每日神灵一签爱情婚姻庚子(求签没问问题)
目录导读：
一：求签简单介绍
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取里边 的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。然而，大概是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常来讲由局中人持签筒，在神前祷告，紧接着摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，爸爸带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。那个时候卢尚识字不多，取得一签，回家给他爸爸看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」爸爸很兴奋，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败那么是由于派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话居然一字不差。⓵五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被广泛采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录
签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被看作是该神的教育、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇尚多神，所以签的种类也极为繁多。从按道理来讲说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然事实上其实没有那样多。然而，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十来年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。⓶从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大都。容先生看见的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》或许是宋元时代的，由于四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇尚盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且里边 的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的
对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，常常洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增添了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在江湖上根深蒂固，流传不绝。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在老百姓中信仰中作用与影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又数次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释读解义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记录载入前人得此兆时应验的事迹。
也就是说，此类签求之者历代不竭，促使其越来越完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州市西湖边有月下老人祠，所供的神灵听闻是专管人间爱情婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第1签，而以《西厢记》中「愿天下有情人皆成为了眷属」为最终的第5十五签签诗。表达了对人们爱情婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，常常成为一方习俗。打比方说的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其习俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有如此的一种讲法，签的灵不灵尚在其次，关键的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大都一些象征，含义比较模糊，因此要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们常常在剖析签意时，也讲一些应当采取的活法态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《的源流》，载《古史辨》第3册。
二：枯木逢春再发芽，神灵送财家下富，将军有福终须至，得上宝马就上任?_百度。。。
有福之人不用愁，命中有时终归会有，命中无时不要强求，该来的总会来，
三：关公灵签解签 第1签 甲甲 大吉
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关公灵签解签第1签甲甲大吉
诗曰
巍巍独步向云间，玉殿千官第1班，
富贵荣华天付汝，福如东海寿如山。
【现代白话文解签】
解曰
问应考功名，预示金榜题名的好兆，富贵荣华天赐予。
问诉讼，预示得直。
问患病，可以痊愈。
问爱情婚姻，预示美好。
问求财，却不免有落空的体验感觉。
断曰
运势与运气：大吉之时，时与之也，掌握时运，可大丰收。
家庭：平时修善，心诚求之，辛勤忍受，喜获麟儿。
财利：辛苦经营，胼手胝足，幸勿欺心，必定会有大利。
事业：交春即发，公道交易，骏业宏展，致陶朱富。
升迁：吾身修之，人人仰之，人多喜庆，举家豫顺。
姻缘：两姓合婚，互可攀也，珍惜姻缘，占之大吉。
考试：吉人天相，勤心用功，勿忘力行，必定会有大获。
健康：善养吾身，加之积善，神灵庇佑，灾厄皆去。
远行：海陆均行，步步小心，和气致祥，获利回梓。
诉讼：无妄之灾，横加于身，天理自有，未必恐惧。
失物：不慎遗落，并未损害，再过匝月，必回身边。
【传统版解签】
圣意
功名遂、福禄全、讼得理、病即痊、桑麻熟、爱情婚姻圆、孕生子、行人还。
解曰
此签谋望事绪，无不遂意，但各有所主，guanyuan占此，有超越之喜，士人有成就之庆，占前程者，福寿绵长，占事业者，根基稳固，若谋望求财，多主有名无实，为语多空虚也。
释读解义
云间。青云之上也。巍巍独步。许其足踏青云也。玉殿千官。乃是天曹仙吏。第1班。仙吏之最贵者也。富贵昌盛。自天作主。天已付之。自然福寿无涯。如海。言福之广远。如山。言寿之坚永。上上大吉。须要人地相当则应。
解签
犹如飞黄腾达，一切皆可如愿实现，不论是福、禄、寿、喜，皆能圆满，并且有超越的现象，可拔得头筹。顺其自然地就能享有富贵昌盛，这都是上天所给予的恩惠，所的恩泽相当浩大，福相如海之无涯，寿如山之隽永，必须明 白珍惜。可说是获得了天时的配和，只要再加上地利及人和，则无往不利，是上上签。
东坡解
云间独步、拔萃超群、名登甲第、谈笑功勋。终身光显、皆天所相、禄厚寿高、意称谋望。
碧仙注
月里攀丹桂、成名步玉畿、求谋皆称意、万事足无疑。
【占验】
一士人问功名，占此，自谓非会，即状久而始第。会试、殿试两科，通榜序齿，皆第1授官山东，由知县历州、府、司、道以至抚台，皆不离山东，应在末句。
【相关故事】
汉高祖入关
汉高祖，姓刘名邦，字季，沛人也。其时秦法苛暴，天下皆叛。楚人项羽起义，立怀王孙心，高祖率沛中子弟以从。诸侯兵皆西乡(向)回攻秦，约以先入关者王之。独高祖先入秦关，除苛法，与父老约法三章，秦民大_，秦王子婴素车白马出轴道以降。
十八学士登瀛洲
李世民于秦王府开设文学馆，招揽儒士，立十八学士。后文学馆升格翰林院，又开科取仕，一片_平景象。瀛洲指仙山，登瀛洲即上仙山。十八学士登瀛洲，指山鸡变凤凰。
四：观音灵签100签，用自己话，很容易懂的解释。
第1句，佛神灵变与君知，含义是你即有心求神问佛，那你就应该对此有自信才是。
第2句，痴人说事转昏迷；此句接上句，意为固然你求神问佛，不过你对神佛并 不是十分相信，对于你所问之事上昏沉不定，犹豫难决。
第3句，老人求得灵签去，这句为啥说老人？是由于此签为最后一签，犹人之末年洞观世事，清楚明白无误。
第4句，不如保守待时来。 上句说洞知无误，对什么洞知无误呢？是对你所求的事清楚明白无疑，让你静候时机，不要轻举妄动，时运到来自然一切好转。
五：求解签:船得顺风
船虽厚重逆水，但得风力相助，表明固然表象也许有些阻力，但暗中自有强大的力量使之顺利，放心，所求爱情婚姻即将大顺。
签文是求什么，答什么，求时假如未问事业，就不是指事业。
签中若有“凡事大利”之类的话，指的是无论你提出的是什么事，只要得此签，这档子事就是大利。而不是说，除了问的这档子事，其它所有事都大利。
六：骑马逢平地，行船遇顺风，此时真快乐，气爽觉熙雍。这首千有什么含义_百度。。。
你这是求的签吧，或者是看的一卦词。
解签：一马平川，事情很顺利，遇见事情总有贵人帮助，顺风顺水，自然心情不错，就好像听到乐曲一样。
