祈福禳灾之义(道教中黄五行)
禳有什么含义
禳指祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。
基本词义。祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭 禳乃入。——《仪礼·聘礼》。注:“祭名也。”齐有彗星，齐侯使禳之。——《左传·昭公二十六年》又如:禳灾(禳除灾祸);禳星(禳除凶星);禳解(向神祈求解除灾祸);禳保(祭祀神祖，去邪除恶，求其保护)。
禳除(祭神除灾);禳避(祭神避祸);禳祷(祭神以消灾祈福)去除 [drive off]五月五日]采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。——梁宗懔《荆楚岁时记》禳谢rángxiè：祈祷神鬼以消除灾祸禳解rángjiě：的人向鬼神祈祷消除灾祸。
禳的造句：
1。这个人低三下四，豚蹄禳田，一副奴才相!
2。建国前，人们每想预知祸福，并图禳解。
3。这个人低三下四，豚蹄禳田，一副奴才相!
4。赵禳当真的怒从心上起，恶向胆边生。
5。这几个网志的内容禳括伊朗社会的方方面面。
6。中无违碍，均宝丹之体势;内有祁颂，禳天朝之盛隆。
7。除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
8。在景公派的使者没有赶到之前，禳苴即令将庄贾斩首示众。
9。祈雨不但是民间旱时禳灾的一种手段，并逐渐成为一种文化。
10。他的禳弭救荒思想主要包括三方面的内容：对风雷云雨等自然现象的认识；
11。如意吉祥，祝愿祈福，禳（rang）灾避邪，祛病保平安是庆阳香包祈祝这个
大千世界的亘古主题。
12。这部分从两汉的禳救日食、择吉风俗、墓葬、星辰信仰等四个方面阐释了天
文星占与民间风俗的关系。
13。这几个思维展现在使用乡土材料、祈禳意识主导，母题范式衍化、依循习俗变
迁等方面。
14。在这一天，人们习以为常用采艾叶、挂菖蒲、佩香囊、赛龙舟、饮雄黄酒、品尝
粽子等多种方式来求平安和禳解灾异。
15。因为在那个时候医疗技术落后，因恶鬼造成疫病的观点十分普遍，祈祷逐疫去病
的仪式也十分盛行，这反映了天命禳灾的思想。
16。的降头师，因他己成正果，因此他的良心是永不泯灭，不作害人的行为，且专心救
人，为人医病，隐居山门，不作游脚沙弥的，假如中了降头术的人，都会亲身前去求他禳
解。
"祈福禳灾" 修订间的差别简单介绍
于 2008年11月13日 (四) 18:39 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) (新页面: 祈禳，是道教最富特色的法术。 ==界说== 祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴。。。) 于 2015年12月27日 (日) 09:20 的最新修订 (检视原始码) Chishing。lee (对话 | 贡献) (→ 祈禳的法门：以祈雨为例子 ) (未显示由 2 位使用者于中间所作的 3 次修订) 行 1： 行 1： + {{斋醮科仪}} 祈禳，是道教最富特色的法术。 祈禳，是道教最富特色的法术。 行 16： 行 17： ==祈禳的法门：以祈雨为例子== ==祈禳的法门：以祈雨为例子== − 这几个祈禳自然灾害的活动，比较频繁的是祈雨。道教祈雨通常来讲要举行重大的科仪。宋以后，雷法盛行，祈祷主要通过召役雷部神将执行。而所谓将，也其实就是自己元神，故祈祷重气法。在中符咒诀步等仍起着重要作用，而符常居于核心地位。打比方说《[[道法会元]]》卷一百三十一 《 石匣水府起风云致雨法 》 引火师汪真君的话说： + 这几个祈禳自然灾害的活动，比较频繁的是祈雨。道教祈雨通常来讲要举行重大的科仪。宋以后，雷法盛行，祈祷主要通过召役雷部神将执行。而所谓将，也其实就是自己元神，故祈祷重气法。在中符咒诀步等仍起着重要作用，而符常居于核心地位。打比方说《[[道法会元]]》卷一百三十一 〈 石匣水府起风云致雨法 〉 引火师汪真君的话说： :久晴不下雨，田中禾庄稼干枯，应当奏报[[玄天上帝]]。请求派遣水部张元帅驱赶神龙降雨。或者用铁板，或者用新瓦一片，画二张符，投放到河源深潭水洞和龙井等有灵异的地方。或者想要刮起风来，用活鲤鱼一尾，放两张符在鱼腮中，但要用很小的纸片书符，放入有龙的，并用皂色旗在静默中召唤丁将军和壬将军念（前面介绍过的）咒，将旗向空中挥舞指挥，狂风就会吹起。或者想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存于空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居于中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司皆在头顶空中。便存想我身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随着念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。<ref>《石匣水府起风云致雨法》：「久晴不雨，田禾枯槁，宜奏玄帝，丐差张水部驱龙行雨。或用铁板、或用新瓦一片，书二符，投于川源潭洞坳井有灵异去处。或欲起风，用活鲤鱼一尾，顿二符于腮中，但用区区纸片书之，放有龙处，却用皂旗默召丁壬二将，念前咒向空中扬舞指挥之。狂风即至。或欲祈雨，建坛召将，烧召水部丁壬符，存心火赤精之下降，肾水黑表之上腾，二混合于中黄之位，从夹脊直上十二重楼，透出顶门，在空中。存丁壬二将与空中来者相合，张大判官居中，丁壬诸神、五湖四渎、九江八河一切水司翕然会于顶上空中。却存吾身为玄天上帝，面天门，白祈雨事，因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存诸神驱龙役电，奔风行雨。」</ref> :久晴不下雨，田中禾庄稼干枯，应当奏报[[玄天上帝]]。请求派遣水部张元帅驱赶神龙降雨。或者用铁板，或者用新瓦一片，画二张符，投放到河源深潭水洞和龙井等有灵异的地方。或者想要刮起风来，用活鲤鱼一尾，放两张符在鱼腮中，但要用很小的纸片书符，放入有龙的，并用皂色旗在静默中召唤丁将军和壬将军念（前面介绍过的）咒，将旗向空中挥舞指挥，狂风就会吹起。或者想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存于空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居于中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司皆在头顶空中。便存想我身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随着念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。<ref>《石匣水府起风云致雨法》：「久晴不雨，田禾枯槁，宜奏玄帝，丐差张水部驱龙行雨。或用铁板、或用新瓦一片，书二符，投于川源潭洞坳井有灵异去处。或欲起风，用活鲤鱼一尾，顿二符于腮中，但用区区纸片书之，放有龙处，却用皂旗默召丁壬二将，念前咒向空中扬舞指挥之。狂风即至。或欲祈雨，建坛召将，烧召水部丁壬符，存心火赤精之下降，肾水黑表之上腾，二混合于中黄之位，从夹脊直上十二重楼，透出顶门，在空中。存丁壬二将与空中来者相合，张大判官居中，丁壬诸神、五湖四渎、九江八河一切水司翕然会于顶上空中。却存吾身为玄天上帝，面天门，白祈雨事，因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存诸神驱龙役电，奔风行雨。」</ref> − 这儿介绍的只是祈雨法的一种，各派道法行持方法不完全一样，但建坛召将（多数都是召雷部、水部神将为主）、以符、檄（用于召将的文书）发往有关神府，或者上章奏于上帝天 廷 ，是常常见到的法门。 + 这儿介绍的只是祈雨法的一种，各派道法行持方法不完全一样，但建坛召将（多数都是召雷部、水部神将为主）、以符、檄（用于召将的文书）发往有关神府，或者上 [[ 章奏 ]] 于上帝天 庭 ，是常常见到的法门。 ==祈禳的效验== ==祈禳的效验== 行 29： 行 30： <references/> <references/> [[Category:符箓法术]] [[Category:符箓法术]] + [[en:Praying for Happiness and Offering Sacrifice]]
于 2015年12月27日 (日) 09:20 的最新修订
斋醮科仪 修持 早晚功课 炼气云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律
全真派戒律
宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 笏 云铛
幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会
祈禳，是道教最富特色的法术。
目录
界说
祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，亦有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。
禳，又称禳灾、禳解，指行使法术解除面临的灾难。禳原为古时候祭祀名。《周礼．天官．女祝》：「掌以时招梗会禳之事以除疾殃。」《注》：「却变异曰禳。禳，攘也。」又《春官．鸡人》疏：「禳，谓禳去恶祥也。」道教刚开始就将禳解灾害作为法术内容，以后发展壮大成门类繁多的体系，大凡生活之中遇见的一切天灾人祸等均在禳解范围之内。就自然灾害来讲，有禳火、禳星、禳年（流年不利）、禳风灾、禳旱灾、禳日蚀、禳地震等等；就社会生活来讲，有禳官事（诉讼）、禳时疫、禳盗贼、禳虚耗（财物损耗）等等。甚至平时生活中发生恶梦、路见伏尸、禽兽入室、鸦啼当头等看成是不祥之兆的事，都有专门禳解之法。
祈禳的种类
祈禳有两种情况。如所禳之事为小灾小祸，则请道士用符镇帖，或请禹步念咒洒符水即可。如祈禳之事重大，或是碰到大灾突至、小灾连续不断，就要请道士举行斋醮科仪。祈祷禳解也是道教斋醮的主要内容，或说斋醮是祈禳的仪式。
宋以后，道教中强调内道外法、内丹外用，在祈祷中要求以神气充盈为本：即如同著名雷法宗师王文卿在《王侍晨祈祷八段锦》中所说的那样：「自己觉得神气清爽，对外物的欲念不出现，本身与天地达到完成表里一致，造化的功能皆在俺的掌握之中了。运动天地，感应鬼神，驱动风雷，役使万物，没有甚么做未到的。紧接着才能驱策役使神将，施行祈祷。」⓵
祈禳中一般地祈求平安赐福的科仪，俗称为打平安醮。请求延长寿命的俗称延生醮，另外有祈嗣（求生儿子）、祈禄（科举中榜，拜将封侯）等。由朝廷、官府出面建的各式大醮，总的是以祈求国泰民安为主。
祈祷中有很大部份属于祈晴、祈雨、祈雪、止风、止涛以及驱蝗禳虫灾等。这是中国农业社会在中的反映：由于传统农业社会的「国泰民安」总是与「天地平安」联系在一起。在雨灾和旱灾发生时由民众自发组织，或者由官府乃至朝廷出面请道士主持祈祷几成通例。
祈禳的法门：以祈雨为例子
这几个祈禳自然灾害的活动，比较频繁的是祈雨。道教祈雨通常来讲要举行重大的科仪。宋以后，雷法盛行，祈祷主要通过召役雷部神将执行。而所谓将，也其实就是自己元神，故祈祷重气法。在中符咒诀步等仍起着重要作用，而符常居于核心地位。打比方说《道法会元》卷一百三十一〈石匣水府起风云致雨法〉引火师汪真君的话说：
久晴不下雨，田中禾庄稼干枯，应当奏报玄天上帝。请求派遣水部张元帅驱赶神龙降雨。或者用铁板，或者用新瓦一片，画二张符，投放到河源深潭水洞和龙井等有灵异的地方。或者想要刮起风来，用活鲤鱼一尾，放两张符在鱼腮中，但要用很小的纸片书符，放入有龙的，并用皂色旗在静默中召唤丁将军和壬将军念（前面介绍过的）咒，将旗向空中挥舞指挥，狂风就会吹起。或者想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存于空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居于中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司皆在头顶空中。便存想我身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随着念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。 ⓶这儿介绍的只是祈雨法的一种，各派道法行持方法不完全一样，但建坛召将（多数都是召雷部、水部神将为主）、以符、檄（用于召将的文书）发往有关神府，或者上章奏于上帝天庭，是常常见到的法门。
祈禳的效验
道士用发符、上章奏、召役龙王及雷部神祗等法祈雨祷晴，何以有效验？历来评论和对原因的剖析不一。但有一点可以肯定，祈雨有验的缘故与道士学习过载有大量气象学知识的道经有关。譬如《盘天经》、《雨旸气候亲机》等书都是披着神学外衣的气象学著作，它们剖析气象资料已经相当精细。打比方说《雨旸气候亲机》说：
日未出，先拂晨（拂晓）于东方日出处验之：黑云如鸡卵、如旗、山阵、鸟、龙头、蛇、灵芝、牡丹，并应当天未申时有雷雨；或紫黑云穿贯日及在日上下，并应当天（有雨）；若黑云如鱼鳞，主有风，三日后方主有雨。道士有如此多气象知识，行法自然就会容易成功。他们在观察了风、云、雾、日诸象，可以有雨时才施法，要不然只能断天意不欲降雨，不可祈求。
↑ 《王侍晨祈祷八段锦》：「自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化都在吾掌中矣。动天地、感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。紧接着策役神将，行持祈祷。」 ↑ 《石匣水府起风云致雨法》：「久晴不雨，田禾枯槁，宜奏玄帝，丐差张水部驱龙行雨。或用铁板、或用新瓦一片，书二符，投于川源潭洞坳井有灵异去处。或欲起风，用活鲤鱼一尾，顿二符于腮中，但用区区纸片书之，放有龙处，却用皂旗默召丁壬二将，念前咒向空中扬舞指挥之。狂风即至。或欲祈雨，建坛召将，烧召水部丁壬符，存心火赤精之下降，肾水黑表之上腾，二混合于中黄之位，从夹脊直上十二重楼，透出顶门，在空中。存丁壬二将与空中来者相合，张大判官居中，丁壬诸神、五湖四渎、九江八河一切水司翕然会于顶上空中。却存吾身为玄天上帝，面天门，白祈雨事，因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存诸神驱龙役电，奔风行雨。」
祈福禳灾简单介绍
斋醮科仪 修持 早晚功课 炼气
云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律
全真派戒律
宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 笏 云铛
幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会
祈禳，是道教最富特色的法术。
目录
界说
祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，亦有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。
禳，又称禳灾、禳解，指行使法术解除面临的灾难。禳原为古时候祭祀名。《周礼．天官．女祝》：「掌以时招梗会禳之事以除疾殃。」《注》：「却变异曰禳。禳，攘也。」又《春官．鸡人》疏：「禳，谓禳去恶祥也。」道教刚开始就将禳解灾害作为法术内容，以后发展壮大成门类繁多的体系，大凡生活之中遇见的一切天灾人祸等均在禳解范围之内。就自然灾害来讲，有禳火、禳星、禳年（流年不利）、禳风灾、禳旱灾、禳日蚀、禳地震等等；就社会生活来讲，有禳官事（诉讼）、禳时疫、禳盗贼、禳虚耗（财物损耗）等等。甚至平时生活中发生恶梦、路见伏尸、禽兽入室、鸦啼当头等看成是不祥之兆的事，都有专门禳解之法。
祈禳的种类
祈禳有两种情况。如所禳之事为小灾小祸，则请道士用符镇帖，或请禹步念咒洒符水即可。如祈禳之事重大，或是碰到大灾突至、小灾连续不断，就要请道士举行斋醮科仪。祈祷禳解也是道教斋醮的主要内容，或说斋醮是祈禳的仪式。
宋以后，道教中强调内道外法、内丹外用，在祈祷中要求以神气充盈为本：即如同著名雷法宗师王文卿在《王侍晨祈祷八段锦》中所说的那样：「自己觉得神气清爽，对外物的欲念不出现，本身与天地达到完成表里一致，造化的功能皆在俺的掌握之中了。运动天地，感应鬼神，驱动风雷，役使万物，没有甚么做未到的。紧接着才能驱策役使神将，施行祈祷。」⓵
祈禳中一般地祈求平安赐福的科仪，俗称为打平安醮。请求延长寿命的俗称延生醮，另外有祈嗣（求生儿子）、祈禄（科举中榜，拜将封侯）等。由朝廷、官府出面建的各式大醮，总的是以祈求国泰民安为主。
祈祷中有很大部份属于祈晴、祈雨、祈雪、止风、止涛以及驱蝗禳虫灾等。这是中国农业社会在中的反映：由于传统农业社会的「国泰民安」总是与「天地平安」联系在一起。在雨灾和旱灾发生时由民众自发组织，或者由官府乃至朝廷出面请道士主持祈祷几成通例。
祈禳的法门：以祈雨为例子
这几个祈禳自然灾害的活动，比较频繁的是祈雨。道教祈雨通常来讲要举行重大的科仪。宋以后，雷法盛行，祈祷主要通过召役雷部神将执行。而所谓将，也其实就是自己元神，故祈祷重气法。在中符咒诀步等仍起着重要作用，而符常居于核心地位。打比方说《道法会元》卷一百三十一〈石匣水府起风云致雨法〉引火师汪真君的话说：
久晴不下雨，田中禾庄稼干枯，应当奏报玄天上帝。请求派遣水部张元帅驱赶神龙降雨。或者用铁板，或者用新瓦一片，画二张符，投放到河源深潭水洞和龙井等有灵异的地方。或者想要刮起风来，用活鲤鱼一尾，放两张符在鱼腮中，但要用很小的纸片书符，放入有龙的，并用皂色旗在静默中召唤丁将军和壬将军念（前面介绍过的）咒，将旗向空中挥舞指挥，狂风就会吹起。或者想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存于空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居于中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司皆在头顶空中。便存想我身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随着念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。 ⓶这儿介绍的只是祈雨法的一种，各派道法行持方法不完全一样，但建坛召将（多数都是召雷部、水部神将为主）、以符、檄（用于召将的文书）发往有关神府，或者上章奏于上帝天庭，是常常见到的法门。
祈禳的效验
道士用发符、上章奏、召役龙王及雷部神祗等法祈雨祷晴，何以有效验？历来评论和对原因的剖析不一。但有一点可以肯定，祈雨有验的缘故与道士学习过载有大量气象学知识的道经有关。譬如《盘天经》、《雨旸气候亲机》等书都是披着神学外衣的气象学著作，它们剖析气象资料已经相当精细。打比方说《雨旸气候亲机》说：
日未出，先拂晨（拂晓）于东方日出处验之：黑云如鸡卵、如旗、山阵、鸟、龙头、蛇、灵芝、牡丹，并应当天未申时有雷雨；或紫黑云穿贯日及在日上下，并应当天（有雨）；若黑云如鱼鳞，主有风，三日后方主有雨。道士有如此多气象知识，行法自然就会容易成功。他们在观察了风、云、雾、日诸象，可以有雨时才施法，要不然只能断天意不欲降雨，不可祈求。
↑ 《王侍晨祈祷八段锦》：「自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化都在吾掌中矣。动天地、感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。紧接着策役神将，行持祈祷。」 ↑ 《石匣水府起风云致雨法》：「久晴不雨，田禾枯槁，宜奏玄帝，丐差张水部驱龙行雨。或用铁板、或用新瓦一片，书二符，投于川源潭洞坳井有灵异去处。或欲起风，用活鲤鱼一尾，顿二符于腮中，但用区区纸片书之，放有龙处，却用皂旗默召丁壬二将，念前咒向空中扬舞指挥之。狂风即至。或欲祈雨，建坛召将，烧召水部丁壬符，存心火赤精之下降，肾水黑表之上腾，二混合于中黄之位，从夹脊直上十二重楼，透出顶门，在空中。存丁壬二将与空中来者相合，张大判官居中，丁壬诸神、五湖四渎、九江八河一切水司翕然会于顶上空中。却存吾身为玄天上帝，面天门，白祈雨事，因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存诸神驱龙役电，奔风行雨。」
敬神禳灾之义
敬神禳灾之义是指的人向鬼神祭祷消除灾殃。
”禳“的解释：祈祷消除灾殃”；”灾”的解释：灾害。灾患。
“禳灾“谓禳除灾祸。
鲁迅《无常》: “这都是敬神禳灾的演剧，全本里肯定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时刻。”
“禳灾“可进行造句如下：
四百年来，老昆明人每到这天都会携家带口登山进香、赏花游园，“祈晴祷雨，禳灾迎福”。
对于道教来说，符咒忌讳与禁忌，去病禳灾，祈晴止雨，养生送死，以及观风望气，相卜降乩之类，皆成为了人们信仰需求的热门货。
傩舞由来已久，带有原始色和图腾崇尚意识的舞仪，寄托了村民的美满愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。
因为在那个时候医疗技术落后，因恶鬼造成疫病的观点十分普遍，祈祷逐疫去病的仪式也十分盛行，这反映了天命禳灾的思想。
祈雨不但是民间旱时禳灾的一种手段，并逐渐成为一种文化。
在古代人们看来，水具有神奇的功用：水不但可以达到除垢去凶的“禳灾”目的，并且是男女情爱的代表象征，具有巨大无比的生殖力，可以使不孕妇人怀胎生子。
求福禳灾啥意思?
词目
求福禳灾
发音
qiú fú ráng zāi
释读解义
禳：祈祷。祈求福运降临，消除灾害。
引用
《两晋演义》第十二回 坠名楼名姝殉难 夺御玺御驾被迁 。。。绪不宁。伦秀两人，日夜祈祷宣帝庙，拜道士胡沃为太平将军，替他 求福禳灾 ，并使巫祝选择战日。秀又潜令亲党往嵩山，身服羽衣，诈称。。。 《南北史演义》第3十八回 张欣泰败谋罹重辟 王珍国惧祸弑昏君 。。。，流矢几及足胫，却也不甚恐惧，从容下楼，但遣朱光尚祷蒋侯神， 求福禳灾 。茹法珍发兵出战，一再败还，乃请诸宝卷，乞发库银犒军，。。。 《资治通鉴》唐纪二十三 。。。忍加诛，则违天不祥。且昌宗既云奏讫，则不当更与弘泰往还，使之 求福禳灾 ，是则初无悔心；所以奏者，拟事发则云先已奏陈，不发则俟。。。 《三宝太监西洋记》第5十回 女儿国力尽投降 。。。“习俗何如？”番人道：“习俗尚怪，刻香木为人，杀人取血祭之。 求福禳灾 ，无不立应。”元帅道：“天地以生物为心，故此一个人命关。。。 《三宝太监下西洋记》第5十回 女儿国力尽投降 满剌伽诚心接待 。。。“习俗何如？”番人道：“习俗尚怪，刻香木为人，杀人取血祭之。 求福禳灾 ，无不立应。”元帅道：“天地以生物为心，故此一个人命关。。。
祈福的真真正正含义
祈福的真真正正含义如下：
祈福，汉语词汇。是指祈求神明降福或设醮还愿之事，是善男信女向神明表达自已的心愿，希望得到神明庇佑的一种祈求赐福方式。通常来讲读书人士、职场人士等等祈福神佛，消除自已一切烦恼，护佑自已考试成功、工作顺心。
关于祈福的造句如下：
1。一声打声招呼祝福，在新年的钟声即将敲响时；一个祝愿一个祈福，在朋友牵挂和思念的心里；祝愿我亲爱的friend新年好，年年好，健康幸福天天好！！！
2。关注活生生的难民，还有那些活生生的需要。使俺们为世界难民祈福。为他们建造一个叫做“家”的地方。期待一个美满的明天！！！
3。美联社电视新闻的镜头中，约1000人自发地在温州世纪广场上点蜡烛、放孔明灯，为死者祈福。
4。周末到，播放快乐曲子，冲散忧烦，让心情快乐；释放轻松因子，赶走疲惫，让身心舒展；激活活力分子，驱散惆怅，神采飞扬；播洒问候种子，祈福美满，让情谊绵长：朋友，周末愉快！！！
5。9月二十四日，海内外信众在厦门仙岳山文化广场举行祈福颂典，祭祀礼拜福德正神。
6。傩舞由来已久，带有原始色和图腾崇尚意识的舞仪，寄托了村民的美满愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。
祈福有什么含义
黄道吉日 （老黄历） 中 祈福 的解释：
祈福是指祈求神明降福或设醮还愿之事。
求福。《礼记月令》：﹝季夏之月﹞令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。《吕氏春秋精谕》：夫祈福於三涂，而受礼於天子，此柔嘉之事也。 北魏 郦道元 《水经注河水五》：及 子朝 篡位，与 敬王 战，乃取 周 之寳玉，沉 河 以祈福。 清 曹寅 《祀灶后作》诗：刲羊剥枣竟无文，祈福何劳祝少君。
相关词语：
开头相同：祈告 祈胜 祈报 祈年 祈请使 祈雨 祈请 祈愿 祈珥 祈父 祈祷 祈祓 祈签 祈祝 祈文 祈子 祈喜 祈澍
结尾相同：享福 齐天洪福 起福 分福 家福 儿孙自有儿孙福 修福 干福 避祸就福 折口福 亿福 艳福 景福 成福 私福 御福 完福 避祸求福
祈福起源
阴阳师中的名词：追溯于中国 是占卜师，或是幻术师， 明 白观星宿、相人面，还会测方位、知灾异， 念咒、施行幻术。对于人们看不到的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这几个事物的能力。 常佩戴 流镝 以 云松、修罗、八重冰梅3个契押 产生四灵术 把人厄运势与运气引导到解脱的境界制服阴气，并超脱欲念。感受到运势与运气改变。是五行、阴阳、八字完全专心致力固定在好运位置。 从而达到避开凶煞的方式方法。
圣经名词
圣经名词编辑说到祈福，圣经中对福的理解与全地球的理解是截然相反的，全地球认为钱财，名利，学历，职位，更甚者会有漂亮的老婆，聪明的孩子就是福相，不过圣经对福的解释是：
虚心的人有福了，由于天国是他们的。
哀恸的人有福了，由于他们必得安慰。
亲和的人有福了，由于他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，由于他们必得饱足。怜恤人的人有福了，由于他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，由于他们必得见神。
让人和睦的人有福了，由于他们必称为神的儿子。 为义受逼迫的人有福了，由于天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。(圣经马太福音5章3-8节)
