道家缘分应该供奉哪位(天尊泰山元始)
中国道教供奉的三位最高尊神分别为谁?
玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
1。元始天尊
三清之中，元始天尊地位最高，为“主持天界之祖”。“元始”一词，本是道家叙述宇宙起源的用语，是本源、起始之义，后来道教将它神话为最高天神。
道书上说，元始天尊住在三十六天的最上一重天上，在宇宙万物产生之前就已存在，常存不灭，每当新的天地形成，他就下降人间，向世人传授奥妙秘诀之道。
2。灵宝天尊
灵宝天尊是三清中居第2的尊神，又称太上道君。道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各三十万人侍卫，万神，超度之人数不胜数。
3。道德天尊
三清之中，对道德天尊的信仰最为普遍。道德天尊始称为太上老君，是道教对中国先秦道家学派创始人老子的神话。老子姓李名耳，他生来就是满头白发，故号为老子。
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汉顺帝时，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但依然出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。
《真灵位业图》排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第2中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第3中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第4中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。
上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第3位为“金阀帝君”，太上老君却居于第4中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。
三清殿左侧是财神殿，武财神关羽、赵公明，文财神比干，及招财纳宝天尊、最后面左侧是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部诸神，右侧是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及娘娘。
参考资料来源：知识混装大无极-三清观
三清三清为道家哲学“三一”学说的代表象征
《道德经》第4十二章曰：“道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。三清尊神在道教神仙体系中的具体位置
《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生”。据《云笈七签》和《道法会元》等道书记录载入，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上其实就是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。”(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”并 且，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第1洞真，第2洞玄，第3洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”依据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记录载入：清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵宝玉宸大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
道教供奉神像有啥要求
居家供奉神明，要选择与本人有缘的神明；供奉与本人有缘的神明，一定会有所。家庭供奉大道高真圣像，不需太多、太杂、太乱。供奉一尊主神就能够代表一切神明，供的多又杂乱，反而不灵。
见到哪一尊神像自己心里觉得特别兴高、欢喜，就是与哪位神仙有缘 ~ ~
普通的家庭多数 是供奉道德天尊、纯阳吕祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神，任择其一即可。
供奉神明务必要，不的神像，只是摆设和工艺品而已。神像的大小尺寸，应该和法坛、神堂的空间位置比例相称，不应太大或太小。安奉神位，有条件的话应当独立用一间静室作为神堂，闲杂人等、小孩、猫狗等不可以随便进入；也不应用作会客、谈笑、宴饮之所，而只是以供奉神明、礼诵经文、焚修玄功之用，不作其他用途。若条件不允许，则应选择供奉在客厅的正位，亦即主人所坐位置的方向、清静干燥之处，高度在1、5米左右，不可低于腰部。神像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，让人进门便可一目了然。坐向宜坐东朝西、坐北朝南，民间风水师所定的方位可以作为参考，不过 也不必拘泥、。
只要不把神像面对厕所、炉灶或直接面对本人的睡床就好 ~ ~
道教神像里面放入高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 放在像里 封底 念诵金光咒
有许多注意和提防问题与事项······
客厅 ，阳台都行的， 一般除不能面对北方， 其他自愿就行了。
自己就能加持
是念诵经文把神的法身请来进入这个像里受众生供养，才是名符其实的不然都是空壳，除神像以外，其他物品都是加持，不叫。
烧香普遍要看香谱的而不是其他， 二十四香谱非常准， 48香谱，72香谱的都是后人创作的不准，多数都是三根为一柱可以以3为基数6。9根就是2柱、3柱更加的多。
香灰不能随意扔掉的，要损财的，弄个大的容器留着，假如多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好，先要和神仙说一声，后念诵无量天尊同时埋香灰。
可以 使用瓶装水不用打开，可以放半年一换就行红茶、绿茶都行 ，这样干净 ， 神仙皆可以受用的，就好像水果不用打皮的，西瓜、桔子皆为如此一样供养， 一样能够受用到的，一般水果都行 ，
道教弟子平时学习道教家里供奉哪位神仙最好
关羽关圣帝君咯
肯定是三清长老 是道教层次最高的 一定注意和提防 供养的务必是素的 图片就行可以直接烧香摆供
在道家的庙里供的神是哪些
“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”玉清境，元始天尊位，上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，太清境太极目，即太上老君位。
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，故而又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。
与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。
在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶相当高的尊神，天、地、水三官就是其中的一个，其是道教最早敬奉的神灵，也叫“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。
雷祖殿，专门供奉道教的雷神。
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。
六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。
真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。
在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，也叫“四灵”。
二十八宿原为星宿的名称，我国古代的星象家把太阳和月亮经过的天区称作“黄道”。并把黄道中的星宿分为二十八个星座，叫做二十八宿。
三十六天将渊源于我国古代对北斗的崇尚，所以又叫三十六天罡。他们是蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王菩、康应、朱彦、目魁、方角、耻通、邓郁光、辛汉臣，张元伯、陶元信、敬雷洁、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克。
四值功曹，为道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神，等同于天界的值班神仙。
护法四元帅为道教四位十分有名的护法神，其说不一，大体有三。其一指马、赵、温、周四大将，此乃清代说法。
魁星阁，里面供奉着一位赤发蓝面、怒目獠牙的神。这位神立于鳌头之上，一只手捧斗，另一只手执笔，一只脚向后翘起如大弯钩，他就是闻名天下的魁星神。
道教认为60甲子即六十星宿，60甲子就成了六十尊元辰星宿神。
以上是天界尊神另外还有：上古、神仙、山岳诸神、河渎诸神、民间风俗诸神、地祇诸神、琼台女神等等。
诸神似乎在南岳衡山上的道观里有关二哥太清道德天尊 玉清元始天尊 上清灵宝天尊三清老祖：
元始天尊
灵宝天尊 也叫作太上道君
道德天尊 也叫作太上老君(西游记里也称为太上道祖)
家中供奉什么道教神仙好?
道教神像是不可以供奉在卧室睡房的。更不必说你有裸睡的习性。假如实在没有多余房间可以供奉在客厅的某处角落更不要放在卧室。假如仅有一间屋子没有客厅，没办法也只好挂上一个布帘。
在家供奉哪一尊神像的话这要看缘分。或者是哪一尊神给你托梦，或者是你觉得与哪一尊有缘。
其实也就是说在家供奉关圣帝君亦即关二爷还是相对较好比较合得来的。特别是家里作生意的。first of all关帝是讲仁义道德的楷模，象征生意就要讲仁义二字。其次关帝是保护商贾的。这样一来亦有招财之职能。家中可以供奉道家仙真，在于诚心，心诚则灵。但是要结缘，供奉哪位仙真，就看缘结。
道教供奉的三清是哪三位?
玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。
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1。三清，道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神。
《崆峒问答》曰“玉清、上清、太清。乃毕生二，二生三，三生万物的意思，三清代表大道生成规律。一气化为三，三合为一，用则分三，本则常一。
1。大道为造化之根。无极大道化生太极阴阳五行之炁，大道毕生二生三化生万物，故尊称大道为：三清道祖。大道为万物之祖宗。
2。大道为教化之本。万物化生之后沉沦起伏，三清道祖立三洞经教予以教化救渡，故尊称大道为：三清三宝天尊。大道为万物之教主。
3。大道为万物之主。万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪，故尊称大道为：上帝。大道为万物之主宰。
三清道祖（创世）、三清教主（教化）、玉皇上帝（统管），神权、教权分离，妙一统元。
道，非常道；名，非常名；玄，非常玄。
2。三清天尊
1。元始天尊是道教最高神“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，代表道生一。
赞曰：
元始无上第1尊，超逾十方无等伦。
无数劫来积妙行，具足清浄福惠因。
烦恼结习皆已断，毕竟故业不造新。
神通威力无所畏，洞达三界了悟真。
圆备智慧诸功德，集此妙法以为身。
元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即便天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第1位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位固然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的讲法，《太平经》《想尔注》等均无记录载入。在咱们国家神话中，也无来历可寻。
依据道书的记录载入：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记录载入：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古、元始天王、太太圣母所牿。”
此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第1阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。不过书中又有一“元始天王”，列为第4中位左位第4神。
《隋书。经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，所以有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，打比方说太上丈人、天皇，五方五帝及诸仙官”。
隋代道士为天尊起名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古时候神话中的盘古真 地位而掀起的讲法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称，《初开始学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
依据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即便天地全部毁灭，也丝毫作用与影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括许多大仙，如天真皇人、五方天帝等神仙。
每当新的天地开辟时，皆有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。而且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中间位置和两旁的仙殿中。
纵观元始天尊的演化过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”之义亦即一切的源流的开始，即象征为万物之母的“道”
冬至日为元始天尊的圣诞。据《历代神仙通鉴》记录载入，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，多数都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第1大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇尚。
2。灵宝天尊
灵宝天尊又称玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于妈妈身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心奥妙，在一株枯桑树下，精思百日。
忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，赋予经师郁罗翘，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。
原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第2神阶之中位，仅次于第1神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各三十万人侍卫，万神，超度之人数不胜数。有三十六变七十二化，人们随时随地皆可以见到他。
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第2高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各30万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意。 在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在阴历五月中。中国民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。 ⓸
3。道德天尊
老子又称道德天尊，居“三清尊神”的第3位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。 道德天尊的化身为原为春秋时思想家、道家学派重要人物老子，（后人普遍认为老子是道家思想的创始人），老子（公元前1301年2月15日生），后来老子出函谷关写下著作《道德经》，去了西方，化胡为佛，创立佛教，教导胡人。
东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。
据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中显现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。
据道书称，那个时候太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。
参考资料来源：知识混装大无极-三清
道教家居住宅供奉的神像有哪些?
道家居住宅家供奉的神祇第1位的是灶神，紧接着是一些福神，像福禄寿，文武财神，其他别的就看情况供了；道教居士大多供奉三清（大罗金仙）、财神。东北的道教居士供奉黑老人家（上仙）的也许多。
道家供奉的神仙有哪些?
七十二位全神：太上老君、玉皇、元始天尊、西王母、东王公、九天玄女、东岳大帝、碧霞元君、玉朗、斗姆、三官、天官、地官、水官、太1。六神、赵玄坛、王灵官、四值功曹、60甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。
1。玉皇
教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。
2。东岳大帝
【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古时候封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神主管人间生死。《云笈七籖·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每一年夏历三月二十八日为祭祀日。
3。元始天尊
道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书·经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。
4。九天玄女
道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七籖·九天玄女传》及《黄帝内传》等。
5。西王母
【西王母】 神话人物。也叫金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并且将3000年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为永远不死的代表象征。
道家缘分什么体感
这或许应该是一种非常好的这种感觉，或者是一种非常好的这种感受吧，因此我们还是应该好好的去面对的。道家缘分的话，其实也就是说体感的话还是特别挺好的，由于到家的话还是比较厉害的部分是什么感觉我认为要是一个人特别有缘分的情形下，无论走到哪里？或者是兜兜转转了，多长时间到最后二个人还是会遇到的。这种体感的话，当然是使人感觉到特别的舒服啊，由于这种对俺们的身体来说也是特别好的。道家缘分肯定是和佛家的缘分是相同的了，没有缘分，不能到一起
为啥道缘重的人财关难过
由于道缘重的人经常张口闭口说的都是缘一字。缺少物质性的人情世故。无人愿意帮一个谈缘不谈回馈的人。因此他财关难过。
