命运坎坷的人怎样改变命运算命五行风水(如何改变命运运)
命很差的女人如何改变命运，如何改命
提起命很差的女人如何改变命运，众所周知，有人问如何改命，另外，还有人想知道命很差的女人如何改变命运，你晓得这是什么情况？其实也就是说命很差如何改命，接下来就一起来瞧一瞧如何改命，希望可以对大家有所帮助！！！
命很差的女人如何改变命运
1。如何改命
1。勤劳无法致富。我们经常见闻“勤劳可以致富”的传播标语。实际上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并无法致富。假如勤劳可以致富的话，实际生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并并非这样，许多人养尊处优啥都不干，却拥有大量财富。于是，“勤劳致富”并不是究竟正确的讲法，要是没有财物造福大众的心念和行动，即使再辛苦断然不会有太多的财富。真真正正是辛苦如山，不如积福如火星。女人命好还是不好一眼看出。
2。知识无法致富。上宣育的重要程度时，常说“知识就是财富”，学习知识技能可以致富。假如知识可以致富的话，实际生活中一些研究生博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收益不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的许多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以知识致富的讲法亦不究竟。
3。无法致富。有些说，你上帝，上帝就会赐福给你；或者亦有财神的传统，这几个也不能给大众带来财富。由于许多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的许多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔。盖茨无财神，但他是世界首富。于是，致富也非实理。即使你，若不能照因果的道理广种福田，亦是无法致富的。由于脱离了因果自然规律的一定是，肯定不能致富。女人好命的特点。
4。还有一部分人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实的种种现象，就会清楚明白这几个因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是许多人正所谓通过上述这几个助缘得到财富的，由此就误认为这几个助缘就是致富的法则，而忘记了基本的原因；就像许多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这几个助缘，而忘记了土壤中务 必要有向日葵的种籽，不管你如何浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财。在古今中外的各式学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是所示因果业力和的学说，除了这些以外，全地球再没有第2种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范围。
断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除了这些以外，**再无其它路径可走。假如有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于和见，不管付出如何的努力，亦只会无果而终的，由于违背了宇宙因果律。(来源：入门《财富宝要》-破辩种种非智之说)怎么身上的衰运。
中国民营蒙牛乳业牛根生说：“财聚人散，财散人聚。”就是这个规律。毁三代的贱女人。
人的和命运中隐的秘密
人的和命运中隐的秘密
有的人讲自己土运气非常差，亦有人说本人的命很差，亦有人说自己天天行善却没什么起色……
接下来由我对和命运打一个浅显易懂的比方，你就清楚明白原因了：
人的好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从毕生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这自个的“命是一个定数”。
任何人的命数和不同，就是由于杯子的大小不同，水的多少不同。女孩命最不好的三个时辰。
有的人做了许多的坏事，还活得很好。是由于他的杯子特别大，而且水又多，行恶事是在往外漏水，固然漏了许多水，因为他水许多，还没有漏完，因此你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。毕生坎坷的女人。
有一部分人做了许多善事，情况还是很差。是由于他杯子可能还算小，水又非常少，固然做善事是往里面加水，不过同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，就现前了。
任何事情都是由量变到质变的一个过程。
这称为“善有善报，恶有恶报；不是，时候不到”。因 此，看一个人不会看表面，不能看一时，不能看一世。
从上面的一个比方大家应该能够理解了：
杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。
水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。
漏洞是指人的缺点：缺点越多，行恶事越多，漏洞就越大，去的水越多。
如果想掌握本人的命运，就看你是加的还是漏的了。
说“人命天注定”是不正确的，起码是不准确的。人的命数和运气随时皆在随着你的行为和言语在做小的调整（大善才有大的调整）。
此刻很多很多的人都不屈服于本人的命运，积极地改变命运，是特别值得赞叹的。但许多人皆有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时间是个头！！！
想快速改命，你是还是不是知道采用什么方式了？扩量+多行善事+改正缺点=快速改变命运。
诸葛长青：必定会有神奇
，巨大，巨大，可以有求必应、富贵长寿。改变命运最灵的方式方法。
—–诸葛长青
，就是将那些面临被宰杀的生命立刻的行为。
就是积累、改命的好办法。富贵至极的女人。
为啥会改变命运运呢？女人有三次改命的机会。
诸葛长青研究发现，由于当你的时刻，会产生巨大无比的因子，穿越时空，随时你。你越多，发出的因子场就越大，那么你的运气就越好，这便是破解病灾和延寿的原理
在诸葛长青改变命运运“五合一”（、施食、、、）中，是其中关键原因。命很差的人生长于几月。
是积德造福解灾的极好方法，就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在旦夕的的生命，而最宝贵的就是本人的生命，救他们的命，他们感激最深，所以**！！！福相大的生下来时辰女人。
是积德造福解灾、改命的极好方法。女人命好还是不好看什么最准。
诸葛长青：匪夷所思、巨大、巨大。定期拿出一部分钱去，你会收获匪夷所思的，求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩……所有的都会有求必应。你不但挽救了面临屠宰的生命，也积累了深邃的……有因必定会有果，有舍才有得。
说，具有**、享受无限。死也别娶十种最克夫女人。
诸葛长青：者其实就是富贵因缘。古往今来，很多贤、名人都是的实践者。
《篇》指出，人应当行善积德，“祸福无门，惟人自召”：所谓善人，人皆敬之，佑之，福禄随之，众远之，卫之；所作必成，可冀。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾做坏事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？女人嫁到好丈夫是命吗。
好处许多，有缘者可以持续，努力不懈、有求必应。
第2部分行善改命
持续，有求必应，可以迅速改命。凤凰命的女人先苦后甜。
为啥这么说呢？诸葛长青告知有缘者，者会改命、富贵吉祥主要有三个原因：
一是行为。诸葛长青认为，当你的时刻，一切、都业已知道你的行善之为。、诸都是有心的，他们自然赐福那些行善之人，帮助他迅速消除、化亲。
诸葛长青提醒：持续的人会经常闻到檀香味、经常梦到祥瑞的事情、梦到、梦到赐珠、梦到贵人相助等等。
二是合。，你的行为，受上天赐福，怎样不如意吉祥、天官赐福呢？
三是会发射“宇宙因子”。诸葛长青告知大家，当你的时刻，你的身上会发出一道“因子光”，伴随你的瞬间发宇宙时空之中。此份因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时你，让你消除、化亲，改变你人生的命数轨道，使你走上如意吉祥、美梦成真、有求必应的富贵环境。
你越多，发出的因子场就越大，那么你的运气就越好，这便是破解病灾和延寿的原理。
此外，诸葛长青研究发现，每个种类的动物生命皆有，你的会感动那些，他们知道你之后会很感激你，冥冥中会愉愉的给你提供无限机会缘分。
8。就是最简单容易的积德方法
我们当日，当日无数身陷牢笼的马上了自由，当日无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的当日马上可以。而且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发心，每个人皆可以进行。不像其他，不须要等待机会缘分，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以单独完成；万万千千人毕生中做未到的，俺们是可以经由在短短的时间内独自一人完全成就，若更加能以此广为提倡，更加匪夷所思，所以最为**，非其他小善所能比!女人命很差嫁于谁都不佳吗。
9。就是改命
我们这一生的命数遭遇是由于多生以来所造无数的因缘所呈现的一个最终，造善因就得善果，因就得恶果。但未来的命数却完全掌控于我们本人的手里，透过积福行善，诚心，我们的命数可以完全改变过来。而的**，既直接又快速，改命的力量最为显着。
11。就是解难
灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。解救的命，免掉了的死难，也同时消除掉了我们的宿业，免掉了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。。毕生劳碌命的女人手相。
诸葛长青：持续的人，总是很怪异的避免那些灾难事故。许多有缘者向我汇报，有的避免了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯。为啥？由于，他们总是在实践诸葛长青倡导的，“诸恶莫作，众善奉行，持续，有求必应”。你多，自不然就不会遭难，的匪夷所思。有的人会吸走你的运气。
12。就是治病
其实也就是说疾病绝症之所以发生，就是由于之前俺们所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是，偿还杀债，消除掉了疾病基本的杀因，病苦自然好转。
命很差如何改命
诸葛长青：提醒有缘者，假如发现有人患大病的，可以劝说他们立刻多，没钱的可以借钱，会收到匪夷所思的，浅的可以迅速变好，太深的也可以减轻痛苦。
诸葛长青提醒有缘者，务必要坚定信心、有恒心。甲戌女正缘特征。
有的人很着急，恨不得一次就得到。
诸葛长青依据实践告知大家，快慢，依据任何人数世因果不1。时间不一，时间有快有慢。譬如少、吃肉少的，可能一次就有；多、吃肉多的，可能数次才有。
什么时间有？五两四钱女命毕生汇总。
大于之日，就是好命运、好到来之时，大家要有自信、耐心。
诸葛长青认为，只要坚持，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必定会有。女人一般几两命**。
诸恶莫作、众善奉行，努力不懈、有求必应！！！
命很差运又不好的人怎样改命???
莫要信自己命很差，事在人为，你要拼搏向前，改变自己如今的处境。一个人想改变人生改变本人的命运，first of all就是思想，自己想改变当前的人生状况，不满足现状，觉得现状不是自己想要的或与自己想的不一样，自己不能这样普普通通的一 生活着，想改变，有了这个思想想法是很关键的一个因素。
有了想改变的念头，就要给自己树立一个目标，或者自己要有一个理想，有了思想，有了目标，就要付出努力，不然那么这样就是空想，空谈，努力不是说说就行的，是要付出比别人更加的多的辛苦和汗水，要承受许多的磨难和失败，但仍然没有丢弃。
假如一直的失败，遭受磨难，那么这样就要冷静的考虑一下，本人奋斗的方向对不对，是还是不是南辕北辙了。1，端正的工作态度
2、专业的能力
3、出色的人脉资源。
命运不好的人，哪四种改变命运的方式方法，真真正正做到了，你就转运了?
改命的方式方法就是努力读书，其他别的方法都是假的，只有本人努力读书，相信知识能够改变命运，才能够转变你的运气。first of all，务必要改变本人的心态，其次，要积极的面对生活，远离负能量，要多和身边出色的人学习跟他们交谈，紧接着学会读书，学会思考，才能改命。多去学习，不断提升本人的自身能力，经常跟别人交流，提升本人的情商，这4种方法皆可以改变命运。
命运不好的人，哪四种改变命运的方式方法，真真正正做到了，你就转运了？
1。真诚忏悔。
一个人真正获悉到本人的命运不太好，想要改变自己一身，就需要在爸妈祖先眼前，在新天地神鬼眼前，在诸佛菩萨眼前，在圣人谦谦君子眼前，真诚忏悔自己一身的过失，你要晓得，“精诚所至金石为开”，若真心实意发露忏悔，便是在消自己一身的孽障，走在一条光辉的道路上。
大家每一个人都是有自己一身的恶业，仅有真正有修养的人才能反省自己反思自己；一般人都始终认为自已不简单，全是他人对不起我，全是他人有误，这世上其实没有完人，只有真诚忏悔自己一身的心态和手段，才能够改变现状。
一个人真正获悉到本人的命运不太好，还要从自己找原因，生活全部的错都需要认不过自己的错，想一想自己一身是否进行了真的对不起别人的事，心里是不是有憎恨，妒忌，恼怒，乃至致伤纵火的心理状态，任何人的内心都是有卑劣污浊的一面，惟有真心实意的忏悔自己一身昏暗心理状态，心里才可以气血止脱生发，一切愈来愈生机勃勃。真诚忏悔自己一身，便是认清真实的自己，当你心里愈来愈积极阳光，心里仅剩真诚善良，你看见的全球便是好的美丽的，这个地球上，好的东西都互相招引，你心里不断充满正能量，好的运势与运气就会渐渐地到来。
2。忍气吞声。
切记别抱怨生活了，你生活即为你的福相，你遇到了谁，爱上了谁，都是你的缘分业力而致，只有接纳生活，尊重与你有缘的人，勤奋朝前走，把恶缘变为善果，才可以消自己一身的业，得一份善报。
生活对每一个人来讲，皆不是至善至美，也许你有一个絮叨的媳妇，也许你有一个嗜酒的丈夫，也许你感觉本人的爸妈不负责，也许你养了一个悖逆的孩子，也许你感觉自己家很穷，也许你恨自己难看，对这种你都需要忍气吞声。
不必一直抱怨生活，不必和与你有缘的人争个你对于我错，乃至鱼死网破，生活始终也讲不出谁言之有理，按期在那里心凉气愤，比不上变大本人的心量，接受生活的有缺憾。“夫妻是外缘，善果恶缘，没缘不符合，子女原宿债，欠帐还钱，有债方来”，如果想消一分罪孽，了一份恶缘，就需要忍气吞声，还完了债，从此不再有关，假若“冤冤相报”，就会彼此之间越缠越紧，“结使”越系越重，彼此之间永不摆脱。一个人明 白了“忍气吞声”，就会不纠缠，做最有利的自己，无怨无悔接纳憋屈，无怨无悔自我牺牲，当你“恶缘”成为了“善果”，你运势与运气就会愈来愈好。
命运坎坷应怎样改运
一自身命运的好赖就在于我们的福分大小，运气的好赖在于你的心田的善恶、做没做什么亏心事等，正是：“心好命又好、富贵直到老；命好心不好、福变为祸兆；心好命很差、祸转为福报；心命俱不好、遭殃且贫夭；心可挽乎命、最要存仁道；命实造于心、吉凶惟人召；信命不修心、阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保”，大家多多读诵这几句话，自然会清楚明白一些道理！！！佛法上常讲“福慧庄严”，因此我们今生务必要多多积福分资粮，珍重自爱、多多积德修善、对人宽爱仁厚，这样福报大了，环境自然逐渐好转，这是来自于对善法的薰修。 福报代表俺们这毕生之中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇见困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修特别重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳很多人在树下乘凉遮荫；相对的，假如大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭来讲，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就非常难发展，员工也很苦。相反的，假如负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更加的多。 中国人常说，福禄寿三星高照。福是福德、福报，禄是官职、位阶、月俸，寿是寿命长远；福禄寿都具足，今生不管做什么事皆能很有功名；要不然，今生都是坎坷，诸事不顺。 中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这几个都要靠我们平常努力，由于这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是大部分人只是了解在果上去祈求，而不晓得在因当中去努力。 菩萨畏因，众生畏果；众生看见不好的环境、坏的果报，只想赶快躲避，希望得到一切好的事情。菩萨则不然，菩萨知道遇见好事情是过去种的因，此刻更要在好境界当中加倍努力；遇见困难、遇见坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去冲破，这便是菩萨的智力。假如每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。 佛法讲，我们不仅要修福德，还要修智慧。普通人会认为有吃、有住、有玩足够了，为啥还要修智慧？智慧就是正知正见，不是耍聪明，假使有福报却没有智慧，就不晓得怎样去运用福报、累积福德，福上增福。江湖上亦有一些非常富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，更甚者造业、犯法。实际上，即使是躲避了法律，侥幸获得了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧十分重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这便是修善积福。反之，假如运用权利胡作非为，就是在造恶业。 所以佛法告知我们，一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个规则，人生就会越走越光明，愈来愈有福报。假如不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇见很多障碍。不管从历史人物的遭遇，或是江湖上种种现象，皆如此。佛法是人生的真理，按照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；假如违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。 “过去因，此刻果；此刻因，未来果。”佛法不仅是真理，并且是真理之中的真理。生命是无穷尽的，人不是仅有一生一世，今生的努力不但造福今生，还有来生、还有生生世世。假如认为人只有今生，就显得鼠目寸光，浅视短见。 佛的智力广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、此刻、未来。人人皆有佛性，因 此，要有佛的智力并 不是遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所作为。 了解佛法后就知道，人有过去、此刻、未来。在无限的时间当中，我们的生命是很长的，有这种认知的人根本不会自寻短见，由于知道人并 不是死了即一了百了。并且，生命的空间也很广大；佛经里面讲，东西南北上下、十方世界，皆在俺们这念心当中。生命的时间、空间是如此延伸和广大，能够体悟到生命的无量，心就能得到自在。 佛法讲人有过去、此刻、未来三世，清楚明白此理，便能体会生命里时间与空间的无量、广大。普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，活着的空间越缩越小。佛金科玉律告知我们，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。 有的人对这个规律半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看见此刻，看不见未来，目光短浅，因此心量也就愈来愈狭小。要扩大心量，就务 必要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。 人的福分十分重要，福报大的人不能命短，断然不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，可是他之名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，那个时候这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。普通人会认为这是巧合、纯属运气好，其实也就是说在佛法而言，这个地球上的点点滴滴、所有一切，皆在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情皆如此，佛法的确是亘古不变的真理。 这个地球，一切法相都是因缘和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善业，善业成就，一定得到福报，因缘果报的道理是绝对的。就佛法而言，修善法可以改善本人的命运。普通人喜欢找人改变命运、改方位、改风水，其实也就是说一切都有因缘果报，想靠他人来改变本人的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改命就要从修善法做起。 历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告知曹斌：元帅你是中年得志，不过晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。那个时候曹斌的参谋提示，关起城门，将所有的百姓、军人都集中于城里，紧接着放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不仅没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀死；战俘假如愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个条文颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。 那个时候，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领部落回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就论：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命数有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”之后的日子，曹斌果然官居高品，的的确确是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。 曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这便是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，作用与影响的是一个小范围；假如是一位公司里的，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更加的多。这样不但是发展了事业，并且也累积了善法功德；能多修善积福，必然是功不唐捐。 历史上有许多修善改命的记录载入，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。 佛法中提到，修善有积极与消极两方面；积极的修善法是开源，消极的修善就是惜福、节流。惜就是爱惜，譬如一个人有五百万台币，假使每一天吃喝玩乐、追求现代享受，很快就会耗尽这几个钱财，以后的岁月为了维持生活，可能就会衍生种种问题。不过，假如能够节流、节省花费，这五百万就能够用很久。 人的福禄寿是过去的努力，过去种因，此刻受果；今生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是生下来就带着的，普通人说先天能给人带来的。因 此，要改命，要凭借自己如今的努力，才能改变未来的果报。假如不知努力，今生只能随著因缘果报流转；想要改变本人的命运，此刻就要从惜福、修福做起。 累积福德的方式方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽最大力量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽视公司团体的电话，不管是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损本人的福报，假如假公济私、讲私人的事，就是在耗损本人的福报，由于这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少money，不过积少成多就很可观了。假如换个角度来看，这正所谓修福、修德的机会缘分，注意和提防本人的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积本人的福德。 又如，上班工作的时间，假设是八小时，这八小时是否认真做事？有还是没有挪用部分时间办私事？有还是没有迟到、早退？时时反省对工作是否全力以赴、认真负责，就是布施了自个的时间、体力、智慧给公司，这几个皆为自己所修的福分。 惜福，就是爱惜本人的福报；修福，就是开创本人的资源。清楚明白这个规律，在做人做事上就找到了方向，平时生活能够落实，任何地方都是道场、都是佛法、皆能修行。 佛法是不看相、也不属于命，不过“相”与佛法亦有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；普通人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有很多人为了使自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，固然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；亦有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方式方法改变外观，但由于不是自然福德成就的，就有很多副作用。 佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相逐心生，佛陀不仅相好庄严，而且福慧具足。普通人注重和重视相貌，只图表面好看；认真观察，有一部分人相貌很好，今生却不肯定有福报，烦恼也许多，这是由于心中没有善法，平时未能广修福慧；即便相貌美满，也没有福报可以享用。因 此，人生必须修善才能改命。 佛法告知我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即使相貌不好，不过具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们本人奋斗，从内心改变自己。 相是过去的业因所成就，从相上可以看出一自个的福报；假使过去没有修，也可以从此刻开始努力，不仅能改命、福报，也能改变相貌。 在历史上有三个人纵理纹入口，分别为邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面二个人饿死，裴度其实没有饿死。 汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告知邓通：“您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。”邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：“饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。”因此，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可谓是富甲天下。 汉文帝驾崩以后，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，并且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。 第2个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，那个时候皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，因此，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇见一位相士朝着他说：“你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即使考取了，将来也是会饿死。”裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以后就到凉亭休息。看见凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中guanyuan所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了哪些东西？妇人回答：“我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之后，由于忙著赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对俺和家人是非常重要的！！！”原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了原因，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。 几天后，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：“你的相完全改变了，一定是累积了很多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。”不久，裴度进京考试，中了进士，后来果然官居宰相，年享上寿。因为一念慈悲，修善积褔，因而改变毕生的命数。这就证明佛法所说，命数是能够改变的，不过要凭借自己，而不是靠别人。 命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有一部分人以为改变方位、风水或名字就能够改变命运。不过，假如如此便能改命，那么看相算命的人为啥不能改变他本人的命运？假如改个名字可以富贵，那么改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也属于一种经验，由于相随心转，面相能显现一自个的内心。因 此，心念转变才是最要紧。 唐朝有一位圣僧一心禅师，明 白看相、算命，开悟以后曾讲过几句话：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他讲，一自个的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出今生的命数，不过三寸之鼻更加能看出毕生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要紧，一个人念头的正、邪直接作用与影响整个人生，左右本人的命运。 清楚明白这个规律，人生就寻觅到一条光明大路。不管在单位、家庭、道场及任何生活场所，皆可以本著修善积福及惜福这两个规则来做，福德愈来愈多，福上加福，始终是无有穷尽。 人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容容易招到致堕落。江湖上有些宠物，主人每一天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。不过，终究还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。因 此，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避开堕落。 智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增添累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有还是没有过失？有还是没有贪心、嗔心、痴心、慢心？假如有就改正，慢慢转化本人的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智力就会现前。 心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智力便无法突显。不贪，并 不是啥都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即便获得了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，此刻果；此刻因，未来果。想要富贵、功名利禄，务必要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。 人务 必要有福报；有福德的人，赚来的钱哪些人也偷不走。没有福德，即便很会赚money，什么也保不住。人的福德不同，看见外面的境界也不一样。佛经里记录载入，有两个朋友过了一片山林，走在前面的人看见树上有一条蛇，就赶快逃开了。后面这个人看见的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都视为蛇。古德也讲：“运去金成铁，时来铁似金。”时节因缘具足，做啥事情都是顺风顺水；时节因缘过去了，做任何事情都不是很顺利。于是，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都比较容易成就。 智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智力。佛经中提到“人人皆有佛性，人人皆能成佛”，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做某一件事情 就会失去章法，看不了解真实状况。因 此，佛法强调“明心见性、见性成佛”，这念心清净，觉性突显，就能产生智慧。 做人做事有两个规则：一个是修福；一个是修慧。明 白明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法其实就是出世法。 “佛法在世间，不离世间觉”；佛法并 不是远在天上，也不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在平时生活中，落实心念的观照。所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平安稳定前进，顺利到达彼岸。假如有了风浪，波涛汹涌，船不但无法平安稳定向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是这样；心存善念，口说好话，身行善事，今生就能愈走愈光明，这便是“水能载舟”。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，给自己带来灾难，这便是“水能覆舟”。 因果是一种真理，这个地球上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是，不论科技进展到什么程度，也无法离开这个规则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这儿听天由命，而是一切要凭借自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达未到想要的果报。 譬如在单位上班，不迟到、不早退，这便是因；每一天工作都非常努力、认真，这便是因；经常本著如此的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这便是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平常呢应该努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。 成功掌控于自己手里，失败也掌控于自己手里。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是俺们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会越来越有福报与智慧，身体也会越来越健康。 所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指俺们这念心。在这样一个社会中，人与人之间互相依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有一部分人观念错误，为了追求功利，人与人之间相互利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发很多纠纷、危难，这便是水能覆舟。我们把观念建立在相互依存、相互帮助，成就相互彼此的事业、功德，这便是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，皆能吉祥平安。
命运坎坷应怎样改运
一自身命运的好赖就在于我们的福分大小，运气的好赖在于你的心田的善恶、做没做什么亏心事等，正是：“心好命又好、富贵直到老；命好心不好、福变为祸兆；心好命很差、祸转为福报；心命俱不好、遭殃且贫夭；心可挽乎命、最要存仁道；命实造于心、吉凶惟人召；信命不修心、阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保”，大家多多读诵这几句话，自然会清楚明白一些道理！！！佛法上常讲“福慧庄严”，因此我们今生务必要多多积福分资粮，珍重自爱、多多积德修善、对人宽爱仁厚，这样福报大了，环境自然逐渐好转，这是来自于对善法的薰修。 福报代表俺们这毕生之中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇见困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修特别重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳很多人在树下乘凉遮荫；相对的，假如大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭来讲，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就非常难发展，员工也很苦。相反的，假如负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更加的多。 中国人常说，福禄寿三星高照。福是福德、福报，禄是官职、位阶、月俸，寿是寿命长远；福禄寿都具足，今生不管做什么事皆能很有功名；要不然，今生都是坎坷，诸事不顺。 中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这几个都要靠我们平常努力，由于这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是大部分人只是了解在果上去祈求，而不晓得在因当中去努力。 菩萨畏因，众生畏果；众生看见不好的环境、坏的果报，只想赶快躲避，希望得到一切好的事情。菩萨则不然，菩萨知道遇见好事情是过去种的因，此刻更要在好境界当中加倍努力；遇见困难、遇见坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去冲破，这便是菩萨的智力。假如每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。 佛法讲，我们不仅要修福德，还要修智慧。普通人会认为有吃、有住、有玩足够了，为啥还要修智慧？智慧就是正知正见，不是耍聪明，假使有福报却没有智慧，就不晓得怎样去运用福报、累积福德，福上增福。江湖上亦有一些非常富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，更甚者造业、犯法。实际上，即使是躲避了法律，侥幸获得了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧十分重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这便是修善积福。反之，假如运用权利胡作非为，就是在造恶业。 所以佛法告知我们，一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个规则，人生就会越走越光明，愈来愈有福报。假如不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇见很多障碍。不管从历史人物的遭遇，或是江湖上种种现象，皆如此。佛法是人生的真理，按照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；假如违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。 “过去因，此刻果；此刻因，未来果。”佛法不仅是真理，并且是真理之中的真理。生命是无穷尽的，人不是仅有一生一世，今生的努力不但造福今生，还有来生、还有生生世世。假如认为人只有今生，就显得鼠目寸光，浅视短见。 佛的智力广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、此刻、未来。人人皆有佛性，因 此，要有佛的智力并 不是遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所作为。 了解佛法后就知道，人有过去、此刻、未来。在无限的时间当中，我们的生命是很长的，有这种认知的人根本不会自寻短见，由于知道人并 不是死了即一了百了。并且，生命的空间也很广大；佛经里面讲，东西南北上下、十方世界，皆在俺们这念心当中。生命的时间、空间是如此延伸和广大，能够体悟到生命的无量，心就能得到自在。 佛法讲人有过去、此刻、未来三世，清楚明白此理，便能体会生命里时间与空间的无量、广大。普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，活着的空间越缩越小。佛金科玉律告知我们，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。 有的人对这个规律半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看见此刻，看不见未来，目光短浅，因此心量也就愈来愈狭小。要扩大心量，就务 必要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。 人的福分十分重要，福报大的人不能命短，断然不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，可是他之名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，那个时候这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。普通人会认为这是巧合、纯属运气好，其实也就是说在佛法而言，这个地球上的点点滴滴、所有一切，皆在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情皆如此，佛法的确是亘古不变的真理。 这个地球，一切法相都是因缘和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善业，善业成就，一定得到福报，因缘果报的道理是绝对的。就佛法而言，修善法可以改善本人的命运。普通人喜欢找人改变命运、改方位、改风水，其实也就是说一切都有因缘果报，想靠他人来改变本人的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改命就要从修善法做起。 历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告知曹斌：元帅你是中年得志，不过晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。那个时候曹斌的参谋提示，关起城门，将所有的百姓、军人都集中于城里，紧接着放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不仅没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀死；战俘假如愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个条文颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。 那个时候，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领部落回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就论：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命数有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”之后的日子，曹斌果然官居高品，的的确确是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。 曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这便是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，作用与影响的是一个小范围；假如是一位公司里的，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更加的多。这样不但是发展了事业，并且也累积了善法功德；能多修善积福，必然是功不唐捐。 历史上有许多修善改命的记录载入，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。 佛法中提到，修善有积极与消极两方面；积极的修善法是开源，消极的修善就是惜福、节流。惜就是爱惜，譬如一个人有五百万台币，假使每一天吃喝玩乐、追求现代享受，很快就会耗尽这几个钱财，以后的岁月为了维持生活，可能就会衍生种种问题。不过，假如能够节流、节省花费，这五百万就能够用很久。 人的福禄寿是过去的努力，过去种因，此刻受果；今生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是生下来就带着的，普通人说先天能给人带来的。因 此，要改命，要凭借自己如今的努力，才能改变未来的果报。假如不知努力，今生只能随著因缘果报流转；想要改变本人的命运，此刻就要从惜福、修福做起。 累积福德的方式方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽最大力量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽视公司团体的电话，不管是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损本人的福报，假如假公济私、讲私人的事，就是在耗损本人的福报，由于这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少money，不过积少成多就很可观了。假如换个角度来看，这正所谓修福、修德的机会缘分，注意和提防本人的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积本人的福德。 又如，上班工作的时间，假设是八小时，这八小时是否认真做事？有还是没有挪用部分时间办私事？有还是没有迟到、早退？时时反省对工作是否全力以赴、认真负责，就是布施了自个的时间、体力、智慧给公司，这几个皆为自己所修的福分。 惜福，就是爱惜本人的福报；修福，就是开创本人的资源。清楚明白这个规律，在做人做事上就找到了方向，平时生活能够落实，任何地方都是道场、都是佛法、皆能修行。 佛法是不看相、也不属于命，不过“相”与佛法亦有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；普通人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有很多人为了使自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，固然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；亦有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方式方法改变外观，但由于不是自然福德成就的，就有很多副作用。 佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相逐心生，佛陀不仅相好庄严，而且福慧具足。普通人注重和重视相貌，只图表面好看；认真观察，有一部分人相貌很好，今生却不肯定有福报，烦恼也许多，这是由于心中没有善法，平时未能广修福慧；即便相貌美满，也没有福报可以享用。因 此，人生必须修善才能改命。 佛法告知我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即使相貌不好，不过具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们本人奋斗，从内心改变自己。 相是过去的业因所成就，从相上可以看出一自个的福报；假使过去没有修，也可以从此刻开始努力，不仅能改命、福报，也能改变相貌。 在历史上有三个人纵理纹入口，分别为邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面二个人饿死，裴度其实没有饿死。 汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告知邓通：“您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。”邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：“饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。”因此，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可谓是富甲天下。 汉文帝驾崩以后，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，并且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。 第2个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，那个时候皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，因此，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇见一位相士朝着他说：“你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即使考取了，将来也是会饿死。”裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以后就到凉亭休息。看见凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中guanyuan所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了哪些东西？妇人回答：“我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之后，由于忙著赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对俺和家人是非常重要的！！！”原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了原因，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。 几天后，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：“你的相完全改变了，一定是累积了很多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。”不久，裴度进京考试，中了进士，后来果然官居宰相，年享上寿。因为一念慈悲，修善积褔，因而改变毕生的命数。这就证明佛法所说，命数是能够改变的，不过要凭借自己，而不是靠别人。 命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有一部分人以为改变方位、风水或名字就能够改变命运。不过，假如如此便能改命，那么看相算命的人为啥不能改变他本人的命运？假如改个名字可以富贵，那么改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也属于一种经验，由于相随心转，面相能显现一自个的内心。因 此，心念转变才是最要紧。 唐朝有一位圣僧一心禅师，明 白看相、算命，开悟以后曾讲过几句话：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他讲，一自个的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出今生的命数，不过三寸之鼻更加能看出毕生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要紧，一个人念头的正、邪直接作用与影响整个人生，左右本人的命运。 清楚明白这个规律，人生就寻觅到一条光明大路。不管在单位、家庭、道场及任何生活场所，皆可以本著修善积福及惜福这两个规则来做，福德愈来愈多，福上加福，始终是无有穷尽。 人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容容易招到致堕落。江湖上有些宠物，主人每一天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。不过，终究还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。因 此，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避开堕落。 智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增添累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有还是没有过失？有还是没有贪心、嗔心、痴心、慢心？假如有就改正，慢慢转化本人的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智力就会现前。 心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智力便无法突显。不贪，并 不是啥都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即便获得了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，此刻果；此刻因，未来果。想要富贵、功名利禄，务必要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。 人务 必要有福报；有福德的人，赚来的钱哪些人也偷不走。没有福德，即便很会赚money，什么也保不住。人的福德不同，看见外面的境界也不一样。佛经里记录载入，有两个朋友过了一片山林，走在前面的人看见树上有一条蛇，就赶快逃开了。后面这个人看见的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都视为蛇。古德也讲：“运去金成铁，时来铁似金。”时节因缘具足，做啥事情都是顺风顺水；时节因缘过去了，做任何事情都不是很顺利。于是，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都比较容易成就。 智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智力。佛经中提到“人人皆有佛性，人人皆能成佛”，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做某一件事情 就会失去章法，看不了解真实状况。因 此，佛法强调“明心见性、见性成佛”，这念心清净，觉性突显，就能产生智慧。 做人做事有两个规则：一个是修福；一个是修慧。明 白明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法其实就是出世法。 “佛法在世间，不离世间觉”；佛法并 不是远在天上，也不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在平时生活中，落实心念的观照。所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平安稳定前进，顺利到达彼岸。假如有了风浪，波涛汹涌，船不但无法平安稳定向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是这样；心存善念，口说好话，身行善事，今生就能愈走愈光明，这便是“水能载舟”。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，给自己带来灾难，这便是“水能覆舟”。 因果是一种真理，这个地球上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是，不论科技进展到什么程度，也无法离开这个规则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这儿听天由命，而是一切要凭借自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达未到想要的果报。 譬如在单位上班，不迟到、不早退，这便是因；每一天工作都非常努力、认真，这便是因；经常本著如此的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这便是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平常呢应该努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。 成功掌控于自己手里，失败也掌控于自己手里。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是俺们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会越来越有福报与智慧，身体也会越来越健康。 所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指俺们这念心。在这样一个社会中，人与人之间互相依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有一部分人观念错误，为了追求功利，人与人之间相互利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发很多纠纷、危难，这便是水能覆舟。我们把观念建立在相互依存、相互帮助，成就相互彼此的事业、功德，这便是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，皆能吉祥平安。
人的命数怎样改变
一自个的命运要怎样改变？ 我们往往看见有人去找相命师求卦算命，其实也就是说本人的命运，别人不一定算得准，本人的命运操纵在本人手中，自己可以决定本人的命运。怎么样改变我们的命数呢？
1。一块金钱能够改变人的命数：一块钱，假如拿去买一本书来看，因此明 白接人待物的道理，明 白创业发财的方式方法，命运就此改变了；一块钱，假如拿去，赌输了，打打杀杀惹来牢狱之灾，毕生就完了。所以一块钱可以决定人的命数。
2。一句好话能够改变人的命数：一句好话赞美对方，对方一欢喜，给我一些帮助，给我一些建言，从此改变了俺的命运；假如一句话说的正确方不欢喜，因此开除我，处处刁难我，俺的命运可能就此变坏了。
3。一件善事能够改变人的命数：我做了一件好事，得了好因好缘，可能就此飞黄腾达；做了一件坏事，因而惹来灾难，麻烦不断，可能命运就很坎坷了。
4。一点知识能够改变人的命数：我有很富饶的知识与技能，除了自受用外，我把它传授给别人，他因此腾达了，于是回报我，答谢我，俺的命运也就跟着改变了。
5。一些方便能够改变人的命数：给人方便，就是为自己方便；不给人方便，本来非常好的机会也会被破坏而失去，命运就不一样了。
6。一个笑容能够改变人的命数：给人一个微笑，对方很欢喜，会有好缘分。中国民间传说的“三笑姻缘”，就是一笑订终身，所以一个笑容，可以决定一自个的命运。：于是，经济上，一块钱能够改变我们的命数；语言上，一句好话能够改变我们的命数；功德上，一件善事能够改变我们的命数；教导上，给人一部分知识技能能够改变我们的命数；服务上，给人一些方便能够改变我们的命数；面容上，给人一个笑容，皆可以改命。
所以改命的是自己本身，于是，大家应该相信命运操之在我，自己改变本人的命运。怎样改变本人的命运？
1。一块金钱能够改变人的命数。
2。一句好话能够改变人的命数。
3。一件善事能够改变人的命数。
4。一点知识能够改变人的命数。
5。一些方便能够改变人的命数。
6。一个笑容能够改变人的命数。
人的命数怎样改变 事在人为，凭借自己努力。没有好的出生，那么这样就努力上学，充实自己。错过了青春的学校生活，就努力溶入社会，锻炼自己。这样一个社会是人脉组成的社会，进入其中，就有本人的价值，努力的学习吧，当你接触的愈来愈多，你渐渐发现，你就是那个不可或缺的人！！！
人的命数到底能否改变 黑衣路人认为：想改命，就要first of all要搞清楚何谓命运
何为命，何为运？何为命运？曰：天有命而人有性，天人合一定运程。
命者，天定也，人一出生就被划定了时代圈、人际圈、资源圈，此乃命。社会由各圈之间碰触交集而形成，碰触交集产生了人与人、人与物、人与事的各式偶然与必然的最终，此结果对你来说就是运，对运的把握取决于人的本性，所以有同命不同运。
假如你生长于唐朝，你肯定没有玩手机的命。
假如你生长于野蛮部落，你最有利的命运不外乎是当个酋长。
这便是命，一出生就注定了，无法更改。若想更改这个命，只可以在出生前下功夫，这点我们后文再表。
命注定了，那么运呢？运是各式“圈子”的运动！！！
你一出生，先获得的是亲人圈，紧接着是玩伴圈，之后又有同学圈、战友圈、同事圈，以及兴趣圈、交谊圈等朋友圈，还要交集到江湖上诸如官权圈、文化圈、教导圈等等，这几个圈子的运动对你产生各式各样作用与影响，从而形成为你的运。
命与运，皆可以看作是外部因素，内因那么是你的本性。内因外部因素相结合，就决定了你的命数。
清楚明白了命和运，怎样去改命，就很简单了，外部因素对你来说，是客观事实，不以你的主观意志为转移，那唯一能改变的，就是内因，改变本性这个内因，就可以改变命运。
举个最为简单容易的例子，你早上出门，无意间向左看一眼，或向右看一眼，也许今后面临的命数就完全不同。向左看，没啥值的注意和提防的，紧接着你继续你的一生。向右看，你发现远方走来一个熟人，这时，本性就会开始起作用了。
若你本性淡漠，你会装着没看到那人，扭头走掉，什么事断然不会发生。
若你本性和善，你会远远地向那人打招呼，等那人走过来聊上几句，可以说就是这几句聊天，让你获得了一个重要信息，你利用了这个信息，从此走上了另外一条人生路。
还有一个了凡四训的故事，说一个书生偶遇高人，高人给他测算了命运，日后果然一一应验，于是书生以为天命已定，遂消极处世。后入一禅院，有僧人讲了行善积德的有益之处，书生试行之，居然走出宿命，得到了测算中未有的前程。
这说明了什么问题？表面上是行善的功德带过来了福报，事实上，是书生的本性发生了改变，他从消极被动的一生态度转为积极主动，并且是主动向善，这才改变了命运。
因此讲，改变本性才能改命，假如书生改变本性主动去作恶，不也能改命吗？作恶必定会有牢狱之灾，这个结果也不在高人测算之中吧？
我们换个角度，如果你能决定别人的命数，那别人的本性照样能作用与影响你的决定。
打比方说你见到一个贫苦的小孩，正在垃圾堆里捡东西吃，你很想帮助他，请他好好吃一顿饭，甚至想帮他安排今后的活法，在你看来，这个小孩的运势将会因你而改变。真是这样吗？未必。
试想，当你向他打招呼的时刻，那孩子非常非常高兴地跳起来说：“你叫我？是还是不是想请我吃饭？哈，一定是的！！！我从你眼神里看得出了，你一定是想请我吃饭！！！”紧接着抱住你的胳膊：“走吧，咱们去哪儿吃？你能管住不？”
如此品性，你还愿意管他吗？因 此，常言说，性格决定命运。
为啥本性能决定命运呢？运用五行学说，能很好地解释此问题。把你所有的圈子分门别类，一共有四大类：
1。它对你是有益的。
2。它对你是不利的。
3。你对它是有益的。
4。你对它是不利的。
这四类圈子，再加上你自身，共为五行之数。通常来讲人们认为，1和2是因，而3和4是果，这种观点大错而特错！！！
在这儿，只有你是因，唯一的因，而1。2。3。4全都是果。为了说的清楚明白些，我们加上一句话：“由于你是如此的。”由此就好理解了。
1。由于你是如此的，所以它对你是有益的。
2。由于你是如此的，所以它对你是不利的。
3。由于你是如此的，因此你对它是有益的。
4。。。。。。。>>
命运怎么样改变？ 1．假如想改命，最要紧的是改变自己…在一样的境遇下，不同的人会有不同的命数。一自个的命运不是由上天决定的，亦不是由别人决定的，而是自己。一个人若想改变本人的命运，最要紧的是要改变自己，改变心态，改变环境，这样命运也会随之改变。 2．改命，先要改变内心…想改变本人的命运虽然是件好事，但不可只追求表面形式上的改变，应该先要改变本人的内心。只有改变了本人的内心，才能真真正正地改变本人的命运，要不然只能是越改命越坏。 3．有啥样的观点，常常将会有怎样的命运…在任何人的人生中，都有不少次能够改变自己命运的机会，是往好的方面改变，还是往坏的方面改变，完全有赖于一个人对那个时候情形的认识。 4．用正确的方式审视自己，所有的都会改变的…假如总是顾影自怜，孤芳自赏，这样的结果即为你走不进别人的心里，别人也走不进你的心里。只要用一种正确的方式审视自己，生活将变得轻松愉快，事业将变得顺风顺水，而且所有的都会改变的。 5．习惯皆为自己养成的，我们有能力改变它…我们往往做一件事就会成为习惯，而一旦形成习惯，它就会控制我们。不过我们，任何人亦有一股不小的缓冲能力。我们既然有能力养成习惯，然而也有能力去除我们认为不好的习性。 6．如果想变得富有，最有利的方法是向富人学习…智慧在于学习、观察和思考。变成富人的第1条途径是向富人擎习，由于在富人的‘言传身教’中，能学到了富人的致富的智力和经验 7．许多事情的结局，常常在一念之间就已决定了…人生有时不是很奇怪，许多事情在刚开始就已经决定了结局，这完全是那个时候的一念之间的认识所造成的。因 此，在遇见决定命运的大事时，不要仓促下决心，应该多想想。 8．如果想获得果实，就必须先播种…一分耕耘，才能有一分收获。我们只有老老实实的付出努力，才能改命，才能过上幸福美好的活法。 9．求人不如求己，凭借自己才能拯救自己…寻求别人的帮忙，解决问题虽然可以轻松一些，可这并不是长时间之计，由于别人可能帮你一时，但帮不了你一世。况且，求人亦不是件容易的事。因 此，在遇见困难时，不要轻易去求人，要晓得，求人不如求已，凭借自己才能拯救自己。 10．只有真真正正认识自己，才能拯救自己…在许多时候，许多人并不晓得自己是个怎样的人，这不但是人们往往存在的一种误区。而且常常也是人类非常难超越的人性的弱点。要解决此问题其实也就是说也很简单，照照镜子，你或许就能找回自信，找回那个名符其实的自己。 11．在人的人生中，自由最为珍贵…一个人一旦失去了自由，无疑和生活的奴隶一样。但为了自由，我们务 必要解放自己，还要防范一些危险。总之，为了自由，我们务 必要会付出某些代价。 12．在人生这个大市场里，要珍视和发掘本人的价值…一个人既然能够存在于这个地球上，就论明有存在的价值。人生好比是一个大市场，你认给自己的价值有多大，别人也会认为你的价值有多大，那么你的价值将会有多大。 13．保持本人的本色，由于本色就是最美…这世上没有绝对的美于丑，美于丑一般是可以互相转换，但有一点可以肯定，就是最美的常常都来自本色、来自自然。因 此，不要在乎别人挑剔的眼光，保持本人的本色，你就是最美的。 14．只看自己所有的，不看自己没有的…如果想成功，务 必要接受和肯定自己。在这个世上，任何人有着不同的缺陷，除非你是最不幸的。无须埋怨命运的不济，不要看自己没有的，要多看看自己具有的，就会接量和肯定自己。怎样改变本人的命运
命运，怎样改变 要改变first of all我们要理解何谓命运，紧接着才能谈论可不能够改变，怎样改变。 人毕生的经历包括两多数，一部分是俺们是可以加以选择的，另一部分是我们无法选择的，我们将无法进行选择的部分叫作“命运”，命运的概念就是“我们无法选择但又必须自己走过的那部分人生经历。” “与命运抗争”即是指在毕生发挥最大的主动，争取更加的多的抉择。 “扼住命运的喉咙”即是指在人生最关键的时候，作出积极正确的抉择。 你隔壁家小三不学无术，钻条文的空子发了大财，你家非常清贫，这是命运带来的结果；小三是土财主，放任本人的儿子，不严加管教，而你生长于传统家庭，并沿用你爸爸的教导方式严格教导你的孩子，直到某一天，你儿子坐在法官席上宣判小三的儿子死刑，这便是选择带来的结果。由此可见，“选择“永久”比“命运”更加的重要。 既然选择比命运重要，故此我们为啥要算命呢？ 算命即是与命运抗争的一种手段，象打仗一样，知己知彼方能百战不殆，你连本人的命运都不清楚，怎样与之抗争？一不过俺们知道了本人的命运轨迹，就能够有的放矢的加以选择，争取更加的多的主动。此刻问题又来了，我选择多了是还是不是命运就改变了？假如我命运改变了，那以前算的不就是错的了，既然已经是错的，有啥参考价值呢？没有参考价值怎样能正确指导我们进行选择呢？这问题好像陷入悖论的怪圈。 我们拿一个人毕生的财富来做个比喻： 一个人其毕生的财富是有上限的，就象一只盛水杯子。别看比尔盖兹富可敌国，其实也就是说真真正正属于他本人的财富只是在他的抉择下用掉的那部分，假如他用剩下的留给他的后代，那么留下的钱就转成为他家族的，假如捐给国家，那么这样就是国家的了，反正不是他自个的，关于个人和家族命运我们后面再讨论。这只杯子有多大，一个人的命里的财富就应该有多少，然而命里的财富不是所有皆能得到的，有许多财运会因为各式原因被错过。杯子的大小是固定的，你得到多少取决于你到财富的海洋里去舀多少，你越努力，争取得就越多，象比尔盖兹这几个人显然是争取到了满杯。这杯子还要一个怪异的地方就是没有底，有人死的时刻欠一 *** 债，他的财富就是负值，这也会作用与影响到他家族的财运。 回到前面的问题，小三儿子和你儿子的命数是还是不是固有的呢？为啥你的抉择会作用与影响到你小孩的运势呢？这里我们还要晓得一个概念：你的自身命运是你全家族命运链中的一节。你儿子的命数也是。你家族在你儿子辈里会出现一位等同于法官相同级别的官，至于是法官还是其他什么官，就取决与你和你儿子的抉择。小三家族到他儿子辈就该绝后，至于是被qiang毙还是死于战争还是死于事故，那取决小三和他儿子的抉择。在这儿俺要提醒选择离婚的人，你的抉择会作用与影响到你家族的命数，不是说离婚后孩子都没出息，而是说离婚后，孩子有出息的概率会被降低。 我们的人生其实也就是说也是只杯子，假如能选择的部分看作水，无法选择的部分看作空气，那么杯子里会出现一条水平线，而我们要做的就是让这根线尽最大力量接近杯口，杯子的大小你是改变不了的，这问题很深，会关系到佛理等敏感话题，不在这儿讨论。 算命是怎样运用到现实生活中呢？ first of all要找到水平高的人为自己测算，找那些骗钱江湖术士是不行的，只能耽误毕生； 获悉到本人的命运曲线，知道本人的杯子有多大，紧接着为自己的一生定位，朝适合本人的方向去发展，假如你命里不该读书，那么这样说的话在读到一定程度就要慎重考虑再学点别的什么，免得书读不成，又把时间给耽误了，假如你算出不是读书的料，就不去好好读书了，这种做法对不对？当然是错的，一是由于你轻言放手了选择权，成了为人所不齿的“宿命者”，在生活之中碰到有宿命倾向的人我是不愿搭理的，二来读书是武装自己，有条件能读多少就争取读多少，你想，一个文。。。。。。>>
人的命数能够改变吗？ 关于此问题，命理界也存在争议。有的人认为，人可以“改变命运”，通过一定的方式方法，可以达到趋吉避凶的意图。有的人认为，人的命由天注定，是不能够改变的，人生只是遵循上天的安排，依照固定的流程往下走。一些“剪掉鞭子”者则认为，人的命数完全能够改变，但唯一能够改变命运的是我们自己，“人有多大胆，地有多大产”、“不怕做未到，就怕想未到”、“人定胜天”。 上述的第2种看法认为命运不可改，未免过于悲观，按此看法，人没有一丝一毫主观能动性，我们每一天只是由上天那只“看不到的手”牵引着，因此每一天只要自然而然地生活，不必费力劳神地去争取什么。第3种人的看法则又过于夸大了人的主观能动作用，所以这类人常常为了某一眼高手低的目标，而不惜撞得头破血流、粉身碎骨。 易灵则赞成第1种看法，即人的命数在一定的限度内能够改变。由于人是一定的时间和空间内阴阳五行生克制化的产物，因此经过对后天阴阳五行、生克制化等方面的调整，可以达到优化人生、趋吉避凶的意图。但因为人一经出生，八字即已决定，随着时间和空间的推移，这一八字的阴阳五行与时间、空间所决定的阴阳五行时刻发生着或生或克或制或化的“反应”，由此决定了人的命数轨迹基本是一定的，通过人为因素改命只不过是一种“微调”而已。但即便是这种微调，也是值得的，假如人不断地受到这种“微调”，就会少走弯路，尤其是在人生的关键几步，这种“微调”也许会起到“四两拨千斤”的效果，而助命主迈向成功的彼岸。此亦为我们研究命理的价值所在。 故此我们该如何改变本人的命运呢？ 易灵认为主要有以下几类方法： 一是积德行善。古歌云：心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命很差，祸转为福报。心命皆不好，遭殃且贫夭。心可挽呼命，最要存仁道。命实造于心，吉凶唯人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。 二是风水改良。一命二运三风水，风水既可作用与影响人的命数，同时通过改造风水，亦可某种程度上改变人的命数。a good居住环境，既要符合峦头要义，避开天斩、路冲等诸杀，同时亦要符合理气等方面的规范。 三是起个好名。人之名字不但仅是人的代号，它并且也是象、数、音、义和阴阳五行的载体，a good名字必能对人毕生的运气产生积极的作用与影响。 四是方位调整。八字既定，必定会有好坏之分。而再好的四柱，也必定会有其“病”，而治这个“病”的药就是阴阳五行。四柱喜金，则宜居住西方，睡觉头在西；四柱喜木，则宜居住东方，睡觉头在东；四柱喜水，则宜居住北方，睡觉头在北；四柱喜火，则宜居住南方，睡觉头在南；四柱喜土，则宜居住本地，不适宜远方谋生。 五是颜色弥补补充。其原理同上。因不同的颜色有其五行属性，白色属金，绿色属木，黑色属水，红色属火，黄色属土。故不同的颜色可弥补补充相应五行之缺。 六是选好配偶。这一点非常之重要，很多人其实没有认识到婚配的重要程度，认为只要两情相悦足已，实则不然！！！古诗云，“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪与猿猴未到头，龙逢玉兔云端去，金鸡见犬泪交流。”有很多同年同月同日同时生之人，出嫁以前运气有很多共同点，但出嫁以后命运则有很大差别，这着重是由不同的婚配造成的。 七是吉日助运。俗曰，“良好的开端是成功的一半”。易灵给人算命，偶尔是依据出嫁的具体日期来断婚后的情形。假如夫妇双方是在一个符合择日规范的日期出嫁，则利于婚后双方感情、利于生育下一代，利于各方顺利；而假如出嫁日期不佳，轻则轻微不顺，重则不育、流产或不利身体。 八是饮食调理。八字以金为喜，宜食凉性食物及肉食动物的肺、大肠或鸡肉；八字以木为喜，宜食温性食物，食肉食动物的肝胆，或食兔肉、猫肉；八字以水为喜，宜食寒。。。。。。>>
人真的有命运吗？怎样改变命运 改命的18种方法：
1。默默无闻地勤奋工作。运气好的人专心于行动，他们把时间花在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们一直专心于更佳的工作表现。
2。与积极乐观的人相处。
3。每天向本人的脑袋中注入积极的念头。有时我们也许会随机地想到一些消极的念头，紧接着它们给我们的行动产生了负面的作用与影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。打比方说，每一天清晨醒来时对自己说，“每天，不论从哪一个方面来看，我都变得愈来愈好。”
4。不如果想太多，立刻行动。对面前的抉择举棋不定，这是很多人经常会碰到的情形。实际上，最差的决定是不下决心。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。因 此，即使你此刻作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，假使你吸取了教训。
5。有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极为明确的目标。而且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6。接纳不完美。他们不会讲，“此刻不是最佳时机”。但他们会讲，“此时现在是最有利的时机。”他们知道对的时刻永久不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最有利的时机。
7。不去在乎别人的批评。运气好的人不能受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的念头作用与影响他们的脑袋。他们积极地去try和进步。
8。多听从自己内心的指引。运气好的人往往受到他们的情绪的激励。思考是非常重要的，不过俺们往往要依靠我们的内心来给自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的脑袋的指引。
9。专心于最终，而非计划。计划会发生改变。突发事件也许会让最有利的计划泡汤。但结果不会。快乐的爱情婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成――这几个一般是我们不变的目标。
10。采取大量行动。运气好的人勇于try，即使他们也许会失败。他们不会按兵不动，而是经常去try直到一切变得清晰明了。
11。不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的念头的人，并和他们畅谈本人的想法。常常一个想法会指向另一个新点子。
12。每天都专心于当日。放下过去并专心于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时现在他们可以改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。
13。战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇见磨难，但他们会继续前进，由于他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14。相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量可以让我们取得伟大的成就。
15。充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单容易的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的念头，理念或看法。
16。心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17。承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的try去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认本人的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活之中的幸福与成功来自于持续的学习。
18。服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活之中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人得到他们想要的东西，本人的需求也将会获得满足。
一个人怎么做才能改变本人的命运吗？ 命数是凭借自己去改变的，你务必要有觉悟，坚信自己所走的路不上心他人的讲法，去相信自己和坚持的信念，性格改变本人的命运，重点在于你的意志坚定，有一个奋斗的目标并且是没有任何捷径的，相信自己
对答案评分
对回答者的感言：(选填项，40字以内)
命运能够改变；但是first of all要改变本人的个性；改变本人的内涵；特别如果想办法战胜本人的缺点；可是；一个人最难做到的就是：战胜自己！！！人生几十年；很少人能顺风顺水；人生；不务必要富贵两全；若肯安于平淡；也能够生活得开心；时运不济只宜韬光养晦；等待时机了。有位外国女作家 出过一本书大约是说 一个人 本人的命运会朝着自己希望的方向发展总之 假如你的心态良好积极向上 坚定本人的目标 你的 气场 命运 都会受到作用与影响向好的方向发展。。命运不是一个定数 自己能够改变！！！
如何才能改变人的命数呢？ 自己动手，衣食无忧
人的命数是苦的要怎样改变 人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和今世的善恶无关，今世的善恶改变的是运，因此才能改命，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却命短，那是由于他做的还不够，没能有力的冲破先天的命。
命运存在吗，当然存在，而且可Yi经过我们的努力去改变。《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以本人的自己经历，讲述了改命的过程。命里本无功名长寿却得功名长寿，命里无子，却得两子，书电影版和电视剧版皆有，网上皆可搜到，，只有善恶可以冲破命运，做每件事时的善恶，善增添，恶减少，善即便暂时吃亏，整个命运的福相是增添的，而且增添的多许多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能够惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改变命运就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运束缚不住
一个命苦之人到底该如何办?
任何人出生之前都没法选择本人的身世，有的人含着金钥匙出生，有的人却生长于贫苦家庭！！！出身不好不能自甘堕落，穷且益坚，不坠青云之志，奋发图强，才能改命！！！逆境出人才，加油！！！在生活之中，你也许希望实现本人的梦想，可不管你怎么努力，你都无法实现，到头来也只是“竹篮打水一场空”而已，这就是一种痛苦的无奈。命苦的人，身上多数都有这几个特征，毕生都特别不幸，言语中多是埋怨之气，内心总是放不开，脸上苦相明显。所以适当的怨言和怨气，那是没有问题的，可假如超越了某个度，那么“苦”将常伴在人的身旁。还有内心要放开，命好的人，就是内心通明透亮。要笑口常开，面如弥勒，自不然就是福相常伴，毕生安稳。哪个不命苦了，又有多少个能够含着金钥匙出生的，生活都是逆风的，假如是顺风的活法，你又会觉得没意思，逆风的活法你又扛不住，命苦就更加需要努力，总有一天你也会高人一等的，对吧，你也不相信你会命苦一 生，对吧，我也是命苦之人，就算今天秃废了，明天不还是要生活，照样努力，因此讲啊，陌生人，加油吧，别想如此多，努力就是了
命运坎坷应怎样改运
一自身命运的好赖就在于我们的福分大小，运气的好赖在于你的心田的善恶、做没做什么亏心事等，正是：“心好命又好、富贵直到老；命好心不好、福变为祸兆；心好命很差、祸转为福报；心命俱不好、遭殃且贫夭；心可挽乎命、最要存仁道；命实造于心、吉凶惟人召；信命不修心、阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保”，大家多多读诵这几句话，自然会清楚明白一些道理！！！佛法上常讲“福慧庄严”，因此我们今生务必要多多积福分资粮，珍重自爱、多多积德修善、对人宽爱仁厚，这样福报大了，环境自然逐渐好转，这是来自于对善法的薰修。 福报代表俺们这毕生之中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇见困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修特别重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳很多人在树下乘凉遮荫；相对的，假如大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭来讲，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就非常难发展，员工也很苦。相反的，假如负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更加的多。 中国人常说，福禄寿三星高照。福是福德、福报，禄是官职、位阶、月俸，寿是寿命长远；福禄寿都具足，今生不管做什么事皆能很有功名；要不然，今生都是坎坷，诸事不顺。 中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这几个都要靠我们平常努力，由于这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是大部分人只是了解在果上去祈求，而不晓得在因当中去努力。 菩萨畏因，众生畏果；众生看见不好的环境、坏的果报，只想赶快躲避，希望得到一切好的事情。菩萨则不然，菩萨知道遇见好事情是过去种的因，此刻更要在好境界当中加倍努力；遇见困难、遇见坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去冲破，这便是菩萨的智力。假如每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。 佛法讲，我们不仅要修福德，还要修智慧。普通人会认为有吃、有住、有玩足够了，为啥还要修智慧？智慧就是正知正见，不是耍聪明，假使有福报却没有智慧，就不晓得怎样去运用福报、累积福德，福上增福。江湖上亦有一些非常富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，更甚者造业、犯法。实际上，即使是躲避了法律，侥幸获得了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧十分重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这便是修善积福。反之，假如运用权利胡作非为，就是在造恶业。 所以佛法告知我们，一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个规则，人生就会越走越光明，愈来愈有福报。假如不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇见很多障碍。不管从历史人物的遭遇，或是江湖上种种现象，皆如此。佛法是人生的真理，按照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；假如违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。 “过去因，此刻果；此刻因，未来果。”佛法不仅是真理，并且是真理之中的真理。生命是无穷尽的，人不是仅有一生一世，今生的努力不但造福今生，还有来生、还有生生世世。假如认为人只有今生，就显得鼠目寸光，浅视短见。 佛的智力广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、此刻、未来。人人皆有佛性，因 此，要有佛的智力并 不是遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所作为。 了解佛法后就知道，人有过去、此刻、未来。在无限的时间当中，我们的生命是很长的，有这种认知的人根本不会自寻短见，由于知道人并 不是死了即一了百了。并且，生命的空间也很广大；佛经里面讲，东西南北上下、十方世界，皆在俺们这念心当中。生命的时间、空间是如此延伸和广大，能够体悟到生命的无量，心就能得到自在。 佛法讲人有过去、此刻、未来三世，清楚明白此理，便能体会生命里时间与空间的无量、广大。普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，活着的空间越缩越小。佛金科玉律告知我们，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。 有的人对这个规律半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看见此刻，看不见未来，目光短浅，因此心量也就愈来愈狭小。要扩大心量，就务 必要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。 人的福分十分重要，福报大的人不能命短，断然不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，可是他之名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，那个时候这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。普通人会认为这是巧合、纯属运气好，其实也就是说在佛法而言，这个地球上的点点滴滴、所有一切，皆在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情皆如此，佛法的确是亘古不变的真理。 这个地球，一切法相都是因缘和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善业，善业成就，一定得到福报，因缘果报的道理是绝对的。就佛法而言，修善法可以改善本人的命运。普通人喜欢找人改变命运、改方位、改风水，其实也就是说一切都有因缘果报，想靠他人来改变本人的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改命就要从修善法做起。 历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告知曹斌：元帅你是中年得志，不过晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。那个时候曹斌的参谋提示，关起城门，将所有的百姓、军人都集中于城里，紧接着放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不仅没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀死；战俘假如愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个条文颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。 那个时候，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领部落回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就论：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命数有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”之后的日子，曹斌果然官居高品，的的确确是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。 曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这便是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，作用与影响的是一个小范围；假如是一位公司里的，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更加的多。这样不但是发展了事业，并且也累积了善法功德；能多修善积福，必然是功不唐捐。 历史上有许多修善改命的记录载入，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。 佛法中提到，修善有积极与消极两方面；积极的修善法是开源，消极的修善就是惜福、节流。惜就是爱惜，譬如一个人有五百万台币，假使每一天吃喝玩乐、追求现代享受，很快就会耗尽这几个钱财，以后的岁月为了维持生活，可能就会衍生种种问题。不过，假如能够节流、节省花费，这五百万就能够用很久。 人的福禄寿是过去的努力，过去种因，此刻受果；今生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是生下来就带着的，普通人说先天能给人带来的。因 此，要改命，要凭借自己如今的努力，才能改变未来的果报。假如不知努力，今生只能随著因缘果报流转；想要改变本人的命运，此刻就要从惜福、修福做起。 累积福德的方式方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽最大力量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽视公司团体的电话，不管是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损本人的福报，假如假公济私、讲私人的事，就是在耗损本人的福报，由于这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少money，不过积少成多就很可观了。假如换个角度来看，这正所谓修福、修德的机会缘分，注意和提防本人的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积本人的福德。 又如，上班工作的时间，假设是八小时，这八小时是否认真做事？有还是没有挪用部分时间办私事？有还是没有迟到、早退？时时反省对工作是否全力以赴、认真负责，就是布施了自个的时间、体力、智慧给公司，这几个皆为自己所修的福分。 惜福，就是爱惜本人的福报；修福，就是开创本人的资源。清楚明白这个规律，在做人做事上就找到了方向，平时生活能够落实，任何地方都是道场、都是佛法、皆能修行。 佛法是不看相、也不属于命，不过“相”与佛法亦有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；普通人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有很多人为了使自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，固然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；亦有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方式方法改变外观，但由于不是自然福德成就的，就有很多副作用。 佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相逐心生，佛陀不仅相好庄严，而且福慧具足。普通人注重和重视相貌，只图表面好看；认真观察，有一部分人相貌很好，今生却不肯定有福报，烦恼也许多，这是由于心中没有善法，平时未能广修福慧；即便相貌美满，也没有福报可以享用。因 此，人生必须修善才能改命。 佛法告知我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即使相貌不好，不过具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们本人奋斗，从内心改变自己。 相是过去的业因所成就，从相上可以看出一自个的福报；假使过去没有修，也可以从此刻开始努力，不仅能改命、福报，也能改变相貌。 在历史上有三个人纵理纹入口，分别为邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面二个人饿死，裴度其实没有饿死。 汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告知邓通：“您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。”邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：“饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。”因此，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可谓是富甲天下。 汉文帝驾崩以后，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，并且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。 第2个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，那个时候皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，因此，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇见一位相士朝着他说：“你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即使考取了，将来也是会饿死。”裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以后就到凉亭休息。看见凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中guanyuan所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了哪些东西？妇人回答：“我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之后，由于忙著赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对俺和家人是非常重要的！！！”原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了原因，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。 几天后，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：“你的相完全改变了，一定是累积了很多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。”不久，裴度进京考试，中了进士，后来果然官居宰相，年享上寿。因为一念慈悲，修善积褔，因而改变毕生的命数。这就证明佛法所说，命数是能够改变的，不过要凭借自己，而不是靠别人。 命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有一部分人以为改变方位、风水或名字就能够改变命运。不过，假如如此便能改命，那么看相算命的人为啥不能改变他本人的命运？假如改个名字可以富贵，那么改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也属于一种经验，由于相随心转，面相能显现一自个的内心。因 此，心念转变才是最要紧。 唐朝有一位圣僧一心禅师，明 白看相、算命，开悟以后曾讲过几句话：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他讲，一自个的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出今生的命数，不过三寸之鼻更加能看出毕生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要紧，一个人念头的正、邪直接作用与影响整个人生，左右本人的命运。 清楚明白这个规律，人生就寻觅到一条光明大路。不管在单位、家庭、道场及任何生活场所，皆可以本著修善积福及惜福这两个规则来做，福德愈来愈多，福上加福，始终是无有穷尽。 人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容容易招到致堕落。江湖上有些宠物，主人每一天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。不过，终究还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。因 此，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避开堕落。 智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增添累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有还是没有过失？有还是没有贪心、嗔心、痴心、慢心？假如有就改正，慢慢转化本人的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智力就会现前。 心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智力便无法突显。不贪，并 不是啥都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即便获得了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，此刻果；此刻因，未来果。想要富贵、功名利禄，务必要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。 人务 必要有福报；有福德的人，赚来的钱哪些人也偷不走。没有福德，即便很会赚money，什么也保不住。人的福德不同，看见外面的境界也不一样。佛经里记录载入，有两个朋友过了一片山林，走在前面的人看见树上有一条蛇，就赶快逃开了。后面这个人看见的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都视为蛇。古德也讲：“运去金成铁，时来铁似金。”时节因缘具足，做啥事情都是顺风顺水；时节因缘过去了，做任何事情都不是很顺利。于是，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都比较容易成就。 智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智力。佛经中提到“人人皆有佛性，人人皆能成佛”，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做某一件事情 就会失去章法，看不了解真实状况。因 此，佛法强调“明心见性、见性成佛”，这念心清净，觉性突显，就能产生智慧。 做人做事有两个规则：一个是修福；一个是修慧。明 白明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法其实就是出世法。 “佛法在世间，不离世间觉”；佛法并 不是远在天上，也不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在平时生活中，落实心念的观照。所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平安稳定前进，顺利到达彼岸。假如有了风浪，波涛汹涌，船不但无法平安稳定向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是这样；心存善念，口说好话，身行善事，今生就能愈走愈光明，这便是“水能载舟”。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，给自己带来灾难，这便是“水能覆舟”。 因果是一种真理，这个地球上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是，不论科技进展到什么程度，也无法离开这个规则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这儿听天由命，而是一切要凭借自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达未到想要的果报。 譬如在单位上班，不迟到、不早退，这便是因；每一天工作都非常努力、认真，这便是因；经常本著如此的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这便是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平常呢应该努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。 成功掌控于自己手里，失败也掌控于自己手里。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是俺们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会越来越有福报与智慧，身体也会越来越健康。 所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指俺们这念心。在这样一个社会中，人与人之间互相依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有一部分人观念错误，为了追求功利，人与人之间相互利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发很多纠纷、危难，这便是水能覆舟。我们把观念建立在相互依存、相互帮助，成就相互彼此的事业、功德，这便是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，皆能吉祥平安。
