易经与人体的关系图易经土生金火生土(看易经的人都是哪些人)
目录导读：
一：八卦对应人体内脏的那个部位?
提到《易经》，大伙都会想到伏羲画八卦，究竟何谓卦呢？卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看到的现象，宇宙间共有八个根本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这便是八卦金科玉律的源头。能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智力？所以八卦是智慧之学，我们看见京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智力，是以八卦为代表的。画卦与爻卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。卦是抽象的代表，也可谓是图案的符号，八卦亦即一种逻辑符号。卦的组成为“爻”。啥是作“爻”呢？一直线为一爻，称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻，称为“阴爻”。卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正所谓两个十字架的代表。我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的源头，却是由象形而始，总之由画现象开始的，似乎画卦一样。怎样画卦写字多数 是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，亦即画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。固然可以从上而下，从外而内地画卦，不过最初画卦的方式方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。以一个人为单位来说，自个的行为能力，也是由内而外的。这是《易经》的基本思想，亦即画卦由内而外，由下而上的缘故。下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，此刻使俺们看看先天八卦所表现的意义。离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。坎卦——上下外围都是阴，中间一画阳爻象征光明，代表月亮。龚卦——正面下面破碎，代表风。震卦——下面阳，上面破碎，代表着震动，为雷。艮卦——地上有突出的高山，代表着山。兑卦——上面的缺口，预示了湖泽、海洋。大家看了这几个阴爻阳爻，也许难以了解为啥会代表着日月天地、山泽风雷。不过我们要晓得，最初所画的这几个卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，但是是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。因 此，离卦的形状，只不过是一个圆圈，中间一个黑点，用以预示太阳。其他各卦，也是这样演变的。八卦所代表的现象看了先天八卦，我们清楚地获悉到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。请告诉我，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有啥东西呢？八卦的归纳真是太伟大了。孔子在《易经》的《说卦传》上说：“天地定位”，从任何方向望去，都是天。“雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。“山泽通气”，这个规律与针灸的应用，是完全一样的，此点留在后面再说。“水火不相射”，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念：乾—头部 1坤—腹部 8离—眼睛 3坎—耳朵 6震—丹田（生命能） 4巽—鼻子 5艮—背部 7兑—口部 2八卦“数”的问题我们看见（图三）八卦上的数字，真觉得有趣，一二三四是向左旋转，五六七八是向右旋转。这是《易经》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”我们再看这几个数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中固然没有九，但九实在存在于其中，称为九在其中矣！！！西洋的微积分，据说深受易理的启示而发明的。不过《易经》“数”的观念，却认为天地间仅有一个数，那么这样就是“一”，这是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并不一定是今天数学上的意义，大家不可混为一谈。这个“一”，假如加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一则又回到了一。这个思想方法是归纳的逻辑，与西方剖析的逻辑，是截然不同的。在这几个数字中，一三五七九，至九为最高数，九代表至阳，阳能至九之数为顶点。二四六八十为阴数，六在中间，代表至阴。先天八卦方位、气候与医疗兑为泽，它在八卦上的方位为东南，可以说东南多水，以此刻来说，正处于先天八卦兑卦的具体位置上，正巧在海洋
二：易经象数与人体的关系
(一)五脏的生理、病理与八卦象数疗法
1。 心
心，离卦，象火，数3，属火。
心位于胸腔内，与六腑中的小肠相表里。
主血脉，其华在面心主血脉，是指心有推动血液在脉管内运行以营养浑身的功能。脉是血液运行的通道，血液运行于脉道之中，主要靠心气的推动，所以有“气行血亦行”。“气为血之帅，血为气之母”之说。心与血脉互相关联，而面部血脉又较为充盈，所以心气的盛衰，血脉的盈亏变化，可以从脉象和面部的色泽体现出来。如血气强旺，血脉充盈，则脉象和缓有力，面色红润；心气不足，则脉象空虚，可出现脉象细弱，或节律不整，面色晄白等。若遇此类病症，在象数配方时，应以补益心气为主。常可配方为650。以补肾阳助心气。(650虽为水生木，然肝肾同源，又5为阳木，故实为振奋肾阳。)因脏腑之气源于肾，故肾阳振奋，可助心气。如此配方，常常优于直接补益心脏之气。
藏神 神，是指人体生命活动的总称。即指人的精神、意识、思维活动。现代生理学认为，人的精神、思维活动，是指大脑的功能，但中医学认为与五脏有关，而着重是心的生理功能。为此心的功能正常，则神志清楚，精神正常。心的功能发生障碍，就会出现失眠、多梦、健忘等症状，甚或出现精神失常等。上述病症，在通常情况下以健脾安神为主，象数配方为30·80。方中3为离卦，主心；8为坤卦，主脾，又30·80分别是二元中。其补泻之效不著，可振奋所取象数本脏腑之气。故30·80可振心、脾之脏，健脾安神。
开窍于舌 开窍是指机体同内脏器官与其外部器官或组织的联系。内脏器官的机能状态怎样，常通过某外部器官体现出来。心的疾病常反映在舌上。如心血不足，则舌质淡白；心火上炎或心阴虚时，则舌质红，甚则舌体糜烂等。所以有“心开窍于舌”及“舌为心之苗”之说。如出现心血不足，而见舌质淡白，伴有心慌心悸等症，可取象数配方为430。以振奋肝脏补心血。方中4为震卦，主肝，肝主藏血，属木，3为离卦，主心，属火，故430为震木生离火3，以补心血。
汗为心之液
汗是津液化生，津液又是血液的组成部分，故有“血汗同源”之说。发汗过多，容易伤筋耗血；反之津亏血少的病人，汗源不足，便不适宜发汗。所以古代人们有“夺血者无汗，夺汗者无血”之说。 (附]心包
心包，离卦，象火，数3，属火。
心包又称心包络，是心脏的外围组织，有保护心脏的效果。与六腑的三焦相表里．
2。 肺
肺，兑卦，象泽，数2，属金。
肺位于胸腔内，与六腑中的大肠相表里。
主气，司呼吸肺主气包括两个方面，即指呼吸之气和主一身之气。肺主呼吸之气，是说肺有司呼吸的效果，是体内外气体交换的场所。人体通过肺，吸入大自然的清气，呼出体内的污秽之气，吐故纳新，使体内外的气体不断得到交换，所以《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺”。
肺主一身之气，肺与宗气的形成有密切关系，宗气是水谷之精气与肺所吸入之气相结合而成，积于胸中，上出喉咙以司呼吸，“肺朝百脉”，宗气又通过心脉而布散浑身，以温煦四肢百骸和维持它们正常生理活动。故肺起到了主持一身之气的效果。
肺主气的功能正常，则呼吸均匀和调。如若肺气不足，则出现呼吸无力，或少气不足以息，以及语言低微，身倦无力等气虚不足之症状。这种症状在象数疗法中，以补肺气为主，象数配方为820。方中8为坤卦，主脾，属土；2．为兑卦，主肺，属金，故820为脾土生肺金，即母之气补子之虚。
主宣发，外合皮毛，宣发是布散之义。肺主宣发，是指因为肺气的推动，使气血津液得以散布浑身，内而脏腑经络，外而肌肉皮毛，无处未到。若肺气不得宣发而壅滞，则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状。在象数疗法中一般振奋本脏宣发之能，佐以健脾，可配方为2000·80。方中2为兑卦，主肺，属金，2后加三个0，可强化振奋本脏的功能；8为坤卦，主脾，属土，可振脾脏佐以肺气。
皮毛位于体表，是人体抗御外邪的屏障。肺主皮毛，是指肺通过它的宣发作用，把水谷精微输布予皮毛，以温养皮毛，抗御外邪的侵袭。而皮肤之汗孔亦有散气以调节呼吸的效果。肺气虚则，皮肤腠理不固，易受风寒，感冒，易汗等，如临床常常见到的风疹，即皮肤腠理不固不能抵御风寒(热)之邪所为。此症象数疗法常可配方为2000，以振奋本脏之气。又“肺主皮毛”故取本脏的预兆数2，以宣散外邪，助其卫外功能。
主肃降 通调水道肃降，就是清肃下降。所谓肃降就是肺气的不断下降，致使上焦的水液亦不断下输，直至膀胱，而使小便通利，所以有“肺为水之上源”之说。假如肺气不得清肃，便有碍于下降，可出现胸闷、咳嗽、气喘等肺气上逆’之症；并且 还会使水液不能下输于膀胱，而出现痰饮、小便不利、尿少、水肿等水液输布不利的病症。
宣发与肃降，是相辅相成的两个方面。宣降正常，则肺气出入通畅，呼吸调匀。假如这种功能失去协调，就会发生咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降”的病症。其病症象数配方亦可同上述之2000·80。
通调水道，是指肺气有促进和维持水液代谢平衡的效果。这一功能，是由肺气的宣发和肃降来完成的。．宣肺气而能发汗，降肺气而能利尿，都是肺气通调水道的具体展现。所谓气行水行，气止水止，正所谓说明了通调水道是由肺气的宣发与肃降来完成的；如若肺失肃降宣发而致小便不利，水肿等，象数疗法可以使用振奋本脏之气，以利肃降，并佐以温通肾阳，以利水液代谢。可配方为2000·60。方中2为兑卦，主肺，属金，故2000可振奋本脏之气，以促肃降。6为坎卦，主肾，属水，60以鼓肾阳，以利水液代谢。又2与6为金生水之关系，两脏相合以促水液代谢。 ‘开窍于鼻鼻是呼吸的通道，肺气通于鼻，肺气和，呼吸顺利，鼻的嗅觉才能正常，因此讲：“鼻为肺之窍”。鼻又常是外邪犯肺的通路，肺受外邪侵犯，肺气不宣，出现鼻塞、流涕、打喷嚏，嗅觉不灵等，如若风寒引起，一般可配象数70或07。7为艮卦，主胃，属阳土，又属阳明经，其经夹鼻上行，故为循经取数，温经散寒等。
3。 脾
脾，坤卦，象地，数8，属土。
脾位于腹腔内，与六腑中的胃相表里。
主运化脾主运化的效果，包括运化水谷精微与运化水湿两个方面。这两方面的效果都是通过脾气来完成的。
运化水谷精微，着重是消化系统的消化、吸收、输送营养物质和水液的功能，脾的功能健全时，摄进的粮食才能化为血液与其他精华物质并输送到五脏六腑、四肢百骸等各器官和组织中去，以营养浑身。若脾虚运化失职，水谷就不能很好地运化，则出现食欲不振、腹胀、腹泻、倦怠以及浮肿等症状，中医称’脾失健运”。其象数配方一般为380。方中3为离卦，主心，属火；8为坤卦，主脾，属土。此方为火生土，即以母之气补子之虚。
运化水湿脾性喜燥恶湿。脾有促进水液代谢的效果，即把人体所所需的水液运输分布在周身各器官组织，以发挥其滋养濡润的效果，代谢后不所需的水液则经肾、膀胱排出。假如脾的这种功能失调，则脾为湿所困，出现头重、体沉、腹胀满，大便溏泻等症状。所以有“诸湿肿满，皆属于脾”之说。这种水液输布及其代谢的过程，着重是肺、脾、肾三脏互相协调而完成的，故临床上遇见脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时，象数疗法中，在健脾利湿之时，常配用肺、肾二脏的象数，可配方为650·30·820。方中6为坎卦，主肾，属水；5为巽卦主胆，属阳木，又肝胆相表里，“肝肾同源”，故650善振肾阳，力驱阴邪。3为离卦，属火，有温煦之效，故可益脾阳；8为脾土，2为兑卦，肺金，820可泻脾湿，振脾阳，助肺气，利肃降；故650·30·820以温肾，振脾阳，运化水湿。
主统血统，是统摄，控制，管辖之义。
脾统血是指脾气有统摄血液，使其不致溢出脉外的效果。脾是气血生化之源，又有统摄血液的效果。这种脾气统摄血液的功能，除了“气为血帅”的缘故外，与脾气主升亦有密切关系。因此“脾不统血”的出血症，也其实就是“气不摄血”的结果。如若脾不统血而见便血、崩漏、紫斑等，应以健脾统血为主，其象数配方为380·20。方中380健脾益气；2为兑卦，为肺金，20可振肺气以佐脾气，故380·20健脾统血；亦可只取380等。
主肌肉，四肢脾胃为“后天之本”。脾的运化和统摄的功能，使浑身的肌肉才可得到充分营养，从而维持正常功能。所以脾脏运化功能是否正常，必然涉及到肌肉的壮实与衰萎。
人体四肢的正常功能活动，与脾气息息相关。脾气强旺，清阳之气布流浑身；输送营养充足时，则肌肉丰满，四肢轻灵有力。反之假如脾失健运，清阳不布，营养缺乏，必致肌肉萎软，四肢倦怠无力等；此种症状常用来缓补脾气的方式方法治疗。其象数配方为80·20·650等。方中80可振奋脾脏，20以鼓动肺气，650善振肾阳以佐助脾运。
开窍于口，“其华在唇”脾气强旺，口唇红润光泽，食欲良好，口味正常。若’脾失健运”“脾气不足”，则口唇萎黄．食欲改变或口味异常等。临床常以健脾运化为主，其象数配方一般可为820。方中8为坤土，为脾；2为兑金，主肺；故820虽为土生金，貌似泻脾，但肺主一身之气；故仍不失健脾运化。
4。 肝
肝，震卦，象雷，数4，属阴木。
肝位于腹腔内，与六腑中的肝胆相表里。
主藏血肝有贮藏血液和调节血量的功能。人体各部的血液，常随着不同的生理情况而改变其血流量，当人体休息时，肌体的血液需要量就减少，多余的血液则藏于肝；当人体活动时，机体的血液需要量就增添，肝脏就排出贮藏的血液，以供应机体活动的需要。肝脏的贮藏血液和调节血量的功能与人体脏腑组织各方面的活动关系密切。如肝血不足常可出现视物昏花，筋肉拘挛，屈伸不利，以及妇女月经量少，甚则闭经等。临床上常以补肝血为主，其象数配方可为640或40。方中640为肾水生肝木，又因肝肾同源，故可为肝肾同补。以滋阴补血为主。40振奋本脏之气，以助肝藏血功能。
主疏泄疏泄，即疏通畅达之义。肝主疏泄，是指肝气具有舒展，升发的生理功能。这种功能是和肝气“喜条达”的性质分不开的。肝主疏泄，主要涉及到人体气机的升降与调畅。气机，是人体脏腑功能活动基本形式的概括。肝主疏泄功能，直接作用与影响于气机的调畅。如肝气不疏，可见郁郁不乐，沉闷欲哭，月经不调以及作用与影响脾胃功能等。临床常以调畅肝气之法，象数配方可为430·20。方中4为肝木，3为离火，430可疏泄肝气以安神；2为兑卦，肺金。可主一身之气，故可佐以肝气的条达。
主筋，“其华在爪”筋即筋膜(包括肌腱)。筋膜是一种联络关节、肌肉、主司运动的组织。肝之因此主筋，主要由于浑身筋膜依赖肝血的滋养；为此人体肢节的运动，虽是筋的效果，但都关系于肝血的盛衰。若肝血不足，不能养筋，即可出现手足震颤，肢体麻木或屈伸不利等；若邪热劫津，伤津耗血，血不荣筋，可见四肢抽搐，角弓反张，牙关紧闭等。其肝血不足之症，通常情况下，其象数配方为640或40(方义同前)。
肝血的盛衰，能作用与影响筋的运动，“爪为筋之余”，因此也可作用与影响到爪甲的荣枯变化。肝血足，筋强力壮，爪甲坚韧；肝血虚．筋弱无力，爪甲多薄而软，甚则变形而易脆裂。
开窍于目 五脏六腑的精气，通过血脉运注于目，因此目与五脏六腑均有内在联系，但主要的是肝。因肝主藏血，其经脉又连于目系，古代人们有“肝受血而能视”之说。所以肝的功能正常与否，常表此刻目的病变上。如肝火上炎则眼红肿；肝血不足，则眼干涩，视力模糊或夜盲等。在象数疗法中，肝火上炎而致眼睛红肿者，一般可配方为00三、其中3为离卦，主眼，属火。00为偶数，为阴；又，0位于象数前偏阴，故可起水克火之效。如若肝血不足引起眼睛干涩等，在象数配方中，一可配方为640补肝血，二可取650补肝血。前者一般用于阴虚者，后者一般用于阴阳俱虚者。
5。 肾
肾，坎卦，象水，数6，属水。
肾位于腹腔腰部，左右各一，与六腑中的膀胱相表里。
藏精，主发育与生殖精是构成人体的基本物质，也是人体各式机能活动的经济基础。它有先天和后天之分。先天之精藏于肾，但务必要有后天水谷之精的充养，才能发挥其作用。精能化气，肾精所化之气，即为肾气。肾的精气盛衰，涉及到生殖和生长发育的能力，所以有“肾有先天之本”之说。人从幼年开始，因为肾的精气逐渐充盈，发育到青春期，产生一种“天癸”的物质，于是男子就能产生精子，女子就会开始按期排卵，出现月经，性机能逐渐成熟，而有生殖能力；待到老年，肾的精气渐衰，性机能和生殖能力随之减退而消失，形体也逐渐衰老。
肾的精气蕴含着肾阴与肾阳两个方面。肾阴又叫“元阴“真阴”，是人体阴液的本质，对各脏腑组织起着濡润、滋养的效果。肾阳又叫“元阳”、“真阳”，是人体阳气的本质，对各脏腑组织起着温煦、生化的效果，但因为从阴阳属性来说，精属阴，气属阳，故有时也称肾精为“肾阴”，肾气为”肾阳”；肾中之命门火，与肾阳大致相同。肾阴与肾阳在人体内是互相制约、互相依存的，以维持人体生理上的动态平衡。如这一平衡状态遭到破坏，即产生肾的阴阳偏盛偏衰的病理变。如见五心烦热，失眠多梦，潮热盗汗，头晕目眩，遗精等，则为阴虚阳亢之证；是肾阴虚少，不足以制阳之故，其象数配方一般可为640。6为坎水，为肾，4为震木，为肝；又“肝肾同源”，故640滋阴潜阳。又如出现精神疲惫，腰膝冷痛，形寒肢冷、小便不利或小便频数，男子阳痿、女子宫冷不孕等，则属肾阳虚衰，温煦和生化功能不足所致，常以振奋肾阳为主，象数配方，一般可为20·650。方中6为坎卦，主肾；5为巽卦，属阳木，临床可见650善振肾阳，20为兑金生肾水，助肾气。
主水 肾本为水脏，它所藏的精，固属于水之一种，而机体不断代谢的水液，主要靠肾中阳气的效果完成的。水液自胃的受纳、脾的转输、肺的通调而下归于肾以后，通过肾阳的气化而分清浊，清者复归于肺，输布于各个脏器，浊者注入膀胱而输出体外。如此反复循环，维持浑身水液代谢的平衡。假如肾阳不足，气化失常，就会引起水液代谢障碍而致使疾病，如小便短少，浑身浮肿等；在象数疗法中，常以补益肾阳，健脾化湿为主，其象数配方一般可为650·3820等。方中650其意同前，3820为火生土，土生金；其火生土可振脾，土生金，可助一身之气，3820可健脾益气，又机体的水液代谢虽责于肺脾肾，但与其它之脏亦有密切关系，故650·3820中五脏象数俱全，但以肺、脾、肾为主。
主纳气 人体呼吸固然是肺所主，但吸入之气，必须下纳于肾脏，故有“肺主呼吸，肾主纳气”之说。这种肾主纳气的功能，对人的身体呼吸有重要意义。只有肾气充沛，摄纳正常，才能使肺的气道通畅，呼吸均匀。假如肾虚根本不固，吸入之气不能归纳于肾，就会出现呼多吸少，吸气困难的喘息病症。临床常以补肾纳气，其象数配方一般为260·50。为兑金生肾水，加50以佐肾气。
主骨、生髓、“其华在发”主骨生髓，也是肾的精气促进生长发育功能的一个方面。肾藏精，精生髓，髓居于骨中，骨赖髓以充养。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充分滋养而坚固有力。假如骨髓虚少、骨髓的化源不足，不能营养骨骼，便会出现骨骼脆弱无力，甚至发育不良。小儿囟门迟闭、骨软无力，常是因为肾的先天之精不足所致，又如骨髓空虚亦会出现腰膝酸软，甚至脚痿不可行动等。肾即能生髓主骨，而“齿为骨之余”，所以牙齿亦赖于肾精的充养，若肾精不足则牙齿松动甚至脱落等。
髓有骨髓和脊髓之分，脊髓上通于脑，脑为髓聚而成。因此讲“脑为髓之海”。脑的功能是主持精神思维活动，所以又叫元神之府。因脑髓有赖肾精的不断生化，所以脑主人体的精神活动。若肾精不足，还可出现头晕、健忘、失眠、思维迟钝等。
精与血，互为资生，精足则血旺。而毛发的润养源出血，故发有“血余”之称，发的养分虽源出血，其生机根于肾气。故发为肾之外候，发的生长与脱落，润泽与枯槁，均与肾的精气盛衰有关。
上述之肾精亏少所致之病症，象数配方多以20·650·30·80为常用。其6为坎水，为肾，5为巽木，善佐阳气，又助肝阴(胆与肝相表里)。3为离火，主心，心主血脉。8为坤土，气血生化之源。2为兑金，以鼓肺气，司一身之气，以利脾肾气化。故虽以补肾精为主，但需其它脏器的辅佐才能利于滋补肾精，因五脏之间是生中有克，克中有生的。同时亦可适当配用相关的药物。
开窍于耳及二阴 耳的听觉功能，依赖于肾的精气充养。肾主藏精，肾的精气充足，听觉才能敏锐。假如肾精不足，则出现耳鸣、听力减退等症；其象数配方亦可取20·650·30·80。
二阴，指前阴外生殖器和后阴肛门；前阴有排尿和生殖 的效果。后阴有排泄粪便的功能。尿液的排泄虽在膀胱，但要依赖肾阳的气化，而人体生殖机能又为肾所主，故尿频、阳痿等症多由肾阳的不足所致。大便的排泄也要受到肾阳温煦的作用与影响。故肾阳不足可引起阴虚火旺而大便秘结，又可因脾肾阳虚而大便溏泄等。凡由肾阳虚所致之二便不畅，阳痿等症。象数配方多以650·30·820为主，以补肾阳，益脾气。此方中30独立为一个元，以缓其助脾阳之急所为。
(二)六腑的生理、病理与八卦象数疗法
1。胆
胆，巽卦，象风，数5，属阳木。
胆位于腹腔上部，附于肝，内藏精汁(胆汁)。胆汁注入肠中，有促进食物的消化作用。肝病可以作用与影响胆，胆病也可以作用与影响肝。胆病多见胆汁上逆的口苦、胁痛、口吐黄水以及胆液外溢的一身面目发黄等症。象数疗法中，多以利胆之法；其象数配方一般可为50·820。其50可利本腑胆之气，820可振脾阳，益肺气，可强化利胆之效。
胆虽为六腑之一，但它贮藏胆汁，而不接受水谷或糟粕，与其它五腑不全相同，故又把它归于“奇恒之腑”。
2。胃
胃，艮卦，象山，数7，属阳土。
胃位于腹腔上部，膈之下，上接食道，下接小肠，其上口为贲门，即上脘，下口为幽门，即下脘，上下脘之间名中脘，三个部位统称“胃脘”。胃主受纳、腐熟水谷，饮食入口，经过食道，容纳于胃，故胃有“水谷之海”之称。容纳胃中的粮食，经过胃气腐食消磨，下传于小肠，其精微物质则由脾运化至浑身，以营养各器官组织。因为人体后天营养的充足与否主要取决于脾胃的共同作用，所以合称脾胃为“后天之本”。为此临床诊断治疗，都十分注重和重视脾胃之气的盛衰。认为“有胃气则生，无胃气则死”，以此作为判断疾病的重要方面。
胃喜润恶燥。胃病易产生胃火而伤津。伤津则口干，喜饮、舌苔黄厚等。象数疗法中，常可配方为007·04，以和胃疏肝生津。4为震木，主肝，7为艮土．主胃，4与7配用可疏肝和胃，又，0位于象数之前，偏阴，有滋阴之效，又，艮土7前有两个0，为偶数，为阴，故007·04不但和胃疏肝，兼有偏阴之力。
3。 小肠
小肠，离卦，象火，数3，属火。 ’
小肠位于腹腔，上接胃，下通大肠。
小肠的功能是分别清浊。小肠上接于胃，接受胃中传化来的水谷，作进一步消化，并把它分成清浊两部分。清者为水谷精微，浊者为糟粕。清者由脾转输到周身，浊者通过阑门下注于大肠，无用的水液渗入膀胱。小肠的这种功能，《素问》称为“受盛化物”。因为小肠能分别清浊，所以小肠有病，除作用与影响消化吸收功能外，还有出现小便的异常。如小肠热盛，小便短、赤、涩、痛等，象数配方一般可为：0002·03，方中2为兑卦，主肺，肺主肃降，通调水道，同时尿道口之疾为兑卦，三个0强化其效，位于2前偏阴以防利水之过而伤阴。3为离卦，主心，心与小肠互为表里，03可泻心火，以清小肠之热。
4。 大肠
大肠，乾卦，象天，数1，属金。
大肠位于腹腔，上接小肠，下端终于肛门。其主要功能是，接受小肠下注的内容物，吸收其中剩余的水分后，使之变化成为粪便，经肛门排出体外。所以大肠是传导糟粕的通道。大肠有病，可见传导失常的种种病变：如大肠虚不能吸收水分则有肠鸣、大便溏泻等症；大肠实热，热灼津亏而见大便秘结之症。在象数疗法中，如前者大便溏泻之症，以振肺气，温通肾阳为主，其象数配方一般为20·650；2为兑卦、属金主肺，主一身之气；又，肺与大肠相表里，故20以促大肠气化。650振肾阳，温大肠，使其功能正常。后者由大肠实热津亏而致大便秘结者，一般可配方为80·160·40。8为坤卦，为腹，取之以调腹部气机，160中，1为乾金，为大肠，6为坎水，为肾，160为金生水，泻其大肠热邪；4为震木肝，可通畅气机，故80·160·40泻其大肠实热，以畅气机而通便。
5。 膀胱
膀胱，坎卦，象水，数6，属水。
膀胱位于下腹部，是人体主持水液代谢的器官之一。它的主要功能是，蒸化水津，贮尿排尿的效果。在人体水液代谢过程中，津液必须通过下焦阳气的气化作用，才能变为尿液而排出体外。若膀胱气化不利，就会出现尿闭、尿潴留等小便不利之症。此症象数疗法多以振奋肾阳，促膀胱气化，象数配方一般可为2000·650。2为肺金，以司浑身气机，650温通肾阳以利膀胱气化。若膀胱失其管束，则可出现尿多、小便不禁等，象数配方一般可为60，以振肾气，利膀胱气化之效。
6。 三焦
三焦，离卦，象火，数3，属火。
三焦是上、中、下三焦的总称。从部位来说，上焦指胸膈以上，中焦指膈下到脐上的一段，脐部以下都是下焦。从内脏来说，上焦包括心、肺；中焦包括脾、胃；下焦包括肝、肾、大小肠膀胱等。
三焦的主要生理功能，为运行原气的通路。有总司人体的气化作用。原气包括元阴之气和元阳之气，是人体生命活动的原动力，起 源于肾，藏于脐下，借三焦的通路敷布周身。推动各个脏腑组织器官的活动。为此三焦关系着水谷精微以及水液代谢的消化吸收、输布与排泄的全过程。
（附一）脑
脑为奇恒之腑，位于颅内，由髓汇集而成，故古代人们有“脑为髓之海”，“髓海不足，则脑转耳鸣”之说。脑是一切精神活动的经济基础。古代人们对脑的生理、病理学功能有一定的认识，但在中医脏腑学说中，把有关脑的生理病理多分别归属五脏，如心藏神，主喜；肺藏魄，主悲；脾藏意，主思；肝藏魂，主怒；肾藏志，主恐等。
（附二）女子胞
女子胞也叫作胞宫，即子宫，位于小腹，有主月经和孕育胎儿的效果。它和肾脏及冲、任脉的关系最密切。
也就是说，中医的脏腑．，不单纯是一个解剖学的概念，更加的重要的是一个生理、病理学方面的概念。每个脏腑不但有各自的生理功能，病理现象，而且脏与脏，腑与腑，脏与腑之间，亦有生理、病理方面的密切关系。如五行学说中介绍的脏腑之间生克乘侮的关系，说明脏腑在生理上互相资生、助长，互相制约、克制}在病理上也是互相作用与影响的。这种脏腑间互相联系互相作用与影响的生克乘侮的关系，在象数疗法辨证治中，可贯穿始终。
五脏六腑位置的深浅和阴阳表里关系不怎么样来说，五脏在里，属阴，六腑在五脏之外，属阳。各脏腑又有相对的表里关系。
三：易经六十四卦与人体穴位怎样对应?
似乎没有固定的相呼应之关系吧，并且如今的易经和先秦的亦有天壤之别
四：易经里的五脏六腑
五脏六腑，是人体各内脏的总称。心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。心是人体生命活动的主宰。肝有贮藏血液和调节器血量的功能。脾有营养物质的消化、吸收并运输浑身的功能。肺“管呼吸，主气”，肾有“藏精”、“生髓”、“主骨”的功能。小肠主要功能是接受食物后分别清浊。胆分泌胆汁，有用且助于消化食物。胃受纳食物，再经脾将营养输出，以供养浑身。大肠的功能是传导糟粕之物，通过肛门排出体外。膀胱着重是贮藏和排泄尿液。三焦并非一个单独的脏器主体，而是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦
五：怎样将《周易》运用到工作和生活中
怎样把易经的智力运用到生活之中去，让自己的一生充满智慧
易经被叫作五经之首，博大精深，中国历代的帝王大多数精熟易经，而帝王周边的军师更是无不精通易经。易经开中华文明历史之先河。
易经在哲学理论方面揭示了包括宇宙在内一切事物的运行规律，并告知人们怎样行动的方式方法论，在实用方面易经八卦具有先知先觉的预测推算功能。不管对个人，企业，还是国家都没有办法离开易经的规律控制。包括现代科学的进步也是受到易经的启迪，电脑的发明源于二进制，二进制又与易经的演算一模一样。
易经:"穷则变，变则通，通则久。。。。易经里的“天行健，君子自强而不息”，其实就是在人生价值的进取中得到一种境界，而易经里"厚德载物"一词，更说明了现在的人所说的宽容精神。
易经的核心内容是"阴“和“阳”，亦即现代哲学的矛盾论，看待事物一分为二的思想，一分为二是表述的"无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。"
易经把智慧结构分为:"道，经，技"，道:即规律，真理。经:即经常提到的经书，是思维，社会与自然运动变化的规律，是理念体系，理论结构。 技:方法与手段，科学技术。
易经中提出:"天人合一"思想，是儒，道，释等诸子百家提出和谐思想的基础，所以是五经之首。
易经"人法地，地法天，天法道，道法自然"是现代美学思想的基础，自不然就是美，也是一切万物运行的规律，和现代哲学从量变到质变理论是同一道理。
生物学中人体基因DNA的复制流程和易经八卦的展开流程是一模相同的。易医一理，医源于易，由于易经早与医学，易经早于最早的医书，易经产生于伏羲时代，古时候医学家吸收了易经的精华，将阴阳学融于医学中。
易经中金木水火土五行在企业经济中的具体展现:
水(流通性):信息剖析决策及科学技术。属性---信息技术具有流通性，对信息的剖析，设想，初步方案具灵活性 ，木(发展变化性):生产及实施。属性----具有创造性和发展性，需要不断生长， 火(光明性):生产成果。产品效益，属性---具有光明火热的特征 ，土(稳定性):固定资产及经济核算，属性---短期内具有固定不易变化的特征。 金(强制硬性):公司制度和评价和审计，要有高度原则性，属性-----要坚不可摧，具有金的强硬性，假如你是个有心人，请你仔细剖析一下上面五个环节的关系，不难看出:
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相生的原理 。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水 五行之间相克的原理
同时可以看出中医理论中"肾水是先天之本，脾土是后天之本"的原理。
易经神奇独一无二的超前预测推算功能、超前反映功能是当代任何科学仪器和技术无法相比的。于是，它对指导我们的活法和实践决策中的经济建设有着极深远的意义。郭沫若先生称：易经是一座神秘的殿堂，它之所以神秘，由于它呢其实是由一些神秘的砖块――八卦所砌成的。固然发着神秘幽的易经这座殿堂进入其门探个究竟并不容易，但相信只要下苦功夫花大气力还是能揭开其神秘的面纱，为我所用为大众谋福利的。
易生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，太极讲究的是“以不变应万变，以无形胜有形”，上善若水，水无形，却能承载万物，润泽大地，使万物生长，这便是易经的智力。
这个时代人们变得愈来愈浮躁，大家觉得时代变迁太快，市场变化太快，甚至生活皆在不断加快步伐，怎样适应时代，怎样走的更佳，大家很自然的认为俺们必须“加快步伐，走的更快，才能赢得世界”；
然而一切大伙都想错了，这时候大家应该停下脚步，汲取先人给我们留下的无穷无尽的大智慧！！！，打比方说太极以““不变应万变””，太极看起来无力，实则最有力，由于太极不会做无畏的搏击，常常当你越是用力搏击的时刻，机会越是渺茫；而太极是遇见任何对手的时刻，first of all要放空一切，心无旁骛，去思考，找准对手的力量点在哪里，这时候不管对手从哪个方位出招，力量有多强，你皆能一举击破，将有力化无力，让对手无处可逃，无力可施，一切“以柔克刚”。
这便是易经的智力与应用，他与我们的一生，生活，事业都密切相关，绝对使俺们一辈子受用，其实也就是说几千年前我们的先人就用易经告知俺们这些哲学思想体系；放眼世界，包括西方的黑格尔的唯心论、爱因斯坦的相对论、马克思的辩证法、悟 真 网005 14944。net的矛盾论等皆可以从易经中找到源头，其重点在于我们怎样去感悟应用易经的智力。
易经广大精微，包罗万象，对于我们的意义和价值，除了是预测推算未来，趋吉避凶；更加的重要的是要学习易经的智力，使俺们的一生事业生活受用，以大的格局去包容一切，以“不变应万变”的心性去破解一切困难！！！让中国人民成为智慧的民族，让这种智慧一代代的传承下去！！！
六：生命的源头是什么?人类的祖先是啥?可以 使用《易经》解释吗?
人以及生命是怎样起源的？并不是科学解释不清，而是有些反感科学的人没有承认而已。first of all，人的源头问题业已不是问题了，化石和DNA技术已经早就化解了人类起源之谜。其次，生命的源头有许多种假说，不过都拿不出核心的确凿证据，即通过实验来重复生命的诞生过程。然而，现代科学的发展才有很短的时间，我们要对科学有自信。科学是最可靠的获得知识的方式方法，我们不信这种最可靠的方式方法，还信什么呢？每一个喜欢瞎猜的人，轻轻松松皆可以提出无数个假说，但没有科学的验证方法，都永久是意义不大的个人假说而已。
2002年4月，权威学术期刊《自然》公布了一项研究发现：灵长类动物（打比方说说，我们人类就是最典型的灵长类动物）的共同祖先，即一种体积和鼹鼠或者松鼠差不多大小的哺乳动物，曾和恐龙们共存在地球上，在大概8000万年前的白垩纪时期就已经存在，还幸运地躲过了后来致使恐龙大规模灭绝的那场距今6500万的全世界生命灭绝大凶灾。
诚然，在国际生物学界还有一种特热门说法，即恐龙从来没有灭绝，如今的鸟类就是恐龙的一支。注意和提防，这是说鸟类不是恐龙进化来的，而是说鸟类直接相当于恐龙。果壳网主编阿来就公开支持如此的假说，认为这还是有些道理的。当恐龙灭绝之后（起码是不再占据地球霸主地位），它们这几个和鼹鼠相同的哺乳动物，获得了发展壮大的机会，于是不断的繁衍，疯狂的增长了数量，又不断的分化，最终到了距今大概400万年前，里边 的一支后裔，即叫做类人猿的物种从非洲的山林走出到草原地带，它们开始直立行走，并逐渐扩散到欧洲、亚洲。后来又有好几波类人猿不断从非洲走出，用几十万到一两百万年的时间消灭了曾经走出非洲前辈，或者与之产生了交配行为，基因获得了重组，它们最终称霸了地球，那么这样就是我们人类的祖先。
发布在《自然》的这项研究报告，通过剖析已有化石的灵长类数量及其分化曲线，来推测整个灵长类的物种分化曲线，从而得到最早祖先的源头时间。其结论是大概在8150万年前。而之前的基因比对法，总结出的结论是距今9000万年前，灵长类的共同祖先刚刚从其他哺乳动物分化出来。这几个灵长类的祖先，它们的体型很小，属于啮齿类动物。到底哪些是名符其实的灵长类动物的祖先？经过对化石的研究判断，科学工作者曾经陆陆续续给出了几种候选名单，即：普尔加托里猴、食果猴、丛猴、懒猴、鼯猴、马达加斯加灰鼠狐猴、幻鼠。
我们从时间顺序来看看：
2002年美国怀俄明州通过化石发现的5600万年前的小型哺乳动物，即食果猴（Carpolestes），它们的存在曾引起过极大轰动，由于它们被科学工作者认为是一种从食虫类到灵长类的过渡期动物，是所有灵长类动物的祖先。
2003年，《自然》报道过3800万年的丛猴和懒猴的古老祖先化石，认为它们与灵长类动物起源有着密切关系。
2007年，《科学》报道过鼯猴基因比对的剖析最终，认为它们是灵长类动物近日的亲戚。
2008年，《美国科学院院报》报道，马达加斯加灰鼠狐猴的身上，可能从8500万年前就已经携带有人类目前已知的HIV 病毒，它们或许是人类最早的祖先。
而到了2010年，美国佛罗里达大学的研究者认为，5500万年前的已灭绝哺乳动物幻鼠（Labidolemur kayi），是灵长类起源演化 历史 的重要部分。
2012年10月在美国召开的“第七十二届古脊椎动物学年会”上，来自耶鲁大学的古生物人类学家史蒂芬•切斯特等几位科学工作者，他们报告了对普尔加托里猴（Purgatorius）骨骼化石的研究发现。这几个化石产自北美洲，源自距今6500万年前古新世，那时非鸟类恐龙刚刚灭绝不久，哺乳动物们则刚一开始努力繁衍。而普尔加托里猴是灵长类祖先的可能性最大。
都业已研究到6500万年前了，普尔加托里猴目前是名单中灵长类动物祖先的第1候选人！！！
请别急，我们继续向前面推，看看还有啥或许是人类更早的祖先。
20二十四年，《自然》期刊发表了古生物学家新的研究，该项研究由中国科学工作者主导完成的，文章第1作者为西北大学韩健研究员，通讯作者为西北大学舒德干院士与剑桥大学Simon Conway Morris教授。他们新发现了一种古老化石，可能与人类的祖先有关。研究人员们剖析了45块在咱们国家陕西沉积岩中找到的化石，认为这几个化石与人类是远亲关系。这种动物被命名为 Saccorhytus coronarius ，它的名称源自该动物那像鱿鱼相同的身体和皇冠相同的嘴巴。
科学工作者们认为，这个Saccorhytus coronarius就是所有脊椎动物的祖先。它们生活在大概5、4亿年前的寒武纪早期，古时候海底的沙粒之间就是它们的活法场所。
它们具体长什么样子呢？它们是只有几毫米长度的像小面具的对称小生物。它们身体的中间有孔，这是它们进食的嘴，嘴的周围长有褶皱，证明嘴可以张开吞噬体型更大的粮食。它们还是后口动物，而后口动物在生物进化史上是重要的一环。剑桥大学的研究人员Simon Conway Morris指出：“我们认为这种后口动物也许代表了各式物种进化的开端，包括我们自己一身。从肉眼来看，我们钻石的这几个化石很像小黑米，但在显微镜下我们观察到的东西令人大吃一惊。所有的后口动物皆有同一个祖先，而我们认为这便是我们要找的。”
此刻已经研究到了距今5、4亿年前了，而科学工作者还不满足。他们认为，地球生命的源头大概是35亿年前。迄今为止，科研工作者发现的 历史 最古老的生物化石，是来自澳大利亚西部的蓝藻。它们是已知最原始的生命。也许它们的存在还要比35亿年前更早一些，但至少我们目前认为它的存在不晚于35亿年前，即寒武纪前期。来这里，科学工作者已经研究到距今35亿年前的地步了。
但假如比35年前更早的时代呢？总之，那些蓝藻又是什么物质进化而来的呢？这就可能关系到了最早的生命起源的问题。蓝藻或许是从微生物打比方说细菌进化而来，而这几个细菌生活在几十亿年的古海洋中。而细菌（甚至病毒）的更早形态是有机大分子。宇宙中被证明到处都充满了有机大分子物质。科学工作者们的研究发现，在宇宙中年轻恒星周围的化学工厂中，能够产生数量庞大且构造复杂的含碳分子。在之前就已经在彗星和行星上探测到复杂的有机分子物质，但主要源出太阳系内区域。不过依据2011年一篇发布在《自然》上的研究论文，宇宙光谱中一部分“无法识别的红外辐射”，有特别大的可能性是来自年轻恒星周遭形成的大型有机分子。而这样数量庞大的复杂有机大分子，在地球形成的早期阶段，即45亿年前，就已经确定被带到了地球上。
不过这几个在地球上落脚生根很长一些时日的有机大分子，它们是怎样在地球的海洋环境里面逐渐演变为原初生命细胞的，或者在演化生命的奇妙过程中怎样发挥作用的，此问题才是最关键的。
自此，大家不妨换个提问：有机大分子是怎样进化为生命物质的？
此问题，我们暂时不能解答。宇宙中有许多的有机大分子，但怎样进化为生命的物理化学过程还不得而知。科学工作者模拟地球早期的大气成分，做了许多科学实验，不过还没有重复出生命诞生的原始过程。对此，我们应该多一点耐心等待，而不是轻轻松松信那些没有任何根据的假说。
何况，“承椿888”对“辩证推理”的效果和意义过于自信了，夸大了其地位。辩证和推理虽然十分重要，科学体系里面也强调辩证和推理，但辩证和推理并 不是是解释事物本质的唯一之路。要晓得，科学除了强调辩证和推理，还need拿总结出客观的、经得起重复实验的证据，要不然仅有辩证和推理，是不管怎样不能使人信服的。
打比方说，一部分人喜欢张口闭口“平行宇宙”，许多神秘一点的事物，都往“平行宇宙”上面扯。“平行宇宙”的讲法，源出对光的研究，因为对某些现象还不可以理解，所以一部分人从哲学的角度入手，强行给建立了一个“平行宇宙”的东西。这个“平行宇宙”学说，就是依靠辩证和推理，至多是一种数学上的推论，只要看上去“可以回答问题”就行，但依然因为缺乏实证，因此只可以被看作是一种形而上学。总之，“平行宇宙”迄今为止就是一种边缘学说，但是是物理学里面的“形而上学思辨”，一种思维 游戏 ，根本不算被认可主流科学理论。同样的还有弦理论，弦理论比“平行宇宙”的“档次”要高一点，由于弦理论提出了怎样验证成立的方式方法——建造银河系尺度的超级粒子加速器（更甚者会有科学工作者认为，需要粒子加速器的直径超过整个宇宙的尺寸）——这显然是没有可能的，等于没法实证，但最起码在按道理来讲不能百分之百的没有可能。而“平行宇宙”学说的鼓励者却认为，即便平行宇宙是存在，在按道理来讲也是永久无法被验证成立的。一些新闻说拍照发现了宇宙空间中某处区域的密度不对劲，认为或许是平行宇宙对俺们宇宙的干涉，不过这样的讲法是完全错误的。从按道理来讲说，平行宇宙的基础就是所有的宇宙之间都不会有任何的信息干涉，要不然就不叫平行宇宙了。缺乏实证功能，就是平行宇宙学说的最大缺陷。
诚然，平行宇宙本身就是哲学，而非科学。哲学、玄学都缺乏实证功能，所以是没有资格代替科学方法去解释事物原理的，最多是讲述一些似是而非的废话。总之，想要解释“生命的源头”如此的问题，必须依赖最可靠的科学方法，而不能求于没有实证能力的哲学或者玄学。要不然，就是一种思维上的不勤快行为。
我浏览了一下解答区，还有一个叫做“学林金喜鹊”的网民，他回答说，“生命起源，是最大最深最悠远的迷，也是科学终极作力点。到现在为止，科学无法解释，其他也无法解释，唯有《周易》有圆满的标准答案。”不过，他这是一种错误的玄学思维，到处有问题。打比方说，他觉得“生命的源头，是最大最深最悠远的迷，也是科学终极作力点。”但生命的源头如此的问题，其实也就是说远远称不上是“最大最深最悠远”的科学之谜，由于固然我们还不可以得知生命起源的具体生物化学过程，但至少不以为这种过程是非常神秘的。
俺要说明的是，生命即是一种自组织系统，而这种系统也是按道理来讲可以被计算机模拟出来的。总之，人工智能或者超级计算机通过算法的升级，最终会拥有生命。高档的生命自然是拥有智慧。人类的智力来自于神经元的组织形态，假如人工智模拟人类神经元的链接结构，还不错拥有和人类相同的智慧。大约在十年前，欧美科学工作者就将线虫的脑部进行了数字化，等于可以 使用计算机模拟重组线虫的大脑。假如未来可以数字化模拟人类的大脑，等于使人类活在计算机里面。既然生命在科学按道理来讲是可以被虚拟的，那么它就不再神神秘秘，化解这个谜团亦即时间问题罢了。
再者说，这个“学林金喜鹊”把生命的源头如此的科学问题与玄学经典《易经》联系到一起，就是一种典型的牵强附会。科学与玄学不是一种思考的方式。科学更看重测量，没有测量就不叫科学，而玄学不注重和重视实践，关键在于比附，即将毫无联系的两种事物努力的加以联系起来。“学林金喜鹊”说生命的源头与《易经》有关，这即是一种不勤快，也属于一种违背良心的瞎说。
打比方说，他给出了证明过程，是如此的：生命追溯于“有”“无”的阴阳运动。他理解的“无”，是一个似有似无的“混沌”世界。紧接着，这个“混沌”世界发生了“大爆炸”，随即演化出天地万物，也包括生命。这话听起来很玄虚，其实也就是说是他把《道德经》中的“道生一，毕生二，二生三，三生万物”的思想，直接搬到《易经》中去了。《易经》的根本内涵说的是事物的变化，和《道德经》关系不大。但即便是《道德经》，其实也就是说也但是是“貌似正确的废话”。
生命的源头是什么？玄学家可以解释为“道”，道就是生命的源头。但何谓道，玄学家就支支吾吾、语焉不详，只能强行解释为“宇宙规律”之类的废话。这等于啥都没有解释，或者根本就解释不了。
至于什么“毕生二，二生三，三生万物”，仅仅是一种简陋、朴素的哲学思维，和科学真的没有啥联系。谁都明白知道，事物的发展都是愈来愈复杂，它的最初面貌是简单容易的，任何事物都是从简单逐渐进展到复杂，问题在于，如此的思想不算特别高明，就是一个小学生皆能猜到的东西，实在展现不出经常提到的“大智慧”。并且，有机分子是怎样演化为最初的生命，简单容易的生命怎样进化出细胞，这几个都需要科学给出详细的过程，不是玄学家简单容易的一句““毕生二，二生三，三生万物”如此的废话就能够完成任务的。
因 此，不要拿什么《易经》去解释“生命的源头”。要不然就是瞎解释，不能得到任何真真正正有价值的东西。
最后一句话： 瞎猜比较容易， 探索 需科学。
作者：怀疑 探索 者
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