这几年命运坎坷风水算命佛法(命运注定的真实经历)
为啥命运多坎坷，多事不顺
这说明命数是存在的。其实也就是说，“命”和“运”完全是两码事，“命”是先天的、注定的，改变不了的。而“运”却是可以调整和改变的“运”会由于你的抉择和努力而发生改变的。万事万物皆有由生至消亡的过程，人也同样活在这定的规律之中，但人其实没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于本人的最佳最有利位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。
故此我们怎样去改变本人的现状，进而改变本人的命运呢？
1。了解自己
名符其实的了解自己，并 不是一件容易的事情，许多人活了大半辈子也没有名符其实的清楚明白自己是个怎么样的人，自己想要的是什么，本人的优势和劣势，本人的喜恶，因而找未到本人的位置，看不清人生发展的方向，浑浑噩噩中一旦醒来已错过了最为美满的时光。
因此要想真真正正通过自己的努力去改变本人的命运，那么首要的是了解自己，了解什么对本人有利，了解什么对本人有害，了解本人的人生之定位、人生方向和目标，才能真真正正去把握本人的命运，才能有针对性的去改变本人的命运，要不然所有的都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也非常可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也非常可能怀才不遇。
2。了解环境
从出生到单独到成家立业，我们无时无刻不受到周边环境、身边的人与事的作用与影响，无人能够屏蔽外部的效果力，因此我们也要尽可能的去探求和探索自己一身所处的环境，大到整个世界整个国家，小到一个单位一个部门一个家庭，只有了解了环境才能去适应环境进而改变环境使之对本人有利。
3。信念与心态
“有一部分人运气总是非常好”，你经常听别人这样说。不过，不知你是否想过，为啥这几个人即便身处逆境，却仍能创造那样多的机会？不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是一本万利，困难的时刻总是有人相助，不过这样的命好云也好的人，总归是凤毛麟角少之又少的，绝大都人，其实没有那么好的命数，所以要凭借自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。
除了那些天生的好命好命的人之外，走好命的人皆有一个突出的特征，那么这样就是：他们都明白知道怎样招引好运，怎样激发别人帮助本人的热情。这几个常常源出其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之共享，而一个阴暗埋怨忧郁的人，周边的人会愈来愈少，无人愿意整天听他的埋怨和牢骚，更没有可能去忍受他的讽刺和刻薄，这种人，常常路越走越窄。那么应该抱有如何的心态坚持如何的信念，就不用多说了。
4。正确的借助外力
之前的文章中我们陆续谈到过这几个借助外力的方式方法，比如：调整自己一身气场、调理风水环境、借助贵人之力等等，正确、有效的借助这几个外力的帮忙，常常可以起到非常良好的作用，但其先要做到的是自己一身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你本身不努力，即便有收获断然不会长时间，就好像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。面对这几个帮助，我们要心怀感恩之心，将之作给自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这几个人、事、物上。只有心怀正见，才能真真正正借助这几个外力给自己谋求更加快乐幸福的活法。
5。信仰的力量
不可否认，在这个地球上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量，这几个常常通过不同的信仰来表现或实现，不管是自己坚定的目标还是等信仰，莫不是一种能量，尤其是大众化的信仰，更能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中，假如这样的信仰是善的、正的，故此我们就能够从中获得正能量，这就是“众人拾柴火焰高”的道理了。一个人经常提到的命运坎坷，具体到实际中不外乎是遇见的人不少是祸害折磨他的，遇见的事多是打击摧残他的。
一个人为啥会遇见那样的人和那样的事呢，老话说无缘不相遇，遇见的当然是有缘。那为啥会有缘呢，缘当然是需要某种原因唤起的，亦即缘起，此刻有缘当然是曾经结过缘，曾经有过某种唤起。
人是有情的，所以人是有情众生。只是人的情多是自私自利的，为了自己小情私情而做伤害别人、损人利己的事情，这无形当中已经结了恶缘。所结的一个个恶缘，都会随缘而重新来到他身边，随着恶缘越积累越多，最后必然致使他的命数愈来愈多厄不顺。
打比方说，人都爱本人的孩子、本人的家人、亲人、自己谈得来的friend，于是会为了本人的“所爱”而伤害外人，侵犯他人的利益而损人利己，和其它人结恶缘。
命运造化总喜欢捉弄人，一个人所结的恶缘都会转变成他所爱的孩子、家人、亲人、朋友，于是该人为了他的“所爱”又去继续伤害外人，继续侵犯他人的利益而损人利己，继续结更加的多更加的多的恶缘，于是恶缘越积累多，仇怨越积累越重。
这样一直下去，直到某一刻，他身边所有的有缘人皆成为了他夙世的冤家仇敌。
人不晓得这个道理，当命运坎坷诸事不顺的时刻，又开始怨人怨事、怨天怨地、怨命运！！！难道不知道，怨天怨地也是在结恶缘，是与天地造化结恶缘啊！！！你的周围或许经常发生着如此的使事情，同样学历能力的人，有的人得到了成功收获了幸福，有的人默默无闻，甚至过的一天不如一天。曾经都是在一个起点的同学，为啥呢时隔几年境遇却天差地别。其实也就是说总体来说就是由于缺少了能够适应环境的“弹性性格”。
做个比喻，一根一般的木头用力一施压就会折断，不过一根具有柔韧性的竹子却不容易折断，会随着力量改变本人的形态。莫非是竹子比木头更加结实吗？其实也就是说不是，只是竹子比木头更加柔韧罢了。人也是一样，我们生活的环境总是不断不变化的，环境变化就会作用与影响到身处里边 的人，就像我们给木头施加外力一样。
有一部分人就好像木头一样僵硬，在环境变化的时刻，不肯变通，不肯依据情况改变自己，结果也就和木头一样被折断。而真实不虚能够依据外界压力改变来适应环境的人就好像是竹子，明 白依据压力改变本人的状态，随着外界压力的变化调整自己适应环境，而只有真真正正适应环境的人才能够收获幸福与成功。
三国时期的司马懿，就是这样一个性格很有弹性的人。那个时候他和曹爽各掌管三千兵马，后来曹爽施计夺了司马懿的兵权，把本人的心腹安置在了重要的具体位置。司马懿看在眼里，不过对这所有的都装聋作哑，一点也不干涉。反而还做出一副让步的姿态，甚至称病不上朝，而且还放任曹爽任性妄为毫不作声。有次曹爽还安排人到司马懿家去探虚实。司马懿非常可怜的装病把粥吃的一嘴都是，还装傻充楞故意表现的很傻的模样把话听错，如此做法降低了曹爽的防备，在公元二十四9年司马懿乘曹爽陪同魏少帝祭扫祖先时，抓住机会突然发难，发动了政变。最后曹爽不仅交出了所有兵权，还招来了血光之灾。司马懿这一伸一缩的手段，轻易的就把本人的心腹大患给除了。司马懿不仅在上能屈能伸，在战争中也是这样，刚开始司马懿在北方作战的时刻，大开大合，打了不少胜仗，这是司马懿能伸的一面。后来诸葛亮带兵进攻魏国，司马懿知道自己在谋略上不如诸葛亮，就收缩防御坚守不战。诸葛亮想出了一个计谋来激怒司马懿，派人给他送了一套女人的衣服，意思就是嘲讽司马懿像女人一样没有胆量。司马懿的将领们都非常气愤，纷纷要求出战，不过司马懿没有理会反而穿上了女人的衣服，继续饮酒。诸葛亮在耗尽粮草之后无奈只得撤兵。
司马懿正所谓靠着这种能屈能伸的适应能力，在无多次的一生起落中站住了脚跟，在三国的乱世中迅速的崛起，最终战胜了魏、蜀、吴三国，建立了晋朝。还有一个与司马懿相反的例子，就是东晋时代的陶渊明，陶渊明长久以来除了以诗出名之外，最著名的是他宁折不弯，不为五斗米折腰的气节。陶渊明最开始本是在离自己家乡不远的彭泽县当县令，有一年太守派出一名督邮来彭泽县巡视，其实也就是说督邮的级别很低，不过却能在太守面前说话，好与坏凭他一张嘴。这次来被派来的督邮，是个小人，他一到彭泽就差人去叫县令来见他。
而陶渊明平时一向藐视功名富贵，从不肯趋炎附势，对于这种狐假虎威的小人很是看不起，不过又不得不去见，因而他马上动身。结果手下建议他参见督邮要穿官服，不然有失体统会被督邮大做文章。这一下陶渊明忍受不下去了。他叹了口气说：“俺不可以为五斗米向小人折腰。”说完取出官印，写了一封辞职信，随即离开了县衙辞官而去。
固然陶渊明的气节使人佩服，可是他这种死板不变通的做法却值得考量。大家想一下，他由于这点小事辞职，结果百姓失去了a good爸妈官，他也没有办法再为百姓做更加的多的贡献；况且就算督邮是个小人，但是他也没有因此受到任何的损失；陶渊明也因此失去了本人的前途，葬送了他的职业生涯。各位可以试想一下，其实也就是说这档子事情完全可以有其它的变通做法，打比方说陶渊明可以接受现实忍辱负重凭借自己的才华拼搏向前向着更佳的方向发展，等自己具备了一定的实力再来改变自己想改变的东西，这样既惩罚了敌人，又保全了自己，不是一举两得？命运-命+运，人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和今世的善恶无关，今世的善恶改变的是运，因此才能改命，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却命短，那是由于他做的还不够，没能有力的冲破先天的命。 所以必须积极行善 只有善恶能够改变命运，做每件事时的善恶，善增添，恶减少，善即便暂时吃亏，整个命运的福相是增添的，而且增添的多许多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能够惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改变命运就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运束缚不住。命运存在吗，当然存在，而且可Yi经过我们的努力去改变。《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以本人的自己经历，讲述了改命的过程。命里本无功名长寿却得功名长寿，命里无子，却得两子，书电影版和电视剧版皆有，网上皆可搜到
。。。乙丑 丙子 乙未 四川江安县人 我这两年命运坎坷，问问我可安身成家否。。。
不要怕，明年就会开始好转了。你这命本就身衰，去年今年又遇官杀克身之年。因此命运坎坷。接下去的几年你会十分好的。
我这一 生命运多舛，事业坎坷不平，做啥都做不好，偶尔力不从心?_百。。。
任何人的一生都不会顺风顺水，所以应该放平心态兴高的过好每天。总体来说还是心态没摆正。不管什么层次的人，一 生这么长，一定会遇见各式棘手的问题。
换个角度来看，心态好的人，遇见困难，并不会沉浸在我怎么会这么倒霉，而是想办法去解决。心态不好的人，遇见困难则会沉浸倒霉的情绪中。这是多数情况，大众皆为如此的，你无需顾影自怜自渐形秽。你好，看看能使人励志向上的书
走正路，拼搏向前
玻璃大王曹德旺，幼年时期吃了许多苦， 辛苦打拼最后变成了玻璃大王，他很善良诚实守信，他捐款给贫困孤儿和学校等等总共捐了110亿，帮助了许多人，所以人
只要德行高、拼搏向前 抓住机遇都会逐渐的都会成功的，加油first of all本人的心态要好，成功没有捷径！！！只要本人奋斗付出。皆会有回报，做啥事情，都要量力而行，不要与别人攀比，做好自己最好！！！没有过不去的坎，退一步海阔天空，风雨过后都是虹！！！家和万事兴！！！
当感觉到命运坎坷时。你会怎么做?
我认为即便本人的命运较为不顺，也是需要自己不丢弃本人的梦想，务必要学会坚持，紧接着再努力一点，如此便可以度过坎坷期。我也许会去读一读名人传记，看看他们的一生所遭遇的一些坎坷和挫折，就不会自怨自艾了。俺会坚定信心，努力坚持自我，使自己变得阳光开朗，生活之中抬起头来努力往前看。
要是一个人的人生命途多舛该如何办?谢谢。
我们都懂这个地球是没有绝对的公平的，特别是当你进入社会之后，更加没有啥公平可讲。要晓得我们任何人天生就注定了你能拥有哪些要求。任何人都拥有不同的一生际遇，享受着不同的一生幸福。即使是我们无法理解这个地球的不公，我们也要不断地努力前行，来使自己的活法变得更佳。由于不管对于哪个生命体，努力本身就是一件非常有意义的事情。只有你努力过了，才能使自己享受到这个地球为数不多的公平。
我们任何人面对如此的世界，都会在本人短暂的人生中经历样式不一的磨难和苦难，不过呢环境不同，遭遇的苦难也不同罢了。即使是我们认为这种人生没有啥趣味可言，更甚者会有人认为这个地球不值得，即使是这个人间充斥着再多的苦难，我们也应当用积极乐观的心态去面对这一切。固然这个地球有许多的阴暗面，不过我们不能揪着阴暗的一面不放手。我们要学会去发现这个地球乐观幸福的一面，这才是我们人生该有的姿态。
《庄子》在大宗师最后一章中就告知世人这样一个道理：即使是这个地球存在着诸多的不光，即使是本人的命运再多舛，我们依然要学会笑对 命运这个积极的状态。在过去有一对好朋友，一个叫子舆，一个叫子桑。有次正好赶上阴雨连绵的天气，子舆就在想恐怕子桑已经饿坏了。因而他就带着饭去找子桑。等到他来到子桑家的门口时就听见子桑在家里弹唱：“爸爸，妈妈，天啊，人啊。。。。。。”而且声音微弱中带着急促。子舆一下子就慌了，立刻进去问道：“你唱诗歌怎么唱成这个样子？其实也就是说这的确是一个客观存在的事实，我们生来的时刻不晓得人与人之间是有差异的，身为这个地球的新生儿对未来充满希望，我们甚至不晓得差异的真实含义。
渐渐长大，我们会经历许多事，终于意识到人与人之间是那么的区别，存在着很大的差别，这其中不但是明眼能看到的如原生家庭，健康，外貌这几个，还有我们看不到的：运气。
曾经我也相信努力，相信命数是能够改变的，但在接触命理后，发现所有的都在控制之中，我们的主观能性其实也就是说没那么大，甚至说能掌控的只有心态。
当然俺的人生其实没有多么悲惨，也不敢妄言有多么倒霉，只是比周边人倒霉一些的程度，倒亦有或许是周边人的一生太顺利。因此我是以比较客观平和的心态说出：人和人之间命数是有差异的，并且命运不可改变。
我看过周围一部分人的命盘，原局好大运不错的的确目前为止的一生都很顺利，原局不好大运不错的也蛮顺利但人生高度或许不如前者，原局好大运不好的就不得志不是很顺利，原局不好大运又不好的是最煎熬的。人的命数的确是有三六九等的。
许多人说一命二运三风水，四积阴德五读书，我们真实不虚能把握的其实也就是说只有读书，而读书，我觉得既改不了命，也改不了运，它能改变的，只有大家对待事情的心态，书读多了俺们是可以增长智慧，却不会给我们增长幸运。不过俺觉得人活着心态也挺重要的，所以不是很顺利的时刻多去读书不失为一种好的抉择。
许多人说命天生就注定了，但运可以改，但其实也就是说啊，我觉得运也是改不了的，我们能改变的只有心态，同样的坏事，我们心态变了更坦然了，但结果不会变。
有的人顺水顺风，有的人步步坎坷，这的确是客观存在的，倒霉的人不是不努力，甚至比顺利的人更努力。世界其实也就是说从来没有告知人类它是公平的。
假如大伙都不是很顺利倒还好，最怕是看见别人比自己顺利，一开始可能大伙都差不多，时间一长差距就出来了。而这种不可控的不是很顺利甚至使人不晓得该责怪谁……
所以人生偶尔就是没有道理的，我们也不用强求自己做到积极乐观，没有足够的正向反馈还能元气满满的人大约是圣人般的存在吧！！！
我们只要能保持心态平和，这足够了。生如蝼蚁，当有鸿鹄之志，命如纸薄，当有不屈之心！！！
坎坷命运怎么样才可得到改变
老话说「天有不测风云，人有旦夕祸福」，人人都想平安顺利、幸福地过一世，可命运好像总在和我们开玩笑，本来事业中天可能突遇奇祸毁于一旦，或者本来幸福美好的家庭突然土崩瓦解，或者流年不利不管做啥事情都不是很顺利，这几个使我们想到了「命运和运气」好像有某种联系，要完全唯物主义去看起来乎有点睁眼说瞎话，又从唯心的话说一时半会儿又说不出个说以然，那请各位还是把下文耐心看完吧，先别急于表态，人生常常就在一瞬间改变！！！
一自身命运的好赖就在于我们的福分大小，运气的好赖在于你的心田的善恶、做没做什么亏心事等，正是：「心好命又好、富贵直到老；命好心不好、福变为祸兆；心好命很差、祸转为福报；心命俱不好、遭殃且贫夭；心可挽乎命、最要存仁道；命实造于心、吉凶惟人召；信命不修心、阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保」，大家多多读诵这几句话，自然会清楚明白一些道理！！！佛法上常讲「福慧庄严」，因此我们今生务必要多多积福分资粮，珍重自爱、多多积德修善、对人宽爱仁厚，这样福报大了，环境自然逐渐好转，这是来自于对善法的薰修。
福报代表俺们这毕生之中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇见困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修特别重要。中国有句俗话，「大树底下好遮荫」。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳很多人在树下乘凉遮荫；相对的，假如大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭来讲，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就非常难发展，员工也很苦。相反的，假如负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更加的多。
中国人常说，福禄寿三星高照。福是福德、福报，禄是官职、位阶、月俸，寿是寿命长远；福禄寿都具足，今生不管做什么事皆能很有功名；要不然，今生都是坎坷，诸事不顺。
中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这几个都要靠我们平常努力，由于这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是大部分人只是了解在果上去祈求，而不晓得在因当中去努力。
菩萨畏因，众生畏果；众生看见不好的环境、坏的果报，只想赶快躲避，希望得到一切好的事情。菩萨则不然，菩萨知道遇见好事情是过去种的因，此刻更要在好境界当中加倍努力；遇见困难、遇见坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去冲破，这便是菩萨的智力。假如每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。
佛法讲，我们不仅要修福德，还要修智慧。普通人会认为有吃、有住、有玩足够了，为啥还要修智慧？智慧就是正知正见，不是耍聪明，假使有福报却没有智慧，就不晓得怎样去运用福报、累积福德，福上增福。江湖上亦有一些非常富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，更甚者造业、犯法。实际上，即使是躲避了法律，侥幸获得了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧十分重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这便是修善积福。反之，假如运用权利胡作非为，就是在造恶业。
所以佛法告知我们，一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个规则，人生就会越走越光明，愈来愈有福报。假如不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇见很多障碍。不管从历史人物的遭遇，或是江湖上种种现象，皆如此。佛法是人生的真理，按照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；假如违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。
「过去因，此刻果；此刻因，未来果。」佛法不仅是真理，并且是真理之中的真理。生命是无穷尽的，人不是仅有一生一世，今生的努力不但造福今生，还有来生、还有生生世世。假如认为人只有今生，就显得鼠目寸光，浅视短见。
佛的智力广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、此刻、未来。人人皆有佛性，因 此，要有佛的智力并 不是遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所作为。
了解佛法后就知道，人有过去、此刻、未来。在无限的时间当中，我们的生命是很长的，有这种认知的人根本不会自寻短见，由于知道人并 不是死了即一了百了。并且，生命的空间也很广大；佛经里面讲，东西南北上下、十方世界，皆在俺们这念心当中。生命的时间、空间是如此延伸和广大，能够体悟到生命的无量，心就能得到自在。
佛法讲人有过去、此刻、未来三世，清楚明白此理，便能体会生命里时间与空间的无量、广大。普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，活着的空间越缩越小。佛金科玉律告知我们，只要朝着修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。
有的人对这个规律半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看见此刻，看不见未来，目光短浅，因此心量也就愈来愈狭小。要扩大心量，就务 必要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。
人的福分十分重要，福报大的人不能命短，断然不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，可是他之名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，那个时候这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。普通人会认为这是巧合、纯属运气好，其实也就是说在佛法而言，这个地球上的点点滴滴、所有一切，皆在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情皆如此，佛法的确是亘古不变的真理。
这个地球，一切法相都是因缘和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善业，善业成就，一定得到福报，因缘果报的道理是绝对的。就佛法而言，修善法可以改善本人的命运。普通人喜欢找人改变命运、改方位、改风水，其实也就是说一切都有因缘果报，想靠他人来改变本人的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改命就要从修善法做起。
历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告知曹斌：元帅你是中年得志，不过晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。那个时候曹斌的参谋提示，关起城门，将所有的百姓、军人都集中于城里，紧接着放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不仅没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀死；战俘假如愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个条文颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。
那个时候，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领部落回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就论：「大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命数有这么大的改变，想必是做了很大的善事。」之后的日子，曹斌果然官居高品，的的确确是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。
曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这便是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，作用与影响的是一个小范围；假如是一位公司里的，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更加的多。这样不但是发展了事业，并且也累积了善法功德；能多修善积福，必然是功不唐捐。
历史上有许多修善改命的记录载入，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。
佛法中提到，修善有积极与消极两方面；积极的修善法是开源，消极的修善就是惜福、节流。惜就是爱惜，譬如一个人有五百万台币，假使每一天吃喝玩乐、追求现代享受，很快就会耗尽这几个钱财，以后的岁月为了维持生活，可能就会衍生种种问题。不过，假如能够节流、节省花费，这五百万就能够用很久。
人的福禄寿是过去的努力，过去种因，此刻受果；今生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是生下来就带着的，普通人说先天能给人带来的。因 此，要改命，要凭借自己如今的努力，才能改变未来的果报。假如不知努力，今生只能随着因缘果报流转；想要改变本人的命运，此刻就要从惜福、修福做起。
累积福德的方式方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽最大力量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽视公司团体的电话，不管是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损本人的福报，假如假公济私、讲私人的事，就是在耗损本人的福报，由于这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷 *** ；打电话是一件小事，一通电话没有多少money，不过积少成多就很可观了。假如换个角度来看，这正所谓修福、修德的机会缘分，注意和提防本人的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积本人的福德。
又如，上班工作的时间，假设是八小时，这八小时是否认真做事？有还是没有挪用部分时间办私事？有还是没有迟到、早退？时时反省对工作是否全力以赴、认真负责，就是布施了自个的时间、体力、智慧给公司，这几个皆为自己所修的福分。
惜福，就是爱惜本人的福报；修福，就是开创本人的资源。清楚明白这个规律，在做人做事上就找到了方向，平时生活能够落实，任何地方都是道场、都是佛法、皆能修行。
佛法是不看相、也不属于命，不过「相」与佛法亦有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；普通人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有很多人为了使自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，固然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；亦有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方式方法改变外观，但由于不是自然福德成就的，就有很多副作用。
佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相逐心生，佛陀不仅相好庄严，而且福慧具足。普通人注重和重视相貌，只图表面好看；认真观察，有一部分人相貌很好，今生却不肯定有福报，烦恼也许多，这是由于心中没有善法，平时未能广修福慧；即便相貌美满，也没有福报可以享用。因 此，人生必须修善才能改命。
佛法告知我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即使相貌不好，不过具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们本人奋斗，从内心改变自己。
相是过去的业因所成就，从相上可以看出一自个的福报；假使过去没有修，也可以从此刻开始努力，不仅能改命、福报，也能改变相貌。
在历史上有三个人纵理纹入口，分别为邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面二个人饿死，裴度其实没有饿死。
汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告知邓通：「您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。」邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。」因此，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可谓是富甲天下。
汉文帝驾崩以后，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，并且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。
第2个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，那个时候皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，因此，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。
唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇见一位相士朝着他说：「你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即使考取了，将来也是会饿死。」裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以后就到凉亭休息。看见凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中guanyuan所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了哪些东西？妇人回答：「我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之后，由于忙着赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对俺和家人是非常重要的！！！」原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了原因，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。
几天后，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：「你的相完全改变了，一定是累积了很多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。」不久，裴度进京考试，中了进士，后来果然官居宰相，年享上寿。因为一念慈悲，修善积褔，因而改变毕生的命数。这就证明佛法所说，命数是能够改变的，不过要凭借自己，而不是靠别人。
命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有一部分人以为改变方位、风水或名字就能够改变命运。不过，假如如此便能改命，那么看相算命的人为啥不能改变他本人的命运？假如改个名字可以富贵，那么改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也属于一种经验，由于相随心转，面相能显现一自个的内心。因 此，心念转变才是最要紧。
唐朝有一位圣僧一心禅师，明 白看相、算命，开悟以后曾讲过几句话：「七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。」他讲，一自个的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出今生的命数，不过三寸之鼻更加能看出毕生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要紧，一个人念头的正、邪直接作用与影响整个人生，左右本人的命运。
清楚明白这个规律，人生就寻觅到一条光明大路。不管在单位、家庭、道场及任何生活场所，皆可以本着修善积福及惜福这两个规则来做，福德愈来愈多，福上加福，始终是无有穷尽。
人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容容易招到致堕落。江湖上有些宠物，主人每一天抱着它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。不过，终究还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。因 此，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避开堕落。
智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增添累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有还是没有过失？有还是没有贪心、嗔心、痴心、慢心？假如有就改正，慢慢转化本人的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智力就会现前。
心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智力便无法突显。不贪，并 不是啥都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即便获得了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，此刻果；此刻因，未来果。想要富贵、功名利禄，务必要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。
人务 必要有福报；有福德的人，赚来的钱哪些人也偷不走。没有福德，即便很会赚money，什么也保不住。人的福德不同，看见外面的境界也不一样。佛经里记录载入，有两个朋友过了一片山林，走在前面的人看见树上有一条蛇，就赶快逃开了。后面这个人看见的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都视为蛇。古德也讲：「运去金成铁，时来铁似金。」时节因缘具足，做啥事情都是顺风顺水；时节因缘过去了，做任何事情都不是很顺利。于是，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都比较容易成就。
智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智力。佛经中提到「人人皆有佛性，人人皆能成佛」，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做某一件事情 就会失去章法，看不了解真实状况。因 此，佛法强调「明心见性、见性成佛」，这念心清净，觉性突显，就能产生智慧。
做人做事有两个规则：一个是修福；一个是修慧。明 白明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法其实就是出世法。
「佛法在世间，不离世间觉」；佛法并 不是远在天上，也不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在平时生活中，落实心念的观照。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平安稳定前进，顺利到达彼岸。假如有了风浪，波涛汹涌，船不但无法平安稳定向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是这样；心存善念，口说好话，身行善事，今生就能愈走愈光明，这便是「水能载舟」。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，给自己带来灾难，这便是「水能覆舟」。
因果是一种真理，这个地球上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是，不论科技进展到什么程度，也无法离开这个规则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这儿听天由命，而是一切要凭借自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达未到想要的果报。
譬如在单位上班，不迟到、不早退，这便是因；每一天工作都非常努力、认真，这便是因；经常本着如此的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这便是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平常呢应该努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。
成功掌控于自己手里，失败也掌控于自己手里。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是俺们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会越来越有福报与智慧，身体也会越来越健康。
所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指俺们这念心。在这样一个社会中，人与人之间互相依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有一部分人观念错误，为了追求功利，人与人之间相互利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发很多纠纷、危难，这便是水能覆舟。我们把观念建立在相互依存、相互帮助，成就相互彼此的事业、功德，这便是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，皆能吉祥平安。
