你是哪一路风水师风水五行推算(名符其实的风水高手皆在民间)
风水先生
呵呵，啥是大腕呢。
阴宅的选址下葬与普通阳宅的风水不同。不可轻易找人为之。
阴宅的选址下葬first of all要懂玄学才成。
而且也不能轻易给人家看阴宅。由于作用与影响太大了。直接关系的子孙后代，三年必见效的。
我在北京，沈阳的可以处理阴宅的我不太了解。不晓得哪位可以。不敢乱说。我告知你几个鉴别风水师能力的问题吧。first of all对易学精通。总之至少预测推算得准。你让他算啊，算准了算一关。紧接着让他依据风水来预测推算。亦即看别人家的坟地就知道他家的大约事情。这叫过路阴阳。
给你个电话，有不理解的地方打电话问吧，这个人还可以，至少来说你咨询他会知无不言，反正不收费，不理解的就问呗，说到阴宅俺不可以给你什么提示，由于阴宅是需要在当地有实际考察的，光说是纯属扯淡。假如哪个风水师告知你他真的可以处理，而且直接跟你讲价钱，不谈你那的地理环境那不如就就能够pass掉了，这些风水师给你处理完了恐怕祸及三代，还是不用的为好。010 86396201 姓是什么忘了，自己问吧。能做的就如此多。如需要我能够给你提供北京在阴宅方面处理很负责任的风水师的信息，不一定很出名。但负责任。其他别的地方我不清楚。不能提供什么了。20分找个风水先生？恐怕名望大的此刻预定都定不着，不用说有空上网了。假如您是大碗，别人早就给你您打算了，是吧？自然而然吧，风和日丽、入土为安。没听说风水先生看好地方后，晚上把自己家祖先的骨灰替代别人的祖先的事？
想了解什么地方有技术最好，品德最有利的风水师?
想了解什么地方有技术最好，品德最有利的风水师？——你本人就是最有利的风水师。
大人物、发财的人，其风水好做。其理由就是这几个人，在大势的把握上有独到的眼光，独一无二的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶之象。这几个在堪舆风水用事上的启示是：即须留意大局，不能因小而失大，又须留意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己为自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。
心向决定成败，这便是风水。有运的人，其风水好做。有运的人，其心向到位，其行为和行事方式，常常经得起风水检验，而恰恰就是这种自发的、自然的、自尊心向到位的、顺理成章的、经得起风水检验的行为，符合于风水用事的决定，其应验最好。本人亲历最典型的事例是：某处山区有人有一房屋，地段最优，为啥呢生意极差，用风水检验，依山水罗盘用事，认为其房子的一头要离开公路向内移进八寸左右最合度。此人口述是：原为其定桩放线的人，是一年青、没有学过任何风水的人，随意顺势确认的桩线，正所谓一条那样的线。是口述人自认为不好看，向外靠公路方向移动了八寸。那年青人，给他放线后一个月后，由普通农民转为正始国家公务员。这说明什么呢，说明年青人正走运，行事心向相当好，其行为表现极合风水规范要求。
风水先生怎样用事，是风水先生的心向。局中人怎样用事，是局中人的心向。只有局中人用事，符合风水规范的要领，才是最有利的风水效应。要不然，风水先生用事再好，那只是风水先生的心向，对局中人效验不佳，有时甚至起反作用。这便是农村常说的，风水再好，要阳念、要能主、要能得的简单道理。俺结识一个，是四川人，此刻广东省南海区佛山市里水开风水铺子。茅山派传人。云南
如何找到靠谱的风水师
如何找到靠谱的风水师不晓得大伙对风水师了解多少呢，风水师即是具备风水知识，受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。而专职的风水师在以前还被成为堪舆师，而民间那些相信风水者常还往往尊称他们为风水先生。

由于那些风水先生要利用阴阳学说来解释，故有许多的人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这样的人为阴阳先生。其实也就是说在此刻亦即指专为人看家宅基地和坟地等地理形势的人。而近日我在网上就看见一个关于风水先生的问题，从古至今风水师都是大骗子，那为啥还会有那样多的人相信他们呢？

其实也就是说早在先秦的时刻，就有相宅活动了。其中也包括两个方面，有一种就是为活人找适合的居所，还要说的就是相死人的墓地。在先秦的时刻，相宅其实没有什么忌讳与禁忌，并且在那个时候还发展壮大成了一种术数，更没有那样多的色。

而汉代就是一个充斥忌讳与禁忌的时代，在当时更是显现了许多的有关风水的书籍。而且有一个名字叫青乌子的撰写了《葬经》之后的风水师都封他为宗祖。到了胃镜的时刻，就有了管辂，郭璞如此的宗师。管辂也是三国时平原术上占墓很有经验的，他的经验是天下闻名的。郭璞的事迹也是更加加倍的神奇。

而普通的民间风水师都是属于那种低层次的，固然他们亦有一些风水学方面的知识，不过 也只是“赤脚医生”而已。像这些风水师常常只注重“形”，而很少涉及“气”。经常背一些他们自己也搞不了解的“口诀诀窍”，装成很神秘的模样。这一层次的风水师常常只注重经济利益，经常会广告自己。

而且此刻人们都是通过互联网认识先生、了解先生的、互联网基本是初步了解，最终还是要亲自现场了解的，最好都是先请先生到你家乡考察一番、点评一番有关你已经清楚知道底细的一些家庭家宅风水与祖宅风水、公司、厂房等等要看看的风水问题。

而风水师是否骗人，着重是看福主的反馈怎样？当某位风水师去帮福主做风水时，外人尤其是同行业的风水师不要去指手画脚，说三道四，由于这样做，他本身人品可能就会被人们看成是有问题。每位风水师有本人的学术和方法，只要他能做到让福主平平安安即可。

风水即是一种规律，假如大伙都按一种规律来做事，你非不按规律来，你本人都会觉得别扭，假如你按这种规律来，不敢说一定多好，最起码不会太差。所以风水是一种默化潜移的规律。至于是还是不是科学不好说，至少也属于一种物质表现。
关于风水师骗子多。这是真话。不过最真话的是这句：其实也就是说风水师也不想骗你，他也想有好的技术帮更加的多的人，让更加的多的人马上改变生活，富裕起来，他更出名，赚更加的多的钱。可是风水师本身他都不晓得、他所学的技术是假的，一直在害人害己。要找靠谱的风水师，还不如找自己，本人心里有天地，本人心里有信仰，自己就是最有利的风水师你如何长高靠谱的风水师看风水？其实也就是说依据五行八卦，然而还得靠眼光，有预算的发展，因此我觉得自己看中哪里务必要想明白？想好
风水不会作用与影响有福报的人么?
应该不会的吧人间正道修行是真谛。你经常提到的福报是什么?阴阳宅风水之气
气，在古时候是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”
气，在堪舆风水术中是一个很普遍、特别重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才可得到“生气”，有了“生气”就能富贵。于是，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，毕生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这便是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这几个物质的盛衰消长皆有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这几个祸福都是可以预测推算的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色。
风水术认为，气是无穷变化的，它真的可以变为水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之巧妙使用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必定会有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”因此而知，山脉和河流皆可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还这样想，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总观点：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人切记不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。爸妈骸骨为子孙之本，子孙形体乃爸妈之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这称之为“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都须留意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每一年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生于寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生于辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生于戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每一个月皆有生气和死气，具体的方位，那么是罗盘上用八卦、天干、地支预示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，first of all看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
于是，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之金科玉律。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的意图。事实上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实也就是说，这是毫无根据的。
阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用来说明万物的本源，说明互相对立和互相消长的情形。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不仅无益，且因此伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”按照这个看法，风水先生很忌讳和避讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。
风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，于是，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俚语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；家宅朝南，为阳，有吉。家宅朝北，为阴，有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此都有凶咎。”
风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不但如此，阴阳还不错作为各式术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色，是先哲认识世界的比较正确的思维思考方式。那么，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。
阴阳宅风水之四象
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中亦有“四象”一词，然而，这与《易》中的概念截然不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记录载入盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记录载入：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。如今的地图都是上北下南，左西右东。古代人们的地图是倒过来的，下北下南，如此便成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记录载入：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。但是二载，其应至矣。”这便是依据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯�\。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
“四象”对民间风俗有很深的作用与影响。假如我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。因为东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这几个土，是明清时期由四方的府县专程运来，预示四方朝贡，天下祥和之征。指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测推算师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测推算学科有深层次的见解和富饶的实践经验，能够名符其实的运用易经文化为人排忧解难、指点迷津。是经过权威网站认证的八字命理学专业人士。
你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有许多预测推算实际案例。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像你天生就是宝马汽车，或者是牛车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。那么命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，此句话只能说是各对一半，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起我们就能看见许多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到趋吉避凶，破祸成福。
看风水对命理预测师会有报应吗
自古以来，看风水的有两种人：一种是满腹的学问、一种是跑江湖卖艺的。
不管哪种风水师都是为了生活。
1、人生活在世上，凭什么吃饭的人皆有。风水师拿出真本事，为别人进行风水布阵与布局，是为了本人的生活而去做的努力，只要对方付费，这一种所讲的的报应会降至很低很低。另外，对方给了风水师报酬，这对于对方也是吉利的。
2、跑江湖卖艺的，也是混一碗饭吃。他们大多没有啥真传，即便给人看了风水，也无所谓报应了。
