成就事业的佛经(菩萨因缘经文)
祈求事业拜什么佛
所有的佛菩萨皆可以的，拜什么菩萨不是关键。
重点是自己一身的福分怎样。假如是福报足够，但外在的条件不具备，如此的情况下，至心供养礼拜佛菩萨，祈请佛菩萨加持，也许会在菩萨的加持下，让条件具备，令你的福分早日结果。
但假如自己一身的福分不足，拜什么菩萨也没用啊。佛菩萨也变不出福报来，只能自己行善积德来积累啊。
就如同打吃水井，假如地下有水，有人帮助提供打水的机具，可以提前使俺们打出水来享用。但假如地下没有水，即便热心人提供最有利的打井设备，也只是空耗力气啊。1。文殊菩萨是求事业，普贤菩萨求学业的，地藏王菩萨是保佑祖先的，药师殿的药师佛是保佑健健康康的
2。买香要自己出钱，点火要去见光(不一定是要用本人的火，可以 使用里准备的)，的门槛是不可以踩的，要跨过不过没有左右之分
3。假如你是女孩子的话，在天王殿的弥勒务必要都拜拜。出门的时刻别忘了拜韦驮(这是防周边的小人)。还你有你拜的姿势亦有讲究的，还有大雄宝殿的佛祖和观音也是要拜的。
关于跪拜的姿势可以问一问中的师傅
4。无论如何，拜佛需诚心。这点是最要紧的。菩萨的功德都是具备的，重点是你对哪个菩萨最有自信，就经常拜哪个菩萨。但是此问题是在地藏王菩萨这个月讲出来的，那么这样就依照这个缘起，常念地藏王菩萨吧。
另外一方面要了知因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。工作顺心，人安乐与否，是和你造的善业大小多少有关，痛苦和烦恼和你的恶业成熟有关。如果想成就自己，要记得恭敬心和慈悲心成全别人，爱护众生。阿弥陀佛。
求事业可以拜普贤菩萨，是大乘佛教行愿的代表象征，"行愿"包括修行与誓愿两方面，换言之，普贤既有广大誓愿，又能身体力行去实践，他曾在过去无量劫中修菩萨行、求一切智，具足无量行愿示现于一切佛刹，通常来讲又被尊称为大行普贤菩萨。求事业正所谓需要修行和誓愿，所以求事业可以拜普贤菩萨。学习菩萨身体力行的实践精神，对你做事业亦有很大帮助。还有，在此提醒一些善信，拜佛祈福的时刻，最好就是请一款好点的香参拜，由于香是沟通凡圣的媒介，传递你的诚敬之心和祈愿信息给佛陀的桥梁，佛家认为香是最殊胜的供品；不过不可用到一些劣质的化学香，这样是失敬于佛的，徒增违缘的；因 此，请一款好香是特别必要的，有心的话，建议你可以到无相铜炉定制一款属于善信你的祈福香，以预示你的诚敬之心，供养诸佛，得福得佑！！！地藏菩萨，地藏经中也有的人说，百千万亿事皆能够求得，当然得是善愿
佛经里说的十二部经都是哪些经?
十二部经，并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载，内容，文法分为十二个种类，又称十二分教，或十二分经。
1。修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。不过此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，所以又叫长行经。
2。祇夜，此译重颂或应颂，颂有一定的字句，4。5。七字一句，3。4。5。六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文的意思，此类颂经，名“重颂经”。
3。和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
4。伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
5。优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
6。尼陀那，此译因缘经或缘起经，如《大智度论》卷三十三：“说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。”如来说法必定会有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
七、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
八、伊帝目多伽，此译本事，或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
九、阇陀伽，此乃本生经，凡经中佛说自己一身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。
十1。阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力匪夷所思之事的经文，名“未曾有经”。
十2。优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
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十二部经亦称做十二分教，即把一切佛经的内容分为十二种类，叫做十二部经。何等为十二？
1。长行：以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。
2。重颂：既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣的意思，故名重颂。
3。孤起：不依前面长行文的意义，独立发起的偈颂。
4。因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
5。本事：是载佛说各弟子过去世因缘的经文。
6。本生：是载佛说其自己一身过去世因缘的经文。
七、未曾有：记佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论议：指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如阿弥陀经，系没有人发问而佛自说的。
十1。方广：谓佛说方正广大之真理的经文。
十2。记别或授记：是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。
此十二部中，只有长行，重颂，孤起颂是经文的格式，其余九种都是按照经文中所记的别事而立名，又小乘经中无自说，方等，授记三类，故仅有九部经。
参考资料来源：凤凰网-佛教的“三藏十二部经”怎样解释？
十二部即佛说经分为十二类，也叫十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
具体地：
「十二部」是佛所说的法，依照其叙述形式与内容分成的十二种类。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即：
1。契经，音译修多罗，即契于理契于机之佛教经典，又作长行。以散文直接记录载入佛陀之教说，即一般所说之经。
2。应颂，与契经相应，即以偈颂重复阐释契经所说之教法，故也叫重颂。这可以从形式和内容两方面来理解。从形式上
看，文句字数有定，与古诗相似，这是从梵文、巴利文沿袭而来的文体，一般称为偈颂。从内容上看，都是对长行内容的复述，故称应颂或重颂。应者，「顺应长
行」；重者，「重宣其义」。
3。记莂，又作授记。本为教义之解说，后来特指佛陀对众弟子之未来修证果位所作的印记。通俗地说就是经典中所记录载入的佛陀明确告知弟子何时可以成佛的经文。据《璎珞经》讲有八种授记，《法华经》第6品专名「授记品」。
4。讽颂，又作孤起。全部皆以偈颂来记录载入佛陀之教说。与应颂不同者，应颂是重述长行文中的意思，此则以颂文颂出教义，故称孤起。亦即不依前面长行文的意义，独立发起的偈颂。
5。自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。如《阿弥陀经》，名「自说经」。大家都清楚，
佛陀说法，多是弟子先请告诉我，佛再作答，于一问一答中深入开来。而自说一体，是指弟子们不知提问，而佛从大事因缘出发，认为教义重大，即使没有人求法请告诉我，也
要主动开示众生。
6。因缘，记录载入见佛闻法，或佛说法教化之因缘，如诸经之序品。如《大智度论》卷三十三：「说诸佛法本起因缘，佛何因
缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。」如来说法必定会有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘
之处，如诸经「序品」。因缘是有关该经在甚么情况下，为解决甚么问题，对甚么人而说的等等记述，属于交代背景、主题、性质、目的等内容。
七、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。
八、本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。亦即佛经中所记录载入的很多有关佛讲述某菩萨或弟子过去几生几世所作所为的种种因缘事业，此类即称为本事经，如《法华经》中的「药王菩萨品」其实就是其例。
九、本生，记录载入佛陀前生修行之种种大悲行。凡经中佛说自己一身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名「本生经」。如《佛本生经》中就讲述了佛陀在过去世修行时，为鹿、为鹰等动物舍己度化众生的故事。
十、方广，字面意思是宣说广大深奥之教义的经文。宽泛点说，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的
经。凡属宣讲菩萨道的教理，弘扬菩萨行的法门，均属方广，是为教化大乘菩萨的大乘经典的通名，如《大方广佛华严经》。对于方广经典，《菩萨地持经》卷三
云：「十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。」小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名「方广经」。
十1。希法，又作未曾有法。记录载入佛陀及诸弟子希有之事。此是形容佛在说法中显现出来的种种神力、吉祥、瑞相的经文。
之所以称名「未曾有」，是由于这几个瑞相在俺们这个娑婆世界从来未曾有的境界，众弟子同声赞叹：「未曾有」而得名。如经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，
以及佛力匪夷所思之事的经文，名「未曾有经」。
十2。论议，记录载入佛论议抉择诸法体性，分别明了其义，是一切论书的通称。论议是佛法经典的主要形式，即「以理论议，明辩法相。」如佛为声闻乘说「苦集灭道」四圣谛的意思理。在文体上显示为「一问一答」或「直发精义」的两种，显示了佛说法的活泼亲切。
此十二部，大小乘共通。然而诸经中有人称惟方广为大乘独有之经；有人认为除记莂、自说、方广外，其余九部皆属小乘
经；亦有人认为除因缘、譬喻、论议外，其余九部皆属大乘经；或有人以为譬喻、本生、论议外之九部为九部经；又有以为除自说、譬喻、论议外之九部为九部经。
惟九部与十二部二种分类中，九部之说法较为古老，但却较有力。上所谓九部经，又作九分教、九部法。又此十二部究摄于经律论三藏之何种藏中，古往今来也有不
同的讲法。
为了方便后人记忆这十二部经的名称，古代人们将十二部经编成了一首偈颂：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部，详如大论三十三
附：三藏十二部中的三藏：
三藏即经、律、论。
经藏，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。即指佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。
律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性。有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。
论藏，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智能加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部。
在《大乘庄严经论》卷四中举出了设立「三藏」之九种原因，即：
1。为对治疑惑，故设立修多罗。
2。为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼。
3。为对治自心之见取，故设立阿毗昙。
4。为说三学，故设立修多罗。
5。为成就戒学、心学，故设立毗尼。
6。为成就慧学，故设立阿毗昙。
七、为讲说法及义，故设立修多罗。
八、为成就法及义，故设立毗尼。
九、为通达法及义，故设立阿毗昙。
1。修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。不过此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，所以又叫长行经。
2。祇夜，此译重颂或应颂，颂有一定的字句，4。5。七字一句，3。4。5。六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文的意思，此类颂经，名“重颂经”。
3。和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
4。伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
5。优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
6。尼陀那，此译因缘经或缘起经，如《大智度论》卷三十三：“说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。”如来说法必定会有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
七、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
八、伊帝目多伽，此译本事，或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
九、阇陀伽，此乃本生经，凡经中佛说自己一身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。
十1。阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力匪夷所思之事的经文，名“未曾有经”。
十2。优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
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初开始学佛的人，可能常会看见“三藏十二部”这个佛教的经典。三藏十二部其实也就是说是指的佛经的分类，泛指一切经，并不是具体指某一部经。
三藏指的是经藏、律藏、论藏这三类。
经藏：是梵文的意译，着重是讲释迦牟尼佛在世时的说教以及言行，大多佛经属于这一类，打比方说《无量寿经》、《金刚经》等。
律藏：主要讲修戒的部分，讲的是佛弟子的戒律以及教团规则，打比方说《四分律》、《梵网经》等。
论藏：主要讲修慧的部分，通常是佛的弟子所说，打比方说《俱舍论》、《十二门论》。精通佛教经、律、论三藏的，就叫三藏。
参考资料来源：知识混装大无极-十二部经
哪本佛经是保佑事业的
读诵一切佛经，功德都很大，必得诸佛菩萨加持和善神护佑。清楚明白、相信如此的道理，就是有善根；肯做才是有福报；做的越多，福报越大。
阿弥陀佛！！！可以持诵《观世音菩萨普门品》，对人的实际生活会有很大的帮忙。不过任何时候都不要忘记，自身的努力是第1位的。心诚，每一本经都是；反之，每一本经也皆不是。
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求智慧事业诵读什么经
1。读地藏经是佛门常用的修行方法。坚持每一天洗手端坐，从头到尾读一遍地藏经（多读几遍更佳），形成习惯，努力不懈，就是修行地藏经了，坚持的时间越久越棒，改变越大；
2。地藏经可Yi经过以下几个途径得到：1。网上下载；
2。用关键词“免费结缘地藏经”搜索，就可以找到免费结缘的网址；
3。用关键词“弘化社”，找到免费结缘经书的弘化社主页，里面就有经书结缘版了，免费的；
4。到附近的庙里去请。
3。有许多大型的论坛交流、学习。打比方说“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。直接用论坛名称搜索，就可以找到了。
4。求智慧的，通常是修行《心经》、《金刚经》、《文殊智慧》；求事业的，所有的佛经、佛咒、佛号都行，都一样，修行的方式方法也同样，贵在坚持。
