易经怎样运用到法律业务上易经周易算命(易经算命)
目录导读：
一：搞法律的人学易经有用吗？
学习易经堆高法律的人来讲，是有用处的。我觉得可以启迪一自个的内在心智与对法律案件推理的谋略的启发。打比方说——《乾》卦共有六句爻辞，爻辞前半段词句很优美：“初九，潜龙勿用……九二，见龙在田……九三，君子终日乾乾……九四，或跃在渊……，九五，飞龙在天……，上九，亢龙有悔”。九代表阳，由于《乾》卦为纯阳，因此都是以九命名爻位的（阴的代表是六）。俺们是可以从《乾》卦的爻辞中看见一自个的职业发展：初九，潜龙勿用：一个刚刚走上工作岗位的实习生或者刚入门的人，此时什么经验都没有，这时应该静下心来，默默地学东西，不能妄动，由于人无法给别人第2次以首要印象的机会。此时，就想象千里马一样长嘶，恐怕叫出来的是小毛驴的声音。此时为实习生。九二，见龙在田：有了一点经验，开始单独的开展工作了，但经验很少，工作也大体上是些辅助的工作。这时候要把职责内的工作做好，默默地学东西，利用适当的时机体现一下本人还能承担更为重要的工作的能力。不过此时不要太过于张扬，毕竟经验和能力都还尚缺。此时为普通职员。九三，君子终日乾乾：这个阶段是最要紧的阶段，承担了核心任务，工作量也还算大。这时要殚精竭虑，辛辛苦苦的工作。由于此时你承担的任务是最要紧的任务，对于能力培养、经验积累都是很重要的阶段。你的大量职业技能和人脉名气都是这个阶段积累的。这个阶段一般会比较长。此时为骨干职员。九四，或跃在渊：处于这个阶段的人多数都是经过了终日乾乾的奋斗，想要索要一下回报，或者证实一下自己了。因此要么跃升到了另一个层次，要么有了点想法。于是，该阶段是搞自我营销和跳槽的阶段。此时为老骨干职员。九五，飞龙在天：此爻为君爻，古语九五之尊就指的这个爻。处于这里的人肯定是事业有成了。上九，亢龙有悔：该退休了。古代人们的智力就是很厉害，无论你多么成功，浮华富贵都是过眼云烟，刚刚到达事业有成的九五之尊，立刻就会退出历史舞台。前五爻全是不断上升的，可是第6爻一下子就到了底部。不由得使人想起古希腊传说中推巨石上山的弗弗西斯。费了那么大的力气把巨石推上山去，滚下来却是瞬间的事情。这些阶段陈陈相因，不可跳跃性的发展。正确评价自己所处位置，正确规划本人的职业之路对于员工特别重要；正确评价员工的所处位置，正确的使用员工，知道员工什么时间需要什么，对于管理者来讲特别重要。古有名士之风，今我辈从事法律职业，余留许多“易经”之韵味。 再者，固然是先有易经再有法律，可是易经关于自然宇宙、人与生活的真谛是相通的，也就囊括了法律的范围。我们应当正确理解法律与易经原文的关系大自然（宇宙）法律就是大道大自然规律，易经原文，就是一种展现大道大自然规律的大智慧经典，只有对易经原文能够达到很高层次的理解，您才会实际很好地理解工作生活之中的任何“浅显”的道理，您才会实际很好地理解您所在国家法律是什么样智慧思维层次的人制定的。 “。。。。。。两仪生四象，四象生八卦。。。。。。”，这只是其中一种宇宙（大自然）演化模式，这并不是唯一的演化模式。八卦的演化模式，是可以大智慧任意变换的，智慧思维层次达未到很高层次的人无法很好明 白这种大道至理。“电脑的基础二进制，仅用1和0，1＋1＝10”，这是一种简易的硬性规定而已，这当然皆可以智慧看作是对“阴--阳—”易理公式的套用。 “阴--阳—”可以代指人世间任何两种事物，因 此，“二进制是0，1”的任何种类表达，都必定是在“阴--阳—”易数组合等的范畴内。“阴--阳—”易数组合等，如八卦及六十四卦，如万物（一切事物）卦。而且，“阴--阳—”皆可以代表两种复卦，“阴--阳—”可以代指两种集合，。。。。。。并且能在特种情况下互换位置。大道生无极，无极生太极，。。。。。。太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，。。。。。。万物归大道。都是“阴--阳—”易数组合等贯穿于始终。 第3，古时候早就利用易经对法律施加作用与影响。（虽然说我们此刻把那个时候的做法看做） 从以上史料可以初步断定《周易》为文王所作，且基本成书于商周更迭之际。这样一来，《周易》就能够作为研究商周时期的信史资料，其中反映了那个时候许多社会情况，肯定不乏那个时候的法制状况。此刻简述如下： 1。、《周易》传及后人的阐释注解解读对中国法律文化的作用与影响《周易》在咱们国家古时候典籍中的地位比较特殊，这就决定了它在咱们国家古时候文化史上的特殊地位，也就决定了它在咱们国家古时候法律文化史上的特殊地位和作用。first of all，它是我国古代最早的典籍之一，能够体现出中国先民的一些原创性观念和文化特点．打比方说:在法律文化方面的 “无讼”⓷观念和“天人合一”观念等。其次，在秦代焚书之祸中期得以幸免，所以大体上在文本内容上不会像《尚书》那样争执不休。再次，它作为儒家六经之一，历代以来就被官方和学者所作注重和重视，历来注疏不断。依据清代李光地所创作的《周易折衷》可以看出历代治易者，计汉代十八家、晋三家、北魏一家、隋一家、唐十一家、宋九十八家、金两家、元二十二家、明六十一家，共计达二百一十八家之多。其中不缺家，这样一来思想就有可能转化为制度进而变为社会现实。例如，汉代之董仲舒、唐之房玄龄、韩愈、宋代欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、朱熹等，其中最出名的恐怕就是范仲淹的庆历革新了。并且还能知道思想，作为改革的依据。范仲淹认说“圣人设卦观象，穷则变，变则通，通则久，非知其变者其能久乎?此圣人怍易之大旨”。①《周易》下经中的革卦、鼎卦、艮卦，渐卦；睽卦都是几个言变革的卦，范仲淹一一解释，以作为其变法的根据。范仲淹通过阐释《损》《益》两卦的内容来解释损上益下的道理，从而提出养民、安民的民本思想。《易传》系辞上传说说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”。范仲淹通过这一思想来维护封建君权和等级制度。最后，《周易》是我国古代重要的哲学著作，所以它能用其抽象性而“易与天地准，故能弥纶天地之道。”这主要得益于它是“其称名也小，其取意也大，其旨远，其辞文。”它能“引而伸之，触类而长之”。它包括了诸多领域和公式可以去囊括许多东西。打比方说“同人卦九五爻辞‘同人，先号啕而后笑。大师克相遇。’照字面寓意讲的是，一只部落先败后胜。不过占的这个卦的人不必完全照字面了解。无论他问的是什么事，他皆可以了解为，他的事大约是先凶后吉。”⓸所以《周易》思想绝对会渗透到和法律中。另外，《易经》在汉儒的阐释下以《易纬》和相关著作的形式形成了一个庞大的论理体系，其中受《河图》《洛书》作用与影响的数术思想在咱们国家古时候法典中得以展现，比如：“三纲五常”“三宥”“三法司”“三不去”“五听”“五过”“五服”“五刑”“六卿”“六部”“七去”“八议”“九卿会审”“九刑”“九品中正”“九仪”“十恶”。这几个数字中哪些是之于需要和那些是人为故意附会使然，这一点区别就能够看出数字在法典中的奇妙之处。这里就不详细展开了。 2。、“天人合一”的观念 易曰：“天垂象，圣人则之”这是儒家“有物有则”的论理的展现，也是中国天人合一观念之代表。我国古代的祖先们极富智慧的在人与自然的活法中体悟天人之道，而形成了东方人的心智结构的特征，那么这样就是天人合一。“天人合一”这一观念既然作为心智结构而存在其必然在人与人关系的总和中社会关系中得以展现，法律作为社会关系的一种也展现着。作为我国古代法制之圭臬的法典——《唐律疏议》就展现着这一观念：“臣闻三才既分，法星著于玄象；六位斯列，习坎彰于易经。”“易曰：‘天垂象，圣人则之’观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀”⓹也就是说这一观念不管在咱们国家古时候的法律思想还是古时候的法律制度皆有深远的作用与影响。这一观念大致看来是由《周易》first of all表现与书面，而后其余各家借鉴发挥深化，渐成体系，并且对我国古代法文化产生了重要的作用与影响。 那么这样也就是说，学点易经对学习和从事法律研究有好处！！！！！！ OK !!
二：了解了易经又怎样运用呢
看任何一本书任何人的理解都不大一样，这是由于任何人都有着自己的念头。那么答案出来了，周易应该如何看?玩索而有得!抱着玩的心态去求索，你心中想如何来读，就如何来读。打比方说你想，像小说一样去读，也属于一种读法。那么何不用这个想法去读呢?按这一个办法去读，至于究竟能读出什么，任何人又有不相同的理解了。
可能你觉得我以上讲到的，似乎没说什么。其实也就是说周易不就是这样吗?生生之谓易，成象之谓乾。。。
无论你用哪种方式去读。所用的“方法”也是你生（想）出来的，继而又生（想）出种种现象（想法）出来。最后没看周易了，对周易的这几个想法又放一边（没有了），去想其他事了。从想如何来读周易，到放下没再读周易，这不是转了一“周”吗?
原来无论任何想法，任何事情，任何物品，都是我们自己想出来，发明出来。生生不息，周而复始（生生之谓易）。到最后，任何想法，任何事情，任何物品，都会随着时间而消逝，转了一“周”。
三：易经被叫作“龙经”，作为龙的传人我们应怎样运用？
庞子博先生：我们此刻做得许多学问，包括心理学，已经没有本源了，是枯枝末节的学问，已经没很有必要去做了，一看肯定就是失真的。包括我们此刻讲的许多《易经》的道理，这个都非常有意思和重要。
从一自个的名字我们看见了非常很多很多的东西，这东西不是我厉害，这是方法和数的厉害，只有有了这几个东西你才有可能去研究理论。刚才我讲了这（林）就是象，名字就是这个象，紧接着把里面一分解，经过五行，象、数都没有了你怎么谈理？是没有办法讲理的，讲理得有现实依托而言，要是凭空讲全都是理。
中国文化特别是在易文化进展到最后就是玄文化，之后才产生佛文化，那么中国把易文化叫作太玄文化。到了魏晋南北朝时期，魏晋风骨清淡，清淡而亡国，为啥亡国？空谈大道理了，无人谈经象数，一直在讲空道理、放空炮。这个就是实质上的东西，只是空谈一个道理，是永久开玩笑的事情。
我知人不知的俺就叫神，你们都明白知道我再说那么这样就不吉祥了。那么不管再好的技术、再好的东西，假如它不实用，这东西假如不实用就没有存在的价值，因此讲大家千万别去学哲学的《易经》，哲学的《易经》学到最后就是死掉之义。
最后我再重申一下，“易”在甲骨文中是这样写的，大篆里是这样写的(板书），《易经》不是上面是一个日以下是个月。蜥蜴有一个名叫变色龙，那是龙种，一龙生九子，连卜十个姓，蜥蜴，是坨龙，还有飞龙，在路上的是什么？是骏、驹，在古时候还有骧，陆地上的龙就是陆龙。所以过去我们经常讲龙马精神，你去考虑这个词。
因此讲换句话讲《易经》解读过来之后就是什么经？是一部龙经，中国人民是什么的子孙？龙的子孙，龙的子孙在于变，因此讲中国人达到最高境界的时刻就是变，应和所有的东西随时在变，随时在动，没有固定不变的东西，这是《易经》里面最高尚的一点，就是它的命名解的核心，假如这个核心失去了，你研究《易经》将没有出路。
四：关于易经的用法
五个钢镚 正反 阴阳面 紧接着算
五：读周易能学到哪些东西？
一些读<周易>的个人经历
在大学期间的一次偶然机会，出于好奇，我选择了<周易基础入门>作为选修课。一开始接触<周易>的时刻，就被那些象深深招引。什么 “君子终日乾乾” 什么“君子厚德载物”等等，都使俺觉得蛮有内涵的模样，然而，那时候还只是模模糊糊地，一知半解地接受了这几个东西。出于好奇和爱好，俺准备花些时间好好地探究一下<周易>这个传说中的无底洞。在接着下面的日子里，我往往随身携带一本<周易>，并见缝插针或舍本逐末(上专业课时也读易)地细读。同时，我也破天荒地泡图书馆，一呆就是一整天。因为疯狂，运动少了，活动少了，上课也少了。好记得那时候，许多同学都乐意用异样的眼神看我;我许多朋友也常规劝我:“TMD，你究竟在搞什么啊?至少也得抽点时间和我们一起打球，饮酒啊!”刹那间，我才发现，我掉进了这个无底洞，陷入得无法自拔。当然，从那时候起，我开始有意识地规划本人的疯狂时间。慢慢地过正常人的活法了。经过老师的点拨和本人的学习或请教， 就这样一年过去了，我已经能“自诩”是<周易>的小小白了。
在接着下面的时间里，生活好像美满了一些。有时候有同学/朋友来找俺算算命，(起初，我怀着 “善易者不占”的高远志气委婉拒绝了要求。经过其后的一番考虑，我才慢慢乐意算算命的。当然，俺要求“占问者”须诚心诚意且不占“不法”的念头。)一开始时，我只能说出点大约。针对这点，我try着去学去参照一些专门的知识。(还刻意去人家的算命摊旁听几回)呵，这么有针对性的学习还蛮有趣的!但是，好运的日子快完结了。大四的论文和实习逼这我走“现实”路线 – 没花许多时间在<周易>上了，进步的脚步自然地慢下来了。有幸的是，在我工作之余，我还有许多时间来“重操旧业”。固然，我不清楚俺的悟性能学到什么程度，不过，我依然不倦地坚持着本人的脚步，无论对错，无论是否“现实”。
顺手说一下，我如今的水平还是初步的初级的开端，自己最自信的程度亦即1/4某半仙了。但是不管怎样，至少此刻听到“君子终日乾乾”就能想到“GOOD GOOD STUDY， DAY DAY UP”;听到“君子厚德载物”也能想起“做人要厚道”。呵呵。最后，来一句汇总:我在海滩上俯拾每一个遇到的贝壳，沙滩上密密麻麻的脚印是我对明灯的殷殷企盼。
六：看过《易经》之后，能够学到哪些人生道理呢？
假如你懂易经，你就能超过99%的人。原因有哪些
经常被朋友问学习易经有啥忌讳与禁忌？我总是直白的说，学易经是好事。假如你学会了真理，你就会得到生活的智力，这将使你成为一个好人，过上更佳的活法。没有特别忌讳和避讳。
我们通常来讲说书是最有利的老师。《易经》是我们的祖先几千年留给我们的智力结晶，是良师益友中的出色老师。孔子，最高贵的老师，万世楷模，都对《易经》的洁癖和精妙做出了评价，我们自然学得更从容。
《易经》以极简主义的方式讲述了生命的根本
有的人讲，一个人懂了《易经》，就能超过99%的人。在我看来，这个评价很合理。我们的一生是什么，人为啥活着，是享受这个人生过程，还是为别人服务，都是人生的大问题。任何人都想过上好运的日子。有人追求金钱，有人追求权力，有人追求自由和幸福。
其实也就是说一个人假如能看得更远，站在生活的角度看问题，从生活的根本出发去解决问题，生活会幸福许多。许多时候，恰恰是由于我们的眼光不够远，只关注眼跟前的利益，所以不能得到想要的。
《易经》是一种极简主义的表达方式，以极简主义的方式体现生活的根本。八卦只是简单容易的横线，文字是极简的古文。固然写在几千年前的古文里，但中国文化源远流长，文明从未间断。对于一般学历水平的成年人来讲，念起来并不难，重点是要实践真理。于是，在咱们国家传统智慧中强调知行合一是很重要的。
《易经》强调知行合一，能修“道”的人非常了不起
打比方说干卦强调“自强”，意思是人的主观能动性。自强是一种很难得和贵重的意志品质。我们的祖先认为人所所需的也是如此一种内在的出色品格，通过观察和理解天的运行规律。假设一个人从实际生活之中的任何情况下皆能保持自我提升的品德性格，那么这个人确实非常神奇。扩张，小到一个人，大到一个家庭，一个国家。
坤卦的重要内容之一就是“以德报恩”，使人学习大地的美德。大地是柔软的，并且还是运动的，但在易经里，却强调了她包容万物的美德。大家都知道，在咱们国家古时候文化中，一直存在着天人合一的思想，这种思想其实也就是说非常广泛，类似于人与自然的平稳安定统一。
所以为人处世务必要有德性，这种德性来自于对地球精神的模仿。所以坤卦里说积善之家必定会有余庆。此处的“善”，也是大地之德的延伸和拓展。此处的“己”字相当重要，它不但展现了远古先民对世界逐渐发展的认识和智慧，也是对后世的鞭策和需求。
《易经》所要求的美德，依然是社会所所需的出色品质
随着时代的发展，美德依然是我们人类社则非常重要的基本素养。许多有识之士赞同“德重于才”的讲法，很有道理。由于一个人只有德行好，人品好，才能走正道，为大众而不是给自己的利益做事，这种人自然没有缺点。
依据易经和我们“天人合一”的思想，只要我们还生活在这片土地上，美德就是大家需要的美德。
再打比方说第3次占卜，其中“经纶”和“知行叶正”两个字既是鼓励，也是要求和责任。大家都知道，冬瓜是一种“冬去春来”的严寒现象，但寒冷的冬天离春天很近，因此比喻和象征都很明确。在我们的活法中，如此的情况是不可避开地，怎样去做才是关键。
