卜卦占星看事业发展卜卦推算十二宫(占星如何看工作)
目录导读：
一：卜卦占星准不准呢
卜卦占星都是说法，没什么准与不准的，有时敢巧对了，就认为是准的，因此莫要信莫须有的，要实实在在做人，踏踏实实的做事，使自己活的有意义。
二：卜卦占星学的概述
Horary Horoscope（卜卦占星学）： 用以作为单一问题与事项之预测推算或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就好像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是根据天体的星象，而不是八卦的卦象。也蕴含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜那个时候的时间来绘制。它的限制是一次只可以问一个问题。比如：*卖掉房子好吗？**走失的皮包找得回来吗？*一般来讲卜卦占星学是相当实用的占星学，由于人总是会有所求问的。
三：六爻卜卦问工作，卜得乾卦
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四：占星……有谁能说说发展历程么？谢谢
星相学的来历 星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的具体位置及其各式变化后，作出解释，来预测推算人世间的各式事物的一种方术。 星相学认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。星相学的论理基础存在于公元前300年到公元300年大概600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“征兆”结合在一直，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特别规定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不可以为世人所掌握，于是，星相学家的任何错误都比较容易找到遁词。星相学对于神的效果有各自不同的讲法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一些人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是能够为人或神的意志所左右的。亦有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可Yi经过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种看法和古时候美索不达米亚人的思想很接近，他们着重是向朝廷预告那些就要到来的福祸，这几个福祸可能以气象或疾病的形式来作用与影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来作用与影响国家大事或皇室成员的活法，如此等等。但他们认为天体之象并不决定事物的未来，只是代表一种预兆向人们显示神的旨意。 占星术的最初目的，是依据人们出世时行星和黄道十二宫的具体位置，来预卜他们一辈子的命数。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，依据求卜者提问时的天象来回答他的问题。 占星术追溯于古美索不达米亚人的天体征兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第1本分门别类论述天体征兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体征兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相相应的概念数学化。经常提到的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的效果各有主次。某星对人的作用与影响力依照其所处的弧段以及和其它敌友弧段的关系来定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的品德性格多少也和十二宫有关。星相学家依据给定的时候的日月五星坐标和黄道十二宫的具体位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的作用与影响力，再利用占星天宫图，找出上述各式因素与地上事件的相呼应之关系，总结出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，还得需要占星者依据求占者的情形和占星者自己的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。 希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的鼓励。但最近几年以来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星地段和人类生活的统计关系。 占星学四大流派 Natal Horoscope（本命占星学）： 即一般常常见到的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活范畴方面相关的论断。以自个的生下来时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作毕生运势与运气，或者是大运流年方面的论断。着重是针对个人毕生的整体概况来作论断，包括自个的基本人格剖析，以及自个的家庭、爱情婚姻生活、人际交往、事业和工作、金钱财务状况等生活范畴方面的论断，是进入现代占星学研究范畴的基本课程。 Mundane Horoscope（世俗占星学）： 与当前时势状况相关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测推算。重点分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用以预测推算地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用以预测推算人类整体可能发生的大事。 Horary Horoscope（卜卦占星学）： 用以作为单一问题与事项之预测推算或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就好像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是根据天体的星象，而不是八卦的卦象。也蕴含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜那个时候的时间来绘制。它的限制是一次只可以问一个问题。比如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般来讲卜卦占星学是相当实用的占星学，由于人总是会有所求问的。 Election Horoscope（择日占星学）： 与我国传统的四柱学择日之义相同，都是针对某一问题与事项之开始，来选取一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置极佳的时间，来作为某一问题与事项之开始的时间。有时要配合所要进行问题与事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。 占星学的流派 流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology) 特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的作用与影响力 是目前占星界的主流。 代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。 流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology) 特色：大概是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。 代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。 流派三<<西洋古时候占星学>>(Ancient astrology) 特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。 代表：Vettius Valens，无中文书。 流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology) 特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。 代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。 流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology) 特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。 代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。 流派六<<七政四余>> 特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。 子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。 子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。 流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology) 特色：使用行星格局(yoga)、分盘。 代表：国内有洪能平的教学，无中文书。 流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历) 特色：应用阿拉伯点，健旺星(ALMUTEN)。 代表：译天文书、王中和的实用占星术。 流派九<<宿曜派>> 特色：使用廿七(八)宿。 子流派一：咱们国家的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。 子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。 流派十<<相关应用>> 应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。
五：夜梦中我梦到一个死去朋友在窗外喊俺的名字
梦到死去朋友在窗外喊俺的名字象征着：
对于另一半某些怪异的行为，让神经向来不算大条的你也感到不太对劲了，固然对方一直展现出若无其事的模样，但你的直觉就是有说不出的怪。再加上另一半总是提到的某个名字，你也开始提高警戒心与观察了。
梦到死去朋友在窗外喊俺的名字的吉凶：
三才甚佳胜，境遇安固，能得下属之助力，易成功发展，地位及财产安全，事事如意，名成利就，幸福长寿之兆。【大吉昌】一定不要当真！！！
六：一本通书看见老，有什么含义？？？
广州话“一本通书读到老”是用以批评、讽刺那些墨守成规、唔识变通的人。
例句：你唔好一本通书读到老啦，净喺信电视新闻，宜家微博更新得仲快呀！！！(甭只看电视，老古董了，此刻微博更快出新闻。)
有了微博之后，新闻的宣传速度比传统传媒要快多了，人们阅读新闻的习性都开始有了改变，所以“一本通书睇到老”是无法适应时代发展的。
通书，相传由轩辕黄帝依照二十四节气创制，通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌原因也叫作通胜。通书里把每一天的宜忌之事、各神灵值日的方位和时辰都列举得很详细，因此老百姓举办婚丧嫁娶等大小事都会先查看一下这本老黄历。久而久之，通书就成了流传范围最广、时间最久的读物了。
此刻通书代表老观念和老习惯，“一本通书睇到老”此句话略带点贬义，指的是墨守成规的行为、思想，甚至是抱残守缺，固执地不愿接受新鲜事物，或者指不会因应环境和情况的变化而机巧应变。
“通书”一般是指历书，但通书内容并不限于“历”。通书的内容十分丰富，有阴阳历法、天干地支、天象地理、风云气候、节令农耕、风水吉凶、算命称骨、保健养生、孔孟之道、24孝、12生肖、五行八卦、百家姓氏、红白礼仪、日用常识、倡贤劝善……等等。年年不同，多有更新。很多家庭皆有一两本，甚或三几本，可作识字读物，可作日用手册。其中有精华、有糟粕，就看你怎样取舍。在过去信息相对封闭的年代，此书可以说是不可或缺的知识来源。真的可以“读到老”的。
然而，通书的内容终究有限，所涉及的知识也只是人生需要的鸡毛蒜皮，即便通读全书，也不外是井蛙之见。因 此，如果想进步，如果想增长知识，适应新生活，就必须“与时俱进”，多读书、多学习，接受新知识，决不能“一本通书读到老”。
“一本通书读到老”是一个形容词，意思是：墨守成规、唔识变通、食古不化、抱残保守、固步自封、裹足不前、不求上进、怨天尤人、不研究新问题、不接受新事物……。
在当今信息化时代，“一本通书读到老”的观念更加要不得，假如不学习新知识，就不能适应蒸蒸日上的社会环境，就会与社会生活脱节。
“通书”又称“通胜”，皆因人人忌“输”，与“输”同音的“书”实属唔好意头，用“胜”代之，“胜”而且“通”，大吉利事也。
