观音灵签第八签解签爱情婚姻(婚姻爱情佛教)
求 观音灵签 第八签 的解签
观音灵签第八签，上上，丑宫。茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总不摧；异日自然成大用，功名作个栋梁材。解曰：路有亨通，终身有功，田蚕丰熟，谷稻兴隆。此签茂林松柏的预兆，万事有贵气也。此签为上上签。“解曰”后的内容，即为解签。意思是：问前途通顺，问终身可建功立业，问田地收成的话，是大丰收、收成好之兆。观音灵签是民间流传的，在佛前占卦的一种求签签种，各地略有不同，专业版观音灵签分为32签、60签、100签，三种签的签文自古到现在流传久远，各地签文略有不同。http://hi。悟 真 网014 14944。net/kkpyudfa/blog/item/4d7288dd3e6671355982dd12、html
观音灵签解签处此刻正所谓大树参天的时刻，任何的恶性天气都打不倒。
就快要到有大用处的时刻了，那时，你的前途就大大的了。
求解观音灵签第八签求姻缘，本人女，28，无男友，问观音菩萨这一生姻缘，求得。。。
爱情婚姻运势与运气还是不错的，但会稍稍晚一点到，耐心等就行。婚后生活会幸福的。
麻烦亲帮忙解一下观音灵签第8签，问姻缘。万分感谢了。。
上上之签，求姻缘会很快顺心而得，缘到时自己就明，是上等姻缘。安心等待自然而然就行，事到方知缘是他！！！
观音灵签第八签 问的是感情 要和女朋友复合的
观音灵签第八签: 斐度还带
吉凶宫位: 上签 丑宫
茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为；异日忽然成大用，功成名就栋梁材。
观音灵签: 诗意
此卦松柏茂林的预兆。凡事有贵气也。
观音灵签: 解曰
路上亨通。终身有功。田蚕丰熟。家道兴隆。
观音灵签: 仙机
住宅→吉 自己一身→顺利 求财→中平 交易→旺 爱情婚姻→成 六甲→男 行人→有信 田蚕→利 六畜→损 寻人→至 公讼→有理 移徙→吉 失物→见 疾病→安 山坟→吉
观音灵签: 典故
斐度还带。斐度是唐朝宪宗皇帝的宰相，在年龄不大时，斐度家境贫困。一日到香山寺拜佛，在地上拾到无价之宝的玉带数条，寻访物主，终得归还。以此积德，反得gaoguan厚禄，富贵荣华。后考中进士，任宰相，督师破蔡州，平潍西。晚年辞官居洛阳。
是这支签吗？随便跟你讲说哈。
先解释意思，是说你元气很足，人也很积极上进，固然此刻有些挫折，不过这几个挫折都是让你更佳的成长，更有男子气概，更有担当，所以每次你皆能经受这几个挫折。不久你必然可以成大事，你的未来必然功名成就。
针对你的问题解释，你提出的是“是否可以和女朋友复合”，就是指姻缘。是“成”。呵呵，清楚明白了吧，先恭喜你哈。
继续说，其实也就是说你这支签，固然最后是成，让你别灰心，不过中间的挫折你是务必要经历的。而且你的爱情婚姻和你的事业有直接的联系，你必须先功名成就，才能一切水到渠成。她此刻和你的矛盾，大体上是觉得和你的未来不明朗，希望能找个更有物质基础的，对以后的活法能有些保障的。所以此刻你们总是矛盾重重。别太在意她，假使你一心努力事业，稍微有点起色后，她自然会回心转意。男人证明自己能够让女人依靠，最有利的证明就是功名成就。
观音灵签第八签，问和女朋友能否在一起
第八首：范文公断虀画粥上上
岁寒松柏古栽培，雨雪风霜总不摧
异日必当成大用，功名作个栋梁材
（四句浅释：犹如岁寒中的松柏，根深稳固，纵使天候恶劣、饱受风霜雨淋，断然不会因此而被摧折；相信将来有一天一定可以有很大的用途，成为功名成就的栋梁之材。）
平地风光，夙缘有定，丰熟田稻，家获余庆。此签松柏茂叶的预兆，凡事正直则吉。
灵签之曰：本签为松柏之岁寒者。任何之树木枯之后。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异日成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更佳之明日。要之。象征平地风光夙缘有定。丰熟田稻家获余庆。 交易－旺 爱情婚姻－成 求财－顺利 自己一身－顺利 住宅－吉 六畜－损 田蚕－利 寻人－至 行人－有信 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－安 失物－见 移徒－吉
详细解读：此签有”事在人为”之意。鼓励局中人，自强不息。有一部分人往往虎头蛇尾，短时间的努力不见成效，就想着丢弃。然而会成功的人，背后的打拚必定多于常人，辛苦也不足为其他人道。范仲淹画粥的故事，最令人感佩的其实就是他过人的耐力、专心致力的自制力以及旷日持久，从不间断刻苦读书的精神。就如岁寒松柏，在历经雨雪风霜的侵袭后，仍然挺立不摇，坚强地存活下来。因此凡事若定下目标，就应尽心尽力。切不要轻言丢弃致使功败垂成。只要继续努力、努力不懈，必能先苦后甘，得到丰硕完美的成果。
你求的爱情婚姻--成！！！
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观音灵签八十五签签文：
云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。
若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。
传统法解读观音灵签八十五签：
八五签→中签→古代人们→韩文公遇雪→申宫
诗曰
云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。
若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。
本作开。有作深。
万圆有作春残花尽又再开。
天台指天宫或指天台山。
诗意→此卦春尽花开的预兆。凡事主后改变也。
解曰 老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。
住宅→欠利。自己一身→谨慎。求财→著力。交易→平。爱情婚姻→迟。六甲→女。行人→阻。田蚕→好。六畜→好。寻人→难。公讼→反覆。移徙→更新。失物→凶病。疾病→延滞。山坟→宜改。
故事
韩文公遇雪
韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。 文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰。云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成为神仙。
解读观音灵签八十五签
观音灵签八十五签问前程 八十五签问爱情婚姻 八十五签问财运
从心理学的角度而言，任何的、许愿、信念、设定本人的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，为自己一个坚强的理由而已！！！所以！！！任何的、许愿、信念、设定本人的追求目标等等，都需要自己坚信它！！！所谓是“心诚则灵”！！！一心二用，不能够用心坚持，便不能美梦成真，只会半途而废！！！
此签传统解读为中签，诗意中有万物齐圆的预兆。此签本应该为上签，只因签文里面有这么一句“云深雾罩山前路”，说明暂时渺茫，前途有云深雾罩的预兆。从此签的下文来看，并不是说前途渺茫，只是说时机还没有到来。“万物圆中月再圆”，前途还有圆满的时刻。但是！！！后面的两句才是此签的关键之处！！！“若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台”如果想达到自己理想的境界，必须需要有贵人的指点。
我在前面签文的解读中也业已说过了，一个人假如想得到贵人的指点，是务必要有前提的。这个前提就是求签者务必是一个人才，求签务必要有非常好的人缘，求签者务必要有爱心。只有具备这几个前提条件，才会获得贵人的帮忙、指点。一个残忍无情、冷漠的人，人们还唯恐避之不及！！！哪里还敢指点？
观音求签第八签 姚能遇仙
茂林松柏正兴盛 雨雪风霜总莫为
异日忽然成大用 功成名就栋梁材
依据签象来解 待到贵人出现之时 那么是飞腾之日 此乃"上之签"术数求签算命不是为了“算”，亦不是为了“改造命运”，而是人们对一堆事物的预知渴望。
楼主求了个上签啊，先祝贺你。
假如是求姻缘，那么这个签是提醒你们先发展事业或学业（由于这个签对此有了吉兆），紧接着再以此带动感情运的上升。
相信对于一个很有才、学历高、非常努力、很上进的男生来说，事业小有所成或许应该是很快的。
祝你们幸福。好签哦！！！ 但这是民间信仰！！！
正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严
求的观音灵签第八签，我受到别人威胁，涉及到本人生命，爱情婚姻，家庭，
对于求签这种事情 我本人是不会这么去做的 不过这个也属于一种信仰 在本人遇见困难无法解决的时刻可以去找个心灵依托 不过也不要全部的去相信这几个
人吗 总会有摩擦的 假如问怎么度过这次劫难 那不如就要好好问问自己了
受人威胁 当然是有原因的 只要弄清楚原因 事情就好解决了 凡事有因必定会有果 种什么因结什么果 找根本 找原因
可能有这种可能 1； 几率性的抽到不好的签
2；有人故意给你下套 不外乎是骗取钱财
