火神是财神吗灶神财神火神(火财神是什么财神)
灶王爷是哪一路的财神
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“司命真君”、“九天东厨烟主”，北方称他为“灶王爷”，是厨房之神。
灶神之起源甚早，他到底是谁？有四类说法：
1。上古帝王或后裔说
《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。
《淮南子·泛论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。
《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"
2。鬼神或精变说
《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，由于烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。
《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："究竟有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"
亦有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"
关于灶神是一对夫妻(即"灶公灶母")的俗信，亦有所本。《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的来历。
3。人死变神说
《酉阳杂俎·诺皋记》认为：灶神姓张名单，也叫作隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。
关于这个张单，中国民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝敬善待公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。
海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。
腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。由于他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇大帝封他为灶王。
冀中地区传说灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜子牙所封的张奎和其夫人高兰英。
4。穷蝉演变说
此说为当代学者袁珂的见解。穷蝉是灶上常常见到的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有一些地方称为"灶马"。正所谓这种常见于灶上的小生物，古代人们以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。
据考证，苏吉利、宋无忌等很多版本的灶神名字，都是从穷蝉演变而来的。
食，厨房，吃的灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），我国古代神话中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活息息相关。崇尚灶神也便形成诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 我国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。财神主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里亦有财神：北方多闻天王和善财童子。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用来避鬼，卫住宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这样的信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 古时候门神的一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的讲法，仍叫作神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。由于他们平常时候在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼。 观音菩萨，梵文 Avalokite?vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智力和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇见灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛周边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。中国人信仰的财神有哪些?
财神在中。国道。教中是主管世间财源的神明。中。国。民间风俗中，除夕是春节中最热闹的一天，除夕之夜人们吃罢饺子，彻夜不眠，等待着接财神，有人还送财神上。门，到了初二还要祭财神。此刻，以正月初五日迎财神最为盛行。祭祀的财神分文财神和武财神，武财神赵公明、关公等；文财神为比干、范蠡等。除了这些之外，人们信。仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三等，其中文武财神、五圣的信。仰最具广泛性。
武财神
赵公明
赵公明也叫“赵公元。帅”。道。教。主要把他作为财神来供奉，但他并且也是道。教的护。法四帅之一，盖因其曾为张天师看守丹室。后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。
民间普遍祭祀赵公明，大约是从明代中叶或稍前开始的，其主要原因在于买卖求财为其专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类”。
据清人顾禄《清嘉录》卷三记录载入：吴地以农历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要祭祀财神，或立庙祭祀，或在家里塑像祀之。此中生意人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”
关公
关公也叫“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道。教的护。法四帅之一，后道。教。主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾，辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，进宝招财”，又因其忠义，故被奉之为财神。关公被生意人奉为财神主要有三个原因：一是关公生前十分善于理财，长于会计业。务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世生意人公认为会计专才，所以奉为商业神；二是生意人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之；三是传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，生意人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日卷土重来，争取最后成功。关公信。仰在清代被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代社会上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，社会上结义弟兄，必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。
文财神
比干
比干财神殿中供奉的比干形象是文官的打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝。这幅打扮跟天官很相似，最大的不同在于天官神态慈祥，笑容满面，而比干面目古板，脸庞清癯。《史记·殷本记》载：殷纣王的叔父比干，为人忠耿正直，见纣王荒。淫失政，暴。虐无道，十分着急，往往直言劝谏。一次劝谏时，纣王大怒道：“我听说圣。人的心有七窍！！！今天我倒要看看你的心是还是不是七窍！！！”民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他固然没了心，但因吃了姜太公给他的灵丹妙药，并不曾死去。由于没了心，也就无偏无私，办事公。道，所以深受人们称颂和爱戴，。那个时候，在比干手下做生意，买卖公平，童叟无欺，于是人们就把它作为财神供奉了起来。
范蠡
范蠡是越王勾践的大臣，多智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。当庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃入齐国去了，临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成剑下之鬼。范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，但他把金钱看得很淡薄，将钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发财致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。
五圣
宋代有五圣信。仰，后来又有五通、五显、五盗、五路等，他们的由来有多种传说。
五通神
五通神又称“五圣”或“五郎神”，据《茶香室丛钞》载，唐代已有神仙五通不死之说。宋苏轼曾有诗句“聊为不死五通仙”，宋代“五通”信。仰甚为广泛，而且十分复杂。据《夷坚志》载，五通神或形如五六岁小儿，称“安乐神”；或能预卜吉凶，民人尤其商贾多奉为家神，祈之颇多。民间对之还有很多别称，或称“木下三郎”、“木客”、“独脚五通”，或称“花果五郎”、“护界五郎”。其信。仰在明清时期最为盛行，特别在江南各地，遍设五通神庙，香火绵延，其中以苏州城西楞枷山上之五通庙最为著名。亦有五通神追溯于明初的讲法，说明太祖伐陈友谅，陈亡兵士众多。太祖曾梦到陈兵15人一组要求抚恤，遂令江南各家均建一座高一尺五寸的小庙，以祀亡灵。
五显神
五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。因兄弟五个在宋代均被。封为王，且其封号首字都为显，因此叫五显神。据《三教源流搜神大全》载，唐光启(885-888)中五显神降临于婺源。民间传说城北有一座王喻的园林，一天园中红光冲天，有五神人从天而降，自称是受天之命，福佑斯人，说完又升。天而去。于是王喻与城中百。姓，修庙虔供祈祷，无不。庙名初为“五通”，后得赐为“灵顺”。五神显灵之事，每闻于朝，都得褒封。宋徽宗宣和(1119-1126)年间封两字侯，宋高宗绍兴(1131-1163)中加封四字侯，宋孝宗乾道(1165-1174年)年间加封八字公，宋宁宗嘉泰二年(1202)封二字王，宋理宗景定(1260-1265)中封四字王、六字王，咸淳(1265-1275)六年(1271)封八字王，夫人一起被加封，其八字封号为：第1位，显聪昭应灵格广济王，显庆协慧昭助夫人；第2位显明昭烈灵护广佑王，显慧协庆善助夫人；第3位，显正昭顺灵卫广惠王，显济协佑正助夫人；第4位，显真昭佑灵祝广泽王，显佑协济喜助夫人；第5位，显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。由此被叫作五显神，所祀庙。宇称为五显庙。据说祈之颇，香火繁盛。
宋代王逵《蠡海集》称九月廿八为五显生辰，南宋时作用与影响已不只江西德兴、婺源地区，临安(今浙江杭州)一带亦有其祠。其实也就是说五显神的传说唐代即有，然见于典籍记录载入，则始于宋。《夷坚志》是记录载入五显神最多的典籍，但有别于五通神。紧接着来常有把五显与五通混在一起讲的，称其信。仰始于江西德兴婺源一带，紧接着逐渐扩散。《夷坚志》载，德兴五显庆，为其神发迹处。有福州长溪人林刘，举在国学，将赴解省之际，梦五显神降临，遂被推荐为德兴县尉。又有上饶丞儒林郎吴呈惶，访诣其庙，俱应梦中之事，因上奏，五显神于是得以加封。《古今图书集成·神异典》载明太祖定都金陵，曾于都中建庙。宇十四座，这里边就有五显灵官庙，每岁孟夏季秋致祭，其习俗遂流传后世。《三教源流搜神大全》中五显神于唐光启中降临之事，不见图籍，无所考据，唯婺源一带民间口耳相传，其所记即为那个时候传说。诸书所记，五显神皆人殁为神，其姓名则各家大异。《新搜神记》则称为宋人萧永福五子，《铸鼎余闻》称为南齐柴姓五兄弟，《清嘉录》则称五显神“姓顾，陈黄门侍郎野王之五子”。今人袁珂《中。国神话传说词典》称：“五显神盖即东岳泰山神之五子，其中第3子为炳灵王，炳灵王即《南游记》所写的华光大帝，也就是《三教搜神大全》所记灵官马元。帅，俱为火神。五显庙最初叫‘五通’，故五显神即五通神。”
五盗
五盗又称五道、五子，为：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正，他们的由来有多种传说。一说五代时有五位强盗结义为兄弟，靠抢。劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾，便寻了一位贫困至极的老太太奉为妈妈，事事甚孝，言必听之，于是从此弃恶从善，死后被人们供奉香火，屡显灵异。另一说据《三教源流搜神大全》记录载入：宋时，有五盗独霸一方，犯上作乱，殃及百。姓。朝。廷遣将张洪捉杀五盗于新封县北。后来这五人阴魂不散，作祟惑众于丧生之地。人畏其患，遂祀奉之，叫作五盗将军。后五人被衍化为盗神，受到祀奉，但并不流行。又说五盗将军为五道将军，据传为东岳大帝手下属神，为阴间之神，掌管世人生死荣禄，有五道庙祀之。中国人所信仰的财神，根本就没有。是人自己制造的，是人的贪婪制造出来的。
供奉他们的也也许会招致一些邪灵，那些财神也给不了你财，还得人供养着他们。
不动明王是还是不是火神
是。中国之灶君即火神，火神即不动明王，大黑天隶属不动明王部下，掌管世人财富，因此灶前供此财神十分恰当。
正月初一到正月十五都是哪些神仙的生日
地上天仙表
姜太公（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，也叫作九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(也叫作太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、 斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中间位置鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的讲法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(也叫作冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，依据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏 炎帝的闺女 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中也叫作婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、大儿子春神句芒、二儿子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上老婆：羲和、常羲
人间老婆(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 也叫作：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻女娇，也叫作涂山氏，系九尾白狐精初一：原始天尊。
初四：医圣。
初五：瘟神。
初六：财神。
初七：火神。
初八：阎王。
初九：玉皇大帝。
十三：关帝。
十五：门神。
俺们这就如此多，我是河南周口的。
火神指的是谁 火神的简单介绍
1。火神是民间俗神信仰中的神祇之一，汉族民间信仰和历史传说中最出名的火神为祝融。中国各族皆有火神祭祀的习俗，因为地区不同，历史文化不同，对火神有不同的认识和解释。
2。阴历正月初七日为火神节。火神是汉族传说中的司火之神。名祝融、回禄，又称火德星君。鲁西、鲁南菏泽、济宁等地一带有在火神节送火神的风俗。
何谓火财神?
或许是灶王爷，办公室在生火做饭的场所，年前送灶时乘火上天，上天奏好事。下界保平安
灶王爷是哪一路的财神
管理天下饮食用的东西灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），我国古代神话中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活息息相关。崇尚灶神也便形成诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 我国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。财神主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里亦有财神：北方多闻天王和善财童子。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用来避鬼，卫住宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这样的信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 古时候门神的一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的讲法，仍叫作神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。由于他们平常时候在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼。 观音菩萨，梵文 Avalokite?vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智力和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇见灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛周边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。食，厨房，吃的
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“司命真君”、“九天东厨烟主”，北方称他为“灶王爷”，是厨房之神。
灶神之起源甚早，他到底是谁？有四类说法：
1。上古帝王或后裔说
《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。
《淮南子·泛论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。
《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"
2。鬼神或精变说
《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，由于烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。
《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："究竟有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"
亦有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"
关于灶神是一对夫妻(即"灶公灶母")的俗信，亦有所本。《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的来历。
3。人死变神说
《酉阳杂俎·诺皋记》认为：灶神姓张名单，也叫作隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。
关于这个张单，中国民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝敬善待公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。
海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。
腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。由于他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇大帝封他为灶王。
冀中地区传说灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜子牙所封的张奎和其夫人高兰英。
4。穷蝉演变说
此说为当代学者袁珂的见解。穷蝉是灶上常常见到的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有一些地方称为"灶马"。正所谓这种常见于灶上的小生物，古代人们以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。
据考证，苏吉利、宋无忌等很多版本的灶神名字，都是从穷蝉演变而来的。
