天界，被天界所享用，因而他们不服气，常常用斧欲砍断果树，与天界争高下而打仗，最后落得身败名裂的下场。
3．人界。人 ，为俺们常人，有形体，有智慧，但毕生也处于苦海中。其苦有：生、老、病、死、苦、怨恨会，爱别离，求不得等诸类。人在出生的时刻要受一次苦，老了要受苦，病了也是受苦，死的时刻要受一番苦，还有苦力苦恼的苦；所谓怨憎会者与所僧恨的人聚在一起，受他们的打骂、陷害、偷窃等；所谓爱别离就是与自己心爱者又常常不能相聚，受生死离别之苦；所谓求不得，就是自己所所需的东西，因条件限制而不得，使心灵受到伤害。如上种种，在人们的人生中不是时常遇见吗?
于是人生苦海之说，便立足于上述种种理由。但反过而言，佛教徒认为在大道众生之中，人生得之不易，是为有形体中最高层次者。因 此，告戒人们要珍惜人生，发掘和创造人生存在的价值，做好此生应做的事业。从某种意义上讲，人，因有生、老、病、死、苦的感受，是为接受佛家超脱思想的基本体验，大有一定智慧，能接受各式教导，为超越三界奠定了一定的基础，人与天界、非天界不同的是有实际的肉体，是为修行的根基。
人生得之不易，为此，佛教界最反对轻生寻短见之举。祖释迦牟尼从天而下降，从人间修行成佛，其所传之法亦为“世间法”，为人们所学习和接受的教法。
4．畜牲道。故名思义 ，肯定是指猪牛羊等家畜及野兽之类的低等动物，投生于此道者，智力低下，生短命暂，相互残杀，弱肉强食，受人奴役，任人宰割买卖。如此毕生，是为恶趣之道。
5。饿鬼道。终身受饿渴的折磨，肚大颈细，口中喷火，能咽下的食品，远远不能解肚中之饥渴。每每于荒漠中远远看到海水，赶去欲饮过痛快，当到达海边时 ，此海乃变为一火海 。再往远处一看，好像又有清泉，赶至泉边欲饮，泉水又变为火，无法饮用 ，如是毕生奔波 ，受尽饥渴折磨。传说此类是因前世太过吝啬，不乐施舍贪婪成性者转世投生也。
6．地狱。地狱里所受的罪，那是罄竹难书的了，如有上刀山、下火海、割舌、挖眼之类的各式酷刑，分不同罪孽，受不同的惩罚，在阎王殿上，以秤等量功过，判以罚刑，毫不留情。被打入地狱者，不外乎是前世作恶多端造下的业果。藏传佛教与内地佛教，皆从天筮传入，其内容，自然是基本出入一辙，不过呢是所用语言的区别和流传方式的异同而已，其宗旨，大约不外乎劝人向善，积德修好，造成社会安定，人民安居乐业的社会局面，人与人和睦相处，奉行乐善好施的风尚。人与众生和睦相处，造成生态平衡。人与大自然和睦相处，维护生存环境的优美。
在轮回图正中，画有一个动物、猪、鸟、蛇一个咬着一个的尾巴的图，这是表明贪、嗔、痴三毒互相关连，是引导人们走向恶趣的三大毒素。要摆脱三种毒素的唯一办法就是要学习“三学”，所谓“三学”，就是戒、定、慧。学好戒、定、慧，方能克服三种恶因。 图中还画有以铁链把人向下牵扯者，这便是“欲望”，人由于有欲望，执着地追求财富或名利，这“欲望”过份了，就只会将往低处扯。在另一面，那么是佛法僧把人的灵魂净化，向上导引，引至极乐境界。
图画外围面有恋爱、出嫁、同床、生小孩等世间琐事，指明人生一世都有因有果，而在风尘世间，无限循环。因果学说，是佛教的一种基本哲理，也含有对人类社会现象的折射，在对整个轮回的解释中，又浓缩了人类社会诸般现象。
处于雪域高原的藏民族。六道轮回这个观念是佛教的 就是 一切没有成佛的众生必须在 天人 阿修罗 人 畜生 饿鬼 地狱六道来回生死 生死不断先轮子一样翻转
到了西方极乐世界之后，想出嫁，想到六道中享受行吗
到西方极乐世界之后就不可能有想出嫁的想法了，只会一直修行，直至成佛。修行成佛就是为了摆脱五行六道，你还要入六道那还修行干嘛？ 况且你到西方极了世界去那也是六道轮回的效果，你还正在六道中。到了那你还要继续修行，离成佛还早呢。 哪个世界的氛围都是成佛，在那你不会想别的，成佛第1能到了阿弥陀佛极乐国度的众生已经断了五欲六尘了。
怎么可能还想回来享受呢。
回来娑婆世界的都是回来普度众生的。
这几个菩萨们对六道的享福没感兴趣。阿弥陀佛，可以，没人拦着你。不过自己要做好堕落之后受苦的心理准备。不可，否则极了世界不是小孩多吗？
佛教的六道轮回是什么情况?
佛经上讲，人死后，多数都会进入六道轮回。就是在天、阿修罗、人间、畜生、鬼、地狱这六个地方来来回回投生，生生死死没完没了，就称为“六道轮回”。
生前积德行善的，就投生到天上、阿修罗、人间这三个地方享福；作恶多端的，就投生到畜生、鬼、地狱这三个地方受苦。
佛教中的六道轮回是什么情况?
学诚：一定有。人道、畜生道，人很怕鬼，说明有鬼；天上亦有，地狱更是有。
网民朋友：请教，人永久轮回为人，而动物永久轮回为动物吗？
学诚：不是如此。一切众生，皆在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道之中轮回，造善业感生善道，造恶业感生恶道。
网民朋友：，请问要怎么理解六道轮回呢，真的有前世来生吗？
学诚：我们不明白而相信的事情有许多，譬如从小爸妈告知我们很多道理，固然不理解不过 也会相信；另喻来讲：相信没有六道轮回也是受到环境的作用与影响，自己也并不明白，且无法证明是否真的没有。仔细想想，我们脑袋中很多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已。
网民朋友：顶礼！！！我对佛法涉足未深，对佛法的诸多理论或看法，都能信解，偏偏对生死轮回不认为然，或许是本人的唯物思想作祟。请问这是还是不是学佛路上的一大障碍，该怎么样逾越它？
学诚：从自己能信解的角度趣入，多闻多思，慢慢理解。试想：佛法博大精深，2000多年来这么多有智慧有德行的人都信解受持并亲身实证，他们的智力莫非不如自己？他们莫非会欺骗世人？
网民朋友：师父好，这一生我是佛教刚入门的人，我希望有佛，我希望有轮回与因果，这样世界很公平而且能给我们生存的信心。可是愿望归愿望，今世我们如何才能知道世界真的有轮回？而且如何才能知道人的轮回是靠因果轮转的？谢谢师父！！！
学诚：对因果、轮回的信心，要经过对善知识和三宝的信心而来。眼前虽看不到，不过不要故意怀疑，从自己能够接受、相信的地方入手，并且依照佛法的教育去行持。当本人有所受益后，反过来又会增长对佛法的信心，从而更佳地学习和实践，终将实证三宝所说的一切。信为能入，智为能度，信与智辗转增上。
网民朋友：阿弥陀佛，顶礼，我心里始终有一个很大的疑问，人真的有灵魂吗？真的有轮回吗？人真的有前世这一生和来世吗？请指教。
学诚：三世因果、六道轮回是存在的，只是凡夫没有现证的能力，唯有修证到一定境界的菩萨能够实证。其实也就是说生活之中有太多事情我们都无法理解、无法现证，但却确信不疑，譬如空气看不到摸不着，不过俺们都明白知道并相信里面含有氮气、氧气及水蒸气，有多少个人亲自做过这个实验呢？生活之中的许多现象，绝多数人并不了解其理论，但并不妨碍生活。佛法也是这样，现阶段并不需要所有的道理皆能够实证，只要有一部分能够用到本人的生活之中，就就够了。
就是在天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类，佛教称为六道，那么这样就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 但是佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，因 此，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不可以成为业力的主因。因 此，佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。 正由于造作业力的主因是在人间，所以上升下堕后来的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，亦有先后的差异了。因 此，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第1是随重：毕生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，因 此，修善学佛，着重是靠日常的努力。第3是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，假如心念恶劣，打比方说恐怖、焦虑、迷恋、嗔恼等等，那么这样就非常难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他晓得，同时宣说他毕生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死前的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后其实就是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，由于鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请见: http://www。buddhist-edu。net。my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content。htm 参考资料：圣严 正信的佛教学佛不是，是要去理解这个地球的，佛其实是人，人悟道了就是佛，其实也就是说亦即人生观价值观，没有那么玄，那些没有自己想法盲目去相信的人，或者盲目不相信的人，其实也就是说皆不是正确的途径学佛