长春观财神殿41签甲子白云观长春(财神殿灵签100签解签)
财神爷抽签
我去算命抽签是财神送元宝好不好 好！！！
财神灵签寅宫求财解签 求财有个秘密，中国自古财神只有文武两位，但他俩只是玉皇大帝的出纳，不是钱币和金银的制造者，钱皆在玉皇大帝的保险箱里装着呢，没有玉帝的批条，财神一个子儿也不敢动。所以供财神切记别忘了先供上玉皇大帝。
签到怎么签。。在网页上签到 还是直接在财神爷那签 可是我点了财神爷。。没有签到啊。。 在网页上的签到，要你上线，出了主城范围后，在其他地图上，才可以在网页签到的（财神签到只能签14次，网页上的签到每一天皆可以签）
财神灵签第十五签上上签 却调琴瑟向兰房 直待春风好消息 不是姻缘莫较量 两家门户各相当
圣 意：婚未合。讼未决。名利迟。音信缺。孕难生。防口舌。非知己。莫妄说。
东坡解：两意未合。宜于待时。防忧与虑。谨慎愆非。直待来春。万事方吉。
若或妄动。徒劳心怀。
碧仙注：两家未合。百事难谐。门户可虑。猷恐成乖。
解 曰：此签名不成。利不就。婚不合。
凡事却待新春。方始称意。若妄作。反劳心力。终不能如人心愿也。
释 义：各相当者。谓情不能谐也。主骨肉有言语口舌之伤矣。
其物换人移。方得。老婆和合。爸妈克谐。
若或妄为。徒劳无益。直遇寅卯辰年月日。名利都有。百事合宜也。
占 验：一人春间往楚经商。卜此。谓秋间必返。及到彼。因事羁留。 刚到明春抵家。
末二句验甚。
故 事
(一)张君瑞忆莺莺
唐。张拱(张珙)字君瑞。因事出蒲东。寄寓普救寺。寺之西厢。有崔氏母女居焉。即君瑞之中表亲。女名莺莺。有绝色。会值流寇之乱。崔母许以。如能保护。愿将女妻焉。君瑞出伪护持。乃免于难。后崔母背盟。君瑞思忆成病。识者谓其不出道所致也。(西厢记)
(二)王羲之坦腹（本故事应无关本签，但印证者仍可相应参考，不适宜骤然排除）
王羲之为人坦率，不拘礼节，从小时候就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之「坦腹东床」的美谈。
晋代士族郗鉴欲与王家联姻，就派人到王家去择婿。王导让来人到东厢逐一观察其子侄，回去后对郗鉴说：「 王家诸少年都很好。他们听说我是从郗家来选女婿的，都神态矜持，仅有一个人在东床上坦胸露腹地吃食物，一副似乎不晓得有这回事的模样。」 郗鉴听了就论：「这便是俺要找的佳婿。」后来知道坦腹而食的人是王羲之，就把闺女嫁给了他。后来「东床坦腹」、「东床」成为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫「令坦」。
广天宫提醒您
本签『不是姻缘莫较量』，就是说眼前这个对象不适宜出嫁／合作，不值得周旋下去，请丢弃断离，静待下次机会吧。
求解签，财神签第七签 囊中之物，机会不到，切入有难度，求之难启口，望之可见，取之过早。安于本命，顺其自然。
请帮我解一下签，财神灵签，第2上上签 不做违法的事情，同时安分守己，多行善缘。。
天下第1财神庙第1签解签?? 求的是什么?这是上签，说你受上天眷顾，功名利禄皆有，技惊四座有点孤单。
杭州灵顺寺财神殿灵签求解第1签 没必要写的多详细，又不是论文。
大约是说：会独步青云，特别好，富贵荣华上天都给你了，还会很有福相，寿命很长。
是不错的签，你求什么？
南岳大庙财神殿，求财，午宫签是下签吗 签文呢
内容
叶老师游记:长春观寻找邱处机
明清和民国时期，武昌老城东墙出口大东门（又叫宾阳门），黄鹄山（蛇山）正好从门旁蜿蜒穿过。如今早已看不见“门”的影子，高架环绕，车水马龙。大东门通往老武昌郊外的路边，一座名叫长春观的道教寺院，几十年来，眼瞅着它被愈来愈多的民房和高楼渐次湮没，道观大门也一度让给了“口腔医院”的门诊楼。
有那么十几年，我几乎天天都要从它面前经过，熟视成为了无睹。直到某一天，翻开金庸先生的《射雕英雄传》，才骤然一惊：金庸笔下的全真派大侠邱处机，是否就是长春观供奉的道教祖师？
现代中国人对邱处机其人其事的了解，大部分源于《射雕》。全真七子，特别是长春子邱处机，最为射雕迷们钟爱。自书中第1回“风雪惊变”始，这位武功盖世、疾恶如仇、秉性耿直的大侠形象就活灵活现地跃然纸上：“忽听得东边大路上传来一阵踏雪之声，脚步起落极快……那道士头戴斗笠，身披蓑衣，浑身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，晃眼之间已在十余丈外，如此轻功，实所罕见……”
固然我也是金庸小说的骨灰级粉丝，但向来对邱处机武功的真实性不认为然，武侠书家姑妄之言，读者宜姑妄听之。不过，当女作家霍达2009年杀青的长篇小说《穆斯林的葬礼》一时间洛阳纸贵，我又一次发现了道长邱处机。霍女士借书中主人翁梁亦清之口转述的那个“丘祖”，一直到今天，北京玉器行同业工会还要每一年两次组织同仁祭祀。
游逛北京的古庙老街，你也会在古玩聚集的东琉璃厂的南边发现长春会馆，馆内邱祖塑像旁，立有石碑记叙邱处机事迹。据称，他不仅是中国珠宝玉器行之鼻祖，大家所熟悉的道家形象标志——高高挽起的发髻上，倒扣着玉杯状的道冠——玉杯就是当年成吉思汗给长春的赏赐。丘祖凭借精湛的玉雕技艺，曾被元太祖封为“白玉大士”。
道教祖师、武林大侠、玉雕鼻祖，哪一个才是真实的邱处机？长春观是非进去不可了。终究，中国道教全真天下的四大十方丛林（北京白云观，西安八仙宫、沈阳太清宫、武汉长春观），偏偏武昌宾阳门前这座由来已久的道观，在名称上直接维系着邱长春。
走进不久前修缮一新的武昌长春观，寻找大侠邱处机。
据史书记录载入，始建于元代成吉思汗时期的长春观，确是因道教全真龙门派创始人邱处机来此筑观修道而得名，几经焚毁于战火，数度重修新建，称“江南一大福地”。自明朝永乐年和清朝康熙年间再次重建后，规模宏大，“东起卓刀泉、南含宾阳门、北盖白鹤观、西连黄鹤楼”——卓刀泉在今桂子山华中师范大学东门外，黄鹤楼则远在长江之滨，东西跨度约二十华里，几乎包容了大半个武昌城，屋宇千间，道友万数，香火鼎盛。
现在的长春观，形成了一个分左、中、右三路依山势而上、层层递进的建筑群。我们随着游客从中路灵官殿入内开始寻找。
穿过斗拱飞檐的太清殿，太清殿供奉的是道家始祖道德天尊（老子）。过会仙桥后，是雕梁画栋的三皇殿。三皇殿为华夏祖先伏羲氏、神农氏和轩辕氏。
紧接着，分别沿左右两路仔细搜寻。财神殿、吕祖殿、道藏阁，以及新建的王母殿等等，殿内的各路神仙依殿名所定。
全国唯一的欧式建筑为主体的道教建筑——道藏阁，屋檐上用水泥“堆塑”而成的传统花饰，其工艺现已失传，堪为一绝。
忠仁堂供奉的并 不是道教偶像，而是神化了的关云长；
就连原冠名“邱祖殿”的建筑，也被改称“斗姥殿”，供奉着“先天斗姥元君”，民间俗称“斗母”，是为数不多的 女人尊神。
四处张望，殿前或殿内多见到的造像或画像，还是那位慈眉善目、胡须雪白的太上老君（也是老子）。长春观里居然鲜有长春邱处机的踪迹。而长春观的道长们已经萌生现代意识，在界建立了民主管理委员会。
唯一的例外是长春观主殿“七真殿”。供奉的正所谓被《射雕》描述为“天下武功第1”的王重阳和全真七子。
殿内，道教全真派祖师王重阳端坐正中，他的七位弟子依次排列。在这儿，我终于发现了《射雕》里频频出招的全真派列位大侠，即丹阳子马钰、长真子谭处端、长春子丘处机和玉阳子王处1。太古子郝大通、长生子刘处玄，以及马钰之妻清静散人孙不二。
湖北工学院刘维之教授一幅《王重阳祖师授道七子图》，把这几个全真派道家先祖们描绘得栩栩如生，匠心独具地将邱处机安排在王重阳身边面对观众。
真是遗憾得很，七真殿里紫烟缭绕，寡欲清心，绝对没有啥武林秘笈，没有啥《九阴真经》，猜想也没有哪位会什么武功绝技。
全真七子师承王重阳“儒释道三教合一”思想渊数，以修真养性为全真道士修炼的唯一正道。“邱大侠”在全真诸子中仅位列第4，在他的师傅、师兄相继辞世后，才在山东莱州递补接任了第5任掌门。
生长于山东登州的邱处机，家境贫寒，自幼失去双亲，尝遍人间辛酸，孩提时期就梦想着修炼成为神仙。为弘扬王重阳师祖的教义，他隐居陕西皤溪和陇州龙门山潜心修道一十三栽，创立了全真分支龙门派内外双修之术，逐渐声名鹊起。不过，到底是什么使他的作用与影响力在后世间陡然超越了他的师兄，名声甚至盖过了全真派始祖王重阳呢？
依我所见，没有武功的长春，名扬天下的首要原因就是旅游，他或许是我国古代年岁最高的“老驴友”，当之无愧的旅游先祖之一。他的旅游壮举，比明代旅行家徐霞客早了近400年。
金宋元交替时期，公元1220年，邱处机应一代天骄成吉思汗的召见，以73岁高龄，亲率弟子18人组成“出国游”团队，自任团长兼领队。他们从山东莱州出发，长途跋涉至西域昆都斯（今阿富汗），前后行程达万里，历时整整三年。弟子李志常跟随师父左右，一路记录行止和沿途所见所闻，并把他的“旅游博客”整理成一部《长春西游记》。三百年后，这部奇书竟然成了明朝小说家吴承恩撰写《西游记》的范本。
依据李志常的“博客”介绍，以邱为领队的组团，其实也就是说是个“豪华旅游团”。你看，邱尚未出发，成吉思汗即派来gaoguan持虎头金牌和“如朕亲行”的诏书，充当“全陪导游”。在“行”的方面，抵达益都，地方官组织万余名士兵夹道欢迎；路过京城，不管是京官、士子和百姓，还是沙弥与道士，都远至京郊卢沟桥迎送。
在“住”的方面，某月28日，团队“泊窝里朵之东”。窝里朵，汉语之义是皇帝行宫，绝对的“五星级酒店”。李志常评论说，古时候大单于也没有这种级别的待遇。在“吃”的方面，“日以醍醐湩酪为供，汉、夏公主皆送寒具等食”；进入沙漠，他们所吃的面食，都是从阴山之后两千余里调来，由西域生意人负责用骆驼运送。
即使如此，元朝时代的“豪华团”，一旦走进戈壁大漠，立即陷入艰辛困苦中。李志常以相当篇幅描述了他们途中的遭遇：“翌日，并阴山而西约十程。又度沙场，寸草不萌，车陷马滞，一昼夜方出。”“南际阴山之麓，逾沙，又五日，宿阴山北。南行七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且无水。”“过碣石城，东南度山，山势高大，乱石纵横。众军挽车，两日方至前山。”
后人说他们“越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎岖数万里”，所言并不为虚。邱的弟子赵九古途中病死在荒漠；他本人也数次因操劳而犯病，返回燕京后未到三年即羽化升天，极有或许是这次旅行引发的疾患所至。
我站在“七真殿”邱处机塑像前沉思冥想，且不惜多费笔墨回顾这段带有传奇色的真实历史，只想说明，邱的西域“旅行”，为他，也为草原部落和中原民众的福祉写下浓墨重的一笔。传说当年他在当地用一块整玉，雕出了一把精巧至极的玉壶献给成吉思汗，深得赞赏；他制造了大量玉器，件件都是卓尔不群的精品，具有独一无二的艺术风格。
成吉思汗与邱处机相见恨晚，称他为“活神仙”，封为大宗师，差遣宣官阿里鲜颁布他的“口语化”的圣旨：丘神仙你所奏的公事，特别好呀。我前时已有圣旨文字给你，教你把天下所有的出家人都管着。好的歹的，丘神仙你就自行理会吧。自此以后，全真道一派的发展也随之进入鼎盛期。
更要紧的是，邱处机以他厚重的中原文化基蕴和渊博知识深深打动了成吉思汗。元史记录载入，当大汗问他讨要长生之药，邱对曰：“只有保健养身之道，并无长生之药。”这个回答虽令成吉思汗很失望，但他的诚实坦率也深得大汗赞许。大汗于是又问起统一天下之策，邱处机回答：“欲一天下者，必不嗜杀人。”他建议成吉思汗“少杀戮，减嗜欲，敬天爱民”。
成吉思汗后来曾对部下讲：“朕已深省，神仙劝我良是。但凡神仙劝我语，以后都依也。”从此丢弃了攻进中原后大肆屠城掠夺的打算，并让蒙古子民学习中原文化——这便是传流到现在的邱“一言止杀”的故事。
《元史?丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人，中州到现在称道之。”总之，他旅游返回燕地后，甚至直接地救助了两三万人。邱处机的历史名声，不因武功高强，也不完全靠玉雕技艺，而是通过他对成吉思汗的作用与影响和自身的努力，拯救了无数中原百姓。
我终于找到了真实的邱处机，他以诗、玉、道诸术而誉满天下，最终以旅行家青史留名，成为“读万卷书”必须“行万里路”的有力佐证。小说常常能够生造历史，《射雕英雄传》中“武功盖世”的邱大侠是一例，《三国演义》中“气量狭窄”的周瑜也是一例。但历史毕竟不能全信小说家所言。偶然，在长春观左路建筑中发现了一座全真龙门精武馆兼养生堂。此刻好像所有的道观都需要与武功相联系，长春观也不能脱俗。邱祖若活在当今，大约也要对后辈说，全真龙门“只有保健养身之道，并无武功秘笈”。
进入正殿后才得知，今天恰巧是“长春观中国民间风俗庙会”的第1天，观庙里人头攒动，龙腾虎跃，莲船轻舞，热闹非凡。
信众们围在一位富态的中年道姑周围看她的手机短信。信手拍了一张照片，回家上网一查，不禁大惊失色。这位道姑正所谓长春观刚刚升座的女方丈吴诚真大师，一千八百余年中国道教历史上绝无仅有女掌门。
也许，吴大师正在以手机短信与冥冥当中的邱对话。
也许，她发给长春祖师短信的内容，正所谓成吉思汗皇帝的圣旨：“丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炽热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，guanyuan好觑你来么？下头百姓得来么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”
道教中的“长春观”中供奉的最高档别的神是还是不是或许应该是“丘处机”而不。。。
你说的长春观就是北京的白云观吧，里面是供有丘处机啊据说邱就埋在邱祖殿下面哦。这个观就是为他建的，前面有敕建二字，皇帝给建的。一般道观和都会供奉这里出的或主持的或去世的名人的。就像许多地区都会给这里出的名人塑像一样，连传说的孟姜女还有好几个庙呢。
道观供奉、高僧预示纪念、尊重、或预示自己是这个派别的（长春观就是全真教龙门派的啊，假如没记错，全真教的祖师是王重阳，龙门派的祖师或许应该是丘处机？）。白云观里面的药王殿、财神殿、吕祖殿供的都是历史上的啊。而且老律堂里面供有全真七子与他们的师父王重阳。邱祖店后面的小院就是四御堂和三清殿啊。
人家是龙门派祖庭，应该够正规了吧，呵呵。那我问你
观音寺怎么有如来佛？
一般而讲：“长春观”有个他坐的地方就能够了。你错了！！！三清是道的化身，是道教的教主！！！不管所有的道教门派都会尊奉三清的。龙虎山、武当山、青城山…你看哪个门派没供奉三清啊！！！而除了三清之外，每个门派皆有他的祖师，长春观尊丘祖为祖师，其实就是祖师，供奉主殿，理所诚然，而山清则供奉于偏殿之中！！！
安阳长春观里面皆有什么殿?
安阳长春观里面有：观音殿——慈航殿俗称观音殿。里面供奉慈航道人，亦即佛教的观音菩萨；灵官殿——道教护法的殿宇。为三间硬山建筑，内供奉王灵官神像；三清殿——三清，即玉清、上清、太清，是道教最高尊神，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊即道祖太上老君；三霄殿——三霄娘娘为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神（又称感应随世三仙姑）。是道教神话中的三位仙女，为财神爷赵公明的三个结义妹妹；武财神殿——关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不仅在佛教界担任了警卫局，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发家致富的看守神，奉为武财神；药王殿——药王是道教俗神，由我国古代历史上或传说中的名医演化而来；玉皇殿——玉皇殿是两层中式仿古建筑，也是长春观的最高建筑。此刻人们信仰的玉皇大帝，多数都是取了民间传说中的姓氏，道教信仰中的诞辰，人间帝王的形象而融合为的一至尊天神，庙宇中供奉的玉皇形象，就是这种融合的产物。玉皇殿-------三清，药王，福禄寿喜，孔子，文财神---赵公明，三霄娘娘，文昌帝，四御，
邱祖洞----玄真七子，观音殿，财神殿----关公，灵官殿
京华物语丨从什刹海到白云观，北京城的这几个传说你听过吗?
《老北京述闻 传说故事》，黎晓宏 总主编，杨良志 主编，杨劭劼 编著，北京出版社2021年1月版。
什刹海：“活财神”沈万三与“十窖海”
什刹海在北京鼓楼的西南方，有着极为宽阔的水面，四周种着很多高大的柳树、槐树、杨树，风光秀丽。夏天，人们在那里可乘船可散步；冬天，人们能在银白色的冰面上做各式活动：坐冰车、滑冰、打冰球……
什刹海由前海、后海、西海水域以及沿岸名胜古迹和民居组成。此处的胡同和院落组成了老北京丰富多的文化样态。
什刹海，有很多人把它写成“十岔海”。看一下区域地图，周围胡同肌理真是七横八岔，名称上叫“斜街”的就有不少。什么烟袋斜街、白米斜街、马尾巴斜街（此刻改叫东不压桥胡同）……还有很多虽不叫什么斜街，但净是东倒西歪斜不拉的胡同，如鼓楼西大街、一溜河沿、石碑胡同、甘水桥、北官房胡同、南官房胡同、羊角灯胡同、马王庙街……看来叫该地区“十岔海”是有理有据的。
什刹海，亦有人把它写成“十刹海”。用“十”预示了数量，“刹”又预示了庙宇。“十刹海”预示了该地区的庙宇之多。打比方说什刹海寺、净业寺、广化寺、龙华寺、慈恩寺、汇通祠、火神庙、关帝庙、广福观……
什刹海，当地老人又往往说成“十窖海”，这是由于受传说故事的作用与影响，说是这块地曾掘出活财神沈万三的十窖银子……
什刹海在地安门以外，并不属于皇城，在清代属正黄旗驻地。《帝京景物略》中以“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”来赞美什刹海神韵。
咱就讲讲活财神沈万三的故事吧。
提起沈万三，老北京人没有不晓得他的，那可是一个“活财神”呀！！！“活财神”这个称号把沈万三叫响了，但是他手中却一个钱也没有，整天穿得破衣拉撒的，像个叫化子。那为啥叫他“活财神”呢？是由于他晓得地下什么位置埋着金银财宝。但沈万三是个怪人，平常也说不出什么地方有金银财宝，但一挨人狠打，他疼得胡乱一指，你就顺着他指的地方挖吧，准有宝物：不是有金子，就是有银子。
此一年，皇上要修北京城了，先得将钱备好了才能够弄材料、请人工呀！！！可是国库里也没有多少money了，全被皇上成天价花天酒地、吃喝玩乐给挥霍了。皇上命大臣们在北京“就地取财”，必须弄到大量的银子来。
一个大臣献计给皇上：把“活财神”沈万三找来，保准可以找到埋在地下的财宝。皇上立刻下旨：带沈万三来见他。
大臣带着几个卫士一路打听着找到沈万三的家。刚到门口，大臣和卫士都愣住了，不光不是高门大院，连个像样的门都没有，一扇破篱笆门已歪倒在地上，院里一间破草房低矮乌黑，简直就好像个窝棚。再看沈万三这个人，原来就是一个穿一身破衣裤弯腰驼背、面黄肌瘦的老头儿。既然说他是“活财神”，那么这样就带走吧。大臣和卫士押着沈万三去见皇上了。皇上一瞧见这“活财神”—沈万三，心里犯了嘀咕：这样的一个穷老头儿，怎么能知道哪些地方埋有财宝呢？
沈富，字仲荣，俗称万三。湖州南浔人，后迁居苏州周庄。元末明初生意人、巨富。民间传说他有一只聚宝盆，无论将哪些东西放在盆内，皆能变成珍宝等等，由此体现出他财富多到不可胜数，生财旺财窍门高超。
皇上先审审他。皇上问：“你说说哪儿有金子？什么地方有银子？”沈万三战战兢兢地说：“万岁爷呀，我不清楚呀！！！”皇上火了：“那你为啥叫‘活财神’？”沈万三嘟囔着：“我不是‘活财神’，是人们这么叫的呀！！！”皇上怒了，命令武士把沈万三拉出去打他一百大板！！！
不容分说，武士把沈万三推倒就打，噼里啪啦打得够呛，沈万三怎么求饶都不行。皇上传出话来：只要他说出什么地方有财宝，就能免他遭打。沈万三知道如何也躲但是去了，心想干脆我带他们到外面走一走，再指个地方吧。于是沈万三带着一行兵将走走停停，走到什刹海此处地方，沈万三也走累了；得了，就这儿吧！！！他指着这块空地说：“这儿的地下就有财宝！！！”一行人将信将疑地动手挖了起来。谁料到刚掘地不足一尺，竟真的发现了银子！！！再挖再挖，挖出十窖一块块的银元，一窖是48万两，总共480万两！！！沈万三立功了！！！
元末明初的束腰十两银铤。银铤作为古时候的流通货币，被国家储备、民间窖藏，甚至作为上贡、进奉的礼品，因其形状类似猪的肾脏，百姓俗称“猪腰银”。
钱备好了，北京城很快地修起来了。这埋银子的地方，被挖成了一个大坑，大坑后来有了水，就叫“十窖海”。多年之后建了庙，于是改叫“什刹海”了。
西便门外的白云观里有个财神殿，民间有说里面供的财神老爷就是北京的那个活财神—沈万三哪！！！这么说起来，北京人倒应该感谢这位财神爷。
分钟寺：打更师傅与“分钟”
北京外城南面有三个城门，中间永定门，西边右安门，东边的那个门，叫“左安门”，俗名叫“江擦门”。出了左安门，往南偏东一点儿，有三四里地吧，那儿有一个庙就叫分钟寺。为什么叫这个名字呢？
传说这里有一口怪异的钟，打起这钟来响声悠长，传遍四面八方，听到钟声的人不少了去啦！！！但怪异的是：听钟声的人，是一个人听到一个样儿，个个不相同。而且这个钟声不像是钟声，倒像是有人在耳朵边说话似的。假如勤快的人听了，那是在说：“不忙！！！不忙！！！”假如不勤快的人听了，就是在说：“下炕！！！下炕！！！”假如牧童听了，像是在说：“放羊！！！放羊！！！”在春天，农户听了，是在招呼大家：“倒仓！！！倒仓！！！（把仓里盛的食物全取出来，晾晒之后，再装进去）”或是：“插秧！！！插秧！！！”在秋季，农户听了，又成为了“扬场！！！扬场！！！”或是“收藏！！！收藏！！！”……你说怪不怪呀？这钟咋能打出如此多的声音来呢？
咱们先说说没有这口钟以前，这一带的百姓是怎么掌握时辰的吧！！！
敲钟击鼓，是古时候的一种报时方式，每一天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声，既可用以报时，也是城市治理的一种特有的方式。图为北京古钟博物馆内陈列的大钟。
当初，里没有钟，每一天就靠一位老师傅手持一副木梆子给大众打更（旧时把一夜分作五更，每到更，巡夜的人打梆子或敲锣报时）。
打更的师傅是一位善良的老人，固然自己孤苦伶仃，无依无靠，但从不多要一分工钱，只是每日能有口饭吃就行了。他请村民把该付给他的钱一点儿一点儿攒起来，由农村的管事人收存着。老人想的是：自己一天比一天老了，打更又是整夜不得歇息，这是非常辛苦的差事，未必定会有人能接替他—要是有口钟就好了，找个接班人就容易多啦！！！老人是要攒钱铸一口钟啊！！！
老人按点打更从不迷糊。时间久了，他走街串巷，把村子里的各家人的情形和脾气秉性都摸透了。他晓得谁勤快，谁不勤快；谁家有老人，谁家有小孩儿；谁家是放羊的，谁家是种田的……每一天打“亮更”（早晨三至五点）的时刻，他就区别对待啦！！！走到勤快人的门口，就轻轻地敲几下，意思是这几个人不用着急穿衣起床，时间还早！！！经过不勤快的人的门口，就重重地敲几下，甚至敲上两三遍，一准把他叫醒。这样的人常常对打更老人心存怨恨—由于你搅了他的美梦了，但醒了也就能早起干活儿去了。全村的农户，春天、秋天也从“亮更”的梆子声中能听出不同的暗示来。久而久之，大家也就习以为常了。
打更是古时民间的一种夜间报时制度，提醒人们此刻是哪个时辰。更夫是每一天夜里敲竹梆子或锣的人。更夫晚上不能睡觉，要守着滴漏或燃香掌握准确的时间。
村里付老人家的工钱，是越攒越多了，老人家的年龄也是愈来愈高了。终于有那么一天，老人家走起路来，腿脚有些迟重了。而攒的钱，也足够铸一口大钟挂在农村的里了—总之，打更的人，再也不必手持梆子满村里转悠啦！！！开始，还是这位老人来敲钟；之后的日子，换成了他的接班人；再之后的日子，接班人又换了新的接班人……不过，多少年下来这钟声总是保持自己原有的声调、原有的意味，不同的人听起来，还是得到不同的提醒。啊哈！！！这个妙不可言的钟，真是“分钟”啊！！！
因此，大家把此处的钟叫“分钟”，就叫“分钟寺”了。
白云观：全真祖庭与“神仙”丘处机
白云观位于北京西便门外，其前身是唐代的天长观。听闻是唐玄宗为“斋心敬道”奉祀老子而建的此观。观内还有唐代的遗物—一座汉白玉石雕的老子坐像。
天长观在金代曾遭两次火灾，重修改名为“太极宫”。元朝初年，成吉思汗将太极宫赐居丘处机（号长春子）。成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。明朝初年，重建宫观，并易名为“白云观”。清康熙四十五年（1706）又对白云观进行了一次大规模的重修，有绘牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿和三清四御殿等，大体上奠定了今日白云观的规模。
白云观历经千年，香火鼎盛，是众多北京人的祈福之地。崇彝《道咸以来朝野杂记》记录载入了晚清正月时白云观热闹非凡的场面：
白云观，亦初一日开庙，至初八日祭星日，游人始盛，十八、十九两日（丘长春道士的生日，人称会神仙日）为燕九节，游人最多之期，庙西垣外有走马场，半月之间，逐日比赛……
如今，说起白云观，大家记忆最深的就是“摸石猴”“打金钱眼”。
白云观自创立之始就属道教的大型十方丛林，斋醮活动那么是其重要的活动内容。金、元、明、清时期，这里经常奉皇帝之命举行隆重的活动。
白云观的山门，最有名气的要数门洞上早已被人们摸得油光溜溜的石猴了，据说摸摸这个石猴能消灾增福，因此每一年春节庙会皆有成千上万的人排着长长的队去摸石猴。
其实也就是说白云观共有三只猴呢！！！
第1只，镌刻于山门的斗拱东侧的浮雕，被大家争着摸的那个两寸大小的石猴浮雕。
第2只，在山门西侧的“八”字形影壁须弥座顶端的束腰处，整幅图案是一棵大树，树上满是果实，树下有一匹奔马，马前有一只一臂高举、手里托一个巨大物件的猴子。
第3只，在庙后东院雷祖殿前的“九皇会碑记”底座花纹图案中，一棵松树下有一只猴子，手里用力托着一枚蟠桃。
这三只猴子的具体位置很分散，尤其是第2、第3只不易找到，因此民间总说“铁打白云观，三猴不见面”。
打金钱眼，是在一进山门就看见的窝风桥处。窝风桥立在一个无水的池子上，由于传说全真道始祖吕洞宾在陕西甘水河的桥上遇仙得道，所以全真道的观内皆有干水池和石桥。这石桥是南北向的单孔石桥，桥洞口挂着个巨大无比的金钱模型，钱眼中有口铜钟，上书“钟响兆福”，大家说游人祈福用硬币击钱孔，假如正好打中铜钟，发出当当的响声，那么一年中会诸事顺利，平安吉利。
说起白云观必然要说到白云观的道主丘处机（丘长春），如今还流传着不少关于他的故事。
有一年，天下大旱，黎民百姓啼饥号寒，军旅缺粮，朝廷缺禄，举国上下惶惑不安。皇上设坛祈天也没奏效，召集天下能人也无济于事。天空依然万里无云，滴雨不下。
皇上又命大臣在皇城四门贴出皇榜，哪个能求下甘露，普救众生，重重嘉赏……过了三天，没有人敢揭这皇榜，到了第4天，来了一个老道，童颜鹤发，仙骨神胎，站在皇榜前，扫了一眼，一把揭了下来。皇上限他三天求下雨来。这一天，这位老道站在祈天坛上，手托金瓶，口念真经，挥洒琼浆玉露……不一会儿，风云变幻，乌云密布，一声响雷，甘霖飞洒……这救命的雨一直下了三天三夜。皇上喜出望外，称这位道士为“仙师”，抓紧请他住到宫里，并赏他金银珠宝。
丘祖殿中间摆放摆列的巨瓢名曰“瘿钵”，系一古树根雕制面成。传说丘处机的遗蜕就埋藏于殿内此“瘿钵”之下。
这道士便是丘处机。
丘处机呼风唤后住进了宫里，皇上还让他执掌宫里的营造厂、织造厂、金银玉器厂……
皇上、皇后听众人传说丘处机有掐金断玉的神功，就想当面见识见识。丘处机看了一眼送来的金和玉，心中就有数了。他拿起那块玉，一翻手，用力一捏，那玉就成了一个方帽翘，他顺便把方帽翘安在了本人的道冠上。接着，他拿起那块金子，轻轻地对金子吹口气，瞬间金子软得像面团，他一边揉一边像抽蚕丝一样往外抽，随抽随往道冠上缠，不一会儿就织出一顶金道冠！！！皇上、皇后目瞪口呆。
从此，丘处机被叫作掐金断玉，被尊奉为金玉两行的祖师爷。
丘处机十岁出家，十九岁入道，20岁在昆嵛山栖霞洞拜王重阳祖师为师。从此以后他潜修多年，儒释道典无不涉读，尤其喜诗歌词赋。
道教祖师制定的区别品级的道士所着法服之不同。图中这尊清早期铜铸像着黄色戒衣，道袍肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。
1219年，远在西域的元太祖成吉思汗派他的近臣数人到山东莱州奉请丘处机来见，此时丘处机已70岁高龄。1220年，丘处机携十八弟子，翻山过水，披风沥雪，行经几十国，整整三年，行程万余里，终于在1222年到达大雪山阳坡（今阿富汗境内）。成吉思汗举行隆重庆典，接见了丘处机。成吉思汗向丘处机讨教治国之方，长生久视之道。丘处机答道：“敬天爱民为本，清心寡欲为要。”建议成吉思汗不违天意，不做伤天害理的事，要关心爱护百姓，百姓是国家的根基，要减少无谓的杀戮……成吉思汗深有感慨，从此，元代统治者停止了野蛮杀戮的行径……成吉思汗称丘处机为“神仙”，并命手下录其所言，命名为《玄风庆会录》。
本文选自《老北京述闻 传说故事》，小标题为编者所加，非原文所有，已获总结出版社授权刊发。
作者丨杨劭劼
摘编丨何也
编辑丨青青子
导语校对丨柳宝庆
我此刻很穷呀，财神爷呀，财神殿呀，我想去拜你，给我指条明路吧，我想去。。。
你可以去安阳长春观，安阳长春观专门有个财神殿，你可以去拜拜的
白云观的建筑介绍
照壁照壁又称影壁，位于观前，正对牌楼。壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书。牌楼牌楼原为棂星门，是观中道士观星望气之所。后来棂星门演变为牌楼，已失去原来的观象作用。此牌楼建于明正统八年（1443年），为四柱七层、歇山式建筑。山门山门为石砌的三券拱门，三个门洞意味着“三界”，跨进山门就象征着跳出“三界”，进入神仙洞府。山门石壁上雕刻着流云、仙鹤、花卉等图案，其刀法浑厚，造型精美。中间券门东侧浮雕中隐藏着一个巴掌大小的石猴，已被游人摸得锃亮。窝风桥始建于清康熙四十五年（1706），后毁坏。1988年重建。为南北向的单孔石桥。桥下并无水。桥洞两侧各悬一枚古铜钱模型，刻有“钟响兆福”四字，钱眼内系一小铜钟。可是，为啥要修建一座桥呢?据说，因为北方风猛雨少，观外原有座“甘雨桥”，人们便在观内修了这座“窝风桥”，两座桥象征天地平安之意。 另有一说为纪念全真教创始人王重阳而建，据说王重阳弃家出游，在陕西甘河桥遇异人授予他修炼真诀，于是出家修道，创建全真教。后世全真弟子修建“甘河（干河）桥”以为纪念。灵官殿主祀道教护法神王灵官。神像为明代木雕，高约1、2米，比例适度，造型精美。红脸虬须，怒目圆睁，左手掐诀，右手执鞭，形象威猛。其左边墙壁上为赵公明和马胜画像，右边墙壁上为温琼和岳飞画像，这便是道教的四大护法元帅。钟鼓楼钟楼、鼓楼白云观的钟鼓楼，在建筑布阵与布局上和其它宫观的钟鼓楼截然相反，其钟楼在西侧，鼓楼在东侧。据称，元末，长春观殿宇大多数倾圮，明初重建时，以处顺堂（今邱祖殿）为中心，保留了原来的钟楼，在钟楼之东新建鼓楼，故形成了今日所见之格局。三官殿三官殿奉祀天、地、水“三官大帝”。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。财神殿供奉三位财神，中间为文财神比干，左为武财神赵公明，右为武财神关羽。赵公明，也叫赵公元帅，元始天尊封为正一龙虎玄坛真君，统领招财、进宝、纳珍、利市四神。于是成为民间广泛供奉的财神。关羽，即关圣帝君，被民间广泛信仰，管辖范围极广，是一位全能之神，财神只是其形象之一。玉皇殿奉祀玉皇大帝。神像为明代木雕，高约1、8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。神龛前及两边垂挂着很多幡条，上面绣有很多颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称为“百寿幡”，此幡为慈禧太后御赐。左右两侧的六尊铜像均为明代万历年间所铸造，他们其实就是玉帝阶前的四位天师和二侍童。殿壁挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔画共八幅，均为明清时代佳作。救苦殿奉祀太乙救苦天尊。天尊骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。据道经说：太乙救苦天尊是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神。药王殿奉祀唐代著名道士、医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多种著作，在咱们国家医学和药物学方面做出了极大贡献，因而被后世尊称为药王。老律堂原名七真殿。供奉全真七子，即全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处1。郝大通、孙不二。清代高道王常月曾奉旨在此主讲道法，开坛传授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道门玄风为之一振。后世为纪念这一盛事，便将七真殿改称“老律堂”，即传授戒律之殿堂。老律堂建筑面积较大，是观内道士举行活动的地方。每一天早晚道士们都要来来这里上殿诵经，逢道教节日或祖师圣诞，要在这儿设坛举行斋醮法会。邱祖殿奉祀全真龙门派始祖长春邱处机。殿内正中摆放摆列着一个巨大无比的“瘿钵”，系一古树根雕制而成。此钵为清朝雍正皇帝所赐。传说观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必定会有施舍。邱处机的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。三清四御殿为二层阁楼，上层奉三清，下层奉四御。三清像为明朝宣德年间所塑造，高2米余，神态安详超凡，色鲜艳如初，富丽而又不失古朴。四御即昊天金阙至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝和承天效法后土皇地祇。这几个都是清代中期泥塑金漆沥粉造像，高约1、5米。殿前院子中的鎏金铜鼎炉，为明嘉靖年间所铸造。香炉造型浑厚，周身雕铸着精美的云龙图案，共有43条金龙。藏经楼、望月楼两楼为三清阁两侧配楼，有游廊相通．东侧藏经楼原藏有明版《道藏》，包括正统十年（1445）创作的《正统道藏》和万历三十五年创作的《万历续道藏》，共计5485卷，为道教经典的总集。每一年旧历六月初一致初七，白云观都要举行晾经会，将经书统统搬出，放于通风处翻晒，以防书蠹。现存这里的为复印本，原版于1950年移交北京图书馆（现国家图书馆）保存。西侧望月楼又称“朝天楼”。祠堂院建于清朝康熙四十五年（1706年），堂上奉祀全真龙门派第七代律师王常月坐像，堂下埋藏其遗蜕。堂内左右室墙壁上嵌有元赵孟頫书《道德经》、《阴符经》石刻，为白云观之珍宝。八仙殿建于清嘉庆十三年（1808年），殿内奉祀钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八位道教仙人。吕祖殿建于清朝光绪年间，殿内奉祀吕洞宾祖师。吕洞宾是八仙中作用与影响最大，传闻最广的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。元君殿奉祀道教女神。中座为天仙圣母碧霞元君，左座分别是催生娘娘和送子娘娘，右座分别是眼光娘娘和天花娘娘。过去妇女们最担心的就是不育、难产，产后又担心婴儿出天花、闹眼疾、夭折或落下残疾，而此处的四位娘娘正好掌管这一切，故而香火特别旺盛。文昌殿奉祀主管人间科名禄位的文昌帝君。元辰殿俗称“60甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。60甲子源于我国古代的天干地支纪年法。其实就是用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配，由甲子起，至癸亥止，一个周期刚好为六十年，故名“60甲子”，意为六十年另起一甲子。60甲子神为六十位星宿，轮流值年，掌管一年之事。值年神，又称太岁神。如某人生长于哪一年，那么值班之神就是某人的本命神（本命太岁）。60甲子神都各有名号。如甲子年出生人，他的本命神就是甲子太岁金辨大将军。相传礼拜本命神，就可获其护佑，百恶皆伏，所行大吉。罗公塔位于东北角塔院内，造型为八角形，三蹭砖石结构。原塔前还有供奉罗公像的“罗公前殿”和“白云观重修碑”、“罗道行碑”、“粥场碑记”、“云溪方丈功德碑”四块石碑，现仅存罗公塔。 罗公为江西人，康熙年间来京，常住白云观，雍正五年（1727）年逝世，被雍正帝敕封为“恬淡守一”。民间传说罗创造了剃头剪发的工具和按摩术，传入皇宫后得到雍正帝的赞赏，旧时剪发行业尊奉罗为祖师爷。三星殿三星殿，清朝时为“华祖殿”，奉祀神医华佗。 两千年重修后改为“三星殿”，奉祀福、禄、寿三星真君神像。慈航殿慈航殿，清朝时为“火祖殿”，奉祀火德真君。 两千年重修后改为“慈航殿”，奉祀慈航天尊（佛教称为观音菩萨）。真武殿真武殿，始建于清朝乾隆年间， 两千年重修，奉祀真武大帝。雷祖殿建于明英宗正统三年（1438年），所奉主神为九天应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。殿内神像均为明代所铸铜像。上面的内容来自：
杭州北高峰财神庙求解签!拜谢!
上吉就是上签老 平中是中签或许应该是没开。。财神庙
其实也就是说吧。。修到是啥时候皆能修。。当初。。故意选的初五之前。。就是这几年。。香火太旺。。灵隐管理处怕出事。。。每一年香火烤的墙都是火烫的。。。依照杭州目前整体的规划。。一切都禁止燃香，只是进庙会给你三柱香。
财神殿灵签:求解第七十一签
始曾观稼绿如云，
甘雨定能施尺泽，
渐见稷枯已十分，
祈求特恐不心殷。
我开始的时刻曾经看到俺的庄稼长势特别不错
我算计着假如此时再来一场大雨俺的庄稼就更加加倍的喜人了
不过俺苦苦的等待了这么长的时间，等的我都快没有自信了，却还不见喜雨的降临
我在考虑是还是不是我在祈祷的时刻还是心不够真诚呢
化解方法：
抓住机会，把握自己，不要太依靠别人。始曾观稼绿如云，
甘雨定能施尺泽，
渐见稷枯已十分，
祈求特恐不心殷。
我开始的时刻曾经看到俺的庄稼长势特别不错
我算计着假如此时再来一场大雨俺的庄稼就更加加倍的喜人了
不过俺苦苦的等待了这么长的时间，等的我都快没有自信了，却还不见喜雨的降临
我在考虑是还是不是我在祈祷的时刻还是心不够真诚呢
化解方法：
抓住机会，把握自己，不要太依靠别人。我开始的时刻曾经看到俺的庄稼长势特别不错
我算计着假如此时再来一场大雨俺的庄稼就更加加倍的喜人了
不过俺苦苦的等待了这么长的时间，等的我都快没有自信了，却还不见喜雨的降临
我在考虑是还是不是我在祈祷的时刻还是心不够真诚呢
此签为中等偏下，意思是你此刻要干事情，假如想帮你的人这一时刻给你搭把手，你就也许会改变你的一切，但你希望能帮你的人却没有及时伸出援助之手，你的希望可能就要落空了
