佛说爱情婚姻是怎么来的爱情婚姻夫妻(佛教咋样说爱情婚姻)
目录导读：
一：佛教的爱情婚姻观
《经》言：情不重不生娑婆。爱不深不堕轮回。就是由于我们有牵挂、不舍和贪婪，才生生世世辗转于这娑婆的world世界。
当知一切因缘际会，譬如潮汐涨落，无法预测推算，掌控，也强求不得，你只能默然接受。也许命运早已安排了一切的聚散，一切的起灭，行过你周边的每一件事物，都是与你结了缘法的，你的家人，爱人，朋友，仇人，陌生人，甚至开在你周边的一朵花，你脚下的一株草，一阵拂过你耳畔的风，甚或，你去过的每一个地方。
佛法怎样看待爱情婚姻，我从以下五个方面谈一谈：
1。爱情婚姻是因果业力的产物。
2。爱情婚姻的根本是无常。
3。爱情婚姻源自爱欲之心。
4。凡夫皆执着于爱情婚姻家庭。
5。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。
1。爱情婚姻是因果业力的产物
佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。总之，世间任何事物，不会单独存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女聚和，组成家庭，乃至生儿育女。
这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作。
并 且，佛教也教育人们要遵从国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。
2。爱情婚姻的根本—无常
爱情婚姻是建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。
爱情的真相是—无常
最近几年以来言情小说，言情电影电视剧的泛滥，众生沉迷在剧中男女爱情的宣言。
但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理化学（激素）荷尔蒙的效果结果。
爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌，电影电视剧演的那般纯洁、高尚、永恒。爱情，则如夜空中的流星—短暂易逝。
3。爱情婚姻源自爱欲心
《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之爱欲之心，就是轮回的因。
在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识（神识）前来参加才可。
“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。
《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。
《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”
爱欲之心其实就是贪着，爱情婚姻之中，对方贪着对方的色、情、爱、欲……等等。
凡夫皆执着于爱情婚姻家庭
我们希望拥有爱情婚姻和建立家庭，这个欲望是生下来就带着的的，这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了xingyu，但它的范畴更广。爱欲，即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为迷恋执着于一切事物。欲，又作乐欲，意谓希求、欲望。
爱欲主要表此刻财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
情为苦之本，一切众生执着、追求、向往、贪执。
老话说：
夫妻本是同林鸟，
大难临头各自飞。
善导大师言：
爸妈妻儿百千万，
非是菩提增上缘。
念念相缠入恶道，
分身受报不相知。
师父上人言：爱一个人要爱到净土。所以爱要建立在解脱上。只有同念佛名，同生西方。才能实现永远的团聚。故言：家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
二：佛教的爱情婚姻是怎么讲的?
幸福的爱情婚姻需要夫妻两人都不断提高修养，具备生活智慧。二个人在一起，分寸特别重要，不能随心所欲，假如没有规则，没有底线，一定会致使不和。有时，爱情婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而致使另一方过于放纵，养成不好的习性，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。因 此，二个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，互相信任、互相包容、彼此关爱。
我们所爱的人就好像旅途中的旅伴，固然大家一路同行，但谁也不晓得旅伴什么时间就会到站、什么时间就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间务必要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或有了冲突，要不然一旦离别，我们一定则非常后悔：在相处的时刻为啥没有善待他？为啥没有包容她？
爱情与任何人的感情生活是这样的不可分离，不过俺们常常沉迷于爱情，却不明 白何谓名符其实的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真真正正去爱。名符其实的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，名符其实的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了名符其实的爱，爱情婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美好。假如任何人都明 白爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，可是，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。
不过，实际生活中许多人为爱情而痛苦不已。如何从爱情的苦楚中解脱呢？我们first of all要明白爱情的苦楚从哪里来，才能结束痛苦。
从实际生活之中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、舍不得。爱情的苦楚究竟从哪里来呢？爱情的苦楚来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，致使了爱情的苦楚。
最有利的爱情之道、夫妻之道是既明 白珍惜、又但是分贪执，就好像“君子之交淡如水”那样，细水长流，普普通通才是真爱。
假如爱情婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一些时日，冷静地想明白谁对谁错，谁爱哪个不爱，一定不要过得生不如死还硬撑，那样会造许多恶业。假如实在无可挽回、提出离婚，务必要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。
三：佛说姻缘是一个定数，姻缘真的天注定吗
提起姻缘是一个定数，众所周知，有人问姻缘真的天注定吗，另外，还有人想知道人与人的姻缘是还是不是由冥冥中的缘分注定的？我好像记得经上有关于缘分的讲解，你晓得这是什么情况？其实也就是说人的姻缘是真的吗是命里已经定好的啊？接下来就一起来瞧一瞧姻缘真的天注定吗，希望可以对大家有所帮助！！！
姻缘是一个定数
1。姻缘是一个定数:姻缘真的天注定吗
姻缘有因有果，亦即一半凭借自己争取，一半冥冥之中自有定数。说的貌似奥妙了点，不过偶尔兜兜转转，挑来挑去，可能的归宿或者选择还是在之前停留过的时刻。前世这一生的姻缘。
姻缘也好，学业也好，财富也好，都是需要本人奋斗争取的。缘分注定是一回事，你努不努力是另一回事。好比你的起点低，只能娶一个平平淡淡的女孩，过着柴米油盐围绕的日子。假如凭借自己的努力成功了，你可以娶一个旗鼓相当的女孩，过着自己梦想的日子。也就是说，人的姻缘需要本人掌控，不要由于某些事情丢了来之不易的缘分。
2。人与人的姻缘是还是不是由冥冥中的缘分注定的？我好像记得经上有关于缘分的讲解
可以这么说：最初男女双方出嫁的初始，都是抱着有缘结合在一起，两人携手并肩，希冀毕生过上幸福的活法。假如双方都是信士，心中会更明确，他们知善，作为者，就应以“自未得度先度他”的行者来管束本人的一言一行，处处为对方、为他人的利益而去着想的。单身人的姻缘。
3。姻缘是一个定数:人的姻缘是真的吗是命里已经定好的啊？
姻缘中命运注定的四个方面：夫妻原来是前世注定的。
1、注定了你爱情婚姻旺与衰的时段。生辰四柱中所描述的命数行动轨道轨迹是多条有起有伏的曲线，包括爱情婚姻运势与运气、财运运势与运气、事业运势与运气、健康运势与运气等。
爱情婚姻运势与运气的行动轨道轨迹曲线其描述的是，命主哪一个时间段的婚恋顺、哪一个时间段的婚恋滞，什么时间的爱情婚姻有利、什么时间的爱情婚姻不利等等。晚婚是由于前世。
2、注定了你与对象的沟通能力。男命以食伤代表与对象的主动沟通能力，女命以财星代表与对象的主动沟通能力。
一般而言，身旺而食伤生财的男命与对象的主动沟通能力最强，此类男命不但能力强、肯付出，最难能可贵的是他会想出行之有效的办法哄对象开心；姻缘不要自己找。
而身衰财杀旺而无印、无食伤的男命和女命与对象的主动沟通能力最差，对对象唯唯诺诺、唯命是从，几乎没有话语权。
3、注定了你适合怎样的对象。人的生辰八字通阳五行、天干地支等较为完美地描述了命主的方方面面的情形，包括性情、财运、事业、爱情婚姻、疾厄等。姻缘宿命。
如此便能非常清晰地知道命主需要什么对象来与之相配，如，命主适合什么年龄段的人、适合哪个方向出生人、适合什么时候出生人等。
人的姻缘是真的吗是命里已经定好的啊？
4。注定了你对象的大体的形貌、能力等特征。女人以官星为夫，男人以财星为妻；
五行属性及天干地支等与命主及命主对象的形貌关联较大，如甲乙木代表毛发、丙丁火代表眼睛、戊己土代表皮肤、庚辛金代表、壬癸水代表脚腿等；
而命主对象的能力与命主生辰四柱中代表对象之五行的强弱强弱关联较大，一般而言，女命官星健旺则命主丈夫能力相对较强，男命财星健旺则命主老婆能力相对较强。缘分的故事。
上面便是与姻缘真的天注定吗有关的内容，是关于姻缘真的天注定共享。看完姻缘是一个定数后，希望这帮助到大家！！！
四：关于佛教的爱情婚姻观
在许多的人的眼中，爱情婚姻是很可怕的东西，你一旦出嫁了，就会被束缚住，佛教的爱情婚姻观是怎么样的呢?下面是我为你整理的佛教的爱情婚姻观，欢迎大家阅读。
佛教的爱情婚姻观篇一
爱情婚姻是业力、因果的产物
依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故任何人都要给自己过去、此刻、将来的行为负责。并 且，佛教也教育人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问何谓业?何谓业力?答：业，即行为或造作的意思，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个地球上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……大家对本人的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造本人的天堂，自己挖掘本人的地狱，自己是自己命运的工程师。”又如在生活之中，当一位妈妈对本人的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。不过，假如你不听话，你将不能得到快乐，我们断然不会喜欢你了。”这时，她 教导 孩子的也正所谓业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”就是业力因果最通俗的讲法。爱情婚姻是业力、因果的产物，它虽然是这一生的努力所为，不过 也蕴含了前世的因果。如有人一生小心翼翼，为人厚道，爱情婚姻却屡遭磨难;有的人固然未经努力，而幸福爱情婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看起来不合理的差别，除了三世因果说，确实非常难解释得清楚。爱情婚姻的偶然中亦有其必然性。
佛教的爱情婚姻观篇二
爱情婚姻源自爱欲心
“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的本质。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之有爱欲之心，就会轮落三界之中而得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最要紧的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识(神识)前来参加才可。“神识”即现在的人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对一般人来讲，人生最要紧的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱那么是维持人类种族延续的必要活动。古代人们说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，常常上升成为第1需要。 两性 之间的贪恋，经过多生数世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经成为了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;假如对世上还有一种事物，其贪恋程度若能与它相等的话，可是，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在爱情婚姻中的效果。就男女的情感产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是由于彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展壮大成为夫妻。从贪的角度来剖析男女的情感。贪的对象有许多，其中色贪第1、眷属贪第2，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美丽容貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪乖嘴蜜舌等，这都是贪着。不过男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最基本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是相同的，不过程度有差异。
(1)色：亦即贪着外在的美丽容貌;
(2)情：所谓情是二个人心灵有了沟通点，无论任何沟通点，都会产生情。不仅男女之间如此，朋友之间也是如此;
(3)爱：爱业已是一种执着，就是无论你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不同，它是不需要沟通的;
(4)淫欲：淫欲是生理的反应，无论有还是没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为啥会分手离婚?一定是相互彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对老婆的贪着更强烈;今天为啥他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是由于他烦恼、愚痴，善性太弱了。假如人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。现在咱们看见任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以怎样激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间爱情问题的关键。
佛教的爱情婚姻观篇三
爱情婚姻的根本——是无常、无我、无自性和唯识的。
爱情婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上那么是“空”的。普通人听见“空”，便以为一无所有，空空如也之义。其实也就是说，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非固定不变、无条件的存在。不但爱情、爱情婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。固然没有固定不变的爱情和爱情婚姻，不过有条件的、因缘聚合的爱情婚姻，还是实实在在存在的。正是：有因有缘则诸法(事相)生，无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的源泉。爱情的真相是什么?大约很少有的人讲得清楚明白。在爱情中的人们比较容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，假如要使俺定出它的时间界限，我希望是：一万年。”此句话，让很多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的效果结果。爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长时间的爱情婚姻，常常淡而无味，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪!
佛教的爱情婚姻观篇四
凡夫皆执着于爱情婚姻家庭
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回
普通人的爱欲，着重是五欲中的食欲、色欲，表此刻对异性的追逐、家庭的贪恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大都生命痛苦的主要根源。正所谓这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活之中，早已高人一等，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常来讲说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这几个迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的本质源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不但普通人执着于爱情婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭爱情婚姻变故，思想上常常也是多年不能适应。
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五：为啥爱情婚姻不顺 佛说爱情婚姻不顺的缘故
爱情婚姻是需要两人一起经营和维护的，假如仅有一方情愿付出，另一方只明 白享受，如此的爱情婚姻非常难幸福、也非常难长时间。为啥爱情婚姻不顺？佛说爱情婚姻不顺的缘故是什么？
1。为啥爱情婚姻不顺
1。缘分
感情还是和缘分有关系的，缘分是可遇不可求的，假如两人有缘，那么今后当然是会再次相见的；假如没有缘分，可能就站在面前都非常难相识相知。缘长相伴毕生，缘浅半路离分。缘分这东西很奇妙，看不到，也摸不着，但其实也就是说在两人的情感中，也是有潜在表示的。
2。性格
任何人都有着自己的品德性格。在感情中，两人的品德性格是否合适是很重要的，性格相似的两人，由于性格的缘故，会很快被招引，假如保持一定距离，还能友好相处，但假如距离过近，则容易产生逆反心理，致使矛盾的产生。
3。合婚角度
从两人合婚角度来看，假如年柱相冲、相害或相刑，则代表两人婚配的根基不好；若月柱相冲、相害或相刑，则代表两人缘分不长；若日柱相冲、相害或相刑，则代表两人的品德性格不合，相处不和谐；若相冲、相害、相刑，则代表在相处的过程中，会出现许多矛盾，最终可能致使不欢而散。
2。佛说爱情婚姻不顺的缘故
1。万事都有因果，爱情婚姻不顺也是有因果的。两人是否可以在一起要看缘分，而能不能成为夫妻就要看福报是否相同，福报相同才能结为夫妻。而还有一种债，叫做姻缘债，在没有遇见有缘人之前，要面子自爱，不能以爱情婚姻爱情的名义，去伤害别人，若欠下太多情债，会致使自己一身甚至连累子女爱情婚姻不顺。
2。人际之间有着样式不一的缘，有善缘， 亦有恶缘，没有缘就不会相聚在一起。宿世中善缘结的太少，善缘不够，到了现世，能够有缘和你成为夫妻的对象自不然就则非常少，甚至没有。善缘特别重要，要广结善缘。
3。作用与影响爱情婚姻的还有一个因素就是业力，一般作用与影响爱情婚姻方面的业力障碍，通常都是和宿世现世当中自个的所作所为有直接的关系。如：宿世中当第3者破坏别人的家庭，在现世中本人的家庭也会遭到第3者的破坏；宿世中挑拨拆散他人眷属的，令他人孤独终生的，现世中自己也会找未到情侣，孤独终生；等等。
汇总：
上面便是关于为啥爱情婚姻不顺，佛说爱情婚姻不顺的缘故的全部内容，相信我们对本文皆有了了解，希望能帮到大家。
六：佛说爱情婚姻不顺的缘故?
爱情婚姻不顺的缘故，有许多，打比方说说二个人性格不合，或者是二个人经常吵架，如此便会致使二个人的爱情婚姻不顺，还要说的就是二个人没有缘分，这样也会致使爱情婚姻不顺，还要说的就是二个人在一起的时刻没有珍惜这段感情，这样也会致使爱情婚姻不顺。
