湘乡看风水(风水家风曾国藩)
江山壹号风水好不好
江山壹号风水好不好，二个人在一起合得来最要紧，无论爱情婚姻还是爱情，二个人在一起不争不吵，相互体谅，包容彼此，如此的感情才能够走得久，而假如三天两天就争吵不断的情感迟早分开，那么下面由属相婚配为各位揭晓下属相为猪和属相为猴的合不合？相配吗？

属相为猪和属相为猴的合不合 相配吗
属相为猴的男生：文思敏捷型
属相为猴的男生天生灵敏，具备超乎寻常的觉察力，执行能力很强，你非常难想像出他们不能克服哪种困境，他们总会透过这几个纵横交错的表面现象，想出新颖奇特的方式方法解决问题，所以属相为猴的男生非常适合去做生意。属相为猴的男生在爱情上也比较热情，占有欲极强，不过也不喜欢被对方束缚，喜欢自由自在的相处方式。
属相为猪的女生：大智若愚型
生长于猪年的女生，性格温顺，说话做事都是慢条斯理、井而有序。固然表面上看似比较单纯，容易被骗上当，但事实上比大家想像的要聪明的多。属相为猪的女生也特别能用谦让的态度保护本人的利益，往往以退为进解决难题，这不失为一条好策略。

属相为猴男VS属相为猪女
速配指数：★★★
假如二个人在一起了，first of all，猴先生性格外向，观察能力强，而猪女士相对内敛，为人诚恳。于是，猴先生非常难在猪女士身上挑刺，也算得着是正好改改猴先生疑神疑鬼的坏习惯吧。事业方面，猴先生天资聪明，手段高超；猪女士深藏若虚，老老实实，夫妻两人若能珠联璧合，二人未来必能衣食无忧、丰衣足食。
属相为猴的女生：个性张扬型
属相为猴的女生性格外向，机敏聪慧。她们也特别有主见，争强好胜，以自我为中心，好奇心比较重，喜欢追求创新，讨厌一成不变的活法方式。在爱情中，也特别向往“罗曼蒂克式”的恋爱方式。
属相为猪的男生：好好先生型
属相为猪的男生，说话方式没有啥崇高的言论，没有啥经典的言辞，但非常在理，非常真实。处事方面也没有啥宏大的理想，没有啥崇高的意图，便很合情理，非常真诚。属相为猪的他们，待人也非常宽宏大度，对别人犯下的错误，经常是既往不咎的处理方式。

属相为猴女VS属相为猪男
速配指数：★☆
从爱情婚姻相配上看，与猴相配最糟糕的就虎，其次就是属相为猪的。从性格上看，猴女士特别有主见，做事喜欢投机取巧。而属相为猪的男生说话做事都钟意老老实实的。猴女士喜欢追求浪漫的理想主义的活法，而猪先生却更向往普普通通的过生活。双方的事业观、人生观、价值观都大相径庭，假如在一起了，或许也不可能有太多的共同语言和喜好兴趣，生活上也会变得特别极为无趣。江山壹号风水好不好，古语云：气乘风则散，界水则止，风水之法，得水为上，藏风次之。
几千年来，风水素有仰观天象，并俯察山川水利之意。至今，风水更是一门结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等自然学科的大学问。

风水与人之间，存在科学且紧要的联系。
湘江富力城的风水究竟怎样，且听慢慢道来。
1。坐拥湖湘命脉，钱财广聚之吉兆
风水中，水被看成是财富。所谓“见水生财”、“水源即财源”。我国自古以农业立根，有水的地方，农业发达，人们生活富足。随着商业兴起，江河被看成是重要的交通运输路线，江河两岸集市火爆，商贾富贵云集。如京杭大运河的开辟，所经之地，皆变富饶。湘江，湖南的生命之水，孕育了一代又一代湖湘人民，湖湘文化得以一脉相承。在历史上任何时刻，湘江沿岸都是湖南经济、、军事的重要据点。湘江富力城，占据5公里生命之源，居住于此，上善若水，钱财广聚。

2。河西伟大的人辈出，卧虎藏龙之地
一个地方的风水，讲究天、地、人。单从“人”来看，长株潭地区伟大的人辈出是众所知周，而仔细剖析可知，伟大的人，大多出在河西（湘江的西边）。晚清没落之际，湘乡人曾国藩创建湘军，一举平定内乱，立下显赫战功，后又发起洋务运动救国；乱世年华中，韶山的悟 真 网006 14944。net、宁乡的刘少奇、湘潭县的彭德怀、湘乡的陈赓等伟大的人挺身而出，拯救中国人民于水深火热之中；模范天下的雷锋毕生克己助人，为后世所铭记。湘江的西边，自古以来都是伟大的人、达官显宦集聚之地，将“人和”的概念演绎到极致。惟楚有才，于斯为盛，于河西为盛。湘江富力城，湘江西畔，汇聚湖湘古今名流，站在巨人的肩膀上，开创湖湘新纪元。

3。地气聚合之地，九华大明堂
湘江富力城位处长株潭中心九华北部，是湘潭北门户、长株潭融城中心。项目占据开阔的河湾区域，两边宽展，昭山、果岭围绕。湘江浩浩荡荡北上，至此曲折，自然形成长株潭融城中心的大明堂，既宽也阔。湘江富力城位于湘江凸岸，视野无比宽阔，则气象恢弘，聚气深邃，意味着这里人物轩昂，气度豁达，充满王者之气。
4。避免反弓煞，旺财聚气之宝地
居住环境离不开气，有气才有生命。气的流动必然产生气场，而气场的运行只能直来直去欲罢不能转弯，所以假如家宅、商业店铺等在弧形道路的一侧就会被道路带来的混乱气场冲击，从而形成反弓煞。
（bdc为反弓煞，c点受到的作用与影响最重。E点为风水好的地方）
同理，在河湾处，也应当避开反弓煞。
仔细看湘江富力城的具体位置便可发现，其完美避免了反弓煞，亦即上图的E点位置。如图所示，湘江水从南往北而流，加上地球引力作用，到此湾处，江水往东侧冲刷，形成反弓煞。而湘江富力城所在的西侧，水流平缓，泥沙沉积，几千年来逐渐形成沉积平原，土壤肥沃，地势高于下游，是趋福避灾之宝地。

这样的现象在我国南方很多很多见。就论湘潭和株洲主城区，是很明显的这种布阵与布局。
震惊全球性的上海浦东新区，也正所谓处在沉积一侧，其财势运势与运气有目共睹。
湘江富力城的选址，无疑遵循了反弓煞原理，未来发展潜力无限，财气运气必将滚滚而来。
5。依山傍水为上乘，坐北朝南次之
风水最根本的概念是山管人丁，水管财。众山环抱，藏风聚气，楼盘处在万绿丛中。前面有碧波荡漾的河流或池湖，坐北朝南，这就是相当好之选。湘江富力城的家宅，环绕3000亩果岭而建，背阴向阳的台地模式，是风水中的大好格局。而水是万物生命之源，旺财之源，湘江富力城与水有着天然的缘分。内面70000㎡小西湖，外朝湖南生命之水湘江，聚水之生气与运气于一身。与山相依，与水相傍，乃风水学中家宅首选之地。
风水学，人类几千年来无比敬重的学问，与人类生存和发展关系密切。风水结合现代自然科学诠释家宅选址，值得购房顾客的注意和关注。
利用大地之力量、阴阳之平衡、古今之运势与运气，来获得祥瑞之气，从而促进健康，增添活力，收纳财气。这大约就是湘江富力城的魅力所在吧。问风水，好。历古以来前所未有，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。因此本人才有：”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通风条件差和潮湿而干燥性能差，空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显通风干燥性能好，打比方说台形高地地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
引读：好字管总。每一项皆有小标题，共六方面的内容。最后一项所要说的是：城市，人为风水。假如无人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素此刻城市人口减少到五分之一以下，看能不能满足生存条件。也就是说风水无定论，科技才能满足人们的需求。古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。
1。好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就能够。
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其理由就是这几个人，在大势的把握上有独到的眼光，独一无二的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶之象。这几个在堪舆风水用事上的启示是：即须留意大局，不能因小而失大，又须留意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己为自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有许多老将老帅正所谓因为貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这一方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。
2。贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。
何谓贵人？是还是不是此刻供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。名符其实的贵人是从实际，是现实中左右和主宰这样一个社会的那些有级别、有能力的人，为大大区区的贵人。值得一提的是，此刻城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应看成是已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无管束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！！！风水上祸事连连。
3。啥是风水？多从科学角度思考更有益。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！
古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入风水范畴应游刃有余。
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务 必要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这几个结构和设置务 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这几个设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。方便：打比方说门进出要顺畅、方便。假如不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是说亦即不好的风水。安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情形不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房子的风水若干年内，都是一票否定——抹黑。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古时候以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，当今社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水蕴含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。因此本人才有：”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
4。心态平衡是最有利的风水。
现代居室的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于局中人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水因此能预测推算出一定的问题与事项，乐观的人和悲观的人，在同一问题与事项中，因为看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是很大差别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。打比方说：家里的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为啥不是互相照应，而是目瞪口呆？在这儿，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是局中人的心灵，心灵是人的窗口。局中人有啥样的心态，就会咋样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又打比方说：房屋风水，小屋象菜刀型，并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为啥想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这便是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必定是不同后果。又打比方说：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到恐惧可怕，它真真正正可怕。为啥可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又打比方说：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不一样情感感情。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是不好的风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避免无论，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不仅不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单容易的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房子的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这些风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由如此的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这便是风水为什有神效的地方。
现代居室的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于局中人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水因此能预测推算出一定的问题与事项，乐观的人和悲观的人，在同一问题与事项中，因为看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是很大差别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。打比方说：家里的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为啥不是互相照应，而是目瞪口呆？在这儿，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是局中人的心灵，心灵是人的窗口。局中人有啥样的心态，就会咋样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又打比方说：房屋风水，小屋象菜刀型，并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为啥想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这便是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必定是不同后果。又打比方说：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到恐惧可怕，它真真正正可怕。为啥可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又打比方说：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不一样情感感情。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是不好的风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避免无论，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不仅不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单容易的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房子的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这些风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由如此的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这便是风水为什有神效的地方。
5。怎样衡量城市中成套房子的凸凹和缺空：
现代建筑，确实皆有凹凸不平的缺空。为啥？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增添建筑面积，减少降低造价成本吗？为啥建筑商和工程师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进如此的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些此刻还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和工程师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特之寓意。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这几个屋形才能正确把握。别让简单容易的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房屋凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房子的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房子。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房子的整体力学平衡。没有这几个凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那么这样就直接与风水观的实质要领相冲。
6。城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不必以为那里没有人去过，其实也就是说那嘎达很多遗址，那些遗址证明有人到过那里，并且也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。因为风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为啥留下那样多人口，答案是：那里具有更宽广的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成单独的塘局，这种小塘局中存在着有害于活着的空间。村里的自然筛选，自然淘汰，极为明显。在这几个小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。因此在这几个小环境中，地形选取是第1位的，是基础；罗盘即罗经用事是第2位的，次要的。
与城镇相比较，农村不同： 1。农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2。农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更佳。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1。一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是此刻如此的格局。比较典型的是在西北，不可以成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有许多地方，此刻就是历史传闻都没有，哪些原因？不宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2。现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇假如没有现代化的改造，人口承担能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。假如没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，first of all是自然筛选，紧接着是、经济、人文的介入，这几个因素的加入，形成了地理、经济地理、人文地理，这几个地理因素互相作用与影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的本质原因。
曾国藩:笨人下笨功夫，笨功夫也是真本事
翻开我族六七百年的《曾氏族谱》，竟没有一个人考过秀才，甚至找不出一个读书人。
我们家族三代，祖父，爸爸和我，假如不是由于那匹被卖掉的骏马，恐怕这三辈子，我们都只会在族谱上平添三个简单容易的曾姓名字，在湖南省湘乡县白杨坪这个小村子里，过着日夜耕作的农民生活。
曾祖不信风水，不信医生，不信沙弥道士。他年轻的时刻甚至不信自己！！！
年轻的曾祖，整天无所事事，不下地劳作，跟着一堆纨绔子弟到处瞎逛，饮酒，挥霍，他感到风光无限，日子逍遥快活。
有次，他又骑着骏马来到县里，跟几个狐朋狗友在一家酒家饮酒。他身体有点热，懒散地把一侧身子依在窗台上，吹着凉风很舒爽。
此时，窗边一个四十多岁的老头，正弯下腰对周边的孙子说，你一定不要学这个人，白杨坪老曾家的家底，必定 会被这样的人败光的！！！他怕孙子被传染似的，急匆匆把他拉走了。
声音虽小，却传进了曾祖的耳朵里。他不由一怔！！！自己感觉过得人五人六的，原来在别人的眼里，自己是这样败家之人。他转过来，看看还在斗酒的人，脑子突然清醒了很多。
他站起来，有一阵晕眩，站稳后，他走出店家。当手落在骏马缰绳上的时刻，他彻底清醒了，牵起缰绳就往县集市走，来到交易处把骏马卖出。随即，徒步几十公里回家。
自此，曾祖整个变了样。早起早睡，日夜耕作，为人沉稳。通过积累，家中从一个中农之家，发展壮大成小地主，拥有一百多亩地，建了大宅院。
卖骏马，徒步归家的一路发生了什么，无人知道。但活了35年的曾祖，彻底转变，他开始相信自己。
曾祖兴家立业后，又产生了新目标。
原来，曾家自宋到清，六七百年从来没有出过秀才，都是农民。没有官爵的家族，不能算是荣耀。因此，曾祖把梦想寄托在老曾的身上，希望他通过读书考取功名，光耀门楣。
老曾老实本分，也很听曾祖的话，于是结果梦想，埋头苦读。1816年，亦即道光6年，他开始走上科举之路。
可能祖上风水不好，也或许是脑瓜子真不好使。毕竟几百年的农民历史，大字不识，想要一朝翻天，可能还是想得太容易了。
因 此，可怜的老曾，考了16次都没考上秀才！！！老童生，成了农村的大笑料。许多人唱着跳着嘲讽他：行年八十尚称童，可云寿考；到老五经尤未熟，真是书生。
含义是，你都80岁了还考不上，这 一生寿命肯定有几百岁。到老了连五经都没背熟，还真是一个书生啊！！！
每次落榜的时刻，他很痛苦失落，回家的路上，许多人指指点点，他的头都抬不起来。但他不晓得哪来的劲，就是不丢弃。
在第一7次科考时，他考上了。
有的人四五次不中，就丢弃了，可老曾，一直考到四十三岁才考中。可能他自己也找未到缘由，那时曾祖卖掉一匹骏马，他必须用一 生的倔强和坚持，把它漂漂亮亮地赢回来。
其实也就是说俺的童年很短，只有虚五岁。
那一年，老曾考了11年还没考上，曾祖有点慌。村里人让他看看风水，是还是不是祖上没有这种福德？
曾祖不信风水，经过如此多年的打拼奋斗，他坚定相信一件事：只要相信自己，极致地努力，就能做到。
可是他也看见爸爸年老，因此，他看上了我这个长孙。哎，多一个备胎也好啊！！！
在曾祖的推动下，老曾在我五虚岁的时刻给我开蒙。从此，我一脸懵逼地成了一个小书生，开始读四书五经。八岁读完五经，九岁开始学作八股文。
俺的童年，笨拙但勤奋。我每一天都会背一篇文章，并且不背完上一句，绝不背下一句，这是老爹亲自传下来的法宝，是他的经验汇总，这让一个人有扎实的基本功。
我依葫芦画样，不过很奇怪，我越用劲，却越是学得吃力。
有一个夏夜，我正在背《岳阳楼记》。在昏黄的烛光下，我一句一句地背，但背完下一句时，又把前面两句给忘了。我清脆稚嫩的声音念了几百遍，还是背不起来！！！
此时，一个黑影子从房梁掉下来，脚着地的时刻却没有声音。我吓坏了，忘记叫喊。
小偷跑出去后，我身体整个松下来，可是也感到巨大无比的沮丧，我真的是笨蛋吗？
从14岁，老曾就迫不及待地带我到县衙办手续，我也开始了科场生涯。可是很不幸的，6年来，我每场都不中，我成了村里最大的笑话！！！
由于到了第六年，老曾考上了！！！而我被全省“悬牌批责”，说我“文理不通”，我崩溃了，拖着如铅的脚步回家，穿过为老曾庆贺喜讯的人潮，默默地走进书房，把门锁上，没有再出来。
第2年年头，我中了秀才，同年年根考中举人，这叫联捷。经过两年，我考中进士，28岁参与殿试考进翰林院。
后期，我一路如骏马飞腾的速度，使人意外。不过俺却很相信，从曾祖到老曾，我们一直传承的，即是那一天，那一个原点，也是一个精神。
刚开始，我们立志光耀家门，之后的日子，我做到两广总督，总领湘军，镇压太平天国运动，成为一代重辅，护国安邦。
我是曾国藩：天下之至拙，能胜天下之至巧。立志为圣，方能成就毕生。
湘乡水府庙的旅游景点和票价是多少?
水府庙水库也叫作溪口水库，位于娄底市东，跨娄星区、湘乡、双峰三县市区，它切断涟水，库容5、6 亿立方米水库面积等同于9个杭州市西湖，为韶山灌区的起源。水库有100多公里长的库岸线，拥有100多个库湾34个鸟屿，最大的3平方公里。库中水质优良，碧波荡漾，水鸟嬉戏。库面冬春多雾，夏秋多云，朝晖夕阳，气象万千。沿岸半岛鳌突，港湾纵横，岸柳成行，花木繁茂，稻谷飘香，茶园泛绿，桔柚流芳，充满着田园诗情。还有由来已久、在国内和国外颇有作用与影响的陶龛学校和古刹吉祥寺。是旅游、度假和水上体育训练的理想场地，已列为湖南旅游资源重点考查区。
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曾国藩风云起伏的人生(1)
曾国藩这自个的毕生，起点极低而抵达的高度很高。
曾国藩的智商平常，一个秀才考了七次。身体禀赋很差，毕生与多种严重疾病相伴。出身也很平常，祖上几百年间都是平头百姓。年轻的时刻，性格中还有许多毛病，打比方说自我管理能力比较差。他通过不懈的个人努力，完成了脱胎换骨、超凡入圣的变化，达到了立功、立德、立言三不朽的境界，这个过程是特别富有启发意义的。
曾国藩是一个钻之弥坚、仰之弥高的人物。
曾国藩祖上历代人都是一般人，务农为主。
不过曾国藩和他的爸爸曾麟书走上科考道路。这不是他们俩第1次并肩赶考，实际上，这对父子在湘乡科场业已是一对“名人”了。之因此出名，是由于双双屡考不第。
我国古代的科举制分三步：秀才、举人、进士。“秀才”是最低一级的功名。爸爸在四十三岁依然不屈不挠地坚持科考，给曾国藩榜样。原来曾国藩才十四岁时，曾麟书就心急火燎地带着这个大儿子一起来考，而这个孩子也竟然克肖乃父，连考了五次，也是场场落第。父子两人一起连续落第，这新闻效应就不止增添一倍了。
读书必然是苦事，假如不苦，那你读的书一定有问题。人的天性是趋甜避苦，所以对一般人来说，读书是考验意志的一件事。
问世间，哪个名人未遭受到打击与嘲讽呢？一般人内心应该以此乃松弛。
父子俩之所以努力不懈科考，是由于他的祖父曾玉屏。曾被人嘲讽，荷叶塘的泥腿子祖父曾玉屏梦想成为官宦人家，一直就是痴心妄想。
曾祖父曾玉屏也是荷叶塘一个有点传奇色的人物。他本是个普通农民，年龄不大时没读过书，游手好闲，不务正业，买了一匹好马，穿着光鲜的衣服，成天跑到城里，和一群浮浪子弟混在一起。有一天，他正在湘潭城的一个酒楼里和一群纨绔子弟纵酒高歌，忽然见一个老头领着小孙子从窗外走过。只听老头远远指着他，教导本人的孙子说：“你可别跟这个人学。他是荷叶塘白杨坪老曾家的儿子，你看他家中没啥钱，却总跑到城里来装有钱大爷。这个家早晚都要败在他手中！！！”
那老头这番话是为了劝诫本人的孙子，不料全被曾玉屏听到了。曾玉屏心里很不是滋味儿，本以给自己活得人五人六，不料背后大家是这么看自己！！！他大受刺激，来到市场上，当场把本人的这匹骏马卖了，紧接着徒步走了几十里路，回到家中。这便是曾玉屏后来自述的“吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行”。
从那天开始，曾玉屏就好像变了个人一样，“自是终身未明而起”。每日早睡早起，天天下地干活，发誓要兴家立业。他后来对曾国藩说：“余年三十五，始讲究的是农事。……凿石决壤，开十数畛而通为一，紧接着耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐。种菜半畦，晨而耘，吾任之；夕而粪，庸保任之。入而饲豕，出而养鱼，彼此杂职之。凡菜茹手植手撷者，其味弥甘；凡物亲历艰苦而得者，食之弥也。”总之，他三十五岁才开始务农，每一天带着长工，日夜苦干，把自己家的梯田扩大，连成一片，这样用牛耕作起来就方便了，产量大大提高。他在劳动中找到了乐趣，积累了富饶的农业经验，凭虫鸣鸟叫就知道节气变化。家中种地、喂猪、养鱼，多种经营。家中种了半畦菜，每一天早上他亲自锄草，傍晚则监督长工上粪。他告知曾国藩，自己亲手种的菜，吃起来才香。辛苦挣来的钱，花着才心安。
曾玉屏艰苦奋斗了十几年，置了百十来亩地，使曾家从一般的中农成为了家境殷实的小地主。他就这样在地方上树立起了本人的威信。他为人有主见、有气魄，脾气火暴刚直，所以地方上有啥纠纷，大家总是来找他排解说和。遇上那种不讲理的无赖泼皮，他“厉辞诘责，势若霆摧，而理如的破，悍夫常常神沮”。就是说，他厉声质问，说的话皆在理上，最后那些地方上的恶霸也不得不低下头来。
勤苦发家之后，曾玉屏又做出一个重要决断，那么这样就是把本人的大儿子曾麟书送去读书。一个家族要真真正正发达，不是看你有多少亩地，而是看你家里有还是没有人读书当官。有了功名，一个家族的地位才能稳固。
所以人想改过自新，随时皆可以出发。不怨天，不尤人。有面子心的人，不是用在好比较上，而是与自己较真，总会做出一场事业。
在传统时代，一个家族要真真正正发达，不是看你有多少亩地，而是看你家里有还是没有人读书当官。
曾国藩虚岁才五岁，曾玉屏就命曾麟书给他开了蒙。才八岁，就读完了五经，亦即“诗书礼易春秋”这五部难懂经书。才九岁，就会开始学作八股文。刚刚十四岁，就让曾麟书带着他到县衙的礼房报了名，填写了三代履历表，办好了保结手续，开始了科场生涯。
曾国藩后来汇总说，祖父毕生有“三不信”，不信看风水的地仙，不信医生，不信沙弥道士，只信人定胜天。凭什么别人家能供出举人进士，我们曾家就供不出来？儿子供不出来，我还有孙子，孙子供不出来，我还有重孙子，俺就不信曾家没有翻身的一天！！！
秀才考试分为三关：县试、府试和院试（亦即省一级考试）
曾国藩崇尚的人是他的祖父。祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻，故男儿自立，务必要有倔强之气。所以他毕生做事都和爷爷一样，倔强到底，绝不丢弃。后来他说：“倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，要不然柔靡不能成一事。”
解决自己雄心与脑袋的差距，仅有一个办法，那么这样就是超人的努力。
曾国藩曾给自己取了个号，叫“涤生”。用力不能用蛮力。再重复老路不行了，他务必要从过去的学习思路中冲破出来，寻求改变。
曾国藩之所以屡次失败，着重是曾麟书的教学方法有问题。曾国藩开蒙后，很长久内是由爸爸曾麟书亲自教授。曾麟书读书很笨，教导方法也十分落后，就是四个字，死记硬背。这样教的最终，固然基础打得扎实，却把曾国藩的灵性拘泥住了，怎么学也没有长进，写出的文章固然四平八稳，不过笔力孱弱，缺乏打动人的地方。
因 此，一自个的基础来自他的家庭，当然这不是怪罪爸妈，由于爸妈亦有不自知的时刻。人要不断学习，冲破本人的思维障碍，不要有多大成就，而在于世事洞明，人情练达不断迭代。人不能一层不变停留在18岁，自己一身不变，只能受制于时代，受制于自己。
曾仕强后来把本人的文章和他人的同题作文逐股对比，看来看去，曾国藩汇总出来，本人的主要问题在于写东西过于拘谨，过于注重和重视局部打磨，缺乏大局的贯通和整体的气势。可是，接着下面，自己最要紧的任务就是不是要在文章的大局观和整体气势上下功夫。
一自个的上半场受制于外界的限制，不过曾国藩通过自己一身的意志和态度告知我们，成年后的我们应该对自己负责。从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。今后的一生藏在我们内心的追求当中，就不能怨爸妈，由于机会不止一次。假若局限于过去，局限于别人，仅仅是自己不求上进。
曾国藩原本不叫曾国藩，而叫曾子城，号居武。那个时候有次考试后，他请教一位副主考官朱士彦闭目沉思半晌，说道：“你如今的名字太晦气，不仅不能发达，连殿试都过不了。不过改了名，你将来必是国家之屏障，社稷之藩篱。就叫国藩吧。”
我们若想知道一个人，不要问他干了些什么，first of all问他想干些什么。要是一个人想都没想过，就不要问他怎样去做，正如你不必去问断了线的风筝要去哪里一样。
曾国藩说，“我经常忧心忡忡，不能自持，若有所失。我想这大约就是志向不能树立时，人容易放松潦倒，所以心中没有一定的努力的方向。没有一定的方向就不能保持宁静，不能宁静就不能心安，其根子就在于没有树立志向啊。”
他曾经在成功后说：“ 只要立下志向坚不动摇，他的意图就能达到：“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？”曾国藩说：“孔子说，我欲仁，仁就来了；我说，我欲孔子，孔子自不然就来了。重点是要有毅力，坚持到底。”
他没有天资聪颖，也没有圣人指南的书籍，因此他只挑历代名人著作苦读，读来读去，转来转去，他就自觉不自觉地转到了理学经典上来。曾国藩诚恳地回答：“俺要把自己锻造成一个对国家有用的人，成为名垂史册的圣人。”
曾国藩从这里出发
曾国藩的故事
道光十二年（1832）春天的一个清晨，湖南省湘乡县荷叶塘，一对父子从一座普通农住宅院的大门里走了出来。
儿子叫曾子城，此一年二十二岁(1)。在这本书里为了方便，我们就统一用他后来改之名字“曾国藩”来称呼他。爸爸叫曾麟书，此一年四十三岁。
二个人这么早出门，是去“赶考”。
考什么呢？科举考试的第1关—秀才。大家都知道，我国古代的科举制分三步：秀才、举人、进士。“秀才”是最低一级的功名。
这不是他们俩第1次并肩赶考，实际上，这对父子在湘乡科场业已是一对“名人”了。之因此出名，是由于双双屡考不第。
曾麟书从十几岁开始入考场，结果考了十六次，年过四十，头发都花白了，连个秀才都中不了。未中秀才的读书人，无论年纪多大，在那个时候都只能被称作“童生”。老“童生”历来是江湖上嘲讽的对象。有好事者曾经编过一个对子：“行年八十尚称童，可云寿考；到老五经犹未熟，真是书生。”(2)寓意讲的是：都80岁了，还是个“童生”，可以知道你将来能活个几百岁；都到老了五本经书还没背熟，你真可谓“书生”。
读书人当中然而也有许多头脑不灵光的，但是大都皆有自知之明，三五次不能取中就不再入场丢人。只有这位曾麟书，四十多岁了，仍然场场不落，只要有考试，必然早早赶到，最先一个进场，最后一个出场，然而每次都是名落孙山。因 此，每次考试出榜时，曾麟书去看榜，也常有一帮闲人来看曾麟书，对他指指点点。
而近日几科，众人关注的对象，又从曾麟书一人扩大到了他们父子。原来曾国藩才十四岁时，曾麟书就心急火燎地带着这个大儿子一起来考，而这个孩子也竟然克肖乃父，连考了五次，也是场场落第。父子两人一起连续落第，这新闻效应就不止增添一倍了。
这便是曾国藩后来给他爸爸写的墓志中说的：“府君（爸爸）既累困于学政之试，厥后挈国藩以就试，父子徒步橐笔以干有司，又久不遇。”(3)
人们提起这对父子，最爱说的一句话是，祖坟没冒青烟，再如何折腾也没有用。荷叶塘的泥腿子曾玉屏梦想成为官宦人家，一直就是痴心妄想。
2．老曾家有个科举梦
中国人修家谱最重官爵，多数人家的家谱中皆能找到几个当官或者有成就的人。然而翻开《大界曾氏族谱》，一直翻到宋朝，不仅找未到做过官的人，连读书人都没有一个。曾国藩后来在文章中说，“吾曾氏由衡阳至湘乡，五六百载，曾没有人与于科目秀才之列”(4)。就是说，我们老曾家，从宋朝末年到清朝，五六百年间，连一个秀才也没出过。几十代人都是面朝黄土背朝天的农民，可见这个家族是多么普通。
唯独到了曾玉屏这一辈，不晓得中了什么邪，发誓非要供本人的孩子读书当官。
曾玉屏也是荷叶塘一个有点传奇色的人物。他本是个普通农民，年龄不大时没读过书，游手好闲，不务正业，买了一匹好马，穿着光鲜的衣服，成天跑到城里，和一群浮浪子弟混在一起。
有一天，他正在湘潭城的一个酒楼里和一群纨绔子弟纵酒高歌，忽然见一个老头领着小孙子从窗外走过。只听老头远远指着他，教导本人的孙子说：“你可别跟这个人学。他是荷叶塘白杨坪老曾家的儿子，你看他家中没啥钱，却总跑到城里来装有钱大爷。这个家早晚都要败在他手中！！！”
那老头这番话是为了劝诫本人的孙子，不料全被曾玉屏听到了。曾玉屏心里很不是滋味儿，本以给自己活得人五人六，不料背后大家是这么看自己！！！他大受刺激，来到市场上，当场把本人的这匹骏马卖了，紧接着徒步走了几十里路，回到家中。
这便是曾玉屏后来自述的“吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行”(5)。
从那天开始，曾玉屏就好像变了个人一样，“自是终身未明而起”。每日早睡早起，天天下地干活，发誓要兴家立业。他后来对曾国藩说：“余年三十五，始讲究的是农事。……凿石决壤，开十数畛而通为一，紧接着耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐。种菜半畦，晨而耘，吾任之；夕而粪，庸保任之。入而饲豕，出而养鱼，彼此杂职之。凡菜茹手植手撷者，其味弥甘；凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。”(6)总之，他三十五岁才开始务农，每一天带着长工，日夜苦干，把自己家的梯田扩大，连成一片，这样用牛耕作起来就方便了，产量大大提高。他在劳动中找到了乐趣，积累了富饶的农业经验，凭虫鸣鸟叫就知道节气变化。家中种地、喂猪、养鱼，多种经营。家中种了半畦菜，每一天早上他亲自锄草，傍晚则监督长工上粪。他告知曾国藩，自己亲手种的菜，吃起来才香。辛苦挣来的钱，花着才心安。
曾玉屏艰苦奋斗了十几年，置了百十来亩地，使曾家从一般的中农成为了家境殷实的小地主。他就这样在地方上树立起了本人的威信。他为人有主见、有气魄，脾气火暴刚直，所以地方上有啥纠纷，大家总是来找他排解说和。遇上那种不讲理的无赖泼皮，他“厉辞诘责，势若霆摧，而理如的破，悍夫常常神沮”(7)。就是说，他厉声质问，说的话皆在理上，最后那些地方上的恶霸也不得不低下头来。
勤苦发家之后，曾玉屏又做出一个重要决断，那么这样就是把本人的大儿子曾麟书送去读书。在传统时代，一个家族要真真正正发达，不是看你有多少亩地，而是看你家里有还是没有人读书当官。有了功名，一个家族的地位才能稳固。所以曾玉屏不惜重金，请来当地最有名的老师，摆出一副破釜沉舟的架势，务必要把本人的儿子供出去。可惜曾麟书实在是太笨了，如何也中不了秀才。
眼看着儿子没希望了，倔强的曾玉屏又把希望寄托在长孙身上。老头对长孙的希望之殷切，从小国藩的学业进度中就能够看得出。曾国藩虚岁才五岁，曾玉屏就命曾麟书给他开了蒙。才八岁，就读完了五经，亦即“诗书礼易春秋”这五部难懂经书。才九岁，就会开始学作八股文。刚刚十四岁，就让曾麟书带着他到县衙的礼房报了名，填写了三代履历表，办好了保结手续，开始了科场生涯。
可惜这个长孙读书好像也是不灵，每次带回来的也都是落第的消息。曾玉屏辛苦了几十年，花了无数钱财，最后只落得一乡人的笑话。
曾玉屏却无论别人笑话不笑话。他定下来的事，九头牛也别想拉回来。传统时代人们大多，经常有人劝他找人算一算，看看家中究竟有没有科考之运，不要再这样白花钱了。曾玉屏却不信邪，曾国藩后来汇总说，老头毕生有“三不信”，不信看风水的地仙，不信医生，不信沙弥道士，只信人定胜天。(8)凭什么别人家能供出举人进士，我们曾家就供不出来？儿子供不出来，我还有孙子，孙子供不出来，我还有重孙子，俺就不信曾家没有翻身的一天！！！
道光十二年的这个早上，老头又一次早早起来，亲手替儿子和孙子整理好考篮考具，把他们送出大门，默默地望着他们的背影，望了很久。
曾氏十堂的十堂解密
曾国藩兄弟五人的发达及其后世子孙的有为，在其家乡荷叶作用与影响深远，曾氏可谓是名门望族，对其庄园有顺口溜曰：“修善奖善，敦德有恒，黄金白玉，富厚万宜”，其意是指曾府庄园气派。而华祝堂为曾国潢修建万年堂时的临时住处，文吉堂只是曾氏家族的管庄，故未编入顺口溜。
曾氏“十堂”之说，其实也就是说曾氏修建的只有八堂，华祝堂只是买的临时住处，后又出卖，文吉堂为管庄，曾家曾对此二庄屋有所有权，故称“十堂”。曾氏所建的八堂又分两类：一类是其祖父辈修建的，规模不大，结构简单，如白玉堂、黄金堂，这两堂在曾氏兄弟手中有所改造建设和扩建，也显得气派了；另一类是曾氏兄弟发迹后修建的，规模宏大，结构复杂，富厚堂、奖善堂、敦德堂、有恒堂、万宜堂、修善堂。
曾国藩对屋堂的要求是“不尚华美”。曾氏兄弟之后的屋堂为啥呢都大气，华美呢？源于咸丰二年（1852年）其母江太夫人病逝后，为母开堂作吊，仅中餐就有二十四0席，分3次才开完，其父咸丰七年去世，只能开流水席，兄弟五人感到不体面，就急着广置田宇，战胜太平军后，曾家“打开南京发洋财”就在家乡大兴土木。
堂名富含典故，意义深远
白玉堂原名白杨坪，曾家于道光28年（1848年）对老屋改造建设，其时曾国藩升任内阁子士兼礼部侍郎，道光29年升授礼部右侍郎，后又署兵部右侍郎，十年七迁，连升十级，为适合于改造建设后白杨坪的气派，又显示家庭的荣耀，亦有对儿子曾国藩仕途辉煌腾达的纪念，咸丰元年，曾国藩之父曾麟书将原白杨坪更名为“白玉堂”，取“白玉为君堂”之意，（《乐府诗集·相逢行古辞》有诗云：“黄金为君门，白玉为君堂”讲的是富贵之宅）。曾府分家后白玉堂为其六弟曾国华的庄园，曾国藩的叔父高轩公无后，辅曾国华为嗣。
黄金堂原名腰里，因与修善堂进行区别又叫下腰里，修善堂叫上腰里，道光28年（1849年）改造建设，咸丰元年十一月曾国潢过火居住，起名“黄金堂”，意为“黄金为君门”，同白玉堂指“富贵之宅”，也寓意家庭兴盛，地位显赫。曾府分家曾国藩分得黄金堂，这是曾国藩在其父辈那里继承的家业。
修善堂是曾氏所建八堂中规模最少的，花资也不多，深得曾国藩的赞许，修善堂房屋布阵与布局新颖别致，不同于锁形的白玉堂、黄金堂，也不同于四合院式的富厚堂，它像两把以正厅为对称轴连接起来的“F”形古式铜锁钥匙！！！曾国藩四弟曾国潢于咸丰九年（1859年）冬从黄金堂移居修善堂。曾国藩于咸丰十年二月24日的家书中赠联曰：“俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。”修善堂取“积德行善之意”命其堂名。曾国潢毕生未外出做官，也未随曾国藩外出征战，只在乡间协办团练，长期居乡理家，白玉堂、黄金堂、修善堂、万年堂、有恒堂、富厚堂都是由他为主进行修建的。
敦德堂、奖善堂和竹亭公祠合称大夫第，坐落于荷叶镇大坪村，大夫第是曾氏庄园中规模最气派，建筑最华丽的，宅地总长600多米，宽约230米，总面积13万多平方米，三处建筑结构相似，每处都是三正六横，所以有“九正十八厅”之说，敦德堂、奖善堂各有房子一百零八间，竹亭公祠有房48间，三处建筑共有天井二十四个。敦德堂、奖善堂均是右边第3进为书房，书房前是一块大空坪。大夫第是由曾国藩的九弟曾国荃设计，在曾国藩关心下，曾国荃出资并亲自组织新建的，历时八年耗资巨大。富丽堂皇，曾遭曾国藩数次写信规劝与批评，大夫第是曾国荃的庄园，其规模大有光宗耀祖的气派，曾国荃咸丰九年十二月移居新宅大夫第。曾国藩在咸丰十年二月24日的家书中赠联曰：“入孝出忠，光大门第；亲师取友，教导后昆。”敦德堂、奖善堂起名意是积德行善，将来子孙后代有个好报应。“敦德”语出《礼·中庸》小德川流，大德敦化，此天地之因此为大也。”讲的是“敦厚积德”，光宗耀祖，封妻荫子。而享誉乡里是曾国荃的真实目的。大夫弟主体工程于咸丰九年完工，大夫第完工后，在曾国藩的催促下，曾国荃赶赴军营，敦德堂交大儿子曾纪瑞管理，奖善堂交冲二儿子曾纪官管理。同治三年（1864年）湘军攻破南京后，曾国荃告假回家，住大夫弟。
有恒堂坐落于荷叶镇新建村，为曾国藩的季弟曾国葆的庄园，曾国葆无子，抚曾国潢的二儿子曾纪渠为嗣，有恒堂是曾国藩资助，曾国潢代曾国葆在家建造的，曾国葆于同治元年（1862年）病死于南京军营中，他在安徽战争中数次立功，在攻克安庆中也立过大功，一直未得到封赏，死后追封二品，其抚子曾纪渠也因父受到诰封。有恒堂房屋布阵与布局比较讲究，由一正四横共72间房屋及空坪、旗座、池塘、外加围墙组成。有恒堂的命名，是依据曾国藩的“立志贵有恒”的教育而取意的，曾国藩期望子侄辈立志成才，“积苦能学”，他常以“子侄读书有恒为慰”。同治二年（1863年）十二月24日曾国藩在信中教育侄儿纪瑞说：“勤字工夫，第1贵早起，第2贵有恒………凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，皆可以做得到的。”有恒堂建造完成于同治二年。
富厚堂坐落于双峰县荷叶镇富托村鳌鱼山下，这里原是曾府的一处庄屋，早在咸丰七年，曾国藩因爸爸去世“丁艰”在家，在此建有思云馆，在其后所建的富厚堂围墙之内，一栋单独的二层楼房，建筑面积500余平方米，富托曾府分家时分给了曾国荃。同治四年（1865年）秋，素无终身官场打算的曾国藩，准备先动员家眷回籍“立家作业”，自己以后再作引退，因其妻欧阳夫人对旧居黄金堂“素不认为安”，即令其子曾纪泽“回湘禀商两叔”，移兑富托庄屋，由曾国潢、曾国荃、曾纪泽经手主持，按照候府规模，花十年功夫营造了富厚堂。富厚堂占地四万余平方米，建筑面积近万平方米，为土石砖木结构，是典型的沿中线对称的明清回廊式建筑群，内有八本堂、求厥斋、归朴斋、世芳馆、思云馆、八宝台、辑园、凫藻、棋亭、藏书楼各式建筑。富厚堂主楼亦称八本堂于同治五年七月修整完工，八本堂的修建是按曾国藩的“屋宇不尚华美，却须多种竹柏，多留菜园，即占去田亩，亦自无妨”之意，堂前屋后，有山有水，场地宽阔，为其后修建藏书楼、书斋等设施留足了地盘，故用钱七千串，花费较大，因此其子曾纪泽受到爸爸的严厉指责。同治五年（1866年），曾府除曾国藩外，全眷住进了富厚堂新屋。富厚堂命名应取《汉书·为惠高后文功臣表第4》：“列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之。”或《管子》一书中：“田宅富厚，足居也”之语，曾国藩封侯，取“富厚如之”之意名其堂，应是名符其实也就是说。曾国藩有生之年未在富厚堂居住过，对富厚堂界定为故居颇有争议，但文物部门认为富厚堂作为清代一幢规模巨大无比的仿宋、明四廊风格的建筑群体，保护文物具有重要的历史和艺术价值，富厚堂现为国家级重点文物保护单位。
万宜堂坐落于双峰县荷叶镇峡石村，占地5000平方米，是一栋到现在保存较完整的具有典型明代风格的曾府庄园，它历经百多年的风风雨雨，却风姿依旧。万宜堂建于同治十二年（1873年），是曾国藩四弟继黄金堂，修善堂后修建的最为气派的家宅。万宜堂命名之意，据曾国藩家教训示：“耕读传家”就能“绵延世泽”。曾国潢由此取“万代千秋”、“宜室之典”。意为夫妻和睦，家庭和顺，代代相传。
华祝堂是曾国潢修建万宜堂的临时住处和管庄，后出售，在万宜堂对面100米处，华祝堂堂名典出成语“华封三祝”，意思是华祝堂主人愿自己长寿，富贵，多子孙。
文吉堂是曾府的庄屋，坐落于双峰县荷叶镇星球村，古时“文”是一种礼乐制度；“吉”即善、利，文吉堂主人以顺从礼义，求幸福吉利而名其堂曰“文吉”。
纵观曾氏修建的八堂和两处管庄，共“十堂”的改名命名，其来源分两类，一类出自古书、典籍，如：白玉堂、黄金堂、修善堂、敦德堂、奖善堂、富厚堂、华祝堂、文吉堂。一类出自曾国藩家书，如：有恒堂、万宜堂。不管出自哪里都含意深远，富含文化基蕴，展现出是官宦之家，读书世家，富贵人家，也不失激励居家之人及其后世子孙奋发向上，有所成就之意。
精心选址，屋宇轩昂
曾国藩兄弟五人发迹后，最终的归宿屋堂，富厚堂、万宜堂、白玉堂、大夫第、有恒堂五大堂，不管从地理、风水还是环境而言都是一流的上等屋场，可谓是既适应风水理论，又不失其科学性。乡间有传说曾氏是曾国藩上几代人都钟意看地且会看地，通过几代人的努力，将荷叶所有上好屋堂地和坟山地，通过各式不同手断居为已有。
富厚堂坐北朝南，北倚半月形鳌鱼山，从东、北、西三面把富厚堂围住。远观，富厚堂就象坐于围椅之中，四周自然环境优美，后山林木茂密，古树参天，门前是一片开阔平地，为上好良田，涓水河悠悠环抱，平地四周峰峦叠峰，群山环抱。
从前富托鳌鱼山下是一片良田，田中螃蟹极多，当地人叫螃蟹地，有风水先生曾言此乃“鳌鱼起浪”、“蛟龙腾海”的宝地。星冈公在世时曾言于曾国藩曰：“孙儿能否干，将来买下鳌鱼那片田地，那是一处‘龙腾大海’的上等好地，不葬坟，也得建房才可”，爸爸竹亭公讲那是“鳌鱼下滩”的活地。早年的曾国藩察看此处后，亦有意到此买田建房，后来曾府果真买下了这片上好良田，曾国藩曾愉愉登上涓水河对面山上察看，又爬上鳌鱼山仔细审视，觉得非常适合建一好庄园，曾府分家却将这里的田地和那个时候曾家建的管庄分给了曾国荃。同治四年（1865年），有意引退的曾国藩计划在家乡建一处不失高大上的庄园，便令子曾纪泽回乡与二位叔父（曾国潢、曾国荃）商量，后在曾国藩的授意之下，曾纪泽与叔父曾国荃移兑了富托的庄屋和附近的田地，建起了这既具候府规模又古朴大方，既有雕梁画栋，又不显富丽堂皇的庄园。
万宜堂相传曾国潢在此建屋前是一块大草坪，附近的人常在此放牛，人称“万牛坪”。后一外地风水先生游历途经湘乡荷叶，借住曾国潢家，曾国潢见此人颇有学问，待之亲密，一日曾国潢陪其游历到现在万宜堂时，风水先生说：曾先生乃当地豪门大户，修善堂风水平常，何不泽一上等阳宅建华夏？曾国潢问曰：先生在荷叶游是否发现有上等屋堂地？游人手指大草坪说：你没发现这大草坪，水草茂盛，实是上等宅基地？紧接着两人步入草坪，又登上今屋后的卧龙山，细细观看。经风水先生指点曾国潢买下了这一大草坪，建起了他本人的华堂，初名万年堂，后更名万宜堂。万宜堂背倚卧龙山，门朝波萝峰，坐北朝南，大门正对鸡公岭的百步石级，寓意步步高升。堂前一小溪经过，溪那边便是土地平旷的上等良田，视野开阔，地理风水相当好，假如爬上对面的波萝峰久久注视万宜堂，一幅清晰的图画会呈此刻你的眼前，犹如一位绝色美女，正在溪边沐浴梳妆，群山为浴池之边，农田为浴池之底，溪流似向浴池加注的温泉，堂屋青瓦是美女的青丝，屋脊正中的琉璃宝顶是青丝中的发簪，白色的山字墙垛是美女的玉体。走近万宜堂，站立于堂屋宽大的坪前环顾四野，你会发现山不高，却灵秀独具；门前小桥流水，犹如江南水乡之景。转过身去近看万宜堂，一栋雕梁画栋，灰墙黛瓦，飞檐斗拱的高楼大厦矗立于眼前，万宜堂主体结构为一进六横，外有排楼，槽门及各类生产、生活用房，成一四合院，共有大小房屋九十八间（含杂屋），伞柱90个，大小天井6个。真是山环水绕，灵地建华堂。
白玉堂的择址凝结聚集了曾国藩祖辈的智力，白玉堂背倚高嵋山，左有虎形山，右有凤形山，中有笔架山，前有印子山，远有一列低缓小山在茫茫之中延伸，中间是一片平坦开阔的农田，涓水蜿蜒在田园中流过，群山环抱，可渭风光优美，山水神奇。远眺白玉堂，就象坐在太师椅上的婴儿，细看那白墙黛瓦，双层飞檐，山字墙垛，雕梁画栋，三进四横，颇为壮观的古朴建筑，再联想到从此处走出的一代名臣曾国藩，你会情不自禁地感叹，此不一世外桃源吗？传说曾家早就相上了此屋场地，此屋原属肖家，其屋朝向不对，故肖家并不发达，曾氏便打肖家的主意，至元吉公终于买下了这屋，后曾家进行了改造建设，换了朝向。
大夫第是曾国荃于咸丰九年在江西军中大败太平军后，与其兄弟在大坪兴建先父竹亭公祠时，买下徐住宅地而建的敦德堂、奖善堂，“一祠两堂”合称大夫第。据说大夫第在清初是王家的，叫王家大屋，后被一姓徐的官家强买，改名徐家大屋，曾国荃兄弟买下雷家湾建成竹亭公祠后，用徐家买王家大屋的方式方法买下了徐家的宅地。曾氏大夫第全长600多米，有城市之气。大夫第坐落于横卧的虎形山上，背倚乌云峰，“一祠两堂”正厅前各有一半圆形水塘，池塘外连着近千亩的良田，起 源于九峰山的涓水支流从这片农田中蜿蜒流过，田那边是低矮的小山丘，犹如一座座军帐，视野开阔，房屋四周重蛮叠峰，山上林木葱郁如画。大夫第原为宫殿式建筑，嵌琉璃宝顶，气势非凡，处处金碧辉煌，胜似皇宫，与“富厚堂”相比，不知要豪华多少倍，真乃宅地大气，华堂生辉，气宇轩昂，有如城市。日军路过不敢冒进。
1944年湘乡沦陷，2000多日军从湘乡县城窜入荷叶，阴历5月二十四日这支日军从荷叶的贺家坳一路汗淫掳抢行至时荷塘乡乡公所白泥观时，因乡公所乡丁不知是日军，问他们是哪个团队的，而发生冲突，以至日军开qiang谢击，qiang响老百姓知是日军来了，都躲藏了起来。乡公所一乡丁陈杰见日军在今白泥村长塘湾一带，杀老百姓的猪、捕老百姓的鱼、用老百姓的米做饭，十分气愤，便躲在丛林中，慢慢地靠最近军，瞄准一日军想开qiang打死一个，逼其早些离开这里，使百姓的财物少遭殃，因距离太远，只将一日军士兵打伤，却暴露了自己，被日军追至乡公所后山打死，牺牲了自己年轻的生命。抗日战争胜利后，由时任荷塘乡乡长曾建荣题写“七七抗敌阵亡将士纪念碑”矗立于时荷塘乡乡公所白泥观前，纪念碑高大概3米多，宽约0。8米，花岗岩石料，隶书字体，永久纪念在抗日救国战斗中牺牲的中国将士，也纪念在荷叶沦陷时被日军打死的乡丁陈杰。日军饭足菜饱后，将所盛饭盛菜拉上屎，洒上尿，扬场而去，恐再遭中国军民袭击，不时用机qiang向林中扫射，荷叶一片恐慌。日军行至王家坳见对面堂屋气宇非凡，犹如城市，意欲进其抢劫，可战马不管怎么鞭打就是不去，且所有战马狂奔乱舞，日军怕有埋伏，不敢前去。便沿河而上，走荷叶垅中、经九峰山脉的寒坡坳、丫珠口而去。据现已年过八旬的王国兵老人回忆，当年其父因不放心家里财物，而未及时躲藏，被日军所俘，其父机灵，几天之后从日军手下逃走回到家里。而现已过世的陈门福老师的老婆曾宝瑞（曾国葆的第4代孙女），其时已有9个月的身孕，不喜欢受日军迫害，被惨没有人道的日军打死。日军过荷叶后一片凄凉，人心彷彷。大夫第可以在如此的环境中躲过一劫，乡人赞曰：大夫第真乃华堂生辉又有灵气。
有恒堂依山傍水，青山为屏，风光秀丽，堂后一条形山脉象一木船，故叫船形山，有恒堂建于船形山下，面向九峰山，屋前有一半月形水塘，塘外一山间小盆地，起 源于寒坡坳的一小溪经过山路十八湾从盆地良田之间流过，在有恒堂下首与起 源于九峰山的小溪汇合，在荷叶垅中迂回流去，有恒堂不仅外景讲究，别出心裁，内部设计十分合理，天井宽大通风，采光很好。那翘角牌楼，青瓦白墙，大飞檐护窗，万字窗棂，无不显示出豪华雍富之气派。有恒堂原名荷叶塘，为王玉阶所有，曾家早年请地仙看地，地仙说荷叶塘是风水宝地。曾国藩因与弟曾国葆有隙，想以代为建房而弃前嫌，故令四弟曾国潢寻宝地，故曾家以三十卷谷与王玉阶兑得此屋堂地各三间草房。
曾氏的庄园都依山傍水，房前有小溪、池塘、上好良田，屋傍有清泉水井、堂前地形平坦，留有宽大地坪，山上林木茂盛，山水风光秀丽，房屋建筑高大宽敞，为其居家生活的优良处所。
注重和重视家教、家学，作用与影响一代又一代
曾氏家教、家学始于曾国藩的祖父曾星冈，曾国藩有家书曰：“吾家代代有世德明训，惟星冈公之教尤应谨守牢记。”其父曾麟书进行了非常好的实践，他举办家塾，督教子女，曾国藩将其发场光大。他在家书中讲“家里要得兴盛，全靠出贤子弟……子弟之贤否，六分本于天生，四分出于家教”。
星冈公苦于自己没有成就，决心让子孙博取功名，跻身于士绅，在宅院旁建有书院，即白玉堂“老书屋”——利见斋，让子孙在其读书终于其子曾麟书于37岁考取秀才，孙曾国藩23岁考取秀才，28岁中进士。
成名后的曾国藩极讲究家教、家学，常聘名儒于家里，尊师重道，主持授业解惑。曾府子女，四五岁便开始发蒙，女的读至十几20岁，除绣花针织之外，直至出阁之前，总以学业为重；男的一般在家学馆攻书至十四五岁，紧接着送外边其他书院进修，直至考取功名。
因家教家学成为一个家的一个重要内容，曾氏在建庄园时，都建有书院。白玉堂是“利见斋”，为星冈公所建，立于正宅30米内，3间房子上下两层，曾国藩的爸爸及曾国藩兄弟都就读于此。黄金堂的“听雨轩”为竹亭公所建，和正屋连在一起，早年曾国潢之子季梁就读于此，后来曾家多人在此就读。修善堂和万宜堂是“南来学堂”都为曾国潢子孙读书、藏书之地，修善堂书院与正隔开是一栋单独的四间一层房，万宜堂书院很气派，在其正面左侧第1横二楼有近十间屋作书院，藏书数万册。大夫第有四个书房，据自解放前就租住于曾家的王志安、黄九丰两位老人介绍：他们都解放前就住在上大屋奖善堂，解放后分得曾家的房子，住下大屋敦德堂，大夫第有书房四处，奖善堂的书房叫上书房，亦称“九如松书斋”，敦德堂书房叫下书房，竹亭公祠有两处书房，在其祖堂外，莲塘两侧，各有五间两层的楼房，里侧的叫南书房，外侧的叫北书房，敦德堂、奖善堂建成后，南、北书房主要作藏书之用，读书则皆在上、下书房。有恒堂书房，少有人知晓，据曾理砚老先生说，在有恒堂大屋上首园湾里，叫“翰墨斋”取意是博览群书。解放后，有恒堂书屋分给了曾理砚先生的岳母家，是一进三间屋，上下两层，曾老岳母搬去时，曾老去帮着搬家，在里面还拾有三个陶源石，到现在保存完好。富厚堂有书房五处“求阙斋、归朴斋、艺芳馆”，“环天室”、“思云馆”，在教导不很发达的时代，私塾、家教管是让子孙后代学习文化的重要场所，也是私家藏书之地。曾氏家族共有十三个书院，足见对家教、家学的注重和重视。而曾国藩直系，自其父曾麟书的利见斋，曾国藩的求阙斋，曾纪泽的归朴斋，曾纪鸿和郭筠的艺芳馆，曾广钧的环天室到曾宝荪的思云馆。一家五代六个家学馆，建有五座藏书楼，这在咱们国家历史上是稀奇少有的。正所谓曾氏注重和重视家教、家学，又有良好家风作保证，加上藏书颇丰，后世子孙博览群书没有废人，个个都是有用之材。
后世子孙秉承家训，人才辈出
曾氏自曾国藩之祖父星冈公订立四字家训：“书、蔬、鱼、猪”，曾国藩将其发展为八字家训：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”后，家风便气象一新，以勤俭为本，半耕半读改变了乡村农家的物质和精神生活。曾氏利用家教启蒙，紧接着访名师深造，人才辈出。星冈公之子曾麟书以锲而不舍的精神，历经17次小考（秀才考试），于道光12年（1832年）考上秀才，成为大界曾氏第1个秀才，第2年，其孙曾国藩又考上秀才，第3年，曾国藩“乡试”中举，又三年后曾国藩“会试”中进士，入翰林。至同治十年（1871年），近40年间，星冈公下子孙有9人考上秀才，除曾国藩外，其他八人均是以县、府试第1名取秀才的，光绪年间，曾国藩的长孙曾重伯又中进士。
曾国藩兄弟发迹后，不断教导子侄辈“凡人多望子孙为大官，余不愿（尔等）为大官，但愿（尔等）为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。”“凡富贵功名，都有命定，半由人力，半由天定。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。”“吾家子侄半耕半读，以守老祖宗之旧，慎无存半点官气。不许坐轿。不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事须一一为之。插田莳禾等事亦时时学之。”期望后代读书明理，学作圣贤，半耕半读，以守老祖宗之旧，慎无存半点官气。半耕半读，勤劳俭朴的家风在曾氏各行各家兴起，时到现在天，曾氏后裔蓬勃发展终久不衰，近200年来，绵延6。七代，据有关人士统计，曾府共出业绩有名望的出色人才二十四0余人。不少文至教授、设计师，武至将军。
家训家风小故事350字
1、 俺的家风家训 作文350字
俺的家风家训
不管大家、小家都要有一定的家风家训，“国有国法，校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但家风家训是什么呢？今天俺就谈一谈我家的家风家训吧。
经常提到的家风就是自己家中的风气，家中的风气好还是不好就会作用与影响到子孙后代。我们咱们国家的每个家庭都有着自己的家风家训，我家自然也不例外，我家的家风是以德立家，以德治家，团结向上，孝敬爸妈。爸妈一直劝诫我，百善孝为先。家风是一条应该牢记的座右铭，有了它，我们才能在江湖上立足，才能使自己走的更远。铭记家风，给自己的一生奠定坚实的基础。
我家的家训是尊敬老师、长辈，勤劳节俭，明 白持家，邻居之间和睦共处。自小受家庭和爸妈的作用与影响，把勤劳、节俭的作风来规范本人的行动和价值观。俺会努力去做，并且也会作用与影响周围的人，叫他们也做到。我此刻还能主动向长辈们问好，同学之间搞好团结，有时和同学闹点小矛盾，是俺的错一定主动向同学道歉，不是俺的错也不追究，退一步海阔天空吗！！！本人的事情自己做，作业做完了，才能有娱乐时间。当日的事情当日做，不能拖拉，每一天要运动，养成良好的习性。a good家风家训能使俺更加获悉到了中国文化的进步，使俺们踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才，长大为国家做出更大贡献。
我希望我家的家风家训能世世代代传承下去，家风家训是一种正能量，我们要时时刻刻严格要求自己。要从每一个家庭做起，弘扬民族精神。
2、 家风家训故事350字
家风
我家的家风是“孝”，孝敬爸妈，尊敬师长。爸妈一直劝诫我：百善孝为先！！！家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才能在江湖上立足，才能使自己走得更远！！！铭记家风，给自己的一生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才！！！
家风也可以代表一个国家的风气，国家其实是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的长盛不衰，不但仅是物资上的丰富。在我看来，更加的重要的是它的风气，一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真真正正算得上是一个强国。
一天夜里，我去同学家玩，母亲和我约定的时间是七点半回家，要尊重别人家的休息时间。我和同学玩电脑，心里也一直记挂着和母亲的约定时间。还有五分钟到七点半了，我赶快和同学说再见，冲下楼回家了。母亲一开门，就给我一个大大的拥抱，夸奖我守时。这一次，母亲奖励了我下个周末一小时的玩电脑的时间。我开心极了！！！
希望家家户户皆能够形成一个良好的家风，让家风帮助我们学会做人的道理，在社会中形成良好的风气！！！
3、 作文:家训故事作文350字数
家风家规作文之一
“校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但一问道“回家风是什么?你家答有啥家风?”如此问题，许多人就会傻眼了。不用担心，今天俺就想跟大家一起谈谈家风。
家风就是家规，是全家人的风气，这家风一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着坏，这一家就再也不容易以培养出色的后代了。这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开，一传十，十传百，很快就无人愿意和这家人交往，这时候再想改，就来不及了。可以说家风是很重要的，固然它只不过是一个无形的概念，却能让这家的子孙后代延续得更长，叫他们走得更远!
家风也可以代表一个国家的风气，国家其实是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的长盛不衰，不但仅是物资上的丰富。在我看来，更加的重要的是它的风气，一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真真正正算得上是一个强国。
我家的家风是“孝”，孝敬爸妈，尊敬师长。爸妈一直劝诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才能在江湖上立足，才能使自己走得更远!铭记家风，给自己的一生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!
4、 我说俺的家风家训，作文，350字。
家是沃土，我是在这沃土中拼命生长的树苗。我身体的歪正，身为沃土的家说了算。
“君子讷于言而敏于行”是我在家常学到的一句话，也是爸妈亲经常教导俺的一句话，而我听了几乎几年，终于知道了它名符其实的含义和爸妈对俺的要求和期盼：在说话的时刻要三思而后说不要脱口而出，信口雌黄；而在做事的时刻要积极敏捷，不要拖泥带水。正如爸妈亲之义，就是使俺做一个爽快果断，不优柔寡断的“讷于言而敏于行”的君子。
《哈佛家训》中就有很多感人的家庭故事，不伤害他人的面子心，不嘲讽他人的缺点，不破坏别人的幸福，不打断别人梦想的翅膀。在那紧密的字里行间，透漏着该如何为人处事的奥妙秘诀。在俺的小卧室里，有这样的一个书架，书架上有这么几本父亲母亲赠予我的书：《哈佛女孩刘亦婷》、《告知世界我真棒》、《绝望锻炼了我》、《有一种心态叫承受》。慢慢地，我清楚明白了这几本书的之寓意，固然这书中有些道理我不懂，不过我依然清楚明白着爸妈对俺的期许——做一个英勇快乐的人。
以前，我跟父亲母亲到酒席吃饭时，客人总是问我一些无聊的问题，而我也总是傻傻的回答客人一大堆没用的话；吃食物时总是不顾别人的念头。可就在往后的日子里，父亲母亲其实没有去直接批评我，而是跟我讲一些我似懂非懂的故事，渐渐地，我懂事了，也知道爸妈为啥要讲给我那些不懂的故事，我也清楚明白了父亲那良苦的用心。
父亲母亲是这片沃土勤劳的园丁，浇灌着我这棵幼嫩的小苗，那一点点肥料和一滴滴汗水成就了我这棵小苗的健康成长。
“相信自己，改变自己，超越自己，超越世界，超越现实”。它是俺的座右铭，它呢其实是由俺的家风给予俺的信念，使我闪耀成长。
5、 家风家训家规小故事
家
风
家
训
常言道：“无规矩不成方圆。”家风家训传承千年，是咱们国家的一种守旧的艺术文化。可是随着时代的不断发展，这种守旧的艺术文化反倒被年代的区别而被人遗忘，而取而代之的却是金钱，利益，甚至违逆不孝。，时代是在发展，人们的品行却在不断退化。
所以今天俺要和大家一起探讨家风家训这样一个话题。
所谓“家风”，就是家规，它就如班风一样，是指一个家庭的风气。，父亲母亲常说：“百世勤为先。”爱因斯坦也说过：“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。”其可见勤奋的重要，在家里父亲也往往督促俺要克服心中的惰性，争做勤奋的阳光少年。
家里的第2条家规是“孝”千万经典，孝义为先。亦即什么事儿尽最大力量让长辈顺心顺意。不跟长辈顶嘴，不当面指责长辈，此亦为孝顺的展现。长辈们说的话，我们务必要认真听，使俺们做什么事儿，要立马行动，不能拖拖拉拉的。诚然，我们家的家风还展现在饭桌上，吃饭时，长辈先坐，我才能坐，长辈没有动筷，俺也不能动筷，渐渐地，这已成为一种习惯。（诚然，这是一个好习惯。）
所谓“家训”字典上说是“家长在立身处世为学等方面对子孙的教诲。”而我却认为家训是一个家庭的涵养，是家教好的表现。我虽不晓得我家的家训是什么，但幼年时期，母亲常教导我说：“要做一个诚实守信的人。”因 此，我觉得，我家的家训就是“以诚为本”。从小到大，大家对爸妈说过的谎，连起来也许能绕地球几圈，做个比喻:当你考试成绩不理想时，你是否和爸妈说过：这次考得都不佳呢？当你犯了大错，领路人追问时，你是否使他人当了替罪羊，只为保全工作呢？当你摔坏了哪些东西时，你是否给自己推托，找各式借口，甚至撒谎呢？但其实也就是说做错事情不打紧，假如说谎而给自己找措辞，那么这个说谎的严重性要比做错事情的严重性厉害100倍。我也曾经由于很多的事情跟父亲母亲说谎，可当我主动承认错误是，父亲母亲反而不会打骂我，相反，当我躲避错误时，他们便则非常的生气。所以不管自己做啥事情，做之前要先想好后果。就算犯了错，自己也要敢于承担，而不是靠撒谎来躲避错误。
家风、家训有着异曲同工的方面。有的家庭十分注重和重视，而有的家庭却忽视了这一点。
不过，我们应该永久记好了，它是咱们国家的一种守旧的艺术文化，我们应该把这种好的文化发扬光大，继续传承下去。
6、 家风家训小故事有哪些
内容如下:
家风是一种无言的教导，它在默化潜移中作用与影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格。 为弘扬良好家训家风，提升学生道德素养，深刻领悟家风的力量，近期，峨眉一小正积极开展“传家训 立家规 牵手爸妈树新风”系列教导活动。
孔子世家教导子女十训
1。固然生活贫困，但绝不埋怨自己所活着的环境；
2。即便生活在困境中，妈妈依然倾注所有的热情教导子女；
3。越是伟大的人，越要自我学习与自我感悟；
4。失败也绝不气馁，用顽强的挑战精神武装自己；
5。通过长途旅行考验和锻炼自己；
6。三人行必定会有我师焉；
7。结交与自己志同道合的人；
8。不亲自教授子女，只监督和考察其学习情况；
9。人性的弱点有时相反的会成就一代伟大的人；
10。培养勤奋好学的学习习惯
7、 我家风家训小故事
曾国藩的家风四字八句诀
清明将至，恰逢“家风”一词正盛行于坊间。
只见的小记者大街上逢人便问家风，懵懂的菜贩子硬着头皮说不短斤少两，大爷大妈一脸茫然地挤出“和善”啊“吃苦”啊等等，学生则必是“好好学习”，白领则俱云“打拼”，战士则无外乎“练好本领保家卫国”。但凡他们口中所说的，与中国人守旧的“家风”，都是八竿子打不着的词儿。
“家风”，原是与门阀息息相关的，是士族世家讲究的东西，常常见到的如“书香门第”、“耕读传家”者是也。具体落实在行动上，家风起码须具备以下三个特性：一是家族上下约定俗成，共同认可；二是祖孙世代相传，风尚自然延续；三是非蜻蜓点水的一鳞半爪，而是涉及家族每个成员每个生活细节与关键的较系统的言行规则。“风”不是一言半语，“风”是长期完善形成又共同自觉践行的准则和习惯。
那位问了：莫非平民老百姓就没资格讲“家风”吗？No。着重是草民百姓没那工夫，饱肚子是顶顶要紧的事，遇到guanyuan贪婪、天降灾难，还会揭竿而起呢，遑顾儒雅门风？顶多是爸妈交代一两句：乖，别惹事！！！这充其量是临时的教诲和叮嘱，与高门大户的所谓“门风”，风马牛不相及。
曾文正公，用梁启超的话说，“盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全球性不一二睹之大人也已。”曾国藩出身于湘乡的一个缙绅之家，标准的“耕读传家”者。所谓“耕”而又“读”，耕则退可以自守，读则进可以入仕。——此足见家风既蕴含道德提倡，初衷更在于子孙立世、光耀门楣。
曾国藩做了十年京官，平定太平天国立下头功，坐镇两江总督，晚年在写给二弟国潢的信中，汇总其祖父星冈公遗教的家风家规，概括为“四字八句诀“。具体内容是如此的，他说：“子弟之贤否，六分本于天生，四分因为家教，吾家世代都有明德明训，惟星冈公之都教，尤应谨守牢记，吾近将星冈公之家规，编成八句云：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。”盖星冈公于地命医家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必使就范围也。”
这段话之义是，家族子弟的贤与不贤，六分是先天遗传，四分来自于后天的教导，我家世代皆有明德明训，尤其是祖父星冈公的谆谆教育尤其应该谨守牢记，我近来把祖父的家规，编成四字八句，即：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。”
“书“者，勤奋读书，广博求知。
“蔬“者，自耕苗圃，栽花种菜。
“猪“者，开圈养猪，正是”养猪也内政之要者“——有肉吃！！！
“鱼”者，开塘养鱼，如曾国藩在日记中所写：“屋门首塘养鱼，也有一种生气。”
文正公汇总道：“家里养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可忽。一则上接祖父来相承之家风，二则望其外而有一种生气，登其庭而有一种旺气。”
“考”者，及时祭祀，敬奉祖考。在儒家的传统教义里，正像曾国藩祖父所言：“后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。”清明即至，神州山川尽烧钱，遍地英雄下夕烟的景象又将上演，此虽有害于治霾，却大有用且助于孝道。
“宝”者，邻里亲朋，友善相待。“人待人，价值连城也。”
“早”者，很明显，早睡早起，生活规律。
“扫”者，洒扫庭除，勤劳整洁。既培养热爱劳动，也突显居家品位。
上述八项做好了，养成良好的习性，“常设常行”，落实在行动上，家庭保证和睦幸福。而下面几项，曾文正工家自祖上就一直不太提倡。
“地命医理，僧巫祈祷”，看风水、算命、沙弥、巫道以及郎中，这几个人，能远离就远离，别亲近接纳这几个人，只可以带给你无尽的烦恼。
曾氏的四字八句家风秘传口诀，用当今的话展开而言，就是刻苦学习、自食其力、尊长敬老、诚信待人、远离邪恶。此与社会主义核心价值观，几多不谋而合，不 过，要真真正正做到并培育为惯常的风气，难上难矣！！！是故，家风，不是一朝一夕形成，更非只言片语得来。
8、 家风小故事300字
良好家风的是我们创造美满世界的第1步，它作用与影响着一个人毕生的走向。
从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不但承载了祖祖辈辈对后代的希望，对后代的策鞭，也一样展现了中国人民优良的民族之风!
俺的爸妈都是地地道道的农民，他们固然没有明令家风家训，却在平时生活的点滴中言传身教，形成一种无形的道德力量，为俺的独闯世界指引方向。
幼年时期家中很穷，在那个温饱都不能解决的年代里，一家人却有着太多的快乐和幸福。
爸爸淳朴勤劳，爱看书，闲暇之余会给我们讲故事。
妈妈忠厚善良，勤俭节约，喜欢唱歌，有时候也会唱给我们听。
那时候，我们家破落的院子里，时常飘出欢歌笑语，让艰苦的岁月也变得欢快无比。
每当我们遇见困难的时刻，妈妈会讲：“坚持就是胜利!”;爸爸每每都会展现出男子气概：“自力更生，艰苦奋斗。”在爸妈的教导下，我们兄妹五人，三个大学生，这对于一个农民家庭来说，所经受的经济困难可想而知。
此刻回望，匆匆那些年，所有困顿窘迫竟没有一丝印象，去面对眼跟前的重重困难，留下仅有一家人积极阳光笑脸和团结奋进美满的画面
湖南的风水宝地有什么地方
娄底啊
娄底可被誉“湘中明珠”。
娄底市被后世尊为“战神”的中国人民三大始祖之一蚩尤的故里，是湖湘文化的主要起源之地之一，有梅山龙宫、曾国藩故居、紫鹊界梯田、湄江国家地质公园四个国家级4A旅游景区，是湘中的新兴旅游目的地。此外娄底拥有国家森林城市、全国绿化模范城市、中国出色旅游城市、国家园林城市、国家卫生城市、中国十大宜居城市等荣誉称号。
揭秘中国风水最有利的六个城市:看看有还是没有你的家乡
1。伊犁特克思
第1个城市的伊犁——咱们国家的八卦城。在的伊犁河上游有一个如此的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城……
南宋时期，公元1230年，由道教的龙门教教主邱处机应那个时候的蒙古大汗成吉思汗的邀约来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改造建设，就是此刻这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。
2。云南昆明
第2个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。
说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一批挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇相同的蜿蜒曲伏。
3。浙江温州
第3个城市是温州——温州山如北斗，城似锁。温州是中国风水第1人郭浦建的，在晋朝的时刻他流难到温州，受温州当地邀约来建了一个州府，他是依据温州的地理地貌，多数都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。
温州是坐南面北的城市，身边的山势山形恰巧是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避开战祸，两次大的浩劫，第1次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。还有抗日战争时期，那个时候温州作为一个依据地，免掉了日军的侵袭。
4。湖南衡阳
第4个城市是衡阳。衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，由于它是在我们的南岳衡山七十二峰的第1峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。
古老的风水里面如何去勘测和相地有这样的一个程序，第1个叫寻龙，第2是点穴，第3是查砂，第4是问水，第5是切相。是分了五个方位，总之假如依据整个城市找到，找到穴眼之后务必要锁住，就是锁住城市的命脉。而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼……
5。广东深圳
第5个城市是深圳。杂志上写的天意一半，人为一半。深圳的风水好，人杰地灵，地理好，所以各位占了一个风水宝地。
从地理上而言，深圳是旅游、娱乐、工业皆可以并相发展。更加的重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会愈过愈好，由于生命和生活是把握在本人手中的。
6。北京
第6个城市是北京——北京是风水当中非常棒的一个城市。
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。
京有许多历史文明古迹，像故宫，圆明园这几个历史建筑在修建的时刻都是依据风水来排布的，就好像今天，我们在位于紫禁城中轴线中心的太和殿上，仍可以看见这样一副楹联：“龙德正中天，四海雍熙符广运。凤城回北斗，万邦和谐颂平章”。“龙德正中天”是一句风水中的语言，北京风水中提到太和殿地处龙穴，亦即我们所谓的，被看做风水宝地，所以建城再此也是最友好的。
7。江苏南京
第七个城市是南京——诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”
南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。历经百年，奔腾不息的长江不但孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。
国父中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地区。其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大多数市诚难觅如此佳境也。历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理地段和气度不凡的风水佳境，过去曾数次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。
南京被看成是汉族的复兴之地，在咱们国家历史上具有特殊地位和价值。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤其是以金陵为最。
8。陕西西安
第八个城市是西安——十三朝古都。西安在咱们国家最具表现性的三大多数城（北京、南京、西安）中，西安其实也就是说是最辉煌的，西安的历史集中在“周秦汉唐”，中国成为全地球第1强国，也是在西安作为都城时出现的。
西安古称“长安”，西北地区第1大城市，陕西第1大城市，是举世闻名的world世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、作用与影响力最大的都城，是中国人民的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。
西安，在《史记》中被誉为“金城千里，天府之国”，是中国人民的发祥之地，由周文王营建，建造完成于公元前12世纪，先后有21个王朝和政权建都于此，是13朝古都，中国历史上的四个最鼎盛的朝代周、秦、汉、唐均建都西安。西安高陵杨官寨遗址发现，将中国城市历史推进到了六千年前的新石器时代晚期，同时确定了西安是世界历史上第1座城市。
勿庸置疑，不容置喙，且不说可以做的了大朝都城的first of all是经过极品风水师看了风水选的地方，这几个地方first of all有着怎样重要的经济战略重要位置，也不说它历史上出了多少名人，只说在它之上开创了华夏5000年历史中最灿烂辉煌的篇章，仅凭这点，这大好风水，便是别的城市所无可比拟的
9。河南省洛阳
第九个城市是洛阳——“生在苏杭，死葬北邙”。洛阳，简称“洛”，地处古洛水北岸而得名，有5000年文明史四千余年建城史，以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的起源之地，自夏朝开始有13个王朝在此定都。河图洛书在此诞生，儒、释、道、玄、理肇始于此，科举制度创建于此，丝绸之路与隋唐大运河在此交汇，五大多数城遗址、邙山古墓群和天子驾六震惊世界，“宅兹中国”“中国”一词源自洛阳，历史上唯一被命名为“神都”的城市。
与西安同样的理由，完全可以 使用在洛阳上。河南作为中华文明的源头地，而洛阳作为九朝古都，是重要中的重要，与西安有着同样悠久的历史，同等重要的战略地位，其层出不穷的名人才士…等不可胜数，为中华历史文明的发展做出了巨大无比的贡献。
洛阳，是中国城市规划史上的精典之作，也是我国古代最具现代城市选址和规划理念的地方。这座城市由周公亲自勘测，并出了详细的规划图。公元前770年，周平王东迁，从此开创了洛阳的都城史。
洛阳风水的全部精华在邙山，邙山是龙，是头，假如没有邙山之“靠”，洛阳的风水便不可能有如此好。所谓“生在苏杭，死葬北邙”，就是由于洛阳的风水好。
10。四川成都
第十个城市是成都——“天府之国”的省会。成都，一直是古蜀国的都城，固然没有成为全国性的首都，但与北京、北京、南京等城市相比，一点也不逊色。此处地方我曾去过数次，俺依然是蛮心爱的。成都很有特点，人喜欢吹牛，却无北京的胡侃；菜很讲品味，却去苏州的精细；城有现代都市的风格，却少上海的浮华。
成都的那些历史军事战略地位打比方说当年三国时刘备为啥呢看中蜀地就不说了，单是“天府之国”四个字，就可得知，这是一个怎样的宝地，生出了多少的宝贝，才成得了这人间天堂配的上这“天府”二字。
蜀绣、蜀锦之奇之美自不必说，即使是这川菜，也大放光芒，稳占中国八大菜系之位，开遍了大江南北的每一个小角落，成都养出来的美女其数量质量即使不是天下第1那也绝对称的上是天下第2，其历史名人，卓文君、扬雄、袁天罡、花蕊夫人，以及曾呆过成都赞过成都的司马相如李白杜甫白居易李商隐等等，谁不是响当当的人物呢？这几个，使成都排名为风水宝地，何其为过？
