占卜家途径神话生物(五行推算太阳)
诡秘之主哪个途径最稳
对于我等一般人，混一个低序列业已是三生有幸，中序列那更是十辈子修来的福分。这里只剖析中低序列，以低序列为底线思考，考虑一定的道德因素（正常人谁愿意做一个反社会疯子？），最特别适合一般人的非凡途径。
first of all，苟三家。
苟三家的中低序列归根结底收益不小。
占卜家途径低序列付与了非凡者一定的玄学能力（卜测吉凶），小丑和魔术师则代表了体能和窍门能力方面的大幅加强。而这从实际生活以及社会打拼之中也是特别有用的能力，要体能有体能，要各式窍门有各式窍门，还有一定趋吉避凶的能力，可以说稳赚不赔爽的很。而且进展到中序列，无面人大家也都明白知道多有用，秘偶大师更是在控制方面极度加强，爽到打翻叉。
学徒途径则性价比稍低一些，只是在窍门层面大幅度加强，固然到序列七亦有一定的玄学能力，但毕竟在身体能力这一方面没有突出展现（至少书里没有）。但这条途径仍旧有着不小的收入，况且假如能苟到序列五，旅行家的特性足以让一般人爽到发癫，想去哪去哪，几乎不必害怕任何追杀。固然没啥非常出众的抗敌能力，但只要不乱得罪其他人致使像X桑一样被怨魂和秘偶大师当场送走，依然可以活的非常超然。可以说不喜厮杀的佛系玩家唯一指定途径。
偷盗者途径则比较特殊，这条道路从某种意义上看收益极高，不逊色于占卜家。原因很简单，加智力。最底层的偷盗者固然没啥突出的，但光是“偷盗”这一能力就超级实用了。而师和解密学者简直钱财满满，师强化对人智商，解密学者则强调对物智商。而大家都知道智商是第1生产力，对人和对物智商都拉到极高层面，毫无疑问人生赢家。而到达中序列窃梦家，更是可以强化对人的软性控制能力。比之还要把人弄死的秘偶大师，毫无疑问更加高明。但这条途径也存在问题，一是没有非常明确的正面硬刚能力，小丑还能强化一下身体素质反应能力打个架什么的。二是特别依赖本人道德水准，谁知道你是选择做帕列斯还是选择戴上单片眼镜。
也就是说，苟三家基本稳赚不赔，占卜家最中庸，学徒最咸鱼，偷盗者最危险。
西方有哪些占卜的方式
西方占卜 - 1、气候占卜学
与预测推算天气不同的是，在古时候的占卜形式中，天气本身就具有预言的效果。相信这种占卜学的人认为大气变化包含着未来的预兆，例如打雷、闪电、浓云、风向和刮风的强度，日月周围光晕的出现等等。古巴比伦的牧师就使用这种占卜方法，它也是最古老的占卜方式。
西方占卜 - 2、字母占卜法
在这种古老的占卜形式中，公鸡扮演了主要角色。占卜法采用的是先把罗马字母摆成一个圆圈，在每个字母上摆放摆列上稻谷，紧接着在圆圈的中心放上一只公鸡，看它啄米，被啄掉的稻谷下面的字就是所得到的信息。假如拼出来的字含混不清，占卜者负责对它进行一下解读。被吃掉的米会马上补充上，以便保证所有字母皆有均等的机会。
西方占卜 - 3、撒盐占卜
在全地球的许多地方，盐都被看作具有神奇的功能。这种占卜方法如下占卜师在平面上撒上一把盐，紧接着依据总结出的形状进行推测。这种古时候的占卜法跟我们今天经常提到的“碰撒了盐是不吉利的”的讲法有一定关系。并 且，许多人也认为在别人肩膀上撒盐，尤其是在左肩膀上，可以给人带来吉祥好运。
西方占卜 - 4、邂逅动物法
曾经有人相信不期而遇地碰到某种动物与一自个的运势与运气有关。在中世纪的欧洲，遇见山羊或野兔被看作能够带来吉祥好运，尤其是碰到逃跑中的野兔。假如遇到的是蝙蝠、乌鸦或驴子，则象征着疾病。在不同文化中对遭遇同一种动物的解释或许不完全相同。例如在美国，看见黑猫经过被看作是厄运的代表象征，不过在英国则刚好相反。
西方占卜 - 5、骰子占卜
古埃及的占卜方式是投掷骰子，这一个方法沿用了几个世纪之久。（你想了解“骰子”这个名字是怎么来的吗？它呢其实是由希腊语“astragalos”演变而来的，这个字之义是指动物的关节或者脊椎，是制作骰子最初的原料）。在中世纪的占卜小册子中有一种比较简单容易的骰子占卜法，要求使用3个骰子。假如掷出了3个6象征着你的所有愿望都会实现。2个6说明你会成功，但要付出艰苦的努力。1个6和2个4说明你还是别想了，你所想的本质不会实现。
西方占卜 - 6、圣经占卜
你所所需的只不过是一本书。算卦的人先准备好一个问题，紧接着打开一本书随便翻到某一页，闭上眼睛，用手指着书上的某一处，他的手所指的那个句子或者段落就是问题的答案。假如不是直接的答案，至少也对问题起到了解释的效果。许多年来都使用圣经，不过后来一些经典著作，如荷马史诗、古罗马诗人维吉尔的著作或莎士比亚的著作皆可以作为占卜用书。事实上，任何书皆可以，甚至你也可以拿俺们这本试试。
西方占卜 - 7、蜡形占卜
这种占卜方法也很古老，而且普及的范畴很广。将熔化的蜡注入盛满冷水的青铜大碗，蜡接触到冷水的刹那会凝结成各式形状，占卜师就依据不同的形状进行一下解读。许多解释已经形成标准被记录在书籍中，以供大家学习。之后的日子，同样的方式方法也被用于茶叶占卜法中。
西方占卜 - 8、泥土占卜
用双手掬一捧泥土紧接着慢慢撒在地面上。占卜者再依据地面上的泥土的形状进行一下解读，之后的日子，这一个方法亦称纸张占卜法。占卜师先提出一个问题，紧接着闭上眼睛，随便用铅笔在纸上划来划去，当他认为时间到了的时刻就能够停下来对纸上出现的图案进行一下解读。
西方占卜 - 9、水占卜术
在占卜形式中，水一直是重要的元素。在古希腊有一种方法是将三块石头投到池塘里。第1块石头是圆的，第2块是三角形的，第3块是长方形的。占卜者通过研究溅起的涟漪，以及依据水中出现的作用与影响或反射的东西来进行一下解读。
西方占卜 - 10、老鼠占卜法
依据老鼠的模样、颜色、声音进行占卜。通过这种占卜法可以预测推算许多事情，从战争到饥荒皆可以从对它们的观察中总结出。有的时候那么是依据它们出没留下来的痕迹，如脚印或牙印等。罗马历史学家希罗多德就曾经依据老鼠的横行断言部落会打败仗。不过事实上这看似更像是推理而不是预测推算，由于老鼠啃食了士兵的弓箭，士兵没有武器怎么或许不打败仗呢？
西方占卜 - 11、脚掌占卜法
与看手相类似，不过呢这一个方法是借助研究脚掌看出端倪。这一个方法在古时候的中国使用广泛。
西方占卜 - 12、木片占卜术
剥落的树皮的形状、树枝和枝杈的模样以及横在地面上的木片都曾被占卜师研究并加以解释。最开始使用的只是自然掉落的树枝，后来那些从树干上剥落的树皮或掉落在地面上的碎片都成为占卜的工具。
西方占卜 - 13、占卜纸牌的历史
固然现代的占卜纸牌制作得奇形怪状，上面的许多图案也非常神秘，似乎专门就是为占卜而设计的，不过事实上在早期，它但是是我们玩的纸牌中的一种。15世纪发明的纸牌用于玩一种那个时候特别流行的游戏，叫“它若其”，就是今天桥牌的雏形。纸牌上出现的各式人物和景色，例如隐士、戏法杂耍、倒挂的人、战车、女祭司和城堡等等，说明那个时候它也被用以讲故事。
。预知命运，西方占卜着重是占星术，塔罗占卜术，灵数学；“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”之义。于是，“塔罗”本身亦即指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正所谓这种占卜方式的源头。
西方占卜占星术
纪元前600多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。那个时候是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对於数学及历法有其独到的成就，我们此刻所使用的历法就是那个时候迦勒底人的占星师所创制的。现代西方文化中，出嫁典礼之後的蜜月旅行，也是他们first of all采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的具体位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以那个时候各宫内所蕴含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，叫作黄道十二宫 。总计为十二个星群。在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大後总有若干相似的特徵，包括行为特质等。将这几个联想（富饶的想像和创造力）串联起来，便使这几个星群人性的具像化了；又加入神话的色，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。这套命理演进、流传到现在至少5000年的历史，它们以这十二个星座为代表。但这几个星座并 不是是某一个"星星"之义，只能看成是『名称一样的一种代表标记而已』。
西方占卜灵数学
灵数学 (Numerology) 是西方的四柱，透过我们的出生年月日及名字，而计算出我们的品德性格、长处、短处、工作特质、与人相处的态度等等。。。在不同的时间就算同一出生人皆会有不同的经历与对待人事的方式方法，所以"无限的变化"是我对此门学问的动力！！！生命数字的计算方式，灵数学是一门古老却又很准确的科学，它源自于希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯的学说系统，与星座，塔罗并称为西方三大神秘学，数学就是能量，其中蕴藏着无限的潜力，只要通过一自个的出生年月日，就能准确地剖析自个的先天潜能，天赋及个性上的弱点。是将你的(新历)西元出生年月日拆成个位数，紧接着逐一相加。 得到的两位数字，再继续拆开相加至个位数为止，速算公式（以1980/11/29为例）( 西元出生年 ) + ( 出生月 ) + ( 出生日 ) = 生命数字( 1+9+8+0 ) + ( 1+1 ) + ( 2+9 ) = 31 -> 3 + 1 = 四、
西方塔罗占卜术
据传，原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜，它只不过是一本『叨忒(音同刀特)之书』，是专门用以传达天神旨意的神秘之书。每当古时候的法老王有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本『叨忒之书』，所有的问题便能迎刃而解了。(注：叨忒—为月乃文化教导之神)之后的日子，埃及王朝惨遭消灭之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时刻，就形成了此刻我们所玩的塔罗牌。塔罗牌是由22张图画牌(大阿尔克那)与56张数字牌(小阿尔克那)所组合而成，共有七十八张，每一张精致的纸牌皆有它独一无二的图案和意义。占卜的方式方法是以某种的形式将牌给排列好(在这儿我们叫作『展开』)，紧接着再查看牌的所在位置来做判断。俺们是可以针对恋爱、健康、财运、爱情婚姻等不同的需求来做占卜，无论是啥都可以藉由塔罗牌来得知，特别是在不知应采取何种行动的时刻，它是一项特别好的指标。另外，关於牌面的解释由牌面所传达出来的讯息，只有你来发现它，揭开塔罗古老的神秘面纱。
第1个是占星术，占星术，也叫星象学，是用天体的相对地段和相对运动（特别是太阳系内的行星的具体位置）来解释或预言人的命数和行为的系统。
第2个是塔罗占卜，塔罗牌在线占卜是一款休闲类游戏，利用西方古老的占卜工具娱乐，具有神奇的占卜能力。
第3个是灵数学，灵数学是公元前580年至公元前520年之间，希腊哲学家兼数学家（也是数学家之父）的毕达哥拉斯传授的一个概念，他觉得数字具有精神灵性上的意义，可以揭露万事万物背後的真理，藉数字来诠释人生的意义。
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占星术，它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的具体位置及其各式变化后，作出解释，来预测推算人世间的各式事物。占星术士认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。
它试图利用人的出生地、生下来时间和天体的具体位置来解释人的品德性格和命运。全地球各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的建议也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，亦有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星术，它并不能做预言。
参考资料来源：知识混装大无极-占星学
参考资料来源：知识混装大无极-灵数学
参考资料来源：知识混装大无极-塔罗牌
《诡秘之主》主角是什么序列，有啥能力?
《诡秘之主》主角是愚者途径，该途径序列如下：序列9占卜家，序列8小丑，序列7魔术师，序列6无面人，序列5秘偶大师，序列4诡术师，序列3古时候学者，序列2奇迹师，序列1诡秘侍者，序列0愚者。
序列0愚者能力：
1。愚弄：最简单容易的应用就是降低敌人的智商。可以产生强烈的变化，让周围的环境随着某种概念产生对应的改变。
可以愚弄时间，使非凡能力的作用滞后，仿佛摆脱了时间的限制，在凝固的环境中晃动，通过各式或真实或概念的空隙。可以愚弄历史，将前一秒和后一秒的自己做出分割，属于古时候学者能力的深化。
2。重组：能将自己与星空当中的某颗恒星的概念嫁接在一起。
3。诡秘之境：形成名符其实的完整的神国。
《诡秘之主》主角资料：
姓名：克莱恩·莫雷蒂；称号：“愚者”先生；小号：世界。愚者途径，准支柱级旧日。源堡第3位苏醒者（1349年6月28日凌晨）。原身遭受封印物“安提格努斯家族笔记”操纵杀死后，被做了“转运仪式”的周明瑞附体重生。
周明瑞没能继承原身的全部记忆，为了返回地球再次try“转运仪式”却意外进入了神秘的灰雾空间（即“源堡”），并不经意间将奥黛丽。霍尔和阿尔杰。威尔逊的意识拉进灰雾空间；为了掌握谈话的主导权伪装成复苏中的隐秘存在，自称“愚者先生”，并建立一周聚会一次的“塔罗会”。
从此以后视情况不断拉入新成员。“世界”是其为了方便交易、换取情报以及保持高位格而通过灰雾建造出来的小号。 曾化名夏洛克。莫里亚蒂、格尔曼。斯帕罗、道恩。唐泰斯、梅林。赫尔墨斯等，并具有海神“卡维图瓦”的马甲。
愚者尊名：“不属于这个时代的愚者；灰雾之上的神秘主宰；执掌好运的黄黑之王”。
我国古代神话神仙神兽皆有哪些
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 也叫作太上道君
道德天尊 也叫作太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中间位置玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝，也叫作玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名金蝉氏，号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中间位置黄极黄角大仙
中间位置天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨 |
(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 也叫作马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，也叫作赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中间位置镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第1天府宫：司命星君
第2天相宫：司禄星君
第3天梁宫：延寿星君
第4天同宫：益算星君
第5天枢宫：度厄星君
第6天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第1阳明贪狼星君
北斗第2阴精巨门星君
北斗第3禄存星君
北斗第4玄冥文曲星君
北斗第5丹元廉贞星君
北斗第6北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅做参考)
地上天仙表
姜太公（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，也叫作九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(也叫作太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中间位置鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
罗酆六天(以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的讲法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(也叫作冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，依据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的闺女
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中也叫作婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、大儿子春神句芒、二儿子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上老婆：羲和、常羲
人间老婆(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 也叫作：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻女娇，也叫作涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别为伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常来讲指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始－－尹喜 | 南华－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处1。广宁子郝大通、
清净散人孙不2。长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀qiang不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、此刻、未来 注：通常来讲三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上此刻世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因皆有如来在，所以本文中就不增添三世佛这个名词。西游原著里，提
及了南无过去此刻未来佛，本书中叫作三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中间位置毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第1 | 目犍连神通第1 | 阿难陀多闻第1 | 优波离持戒第1
阿那律天眼第1 | 大迦叶头陀第1 | 富楼那说法第1 | 迦旃延论议第1
罗睺罗密行第1 | 须菩提解空第1
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（也叫作日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (也叫作月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
四大神兽
关于龙的传说有许多，龙的出处亦有许多的讲法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的讲法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，一点一点的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中间位置正色。
在四方的神灵中，依据山海经的讲法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有意思的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的区别来；但是在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表着四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就能够看得出，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人叫作‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，因此也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这几个四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中亦有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中亦有关于夏朝是属于木德的朝代，因此他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记录载入。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在咱们国家龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的讲法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人们把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的讲法，是如此的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。
次子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用来威摄敌军。并且还用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第4儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第5儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入咱们国家的，因此性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第6儿是霸下：也叫作赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：也叫作宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：也叫作鸱尾，鱼形的龙。相传是大概在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的效果与功能。
在咱们国家四圣兽中，另外一个往往跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和历史传说中降服鬼物的能力，使得它也成为了属阳的神兽，往往跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，肯定也由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在堪舆风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，皆有独一无二的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中亦有一样的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，用其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行来讲，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，相互调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另一个说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古代人们心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《习俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古代人们还这样想白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时刻。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古时候图腾是东凤而西龙，作为星象那么是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇尚了。而西方的就崇尚白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记。天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这儿的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋季有收成的，因此就把它放在秋天，但它不是动物，怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’因此在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿来讲之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人看成是日出之处，咸池亦即碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇尚的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》正是：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习性。
又因为白虎是战伐之神，故有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除了这些以外，白虎又被道教吸放，被神化起来，变成了各庙宇的门神。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和别的三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记录载入中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，并且也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而因为它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美满，就成了民间风俗中相辅相成的一对，更因为龙意味着至阳，而原来亦有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表着。
而凤凰它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。。。又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青那么是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的讲法就是从《诗经。商颂。玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说本人的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了生意人的始袓了。《史记。殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃。。。。。。三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵相关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等。。。先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也皆有玄女庙。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和别的三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记。曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武。。。’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书。王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书。王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，。。。镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他别的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大概是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将本人的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武四大神兽
关于龙的传说有许多，龙的出处亦有许多的讲法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的讲法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，一点一点的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中间位置正色。
在四方的神灵中，依据山海经的讲法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有意思的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的区别来；但是在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表着四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就能够看得出，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人叫作‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，因此也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这几个四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中亦有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中亦有关于夏朝是属于木德的朝代，因此他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记录载入。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在咱们国家龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的讲法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人们把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的讲法，是如此的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。
次子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用来威摄敌军。并且还用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第4儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第5儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入咱们国家的，因此性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第6儿是霸下：也叫作赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：也叫作宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：也叫作鸱尾，鱼形的龙。相传是大概在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的效果与功能。
在咱们国家四圣兽中，另外一个往往跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和历史传说中降服鬼物的能力，使得它也成为了属阳的神兽，往往跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，肯定也由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在堪舆风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，皆有独一无二的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中亦有一样的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，用其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行来讲，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，相互调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另一个说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古代人们心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《习俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古代人们还这样想白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时刻。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古时候图腾是东凤而西龙，作为星象那么是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇尚了。而西方的就崇尚白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记。天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这儿的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋季有收成的，因此就把它放在秋天，但它不是动物，怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’因此在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿来讲之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人看成是日出之处，咸池亦即碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇尚的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》正是：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习性。
又因为白虎是战伐之神，故有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除了这些以外，白虎又被道教吸放，被神化起来，变成了各庙宇的门神。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和别的三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记录载入中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，并且也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而因为它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美满，就成了民间风俗中相辅相成的一对，更因为龙意味着至阳，而原来亦有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表着。
而凤凰它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。。。又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青那么是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的讲法就是从《诗经。商颂。玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说本人的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了生意人的始袓了。《史记。殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃。。。。。。三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵相关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等。。。先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也皆有玄女庙。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和别的三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记。曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武。。。’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书。王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书。王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，。。。镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他别的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大概是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将本人的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。青龙，主东方；白虎，主西方；朱雀，主南方；玄武，主北方四大神兽
关于龙的传说有许多，龙的出处亦有许多的讲法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的讲法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，一点一点的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中间位置正色。
在四方的神灵中，依据山海经的讲法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有意思的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的区别来；但是在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表着四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就能够看得出，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人叫作‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，因此也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这几个四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中亦有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中亦有关于夏朝是属于木德的朝代，因此他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记录载入。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在咱们国家龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的讲法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人们把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的讲法，是如此的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。
次子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用来威摄敌军。并且还用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第4儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第5儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入咱们国家的，因此性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第6儿是霸下：也叫作赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：也叫作宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：也叫作鸱尾，鱼形的龙。相传是大概在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的效果与功能。
在咱们国家四圣兽中，另外一个往往跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和历史传说中降服鬼物的能力，使得它也成为了属阳的神兽，往往跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，肯定也由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在堪舆风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，皆有独一无二的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中亦有一样的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，用其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行来讲，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，相互调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另一个说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古代人们心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《习俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古代人们还这样想白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时刻。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古时候图腾是东凤而西龙，作为星象那么是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇尚了。而西方的就崇尚白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记。天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这儿的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋季有收成的，因此就把它放在秋天，但它不是动物，怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’因此在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿来讲之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人看成是日出之处，咸池亦即碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇尚的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》正是：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习性。
又因为白虎是战伐之神，故有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除了这些以外，白虎又被道教吸放，被神化起来，变成了各庙宇的门神。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和别的三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记录载入中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，并且也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而因为它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美满，就成了民间风俗中相辅相成的一对，更因为龙意味着至阳，而原来亦有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表着。
而凤凰它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。。。又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青那么是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的讲法就是从《诗经。商颂。玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说本人的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了生意人的始袓了。《史记。殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃。。。。。。三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵相关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等。。。先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也皆有玄女庙。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和别的三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记。曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武。。。’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书。王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书。王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，。。。镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他别的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大概是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将本人的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
回答者：史前巨大食腐兽 - 魔 四级 5-28 13:56
在五行学说盛行的年代里，一点一点的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中间位置正色。
在四方的神灵中，依据山海经的讲法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有意思的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的区别来；但是在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表着四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就能够看得出，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人叫作‘大火’的，跟晴雨有关，又由于青龙属木，因此也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这几个四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中亦有一些君主取青龙来做本人的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中亦有关于夏朝是属于木德的朝代，因此他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记录载入。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在咱们国家龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的讲法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人们把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的讲法，是如此的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。
次子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用来威摄敌军。并且还用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第4儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第5儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入咱们国家的，因此性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第6儿是霸下：也叫作赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：也叫作宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：也叫作鸱尾，鱼形的龙。相传是大概在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的效果与功能。
在咱们国家四圣兽中，另外一个往往跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和历史传说中降服鬼物的能力，使得它也成为了属阳的神兽，往往跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，肯定也由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在堪舆风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，皆有独一无二的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中亦有一样的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，用其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行来讲，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，相互调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另一个说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金可以克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古代人们心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉。应劭的《习俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古代人们还这样想白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时刻。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古时候图腾是东凤而西龙，作为星象那么是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇尚了。而西方的就崇尚白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记。天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这儿的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋季有收成的，因此就把它放在秋天，但它不是动物，怎样能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’因此在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿来讲之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人看成是日出之处，咸池亦即碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇尚的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记。礼运》正是：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习性。
又因为白虎是战伐之神，故有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除了这些以外，白虎又被道教吸放，被神化起来，变成了各庙宇的门神。
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和别的三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记录载入中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，并且也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而因为它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美满，就成了民间风俗中相辅相成的一对，更因为龙意味着至阳，而原来亦有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表着。
而凤凰它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等。。。又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青那么是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的讲法就是从《诗经。商颂。玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说本人的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了生意人的始袓了。《史记。殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃。。。。。。三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵相关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等。。。先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也皆有玄女庙。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和别的三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记。曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武。。。’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书。王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书。王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，。。。镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他别的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大概是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将本人的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
回答者：zhangzhenduo52 - 试用期 一级 5-28 14:10
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 也叫作太上道君
道德天尊 也叫作太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中间位置玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝，也叫作玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名金蝉氏，号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中间位置黄极黄角大仙
中间位置天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨 |
(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四四大神兽:东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。
古希腊神话传说故事_希腊神话故事诸神的传说***2***?
古希腊神话传说故事：尼俄柏
尼俄柏是个骄横的女人，她的老公安菲翁是底比斯的国王。缪斯女神赠予他一把漂亮的古琴，琴声美妙，他弹奏的时刻，连砖石竟也自动地粘合起来，建起了底比斯的城墙。尼俄柏的爸爸坦塔罗斯，是神只的上宾--肯定是在他被打入地狱以前。她自己统治著一个强大的王国，而且漂亮动人，仪态万千，遐迩闻名。但是最使她感到兴高、自豪的是，她有七个儿子和七个女儿。她被看成是幸运的妈妈，而且因此自鸣得意，但她的自骄自矜招来了血光之灾。
有一天，盲人占卜家提瑞西阿斯的闺女曼托受神只指使，在街上呼唤底比斯城的妇女全都出来祭祀礼拜勒托和她的双生子女阿波罗和阿耳忒弥斯。她吩咐她们在头上戴一顶桂冠，并献上祭祀物品。底比斯城的妇女一起涌了出来，尼俄柏也带着她的女侍出来了。她穿着一件镂金嵌银的长袍，光照人，美丽无比。妇女们在露天献祭，尼俄柏站在她们中间，环顾四周，露出得意而骄傲的目光大声说："你们敬奉胡乱编造的神只，莫非疯了吗?那么，这天国的神莫非真的来到了你们中间?你们给勒托献上了祭祀物品，为啥不向我顶礼膜拜?俺的爸爸可是赫赫有名的坦塔罗斯，他是唯一可与神只们一起用餐的凡人。俺的妈妈狄俄涅，是普雷雅德的妹妹。他们都像天上闪闪发光的星座一样。阿特拉斯也是俺的祖先，他是一位力大无穷的人，把整个天体都扛在本人的肩上。宙斯是俺的祖父，他又是众神之祖，所有的夫利基阿人都听从俺的指挥。卡德摩斯的城池，包括所有的城墙都属于我和俺的老公，它们是因为我们弹奏古琴才粘合而成的。俺的宫殿里珍藏着无数的珍宝，我身材漂亮，如同一位女神。我生了一群儿女，全地球谁能与我相比：七个花容月貌的闺女，七个体魄强壮的儿子，不久我将有七个女婿，七个媳妇。请告诉我，莫非我没有足够的理由骄傲吗?你们不尊重我，竟敢敬奉勒托，一位提坦神的不知名的闺女。她在陆地上几乎找未到一块生养孩子的地方，只有漂浮的提洛斯岛怜悯她，才给她提供了临时的住处。她一共生了两个孩子，真可怜啊，刚好是俺的七分之一。我莫非不可以比她兴高七倍吗?谁能没有承认我应该更加幸福，谁能没有承认我应该永久幸福?命运女神假如要毁灭俺的一切，那她还得忙碌一阵，要不然不是那么方便的!因此你们应该撤掉祭祀物品!散开回家去!再不要使俺看到你们做这类蠢事!"
妇女们惊恐地取下头上的桂冠，撤掉祭祀物品，愉愉地回家去，但是心里皆在默默地祈祷，试图平息这个被得罪了的女神的怒火。
在提洛斯的库恩托斯山顶上，勒托带着一对双生子女，用一双神眼，把远方底比斯发生的所有的都看得清清楚楚。"你们看，孩子，"她说，"我作为你们的妈妈为生下你们而感到自豪。除了赫拉以外，我不比任何女神低微，今天却被一个傲慢的人间女子侮辱了一番。假如你们不支援我，我将被她赶出古老的圣坛。俺的孩子，连你们也遭到尼俄柏的恶毒!"福玻斯打断了妈妈的话，他说："别生气，她早晚会遭到惩罚!"他的妹妹也随声附和。说完，兄妹二人都隐身在云层背后。不一会，他们就看见了卡德摩斯的城墙和城堡。城门外是一片宽阔的平地，那是供车马比赛的演武场。尼俄柏的七个儿子正在那里戏嬉。有的骑着烈性野马，有的推进着激烈的比武竞赛。长子伊斯墨诺斯正骑着快马绕圈宾士，忽然，他双手一抬，缰绳啪的一声滑落，原来一支飞箭射中他的心脏，他顿时从马上跌落下去。他的兄弟西庇洛斯在一旁听到空中飞箭的声音，吓得连忙伏鞍逃跑，可是仍被一支飞箭射中，当场毙命，从马上滚落下来。另外两位兄弟，一个以外祖父之名字命名的坦塔罗斯，另一个是弗提摩斯，两人正抱在一起角力，这时他们听见弓弦响起，结果被一支飞箭双双穿透射死。第5个儿子阿尔菲诺看见四个哥哥倒地身亡，便惊恐地赶了过来，把哥哥们冰冷的肢体抱在怀里，想叫他们重新活过来，没想到胸口也遭到阿波罗致命的一箭。第6个儿子达玛锡西通是个亲和的、留着长发的青年，他被射中膝盖。正当他弯下腰去，准备用手拔出箭镞的时刻，第2箭从他口中穿过，他血流如注，倒地而亡。第七个儿子还是个小男孩，名叫伊里俄纽斯，他看见这一切，急忙跪在地上，伸开双手，哀求着："呵，众神哟，请饶恕我吧!"哀求声尽管打动了可怕的射手，可是射出的利箭再也收不回来了。男孩扑的一声倒在地上死了，只是痛苦最轻。
不幸的讯息很快传遍了全城。孩子的爸爸安菲翁听到噩耗，悲伤之至，拔剑自刎而死。他的仆人和国民哭声震天，悲泣声立刻传进了内宫。尼俄柏久久不能理解她的不幸，她不相信天上的神只竟有这样大的威力，可是不久她就彻底清楚明白了。这时她跟从前的尼俄柏判若两人。她刚才还把众多的妇女们从伟大的女神的祭坛前驱散，并且趾高气扬地走过全城，不可一世，此刻却一下子惊慌失措地扑在野地里，抱住儿子的尸体亲吻他们。她向空中伸开双臂，呼天抢地地叫着："勒托，你这个残酷的女人，看着俺的苦难，你幸灾乐祸吧，你也该心满意足了吧。七个儿子的死，也会将俺送进坟墓的!"
这时候她的七个女儿穿着丧服来到她的身旁。风儿吹散她们的长发，她们悲伤地站在那里，围着七个惨遭杀死的兄弟。尼俄柏看见女儿，苍白的脸上突然闪出一种怨恨的光芒，他忘乎所以地看着天空，嘲讽着说："不，我即便遭受到了不幸，也胜过你的幸福;我即便遭受到了惨重的灾祸，俺依然是比你更富有，还是一位强者!"
话还没有说完，空中就传来一阵弓弦的声音，任何人都十分畏惧，只有尼俄柏无动于衷。巨大无比的不幸已经使她麻木了。忽然，一个女儿牢牢地捂著胸口，挣扎着拔出箭镞，无力地瘫倒在一个兄弟的尸体旁。另一个女儿急忙奔向不幸的妈妈那儿，想去安慰她，可是一支无情的箭射来，她也一声不响地倒了下去。第3个在逃跑中被射倒在地，其余的几个也相继倒在死去的姐妹身边。只剩下最小的一个女儿，她惊恐地躲在妈妈的怀里，钻在妈妈的衣服下面。
"给我留下最后一个吧，"尼俄柏悲痛地朝苍天呼喊著，"她是兄弟姐妹中最小的一个!"那么，即便她苦苦哀求，这最小的孩子也终于从她的怀里瘫倒在地。尼俄柏孤零零地坐在她老公、七个儿子和七个女儿的尸体中间。她伤心得突然变得僵硬了：头发在风中一动也不动，脸上失去了血色，眼珠木然地瞪视著。生命离开了她的躯体，血液在血管里冻结，脉搏停止了跳动。尼俄柏成为了一块冰冷的石头，浑身完全硬化，只是僵化的眼睛里不断地淌着眼泪。一阵旋风将她吹到空中，又吹过了大海，一直把她送到尼俄柏的故乡，搁在吕狄亚的一座荒山上，以下是西庇洛斯悬崖。尼俄柏成了一座石像，静静地站在山峰上，直至今还淌著悲伤的眼泪。
古希腊神话传说故事：阿克特翁
阿克特翁是阿里斯塔俄斯和卡德摩斯的闺女奥托纳沃的儿子，其父喜爱打猎。阿克特翁年龄不大时跟半人半马的肯陶洛斯人喀戎学习打猎的诀窍。有一天，他跟一群快乐的伙伴在基太隆山区的森林里围猎。中午，太阳 *** 辣地照着，酷暑炎热炙人，他们急着想寻找一块树荫纳凉。这时，阿克特翁对伙伴们说："现在咱们打了不少野味，围猎就此结束!明天再打吧。"围猎的人四下散开，他带着几条猎犬走进森林深处，想找一块荫凉处睡一觉。
附近有座加耳菲亚山谷，长满了松树和柏树，是呈献给阿耳忒弥斯的一块圣地。山谷深处的一角有一个树木遮掩著的山洞。清泉汇成一池湖水，年轻的女神狩猎回来，往往在水里洗澡消除疲劳。这时，她正由一群女仆簇拥著走进山洞。她把***、弓箭、箭袋交给后面的奴仆。一位女仆给她脱下衣服，还有两位女仆解下她脚上的鞋带。聪慧而美丽的库洛卡勒将阿耳忒弥斯松散的头发扎成一把，紧接着她们从清泉里舀来凉水，冲洗她的身体。
女神正在快乐地洗澡，卡德摩斯的外孙阿克特翁来到树丛深处。他无意之中踏进了阿耳忒弥斯的圣林，寻觅到一块凉爽的休息地，非常非常高兴。女仆们突然看见一位不速之客突然闯了进来，不禁惊叫起来，一起过去围住女主人，不让他看见她的胴体。可是女神高高地站在那里，羞得面色绯红，一双眼睛直愣愣地盯着闯进来的男子。他还呆呆地站在那里，一动不动。他非常吃惊，完全被眼跟前的美人迷住了。多么不幸的男人啊!假如他迅速逃走，尽快退出这块是非之地，那该多好啊!这时，女神突然俯下身子，退到一旁，一面用手在湖水里舀起一抔水，喷在对面小伙子的头上和脸上，一面威胁著说："假如你有本领的话，去告知大家吧，你看见了什么!"
女神的话还没有说完，小伙子感到一阵害怕。他扭头就跑，跑得飞快，连他自己都感到吃惊。不幸的男人没有发觉他的头上长出了一对犄角，脖子变得细长，耳朵变得又长又尖。他的双臂成为了大腿，双手成为了蹄子，身上长出了斑斑点点的毛皮。他业已不是人了，愤怒的女神将他成为了一头鹿。他到了湖边，从水里看见了本人的容貌。"天哪，我这不幸的可怜人!"他正想呼喊，可是嘴巴僵硬得像石头一样，发不出声来。他痛哭流涕，眼泪顺着脸颊淌下来，只有思想还没有丧失。
他该如何办呢?是回到外祖父的宫殿里去，还是藏在密林里?正当他又羞又怕的时刻，他的一群猎狗围拢过来，一齐冲向雄鹿，追得他漫山遍野地逃窜。他一会儿逃上悬崖，一会儿逃进峡谷，惊恐万状地在他从前围追猎物的林场上逃命，自己成了围猎的物件。最后，一条凶恶的猎犬吼叫着扑上来，一口咬在他的背上。别的猎狗一呼而上，锋利的牙齿将他咬得遍体鳞伤。正在这时，他的一群狩猎的friend也闻声而至，放出恶狗，拼命撕咬著这头壮鹿。猎友们高声欢呼著，寻找他们的主人。"阿克特翁!"深山密林里响起呼唤声，"你在哪里?瞧，我们猎到了一头壮鹿!"
可怜的鹿被穿在他的friend的***上，渐渐地断了气。
古希腊神话传说故事：彭透斯
酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的儿子，即卡德摩斯的外孙，他被封为果实神，又是first of all种植葡萄的神。
狄俄尼索斯是在印度长大的。不久，他离开了养育和庇护本人的诸位仙女，去各地旅行，向世人传授种植葡萄的技术，并要求人们建立神庙来供奉他。他对待朋友宽厚大方，不过对不相信他是神只的人却往往施以残酷的惩罚。不久，狄俄尼索斯声名传遍了希腊，并传到他的故乡底比斯。那时候，卡德摩斯已经把王国传给彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁与阿高厄的儿子。阿高厄是酒神巴克科斯妈妈的妹妹。彭透斯侮慢神只，尤其憎恨他的亲戚狄俄尼索斯。因 此，当酒神巴克科斯带着一群狂热的信徒来到那里，并准备对底比斯的国王阐述神道时，彭透斯却顽固地不听年老的盲人占卜者提瑞西阿斯的警告和劝说。当有人告知他，底比斯城内的很多男人、妇女和女孩子都追随赞美新来的神只时，彭透斯愤怒极了。"是什么使你们发了疯，竟成群结队地追随他?你们尽是些懦弱的傻瓜和疯癫的女人，你们莫非忘记你们的英雄的祖先了?你们莫非甘愿让一个娇生惯养的男孩征服底比斯吗?他是一点阵图虚荣的懦夫，头上戴着一个葡萄藤花环，身上穿的不是铠甲，而是紫金的长袍。他不会骑马，是个躲避每场战斗的懦夫。你们一旦清醒过来，就会看见，他事实上跟我们一样是个凡人。我是他的堂兄弟，宙斯并不是他的爸爸。他的显赫的教仪全是虚假的一套!"他骂骂咧咧地说。接着他又转过脸来，命令仆人们一般把这一新教的教主给抓起来，套上脚镣手铐。
彭透斯的亲戚与朋友们听了他傲慢的语言和命令大吃一惊，十分害怕。他的外祖父卡德摩斯也摇着白发苍苍的头，预示反对。可是一切劝说却更加激怒了彭透斯。
这时候，派去实施计划的仆人都头破血流地逃了回来。
"你们在哪些地方遇见了巴克科斯?"彭透斯愤怒地大声问道。
"我们根本没有看见巴克科斯。我们抓了他的一个随从，他似乎跟随他的时间并不长。"仆人们据实回答。
彭透斯仇恨地瞪着抓来的人，大声同道："该死的东西，你叫什么名字?爸妈亲是谁，家住何方?为啥信奉新的教仪?"抓来的人无所恐惧，平静地回答说："我叫阿克忒斯，家乡在梅俄尼恩。俺的爸妈亲都是一般人，既没有牲口，也没有土地。爸爸只教我用钓竿钓鱼，由于这套本领就是他的财富。之后俺学会开船，熟悉天象、观察风向，并且知道哪里是最有利的港口，我成了一个航海者。有次，船在开往爱琴海提洛斯岛的时刻，到了一处不知名的沙潍。我从船上跳下来，一个人躲在岸边经过一夜。第2天，我迎著朝霞爬上一个山地，试试风力、风向。这时候，我们船上的伙伴们也纷纷上岸。我在回船的途中遇上他们，只是他们还牵着一个男孩，他们是在没有人的荒滩上制服这个男孩的。男孩长得很英俊，像女孩儿一样漂亮，他似乎渴醉了酒，走起路来踉踉跄跄，跟睡着了似的，非常难跟上大家的步伐。
"'哪位神隐藏在这个孩子的心里?'我问众人。
"'不晓得，我们肯定他是一位天神。'
"'无论你是谁，'我继续说，'我请求保佑我们所有的事都顺利!原谅那些将你带走的人吧!'
"'你在嘀咕什么?'一名船员叫了起来，'别向他作祷告吧!'
"别的人也嘲讽我，我根本无法和他们对阵。他们中间一个最年轻最壮实的小伙子，其实也就是说是个凶狠的杀人犯，作案后逃亡出来，他抓住俺的衣领，将俺朝水里扔去。我假如不是偶然抓住船上的一根绳索，必定 会淹死。这时候，大家七手八脚地把男孩拖上大船，他躺在那里，像是睡熟了。之后的日子，他被大家叫醒，于是来到船员中间，大声问道：'你们为啥大声喧哗?我怎么会来来这里?你们要将俺送到哪儿去?'
"'你不用害怕，'有一个阴险的船员回答说，'告知我们你愿意去的港口，我们将依照你的心愿，把你一直送到那里。'
"'好吧，'男孩说，'请你们把船开往那克索斯岛，那里是俺的故乡!'
"这批骗人的水手假意假心地答应他，并且吩咐我立即扬帆，准备启程。那克索斯岛位于我们的右边。可是当我升帆时，他们却向我眨眼低声说：'你这个笨蛋，你在干什么?你莫非疯了吗?向左!'
"'我不理解，那请你们换一个人来执行命令!'说完俺就退到一边。
"'似乎航行真的离不开你似的!'一个粗暴的人嘲弄地说，同时走上前来，升起船帆。就这样，那克索斯在右边，船却向着相反的方向前进。男孩好像这时才发现他们的***，他嘴角挂著一丝冷笑，在后甲板上眺望着大海。他佯装绝望的模样，哀求着：'呵，水手们，你们答应将俺送到那克索斯，此刻行驶的方向错了!你们这批人欺骗一个孩子，那是没有道理的。'水手们只是嘲讽般地盯着他和我，手上不停地划桨，没有改变方向。忽然，船抛在海上，一动也不动了，似乎搁浅似的，无论水手们怎样用桨划水，都无法前进。一会儿，葡萄藤缠住了船桨，藤蔓攀上了桅杆。
"巴克科斯--原来男孩就是他，神采奕奕地站在那里，前额束著葡萄叶做成的发带，手里握著缠着葡萄藤的神杖，在他的周围伏著猛虎、山猫和山豹。甜蜜的葡萄酒味传遍全船。水手们吓得跳了起来。第1个人刚要叫喊，发现他的嘴唇和鼻子已连在一起，成为了鱼嘴。外人还没能赶上发出惊叫，就遭受到了同样的命数：他们身上长出了蓝色的鳞片，脊背弯曲起来，双臂缩成了鳍，而两只脚早就成为了尾巴。所有的人都成为了鱼，从甲板上跳入大海，上下漂游。船上一共二十个人，只剩下我安然无恙。但是我四肢发抖，随时等著失去俺的人形。那么，巴克科斯却友好地走上前来，由于我没有伤害过他，因此他说：'你别害怕，请将俺送往那克索斯。'当我们到达那里时，他将俺拉在祭坛旁，将我封为侍候神只的仆人。""我们已不耐烦听你这套废话，"国王彭透斯叫道，"来人，把他抓起来，叫他受千种苦刑，紧接着把他押在地牢里!"奴仆们遵命把他捆绑着关进了地牢。可是一只看不到的手却把他放走了。
国王十分愤怒，开始大规模地迫害巴克科斯的信徒。彭透斯的生身妈妈阿高厄和几位姐妹都参与了热烈的礼拜活动。国王派人捕捉她们，并把巴克科斯的信徒都统统关进大牢里。那么，没有每个人的帮忙，他们的手铐脚镣自动脱落，监狱的门大开。他们怀着对巴克科斯的敬仰，回到了树林里。派去捉拿酒神的仆人也惶惑地走了回来，由于巴克科斯微笑着甘愿让他套上枷锁。巴克科斯站在国王面前，国王尽管不想看，但酒神的年轻美丽容貌仍然招引了他的目光，他感到惊讶不已。但他还是顽固不化，把酒神作为盗用巴克科斯之名字的骗子。国王叫人给酒神钉上重镣，关在靠近马厩的一座山洞里。可是酒神一声令下，随即地动山摇。洞口的砖墙被震塌，手脚上的镣铐也松开了。他安然无恙地走了出来，回到他的追随者中间，显得比以前更漂亮，更英俊。
又有一名报信的人来到国王彭透斯面前，向他汇报那些狂热的妇女们在树林里作出的奇迹，而他的妈妈和姐妹们正所谓这批妇女的领头人。她们只要用手杖敲击巖壁，石头缝里顿时流出了清泉和美酒，溪水中流淌著牛奶，空心的树干里滴出了蜂蜜。
"是的，"一位打探讯息的人补充说，"假如你本人在场，亲眼看见神只，那你一定会朝他跪下去!"
彭透斯更加怒不可遏，他命令全副武装的步兵和骑兵去驱散大批信徒。没想到巴克科斯却亲自来到国王面前，他答应将女信徒一起带来，但国王必须穿上女人的衣衫，由于他是男人，而且还未入教，女大家会把他撕成碎片的。国王彭透斯非常勉强而且怀疑地接受了提示，他跟在酒神的后面，走到城外，这时却突然中了魔法，这是万能的神只赠予他的教训。他似乎觉得眼前有两个太阳，一个双倍大的底比斯城，每一座城门都是原来的两倍高，而巴克科斯在他看来却像一头公牛，头上有一对巨大无比的牛角。他充满著对巴克科斯的 *** ，祈求得到一根神杖，他拿到手上，兴奋地往前跑去。
他们来到一座深山大谷，周围布满了松树。巴克科斯的女信徒们聚焦收拢过来，向着她们的神只唱着颂歌，她们用新鲜的葡萄藤缠着她们的神杖，但彭透斯已经双目失神，大概是巴克科斯故意引他走迂回的路，因此他没有看到狂热地聚焦收拢过来的妇女们。此刻，酒神把一只手伸向天空，奇迹显现了，那手一直伸到他抓住的松树的树冠上，将它弯曲下来，就好像拨弄一根柳树的树枝一样，紧接着让彭透斯坐在上面，让松树慢慢地回到先前的具体位置。怪异的是彭透斯却没有掉下来，他稳稳地坐在高高的树冠上。山谷里很多巴克科斯的女信徒都看见了国王，可是国王却看不到她们。这时候酒神狄俄尼索斯对着山谷大喊一声："妇女们，他就是嘲讽我们神圣教仪的人，惩罚他吧!"
森林里没有一片树叶颤动，没有任何生物的声音。巴克科斯的信徒们抬起头来，她们听到了教主呼唤的声音，顿时飞快地奔跑起来。仿佛来自神只的差遣，在狂欢中她们穿过湍急的河流和密密的丛林，终于走近了，看见坐在树顶上的仇人，她们的国王。她们先是扔石块、折断的树枝和神杖。可是这几个东西都扔未到国王所在的树冠上。后来她们用坚硬的栎树棒挖掘松树周围的泥土，刨出了树根。大树轰隆一声倒了下来，彭透斯和树身一起栽倒在地上。酒神在彭透斯的妈妈阿高厄双眼上画了符，所以她认不出本人的儿子。此刻她首当其冲，做了一个惩罚的手势。这时国王大惊失色，突然恢复了知觉，高喊一声"妈妈"，想扑进妈妈的怀抱。"你还认识你的儿子吗?我是彭透斯，是你在厄喀翁家时生的儿子。可怜我吧，切记别惩罚你的孩子!"但这位巴克科斯狂热的女信徒，却口吐白沫，斜着眼睛盯着他，没有认出他是本人的亲生儿子，她所看到的只不过是一头凶狠的野狮。她一把抓住儿子的肩膀，猛地拉断他的右臂。她的姐妹们蜂拥而上，拉下了国王的右臂。一群妇女疯狂地奔上前来，七手八脚，每人从他身上撕下一块皮肉。阿高厄又伸出血淋淋的双手，牢牢地拧住儿子的头脑，将它穿在她的神杖上，仍然以为那是一个巨大无比的狮子头，并且带着它兴奋地穿过基太隆的树林。
1、希腊神话故事大全
2、古希腊神话故事传说
3、古希腊神话经典故事
4、古希腊神话小故事
5、古希腊的神话故事
6、希腊神话故事众神传说
我国古代的神话动物有哪些?
龙、凤、凰、麒麟。
龙生九子：一曰霸下、二曰螭吻、三曰蒲牢、四曰狴犴、 五曰饕餮、 六曰狻猊、七曰囚牛、 八曰睚眦、九曰椒图
犼、金睛兽、青鸾、朱雀、玄武、狰狞、避水兽
夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。
雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。
肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看见它在天生翱翔的时刻，地上就会发生可怕的旱灾。
柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。
蜚 ：牛形白头脑，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。
毕方鸟：象鹤，轻身白嘴，红斑纹，一只脚，它出此刻哪，哪就会发生怪火。
酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。
玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里将会有亡国之灾。
◇ 嗜人兽 ◇
诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。
麃鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。
穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系）
浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。
相柳：九头怪物，天界第4次大战结束后与共工不知所踪。
腾蛇：火神，家在巳，主惊恐怖畏，凶将。腾虵，腾蛇也
凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。
修蛇：也叫作巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。
强良：嘴里衔着蛇，手中握着蛇，人身虎头，有很长的手。
日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，全身如烈日煞白，足迹到处，裂地焦土。群火中凶芒。
魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，黄色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。
尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。
螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。
金鳌：水陆双栖，内容玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。
凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。
貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。
崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，闇黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。
狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美满为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎龙、凤、凰、麒麟。
龙生九子：一曰霸下、二曰螭吻、三曰蒲牢、四曰狴犴、 五曰饕餮、 六曰狻猊、七曰囚牛、 八曰睚眦、九曰椒图
犼、金睛兽、青鸾、朱雀、玄武、狰狞、避水兽
夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。
雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。
肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看见它在天生翱翔的时刻，地上就会发生可怕的旱灾。
柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。
蜚 ：牛形白头脑，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。
毕方鸟：象鹤，轻身白嘴，红斑纹，一只脚，它出此刻哪，哪就会发生怪火。
酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。
玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里将会有亡国之灾。
◇ 嗜人兽 ◇
诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。
麃鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。
穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系）
浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。
相柳：九头怪物，天界第4次大战结束后与共工不知所踪。
腾蛇：火神，家在巳，主惊恐怖畏，凶将。腾虵，腾蛇也
凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。
修蛇：也叫作巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。
强良：嘴里衔着蛇，手中握着蛇，人身虎头，有很长的手。
日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，全身如烈日煞白，足迹到处，裂地焦土。群火中凶芒。
魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，黄色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。
尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。
螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。
金鳌：水陆双栖，内容玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。
凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。
貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。
崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，闇黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。
狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美满为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。【白虎】
在咱们国家，白虎是战神、杀伐之神。是四灵之一，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」，所以玄冥又成了北方神。
【朱雀】
红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也与其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有从浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
青龙
【青龙】
在咱们国家，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙
又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的讲法，是如此的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。次子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用来威摄敌军。并且还用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第4儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第5儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入咱们国家的，因此性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第6儿是霸下：也叫作赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：也叫作宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：也叫作鸱尾，鱼形的龙。相传是大概在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的效果与功能。
【凤凰】
凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中国神话中的神异动物和百鸟之王;也叫为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话传说中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，紧接着其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，叫作“凤凰涅盘”。如此循环往复，凤凰得到了永生，所以有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的代表象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。从古至今凤凰就成了中国人民文化中的重要组成部分。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五色、高六尺许”。“出于东方君子之国，漫游天下之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
【麒麟】
古时候传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，浑身有鳞甲，尾像牛尾。古代人们以为仁兽、瑞兽，拿它象征祥瑞。2。比喻才能杰出的人。 麒麟，在传说中被付与了十分出色的品性质量，打比方说，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被叫作"仁兽"。长寿，能活2000年。能吐火，声音如雷。
【梼杌】
原本只是令人害怕厌恶的恶人，依据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
【獬豸】
古时候神裁制度下产生的著名神兽，又被叫作“法兽”。依据《论衡》和《淮南子?修务篇》的讲法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大体类似麒麟，浑身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常来讲有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但大部分没有翅膀。拥有相当高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用以代替獬豸
【白泽】
黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》 、 《瑞应图》有载。
【鬼车】
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。也有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。
【凿齿】
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【吼】
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【重明鸟】
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来多次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟不到的时刻，国人或刻木，或造铜像，
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了此刻，都刻木像、造铜像或画图像，故此刻画鸡于门上。
【毕方】
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，仅有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的代表象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的作用与影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
【饕餮】
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。” 《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（ 《路史•蚩尤传》 ），故蚩尤非常可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍鴞： 《山海经•北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
【远飞鸡】
也叫作翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下也有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。
【腓腓】
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高档宠物）
《山海经（中山经）》有载。
【诸犍】
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
【混沌】
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不到，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵
【应声虫】
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会愈来愈大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。
【庆忌】
也叫作要离。泽精，人形，大约十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它之名字可使之报信（也有捉鱼之说）。历史上亦有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
【赑屃】
也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它公给人福相。
【狴犴】
又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
【貔貅】
貔貅也叫作天禄、。是我国古代神话中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古代人们也常用貔貅来作为部落的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物并且从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。此刻许多中国人配戴貔貅的玉制品正是因为这样。
汉书“西域传”上有一段记录载入：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为。”便是貔貅了。
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。至今常见到的貔貅多是独角、长尾巴。
【螭吻】
亦称鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也爱好吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，亦即鹞鹰，能喷浪降雨，可以拿来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
【椒图】
形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或描绘在门板上。螺蚌遇见外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大约就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
【囚牛】
形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上亦有其扬头张口的形象。
【蒲牢】
形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇见鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。因此，人们就将其形象置于钟上，并且将撞钟的长木雕成鲸鱼状，用其撞钟，求其声大而亮。
【睚眦】
相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺相同的龙子出此刻刀柄刀鞘上就很自然了。
【狻猊】
传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出此刻香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入咱们国家的。因为佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
【夔】（kui）
《山海经·大荒经》记录载入：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，用其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住于此山之上。夔的身体和头象牛，不过没有角，而且仅有一条腿，全身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，绝对会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第1只 第2只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 因此这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【禺疆】
“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，不过有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，假如遇上它刮起的西北风，将会受伤，所的西边北风也被古代人们称为“厉风”。
【猰貐】（yayu）
又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀害，后来被复活，不过成为了食人的怪兽。关于猰貐的外貌有许多种说法，打比方说人面龙身、大小和狸一样，亦有的说是人面牛身马腿，也可以这样说龙头虎身的巨兽（如图）。据说因为猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀害。
【祸斗】
“祸斗”本来是指传说中居住在咱们国家南部的少数民族，可是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古代人们将它看作火灾之兆和极端不祥的代表象征。也有的人说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗或许应该是在神话传说中被妖魔化的中国南方部落的代表象征。
【虚耗】
虚耗是给人引来灾难的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
【五通神】
中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的讲法，五通神经常到人家里找寻美丽容貌女子。其实也就是说，五通神也被叫作五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
【三足乌】
我国古代的太阳精灵、也被认为太阳运行的使者。我国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为吉祥的象征来崇尚。据说因为三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，致使地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳仅有一个而且在傍晚落下。也有的人说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【化蛇】
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
【英招】
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看似充其量但是是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
【玄蜂】
即是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。
【青牛】
出名着重是作为老子的坐骑。但名符其实的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
【呲铁】
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
【山臊】
山神，人脸猴身，一足，能讲人话，而且会变化，非常喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》 、 《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。
【火鼠】
也叫作火光兽。生活在火山中（非此刻通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（假如脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
【商羊】
一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。
【讹兽】
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。
【民鸟】（此乃一字）
嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
【钦原】
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可以说就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。
《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”
【钩蛇】
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
【并封】
类猪，黑色，前后都有头。述荡那么是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
【夫诸】
象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经（中次三经）》有载。
【当康】
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。 《山海经（东次四经）》有载。
【山蜘蛛】
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《南部新书》有载。
【鸣蛇】
大致如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。 《山海经（中次二经）》有载。
【南海蝴蝶】
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极为鲜美。 《岭南异物志》有载。
【幽安鸟】
类似有条纹的小猴子，经常发笑，看到人则躺倒，因叫声得名。 《山海经（北山经）》有载。
【狸力】
猪状兽，脚后有突起，声音就好像狗叫。或许应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载。
《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”
【马交】
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
【孰胡】
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。
【媪】
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。 《搜神记》 、 《晋太康地志》有载。
【患】
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。
【九婴】
水火之怪，为羿所杀。 《淮南子（本经训）》有载。
【飞廉】
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。不过俺觉得或许应该是操纵风力高大上的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载。
【奚鼠】
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。以其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
【傲因】
类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。 《神异经（西荒经）》有载。
【天狗】
传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。
《山海经·西山经》 ：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”
【三角兽】
传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》 ：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
【九尾狐】
省称“九尾”，也叫“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》 ：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《白虎通》 ：“德至鸟兽则九尾狐见。”
【九婴】
传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
【山犭军】
也叫“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·北山经》 ：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”
【角端】
传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。
《宋书·符瑞志下》 ：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
【烛龙】
我国古代神话传说中的神兽。也叫作烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，其实就是白天；闭眼时天昏地暗，其实就是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇尚时代。
《山海经。大荒经》 ：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，看成是昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇尚纲要》。
《楚辞。天问》 ：“西北辟启，何气通焉？日安未到，烛龙何照？”又《大招》 ：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（ 《淮南子·地形训》 ）
天不足西北，无有阴阳消息，所以有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，看成是昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》 。
【土蝼】
字面意思常被误认为一种虫子，其实也就是说它是一种凶兽，形状似山羊，四角，能吃人。
《山海经》 ：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”
【谛听】
相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处反凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，看成是祥瑞的象征。
伽巫塔罗2020年属相为龙天蝎座3月份事业运势与运气怎样?
你好。本月运势与运气
★★★
贵人方位：正南方向旺运开运物品：黑色卡片夹休闲解压：纤柔球操
优势：爱情方面趋于美好，让你欣喜不已。
弱势：事业的瓶颈问题是你的矛盾来源。
整体运★★★
这个月整体运势与运气平安稳定。爱情上表现非常强势，让你获得许多香甜的体验感觉，但工作上遇见瓶颈期，非常难有大的冲破；投资理财方面也是不尽如人意
爱情运★★★★★
爱情运势与运气春暖花开，整月桃花都非常旺盛，但是名符其实的桃花之王将在月底开始绽放，易与温柔体贴的异性结缘，恋爱之路也比较平顺。
事业运★★
这个月工作的积极性在减弱，有种找不着方向的体验感觉。对于工作有倦怠感，提不起劲来，下半月运势与运气更会有下滑的趋势。
理财运★★
本月前景不容乐观。最好减少商业投资活动，避开损财。理财方面，本月固然开销大，但多半用于家庭，浪费金钱的现象不多。
整体运★★★
整体运本月前景不容乐观。最好减少商业投资活动，避开损财。理财方面，本月固然开销大，但多半用于家庭，浪费金钱的现象不多。
☀
这个是2011、11月的运势与运气。希望可以帮到到你。
塔罗牌追溯于哪里?
占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；而算命则比较是服务自个的日常活动。占卜往往被某些人质疑只是而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事印证了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候至今皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文其实就是龟卜存在的直接考古证据；蓍占由于记录于《系辞》，其方法得以保存到现在。
在咱们国家，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以 使用自然的变化展现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一边，那么是各式自然科学经验的现实操作。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，打比方说说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这几个并不算是占卜。严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的作用与影响，而科学预测推算那么是出自於机械化、无感情的world世界观，并且仰赖自然的经验金科玉律。于是，从操作的定义上来讲，所有采用科学研究不以为有效的方式方法去进行预言的活动，皆可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单容易的解释外，亦有一些古板的论理在探讨占卜是怎样运作的。其中一个带有经验主义科学基础的论理，是立基於下意识之上。依据这个理论，占卜是一种对下意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这几个讯息的来历起源是超自然或神秘力量，那么是这个理论和科学解释之间的差别所在。
Julian Jaynes 将占卜划分为如下类别：
预测推算及预测推算学 “最原始，最笨拙，不过也最持久不衰的方式方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和别的的信息，我国古代机构就依此来预测推算远期的战略问题。现代科学亦有许多就是从这几个“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签 这可以 使用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这几个“占卜”发展而来。
Augury。 是提供预测推算的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古时候罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，事实上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看见和学到的东西。一些基督徒和别的一些使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用以启示去未知的地方。其他别的打比方说说望气和新世纪的风水，像直觉和道符。
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，很多文明还有他们本人的占星法。
在咱们国家，占卜可以有下列方法：
相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测推算祸福吉凶，以致其他别的各式事务。
占星，占星在咱们国家着重是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离
卜筮，指用龟甲，筮草等预测推算某些问题与事项，不同的时代使用的方式方法有不同，历代亦有创新，打比方说据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀诀窍来预测推算。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测推算。
占梦，根据梦里的情形，借用自然或其他别的人事进行类比，总结出一些预测推算结果。
占气，利用天空等展现出来的色等情形状况，主要用以预测推算战争的情形，在古时候的军事著作中，如此的章目必不可少。
音律侯气占，利用声音等的表现来预测推算或说明人间事务。
符瑞，依据不同寻常的事物来预测推算吉凶和国家祸福，通常来讲会被人利用，打比方说陈胜武广起义等。
童谣，汉代，童谣被看作可以预测推算吉凶祸福，因此在三国演义中会有不少如此的预测推算事例。在塔罗牌众多的来历起源学说中，以下六种学说最为著名，而且还有对应的依据，支持者也比较多，使俺们来看一下：
意大利学说，根据是塔罗牌与一种扑克游戏“tarocco”有关；
吉普赛学说，根据是只有吉普赛人能够真真正正领会塔罗牌所表达之义；
埃及学说，根据是塔罗牌中有大量的传说与古埃及文明相关；
中国学说，根据是唐朝宫廷中曾经流行的一种纸牌游戏“叶子戏”；
印度学说，根据是塔罗牌中出现的某些事物与印度神像的法器类似；
犹太学说，根据是塔罗牌是希伯来文的22个字母的延伸。何谓塔罗牌
“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”之义。于是，“塔罗”本身亦即指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正所谓这种占卜方式的源头。
塔罗牌是一种古老的占卜工具，它的源头更是个神秘的传说，很多研究神秘学的专业人士都试着找出一点线索，各式说法众说风云。。。
有说来自埃及，在埃及语中含义是“神圣之旅”，“智慧、魔术之神”。
有说来自古罗马，在拉丁语中含义是“生命之轮”
有说来自希伯来，在犹太语中含义是“金科玉律” 。
有说来自波斯，吉普赛语含义是“扑克牌”，将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人。
有说来自古印度，印度神像手里即拿着塔罗牌的某些象征东西，如杯子、权柄、剑和戒指。
有说来自中国，在唐朝纸币上即印有纸牌游戏，相传纸牌为宫廷妻妾娱乐之用。
不论哪一种说法，有一点是肯定的：塔罗是智者将古老的智力宝典绘成图案，传承下来。
据传，原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜，它只不过是一本『叨忒(音同刀特)之书』，是专门用以传达天神旨意的神秘之书。每当古时候的法老王有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本『叨忒之书』，所有的问题便能迎刃而解了。(注：叨忒—为月乃文化教导之神)之后的日子，埃及王朝惨遭消灭之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时刻，就形成了此刻我们所玩的塔罗牌。
塔罗牌风行在西方的中世纪，从许多那个时候的图画、书籍中皆可以找到它的踪影，不管是王宫贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。一直到教会的兴起，塔罗牌被看成是异教的神秘魔法，从此遭到打压。在有心人士的保护下，塔罗牌还是存活了下来，在世人面前体现它的神秘气息。
塔罗牌是由22张图画牌(大阿尔克那)与56张数字牌(小阿尔克那)所组合而成，共有七十八张，每一张精致的纸牌皆有它独一无二的图案和意义。占卜的方式方法是以某种的形式将牌给排列好(在这儿我们叫作『展开』)，紧接着再查看牌的所在位置来做判断。俺们是可以针对恋爱、健康、财运、爱情婚姻等不同的需求来做占卜，无论是啥都可以藉由塔罗牌来得知，特别是在不知应采取何种行动的时刻，它是一项特别好的指标。另外，关於牌面的解释由牌面所传达出来的讯息，只有你来发现它，揭开塔罗古老的神秘面纱。
塔罗牌介绍
塔罗牌由22张主牌（大阿卡那）与56张副牌（小阿卡那）组成，共计78张牌。塔罗的占卜方法是以某种形式将牌排列好（即展开），紧接着再查看牌所再的具体位置及牌的代表象征内容来做判断。可以针对恋爱、健康、财运、事业、爱情婚姻等不同的需求进行占卜，特别是再不晓得下一阶段应该采取什么行动的时刻，它是一种特别好的提示路标。由牌面传达出的信息，只要我们仔细玩味，将会有很高的准确度。
塔罗牌起源
▼古老的意大利学说 ——依据历史学家的研究，早在十四世纪，欧洲各国的贵族已经有人玩塔罗牌，其间罗马教廷对塔罗牌加以禁止，将其定性为魔鬼的图册、异教徒的物品。另外，现代所知最早的塔罗牌约出此刻14世纪末、15世纪初的意大利。意大利的扑克游戏“tarocco”与“tarto”塔罗牌发音近似，而且只有二十二张，与塔罗牌的二十二张主牌（大阿卡那）相似，并 且，意大利诗歌中歌颂的爱情、胜利、慈爱、死亡、名誉、命运和未来等含义，与塔罗牌类似，于是，塔罗牌源于意大利的讲法获得了许多人的赞同。不过不少研究塔罗牌的学者以为这几个证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现，亦不相信塔罗牌源于欧洲。
▼吉普赛学说 ——研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有或许是吉普赛人由亚洲或非洲带到欧洲，他们以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。但是吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，有还是没有可能发展出极有系统的塔罗牌哲学呢？塔罗牌或许不是吉普赛的产品，他们只是从其他文明学习得来的。
▼古埃及学说 ——有一部分人觉得塔罗牌是古埃及的产品。很多人相信，在埃及的亚历山大城被毁后，摩洛哥的城市fez成为新的world世界性学术中心，各地的学者都集中在此，可惜他们没有共通的语言和文字，因而他们准备了一本充满神秘符号的图册，用图画代替语言和文字，后来这几个图画就演变成游戏用的纸牌。这个说法太难令人入信，没有事实依据，不过还有一个愿自古埃及的讲法，值得大家一听。
thoth（有人把他译成[埃及月神]）是古埃及人众多神只其中的一个，掌管智慧和魔法，他亦是数字的发明者。有人认为他发明了塔罗牌中的二使二张大阿卡那，作为埃及巫师祭祀的仪式之一。
这个说法同样是没有太大的理据，相信这个理论的塔罗牌专业人士，一致认为埃及肯定有有关的文献记录载入，在1799年，拿破仑大军发现一块刻满古埃及人的文字。不单是这块黏土版，其他别的埃及文献也没有发现任何关于塔罗牌的记录，这是一件令埃及论的信徒沮丧的事。不管这个说法对也错，不少塔罗牌的代表象征图案源于古埃及是不容否认的事。
▼犹太学说 ——过了一连串的研究，专业人士们发现塔罗牌与古希伯来人的kabbala有紧密的联系，这个说法可谓是比较可靠。kabbala是古犹太人的哲学，相传是上帝传授个摩西（或称梅瑟），是一种人与人之间相互合作，提升精神力量的学问。塔罗牌的二十二张大阿卡那，跟希伯来文的二十二个字母和kabbala皆有着深远的关系，有人编写塔罗牌与古希伯来字母的对应表，近数十年内对塔罗牌的研究都显示，塔罗牌源于古犹太人的论点可信性甚高。
汇总以上说法，塔罗牌的源头大体因该是如此的：first of all塔罗牌的大阿卡那起源自古犹太人的kabbaka，因为古犹太人跟古埃及人经常有接触，也吸纳了不少埃及的符号，随着中东战乱频繁，塔罗牌的前身几乎消失，后来吉普赛人不知怎么学会使用塔罗牌，但相信他们好像对塔罗牌的哲学层面未必十分了解，他们把它当作占卜工具。在十二至十四世纪其间传至欧洲，又很快被教廷禁绝。教会的减弱后，塔罗牌又能够得到发展，陆续有新的塔罗牌推出，特别是十九世纪末，研究人员把塔罗牌和古犹太人密教的卷幅文物联系起来后，塔罗牌的研究变的更有系统，伟特塔罗牌（rider tarot)就是里边 的代表。
占卜前的准备工作
注意和提防问题与事项
1。塔罗牌推测是一种"触机：，心诚则灵。以塔罗牌推测文事，大多都很，它提供一种征兆或警示。
2。纸牌推测所显示的牌是一种象征意义，每一张塔罗牌都隐藏正、反两种意义，当牌翻出来是正面，代表正面意义；当牌翻出来是颠倒面，则代表反面的意义。
3。和易经一样，任何一张塔罗牌都又阴、阳两面，即积极面和消极面。于是，拿到好牌不要太过得意，应把握机会，采取行动，才不会丧失良机；拿到坏牌也不用气馁，只要能够提高警觉，就可化险为夷。
4。塔罗牌意义非常丰富，当牌翻出来的时刻，可以就图案印象先"感觉"一下，它会出动你心灵的深处，给你许多启示。
5。塔罗牌推测所问的问题必须很明确、直接、不要笼统。一次只问一个问题。
6。同样的问题，不必问两次。若想深入了解心中疑惑，能够改变问话方式再推测一次，以作印证。
七、好好的珍惜、爱护你的塔罗牌。你愈珍惜它，和它愈又感情，就愈能体会牌中之寓意。
八、最好挑选安静的地方，避开干扰；尤其若是发问者希望隐秘、注重隐私，更应注意和提防选择推测的地方。
九、让发问者拿牌、洗牌，使他有充分的时间构思问题，并可放松心情。
十、塔罗牌是一种媒介、一种感应，透过牌显示一种预兆，所以可以用第6感和直觉来诠释牌的意义。
十1。无论所显示的预兆是吉是凶都坦然处之。"谋事在人，成事在天"，天人合一是最要紧的一生金科玉律。
具体归纳为：
一时间：塔罗牌推测时间不限定时间，也不务必要在晚上，但要在安静的时刻，但一天一次为佳。
二地点：选取一个隐秘的地点，最好别在公众场合，才能保持宁静的气氛。
三对象：推测者可以是本人，也能够为他人推测。
四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。洗牌可以将牌面朝下，放在桌面上两手搓牌；也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌。
五切牌：洗完牌后，将牌叠好，请求问者切两次牌，再放会桌面。
六抽牌：依据求问者要问的问题选择推测的牌型，让发问者开始抽牌，一次只能抽一张。
七排牌：将求问者所抽出的牌依牌型顺序排好，此时牌面向下全部盖起来。
八看牌：把排好的牌一张一张打开，等全部的牌都打开之后，再开始解牌。
九解牌：无论是自己推测或是为他人推测，解牌之前先感受一下此牌型给你的体验感觉、预示什么样的意义；紧接着再从每一张牌的解讲和整个牌型的前后关系做一全盘的剖析。
占卜步骤
第1步：事先准备与忌讳与禁忌
first of all最要紧的是：使用塔罗牌前，确认本人的身体和心灵皆在良好、平静的状态．解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能知晓塔罗牌所呈现现的意义．
什么时间推测最好？
假使你的精神状态够清晰，任何时间皆可以．
在哪里推测？
找一个不会干扰你的地点．理想中的好地点：与朋友到你宁静的小窝，泡杯红茶，一起来解读你拉的命数吧！！！
用什么来进行推测？
当然用塔罗牌！！！这时的推测法，使用的都是二十二张的大塔罗牌来进行的．
一块黑布．大体上，塔罗需要一张足够空间的桌子来排牌型，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触，容易变脏．至于建议你用黑色，是由于不管从科学或是推测学上来讲，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色．
忌讳和避讳些哪些东西？
不能在同一于内推测同一个问题两次．塔晚牌是你籍以探察命运一隅的工具，可说是命运旅程上的伙伴，于是，你必须对它寄予绝对的信任。假如它告知你的结果不尽如意，还是应该保持着尊重的态度。一定不要有"算到好结果出来为止"的心态－－命运并不是一种try错误的游戏。假如一意孤行，那么你的塔罗牌以后便不会愿意再向你显示任何正确的答案了。
务必信任本人的塔罗牌。
不要遗失任何一张牌。一套牌就好像手足一样，有其完整性，不管遗失了哪一张，对牌本身来讲都是一种伤害。因此我能给你的意见是：请小心保留。
避开洗牌时的意外状况。在第3步为你说明的洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着、洗着一张牌突然翻赤来正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的时刻放错堆等等．你应该尽最大力量避开这几个意外，由于这几个现象皆在说明一件事：你的精神或许不够专心致力．这会对推测的结果造成最严重的作用与影响．
第2步：确认问题与推测方式
一切准备就绪之后，接着下面便是确认想要问的问题．千万记住：问题必须在进行下一个步骤－－”洗牌”之前确认清楚．一旦开始洗牌，则不能再更换问题了．
第3步：洗牌
洗牌一共有两种不一样的动作．每推测一次，都要重复这两种洗牌．
我们先来进行第1种洗牌．把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在本人的手里．集中精神，不如果想任何事物．紧接着，开始顺从本人的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方．重复进行同样的动作几次，次数的多少依的意志来定．
接着下面，把牌放在平面上，准备第2种洗牌（见右图）．同样的，你的精神仍必须集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时秆的方向开始洗牌．一边洗牌时，要一边在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型．
倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌一点一点的聚焦收拢（别忘了还是要以顺时针的方式进行），最后把它恢复成一叠牌，以横的方向放好．
另外，有一些推测金科玉律需要求问的人本身意志集中，默念本人的问题．这时，你仅需保持心无杂念就能够；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的．
第4步：切牌
切牌是让求问者大显身手的时候。当你洗完牌、牌面朝下叠成一叠放好之后，就要请求问的人来切牌．诚然，假如求问的人即为你自己，就要自己来切牌了．
first of all，请对方集中精神，从牌叠的上方，按照本人的意志拿起一落牌（绝对不可以不拿），把这一落牌放在原先牌叠的下方（亦即靠近你的这个方向），变成两落（见右图）．
再来，从第2落的上面再拿一落牌；这将要放到第1落的上方．此刻，你们面前已经有三落牌了．
接着下面，由你来把牌叠回去．先把第1落拿起来，放到第2落的上方；再把这个第1落和第2落的合体拿起来，放到第3落的上方．如此，便恢复为一叠牌了．
我们还剩下最后一个切牌动作．在刚刚的过程里，牌面都是横向朝下的．我们此刻要把牌转为直向朝下（见左图）．这个动作千万不可以搞错了：假如是为对方推测，你的旋转方向是逆时针的；总之，你要把塔罗牌的左端朝下旋转90度，变为直向．假如你是给自己推测，那么是顺时针把牌旋转90度．一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以一定要谨慎喔！！！
第5步：排牌型
洗牌和切牌是整体过程里最关乎准确与否的步骤．接着下面的排牌就简单很多．你仅需要依照刚刚打算要用的排法，把牌型排出来就能够了．记住一点：
所有塔罗牌在排牌的过程里，都要维持着牌面朝下的状态．通常来讲仅有一部分的牌会用在牌型上，其他剩下的牌，就仍维持直向朝下的状态，叠好放在一旁．
第6步：开牌、解读
牌型排好之后，按顺序把每张牌掀开．掀牌的方式是由左往右翻．等全部牌翻出来之后，便是你解读的时刻了．
简便的数字精密推算法
依据你的出生年、月、日，可以找出代表你本人生命相应的塔罗牌．生命的泼皮罗牌可以分为两种：一种是代表个性象征的塔罗牌，另一种那么是代表灵魂象征的塔罗牌。
代表个性象征的塔罗牌，显示你表现鱼外在世界的智力、才能、气质、风度、脾气等，亦即别人怎样看你的一切．
代表灵魂象征的塔罗牌，显示内心深处的你，你内在的渴望、精力的来历起源、精神的感受、追求和向往的理想人生，它代表不为人知的名符其实的你．
当你降生于人间，你的生命就和这个地球开始了接触，你的性 格和灵魂也伴随生命而来．
于是，找出属于自己生命的塔罗牌（应从大阿卡那22张或25张主牌中找），能够让你更深入地了解自己是谁，别人又怎样看待你．
发现你生命里隐藏的性 格和力量，可以帮助你认识自己，发挥潜能和特长，更可以看清未来，开拓美满的前途．
批算方法如下：
1。把你出生的公历年、月、日三个数字相加，得到一个总数；再把总数的各个数字相加，会获得一个二位数；紧接着把二位数的两个数字相加，会获得一个个位数．此二位数代表个性象征的塔罗牌，个位数则代表灵魂象征的塔罗牌。
2。假如总数的各个数字相加，和为个数，则此数字同时代表个性和灵魂属于同一个象征的人，大多都是专业人才。
3。假如总数的各个数字相加，和为19；1和9相加等于10；1和0再相加等于1，这是唯一有三个数字的组合。
这三个数字，第1个代表个性，第3个代表灵魂，而多出来的第2个则代表创造力。拥有创造力象征的人是绝佳的创意人才。
4。假如总数的各个数字相加，和为22(或25)，22减去22等于0。由于传统塔罗牌为22张(变形塔罗为25)，数字由0排至21，因此数字22等于数字0，这数字代表个性；22的2加2等于4，这数字代表灵魂。
5。假如总数的各个数字相加，和大于22(在变形塔罗牌中为25)，则把和减去22(或25)、所得余数代表个性；和的两个数字相加，求得的个数代表灵魂。
传统塔罗牌数字相应的人生型态
1。假如你精密推算出来的人性象征和灵魂数字相同，代表你人生的发展是单一的；假如个性象征和灵魂象征的数字不同，代表你人生的发展是又重的。
2。假如你的数字是0，代表你追求的是多采多姿、变化多端的一生。
3。假如你的数字是1～6，代表你追求的是和谐的一生．
4。假如你的数字是7～12，代表你追求的是充满冒险和挑战的一生．
5。假如你的数字是13～18，代表你追求的是不断开创和改变的一生．
6。假如你的数字是19～21，代表你追求的是自我实现和成就的一生．
依据你出生的月、日和不同的年份，能算出每一个代表你当年支持驼势的塔罗牌．
因为运势与运气的精密推算是以生日为标准，因此每年运势与运气的开始，也是以那一天起算．
打比方说，你是一九七六年六月一日生，则一九九七年的运势与运气从一九九七年六月一日起算，六月一日以前为一九九六年的运势与运气．
利用这种批算方法，可以找出代表当年或来年运势与运气的塔罗牌．若从出生的年份开始精密推算，也可以算出一自个的流年．
从精密推算流年中，你会发现你的数字系按顺序排更，但隔一段期间数字便会中断，跳到另一顺序．这种数字中断的现象，即代表你生命里运势与运气的改变，是人生的转折点和新运势与运气的开始．
并 且，你也能发现代表运势与运气的塔罗牌中，没有0(愚者)和1(魔术师)这两张牌，由于每年的运势与运气中都充满了未知(愚者)和(魔术师)变化．
1。把你出生的阳历月、日和当年的年分相加，得到总数；再把总数的各个数字相加，若和等于或小于21，则按此数字找出代表运势与运气的相关塔罗牌．
2。假如总数和各个数字相加，和等于或大于22(变形塔罗为25)，则再将和的两个数字相加，成为个数，此个数即为代表运势与运气的数字．
3。假如总数的各个数字相加，和等于28，把2和8相加等于10，10即为代表运势与运气的数字，不再把10的10和相加．
占卜方法
塔罗牌经过500多年之传播演变，在世界各地形成了许多固定的推测法和细读法。它们主要有大阿卡那推测法，小阿卡那推测法，大小阿卡那混合推测法。
大阿卡那推测法有：凯尔特十字法、天宫图法、真心推测法、圣三角推测法、两者择一推测法、时间推测法、六芒星推测法、吉普赛十字法．
小阿卡那推测法有：
维纳斯推测法、狮身人面像推测法．
大小阿卡那混合使用推测法有：
七行星推测法、生命之树推测法、出生宫位图推测法．
另外，还演绎出许多针对某个方面如爱情、爱情婚姻、钱财等专门范畴的运筹使用推测法．还不如去学周易八卦，把那吃透了不比这强百倍塔罗牌起源说法不一，真真正正出处业已不可考证。要追寻塔罗牌的源泉和由来，恐怕要追溯至以前远古的印度和埃及文明时代，运用蕴藏在每张牌中的图像结构不同的占卜方法，为人类许多未明的答案提出精僻独一无二的参考。
以前在西方首次出现塔罗牌或许应该是在意大利，之后在法国，逐渐散传在欧洲各地。由塔罗牌的区别手绘图像，俺们是可以看见那个时候并 不是一般平民可以购买的珍品，直至社会不断变迁，塔罗牌越来越普及，成为人人可用的工具。
可是有一段时期，塔罗牌的神秘力量被指为魔鬼的工具，教廷和禁止使用。
假如有进一步钻研塔罗牌，可以知道它一点也不具邪灵力量，假使明 白它的奥妙，反而更可为你创造更加幸福的一生。
当你深究塔罗牌的灵魂，你会发现更加的多，几百多年以来不断有学者将塔罗牌作出深层的研究，似乎由19世纪开始，有学者将犹太教的神秘哲学Cabala（加拜拉）混和入22张大塔罗牌中，令到今日我们多数可见的大塔罗牌形式都依据此乃主流。
亦由于塔罗牌也发展了今日我们随时可以用来玩乐的52张啤牌出来，塔罗牌是现代扑克牌的祖先。
用一种心理学或者精神学剖析的角度来看，所谓主要的22张大塔罗牌，此刻玩塔罗牌的人必须另外指定这组牌为王牌，所以塔罗牌的王牌中的内容与表现古时候神神圣的代表象征有特别的关系。象征中包括风火水土四大元素、偶像、 面具、化装、歌舞及特别规定的符号，因古时塔罗牌只是皇室专用，占卜范围不出国家大事或是否丰收的效果，后来流落民间演变成占卜工具。但其实也就是说也代表着人性的22种原型，从里边 的图像藉心灵的下意识或超意识去产生一股念力对未知的将来恁自俺的潜在理念判断出来。
而近几年塔罗牌成为风行一时中西方最常用的占卜工具、由于它有自已本身一套哲理、造成魅力无穷！！！
亦希望各位使用塔罗牌时，了解牌背后的深意，不要只当作是一种占卜的工具而矣！！！
塔罗牌的历史源流(上）
占星学（astrology)、塔罗牌（tarot)、卡巴拉占数学（cabala)为西洋神秘学中三门鼎足而立的术数，其中占星学优于「理」、塔罗牌优于「象」、卡巴拉占数学优于「数」，今日研习西洋神秘学者，必然兼修此三门术数，才能相辅相成，深入西洋术数的堂奥。
在这三门术数当中，塔罗牌兼具艺术美感与神秘性两项特质，既可用来占卜，亦可当作艺术品观赏收藏，因此广受社会各个阶层的欢迎，五眩丽的图案，也被附会了各式魔法与神话传说。
传统塔罗牌共有七十八张，分为两部份，第1部分为主牌共二十二张，称为大阿尔克那（Major Arcana），其意为「大秘义」，每张牌均有独一无二的名称与完整的意义（如：魔术师、女教皇），图案复杂而含义深远，并可与星象配合。第2部份为副牌共五十六张，称为小阿尔克那（Lesser Arcana)其意为「小秘义」，牌分四组：剑、五角盘(或称星币）、圣杯、权杖，每一组牌又分数字牌十张(1到10）与宫廷牌(国王、皇后、骑士、待从）四张，用来国辅助大阿尔克那深入细节与关键的部份，并可与历法配合。小阿尔克那其实就是此刻扑克牌的前身。七十八张塔罗牌皆有其数字，可与卡巴拉占数术配合。
由个「Tarot」这个字音在很多文化都出现过，而塔罗牌的图案更是混合了更种不一样的神话与传说，塔罗牌的真真正正来源到现在仍然说法不一，却都没有实际的证据，从埃及、中国、希伯来、印度、法国、义大利皆有，其中以埃及起源说最为各位熟悉，如果其他地区的源头如中国与希伯来亦有不少强烈支持者。
埃及起源说：这派支持者认为，「 Tarot」一词取自埃及语Tar(道或法）和RO（王或皇帝）两词，含有「王道」之意，也是指身为一个王者所需具备的正确决断力。这派支持者认为，塔罗牌就是古埃及的智力魔法经典「Thoth之书」。Thoth之书本来是绘于神廊上的图案，用来传达天神旨意与解决法老王的疑惑，后来埃及王朝被灭，将图案绘于草卷上由神官携带而出，后经吉普赛人传于欧洲，此说以法国的神秘学研究者Gebelin在1781年发表一系列研究塔罗牌理论的书为代表中国起源说：在咱们国家唐朝有一位精通天文历算的僧人法名一行，世称「僧一行」，他在约公元七七二年时发明了一种纸牌游戏称做「叶子戏」，每一张纸牌约叶子的大小，深受唐玄宗之喜爱，后来叶子戏宽广的流行於贵族仕绅与民间中，后来叶子牌更画上了各式不同人物的图案，制作也愈见精美，在明朝时更显现了一种每副四十张分为四门花色的牌，这派支持者以为，最早的西方纸牌大概是13世纪出现，比咱们国家的叶子牌晚了5。六百年，期间有两次中西文化大交流时期，可能因此流入欧洲，固然目前不知一行发明叶子牌的具体形式，不过一行精于天文历算，可能这副牌与历算有关，笔者以为这与小阿尔克那有共通之处。大家一直以为的「舶来品」塔罗牌，也很有或许是道地的「国产货」喔！！！
塔罗牌的历史源流(下）
希伯来起源说：在犹太语中，「TARAH」代表著「金科玉律」。十九 世纪的神秘学家Levi将塔罗牌与古犹太密教卡巴拉（cabala)联系在一起。他找出希伯来文22个字母与塔罗牌的对应，以及卡巴拉教义中的「生命之树」（ Life of Tree）中22条途径与塔罗牌的对应，这给了希伯来起源说者很大的鼓励。更甚者会有人以为塔罗牌就是古犹太密教的降灵仪式呢！！！
保存到现在最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿尔克那，有说是画家Gringonneur在1392年为法王查里六世所做，也有说是15世纪威尼斯的纸牌，另外在1397年法 国法律禁止劳工除了在假日外不许玩纸牌，相信这也与塔罗牌有关，也就是说目前可考的最早有关塔罗牌文件，大概在14世纪左右。
在欧洲中世纪时，塔罗牌被教会看成是异端邪说而被打压，很多教会禁止教友接触塔罗牌，并且对塔罗牌不断进行丑化与焚毁，以至于流传到现在，还有很多人以为塔罗牌具有「邪恶的力量」，只要以基督为名便可「降服」，真是令人啼笑皆非。在这种迫害下，塔罗牌转由地下，由一些被看成是异端的秘密教派保存，用来教育人们作为通往灵性与智慧的道路，到了18。19世纪经由Geblin与Levi 等人的研究与推动，塔罗牌又以全新的面貌出此刻世人眼前。
十九世纪末Levi的追随者Papus（他就是Gerard Encause)，大幅改进了塔罗牌的论理与系统，他将卡巴拉密教的教义运用在塔罗牌的解释上，并且找出塔罗牌与对应的魔法仪式的关联。Papus的名著 「The Tarot of the Bohemians」是第1本完全的塔罗牌专著，其中更加入灵数学(numberlogy)丰富了塔罗牌的内涵。Papus因而被奉为近代欧洲塔罗牌理论与系统的开山鼻祖师。
近代塔罗牌发展史最要紧的一件大事—1888年，一个承袭中古神秘学派「玫瑰十字」（Ross Cross)的结社「金色曙光」（The Hermetics Order of the Golden Dawn)在伦敦成立。他们将塔罗牌、占 星术、卡巴拉密教与炼金术再一次的结合，使的塔罗牌的论理系统更形完备。1891年A。E。Waite加入「金色曙光」，1910年与Smith 女士出版了Ride-Waite塔罗牌，另外Waite写了一本用来解释这副纸牌的著作「A Pictorial Key to Tarot」，很快的成为全球发行量最 大的纸牌，也是大都塔罗牌研究者所公众承认的「国际标准版」，用 以作为研习塔罗牌入门用金的「教科书」，现今这副纸牌均以黄色纸壳 包装，只要有在卖塔罗牌的地方皆可以看得到它的踪迹。
时到现在日，塔罗牌的发展更形多元，不少塔罗牌结合当地的文化艺术推陈出新，比如：俄罗斯塔罗牌、英国塔罗牌、瑞典塔罗牌、中国易经塔罗牌，可以说塔罗牌在占卜之余，又表现了世界各地不同 文化与习俗民情。值得注意和提防的是，因为新时代运动（New Age )的 推展，现今塔罗牌除了占卜现实生活层面，更强调占卜者的动机与内心的反应，作为一个「心灵的镜子」与「直指人心」的工具。著名的灵修大师Ouspensky（就是神秘学宗师Gurdjieff的弟子)与Osho 及其门徒都曾经推出用来灵修的塔罗牌与理论钻石的书，普及化了塔罗牌的精神层次。
注:对于原作者预示歉意，因该贴转贴次数较多，所以真真正正出处及作者姓名无从考证。还望见谅!)关于塔罗牌的源头，很抱歉的说，我们也还在研究。但是从我这里倾向于埃及和意大利的源头说。
这有待去证实。
