易子布道易经五行易经爱情(周易和易经是一本书吗)
目录导读：
一：学《易经》是易理更有帮助还是易术？
第1，天地万物逃不出阴阳五行。金有肃杀之能，水有无形个性，木有向上之势，火有虚妄之功，土在浑厚包容。阴有隐的特征，阳有显得性征。 第2，一切围着太阳转。季节也可以这样说月份与时辰是最能展现显性变化的关键。由于子午冲，就认为属相为鼠的和属相为马的爱情婚姻不好是断章取义的经典，白马犯青牛的话更是胡扯。五行中的每一元素在一年中皆有它的固定周期和曲线，甚至可以 使用五线谱的形式展现出来，60年重复一次。某一时点，五行的旺衰不同，通过加减，总结出最后的正负值，即四柱中五行的强弱。 第3，人的五行显性特征的区别，决定了生命现象的区别，进而决定性格，性格再决定运程。例如月经是生命现象，但大家不会在同一天出现，这一定是和具体人的五行特征有关；以火为显性特征的人，其性格自然热情，喜欢憧憬，他在朋友的挑选上自然不喜欢冰冷的水性特征的人，进而作用与影响他的运程。 以上是对易理的理解。 关于易术的疑惑。 自身体会阴阳五行许多年，却没有系统的接触过易术。但知道一点，存在一些疑惑。 例如1，女命，八字4个天干中透出两个正官，或者一个正官一个七煞；或男命，八字四个天干中透出两个正财或者一正一偏；论爱情婚姻的话，我肯定他们不是很顺利，毕竟嫁俩丈夫娶俩妻子总是不妥的。但具体到怎么不顺，什么时间不顺，到目前为止只能认为有一个官或者一个财被干（克）掉或者自己入墓死愉愉了，才能摆脱不顺，可这一时刻，爱情婚姻是平衡了，别的就可能显现了不平衡。这如何办呢？不晓得。暂时认为有得就有失，命中该着。 第2个疑惑，包括渊海子平滴天髓等书籍，重点大约都放在易术上了，就是谈经验嘛。不过实在太多了，包括格局划分上，浩如烟海，假如生搬硬套一部份，怎么能保证不是断章取义呢？例如伤官见官，其祸百端，论凶。那么旁边要是有个冲克合等出现呢？能冲到什么程度合到什么程度？什么时间这个冲克合产生作用？这个不晓得。那样多内容，怎么背下来？能够把这几个都背下来并灵活运用的人，别说智商，就是靠记忆力一项也该有非常好的成绩。因 此，我不怀疑周易，不过俺怀疑所有摆地摊算卦看相者的能力。 第3个疑惑。一个朋友下飞机后，发现外边有好几百人在等出租车回家，自己只能排队等待，同时看见前面一个老外拿个方筐拎只狗。焦急中打电话问：什么时候能轮到自己打到车。 俺的回答是：数数那个狗笼子对着你的一面有几根栏杆就论明你还need等多少分钟。答案是17分钟，17分钟后他正好上车；如此的例子许多，我也经常这么干。俺的疑惑是：是还是不是通了易理就不需要再起卦，可以顺便拈来？我一直遵循的是有问才有答，求答就要找动，有动才有象，有象才有数，有数才有卦，那么动象是寻求答案的关键。没人教过我，俺就想了解是还是不是这样。 更加的多详细消息参考网站： http://www。yuceshi。com www。xueqimen。com www。chinaquming。cn http://www。86yijing。com www。xueqimen。com www。huaxiayijing。com http: www。langxunzixun。com www。pinpaiming。com www。fengshuishi。cn http: www。zhouyipeixun。cn www。zhouyi123、cn www。fengshuixue。cn http: www。yijingpeixun。cn www。yijing123、net www。ceopeixun。com 希望能帮到你！！！ 简单点说，猫 黑猫好还是白猫好，伟大的人说过，抓到老鼠在是好猫，所以。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。看是用在那方面。希望你可以找到答案。
二：你见过的精通《易经》的高手都高到什么程度？
任何一种理论都务 必要有理论依据，而且其依据必须真实，要不然其理论就是无源之水，无根之木，成了空中楼阁。周易这本理论书的论理依据皆不是客观存在的东西，都是出自人为的想象，臆造，瞎编，空洞无物的说教。第1依据，八卦。这是周易的基本理论依据。但这个依据是公理，原理，还是自然现象，金科玉律，规律呢？皆不是。只不过是一种抽象的符号图，没有任何实际含义。就如同现代的打字代码。是六十四卦名的代码。不含卦名，卦辞之寓意。于是，易传中象传的解释完全是瞎编出来的，无依据的杜撰。什么阴爻，阳爻，卦变，爻变都是无中生有。第2个依据，阴阳。阴阳是一个高度抽象的名词术语，无任何实际意义。是古代人们用以划分事物属性的分类词，如同两个集合名，阴集，阳集。周易说一阴一阳谓之道，就是臆说。道就是两个抽象的名词术语吗？不说出此处阴，阳的具体内涵，就毫无意义。周易把六十四卦中的阴爻和阳爻说成是一阴一阳谓之道的内涵，这也完全是胡诌，强词夺理。这两个符号有啥实际意义，为啥是道？周易说宇宙中有阴阳二气，这阴阳二气就是道，世间万物都是阴阳二气产生的。请问这阴气，阳气各指何物？没有具体内涵就是胡说八道。黄帝内经中的阴阳概念皆有具体内容，多是指位置。上为阳，下为阴，前为阴，后为阳。宇宙是物质的客观存在，务 必要指明具体内范围，阴是什么，阳是什么。老子的阴阳就有具体所指，万物负阴而抱阳，冲气以为和。指万物都是其内部阴阳（两物性）的统一对立作用所产生的。阴阳指两物性，或性质相反的两事物。假如不具体化，就不能论阴阳的意义。第3，河图，不是什么神图，它是古时候一个数字进制示意图。没有其他含义，只是我国珠算运算，算盘的论理依据。河图中列出的就是一到十的五进制示意图。6二5十1，7二5十2，8二5十3，9二5十4，10二5十五、无东南西北，上下左右标记。周易的解释完全是无中生有。第4，洛书。本来是一个数字智力题。将一到九九个数分别填到九宫格中，使米字格上三个数的和都相等。其中只有5必须填在中间，其它八个数无固定位置，无上下左右，无东西南北标记。第5，干支纪年。干支纪年，是古时候用以纪年的代号。把十个数字序号和十二时辰序号进行组合，能纪六十年的年号。与今天的公元纪年无本质区别。不是自然现象，不揭示自然现象。不能预报天气，更是万万不可以精密推算祸福，凶吉。公元纪年能精密推算吗？如能精密推算，比干支纪年还要准确。12生肖，本来是十二时辰的列称，以动物命名，有啥特殊的玄妙。周易的所有依据都是伪依据，所以周易就是无依据的说教。
三：《易经》出自哪个朝代，谁著的，《易经》的‘易’是为
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
关于《易经》的成书时代，有如下说法：
1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在咱们国家思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现。。。。。。。足见《易经》不能早于春秋时期。
2。成书于西周初年：张岱年底据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。
3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年汇总占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。
四：易经全文
易经》包括《经》和《传》两多数：
1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画皆有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果；爻辞是每卦内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。
2。《传》一共七种十篇，分别为：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古代人们把这十篇“传”叫做“十翼”，寓意讲的是“传”是附属于“经”的羽翼，即用以解说“经”的内容的。】
⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的阐解。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的阐解。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是中国古代第1部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了很多从《易经》本义中看不见的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的论理基础之一。
⑹、《杂挂》那么是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的关系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
5。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最要紧的一个概念，也是中国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表着自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。不过地总归是“顺从天”的，因 此，天可以代表整个自然界。
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。由于人有“仁义”之性、有“性命”之理，因此这就决定了人在世间万物之中，负有一种神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所所需的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的并 且，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。
6。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是中国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
1。《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号依照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列，就展现了阴阳互动、统一对立的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。
2。事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的金科玉律，把很多具体的（自然的和社会的）事物都付与了“阴阳”的涵义。
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除上边两个方面的现象外，《易经》对自然和社会zhong gong有的现象也以“阴阳”来解释，并付与其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。
依上述，《易经》认为：不管是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
七、《易经》的本质精神：“生生之谓易”。
《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的本质精神的最透彻的说明。
1。“易”以“生生”为根本的存在方式。
“易”就是“生”，而“生生”那么是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它其实没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地一直就是这个样子，以“生生”为根本的存在方式。
2。“易”表现着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。
八卦的八组符号代表了万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”
这八种性质又能够用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特点来预示。
由八卦又分出六十四卦，但并 不是说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就结束了，事实上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物进展到最后必然有一个终结，不过此一终结却又是另一新的开始。
八、《易经》的辨证金科玉律：“通变致久”。
“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证金科玉律：“通变致久”。
《易经》自古就有“变经”的讲法，但变与不变却又是统一联系在一起的。
1。 天道运行的规律：“唯变所适”。
《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变金科玉律，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是经常提到的“天行”，即天道运行的规律。
2。事物变化遵循天道运行的规律。
古代人们认为天地万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，亦即“道”的常变，彼此交错，相互迭用，才构成了易卦的本质演变规律。
3。所以《易经》认为既然天地万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长时间。
九、《易经》的两个指点人行为的概念：“时”与“中”。
在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种相当高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。
1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。
2。“时”指与时势一致：
识时的意思：察觉时机的来临，注重和重视来到周边的机会。
知时之行：知道时机来临时，怎样抓住机会。
用时之机：把握、利用以到周边的机会，不要错过而后悔。
待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。
观时之变：能够看见时机的变化，并随着它的变化对本人的行为做出调整。
时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与世间万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。
《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些守旧的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的根本截然不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。
（1）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（2）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
五：易经中的易有什么含义
变化、演变。
六：《周易》的“易”有哪些含义
围绕着：阴阳就能解释了，易的象形字上为日，下为月，日月为阴阳，而易经里面所讲述的亦即阴阳变化，同时易亦有变化之义，易有三易：简易变易和不易，你围绕这两点自行体会
