舜帝历山耕田第95签(婚姻爱情大禹)
谁知道《生于忧患，死于安乐》的译文、中心?
【注释】
①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒，
在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙
版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生，
周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管
理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃入鲁
国，齐桓公知道他贤能，因此要求鲁君杀害公子纠，而把管仲押 回自己处理。
鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（六）孙叔敖：
是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（七）百
里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格
把他买回，任为宰相，因此讲“举于市”。（八）曾：同 “增”。（九）衡：
通“横”，指横塞。（十）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法
度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。
【常见译文】
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的打工时被 选拔出来，
胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的具体位置上，孙叔敖从海边被
发现，百里奚从市场上被选拔。因 此，上天将要把重大使命降落到某人身上，
务必要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到操劳，使他的身体忍饥挨饿，
使他相当地受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，
增长他的才能。人总是要多多犯错误，紧接着才能改正错误；。心气郁结，殚思
极虑，紧接着才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，紧接着才能被人了解。
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，常常容
易亡国。由此可以知道， 忧患让人生存，安逸享乐却足以让人败亡。”
【普遍看法】
原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层，
紧接着说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人比较容易想到意
志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图
强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看起来并无大碍。【原文】
孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（四）举
于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（六），百里奚举于市（七）。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（八）益其所不能。人恒过， 紧接着能改；
困于心，衡（九）于虑，而后作；征（十）于色，发于声，而后 喻。入则无
法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。紧接着知生于忧患而死于安乐
也。”舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被推举出来，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用，管夷吾从狱官(手里获释)被录用为相，孙叔敖从隐居海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。
于是，上天下达重要使命给这样的人，务 必要先使他的内心痛苦，使他的筋骨操劳，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。用（如此的途径）使他内心惊动，性格坚韧起来，增添他所不拥有的才干。
一个人经常犯错误，这样以后才能改正，心情受到困扰，思绪受到梗塞，紧接着才能有所成就。憔悴枯槁表此刻脸色上，嘴里叹息，紧接着他人才能知道。一个国家内部假如没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外假如没有执行实力相当的国家来给以压力，这个国家往往会灭亡。
这样以后，才会知道忧愁患害可以让人生存，而安逸享乐让人萎靡，致使死亡。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被推举出来，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用，管夷吾从狱官(手里获释)被录用为相，孙叔敖从隐居海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。
于是，上天下达重要使命给这样的人，务 必要先使他的内心痛苦，使他的筋骨操劳，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。用（如此的途径）使他内心惊动，性格坚韧起来，增添他所不拥有的才干。
一个人经常犯错误，这样以后才能改正，思绪受到梗塞，紧接着才能有所成就。憔悴枯槁表此刻脸色上，嘴里叹息，紧接着他人才能知道。一个国家内部假如没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外假如没有执行实力相当的国家来给以压力，这个国家往往会灭亡。
这样以后，才会知道忧愁患害可以%
玉帝灵签第九签详细解读:舜历山耕田
还想去知道》》 玉帝灵签第4签详细解读
玉帝灵签第9签概述【上吉】
第九签
甲壬→圣阴圣→舜历山耕田
诗文
富贵总是天注定，五谷丰登胜上年；分享太平歌舜日，含哺鼓腹乐尧天。
玉帝灵签第9签吉凶解签
◆凡事大吉，白天大吉。
卦曰
虚心拜神，世事灵灵，所求称遂，颇知汝情。
解曰
日月被云遮，云开依旧明，前世婚缘，万物生来。
断曰
讼吉财无，行人至，凡事平隐，应一五七。
清凉月解
腰缠双重物，肩又扛一担，谦恭人敬重，终成大使命。
签诗故事
舜历山耕田
大舜，就是舜帝，他曾是眼瞎老头的儿子。他的爸爸很顽固，妈妈也很严厉，还有个弟弟名叫象，个性高傲。此三人都往往要害他。
不过舜还是很孝顺爸妈，若受区区责罚就接受。若爸妈失去理性疯狂鞭打时，他就逃走。就怕爸妈背负杀人罪名。当他在历山耕田时，有象、鸟自动来帮忙耕耘。
在20岁时，舜就以孝道闻名于天下。在舜30岁时，帝尧问四岳，天下间有谁能够继承共主之位，四岳推荐舜。后来接受尧让帝位给他。
尚书《大禹谟第3》译文与赏析
大禹谟第3
大禹谟第3
【原文】
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古大禹。曰文命[197]敷于四海[198]，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂[199]。黎民敏德[200]。”帝曰：“俞[201]！！！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷惟帝时克。”益曰[202]：“都[203]，帝德广运[204]，乃圣乃神，乃武乃文[205]。皇天眷命，奄有四海[206]，为天下君。”禹曰：“惠迪吉[207]，从逆凶，惟作用与影响。”益曰：“吁！！！戒哉！！！儆戒无虞[208]，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙[209]。罔违道以干百姓的美誉，罔咈百姓以从己之欲[210]。无怠无荒，四夷来王。”禹曰：“于[211]！！！帝念哉！！！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和[212]。九功惟叙[213]，九叙惟歌[214]。戒之用休，董之用威[215]，劝之以九歌，俾勿坏。”帝曰：“俞！！！地平天成，六府三事允治[216]，万世永赖，时乃功。”
【注释】
[197]曰若：发语词。《尧典》作“粤若”，《周书》作“越若”，意义相同。文命：大禹之名字。
[198]敷：治理。
[199]乂（yì）：治理。
[200]黎民：众民。敏：勉，勉力。
[201]俞：对。
[202]益：伯益，舜的大臣。
[203]都：叹词。
[204]广运：广远。
[205]乃：如此，这里四个“乃”字都是此义。
[206]奄：同，尽。
[207]惠迪：惠，顺；迪，道。
[208]虞：误，失误。
[209]志：念虑。熙：广。
[210]咈（fú）：违背。
[211]于：叹词。
[212]和：当读为宣，宣扬。
[213]九功：九事。水火金木土谷，叫六府；正德、利用、厚生，叫三事。合称九功。
[214]九叙：指六府三事之功皆有次序。
[215]董：督。
[216]水火金木土谷，叫六府；正德、利用、厚生，叫三事。
【译文】
皋陶、伯益、后稷辅助大禹治水成功，虞舜为了表彰他们的功绩，命史官作《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》。稽考古事。大禹名叫文命，他对四海进行治理之后，又敬慎地辅助帝舜。他说：“君主可以知晓做君主的艰难，臣下可以知晓做臣下不容易，政事就能治理，众民就能勉力于德行了。”舜帝说：“对！！！真像这样，善言无所隐匿，朝廷之外没有被遗忘的贤人，万国之民就都安宁了。政事同众人研究，舍弃私见以依从众人，不虐待无辜的人，不丢弃困穷的事，只有尧帝能够这样。”伯益说：“啊！！！尧德广远，这样圣明，这样神妙，这样英武，这样华美；于是上天顾念，使他尽有四海之内，而做天下的君主。”禹说：“顺从善就吉，顺从恶就凶，就好像影和响顺从形体和声音一样。”伯益说：“啊！！！要戒慎呀！！！警戒不要失误，不要丢弃法度，不要优游于逸豫，不要放恣于安乐。任用贤人不要怀疑，罢去邪人不要犹豫。可疑之谋不要实行，各式思虑应当广阔。不要违背治道来取得百姓的称赞，不要违背百姓来顺从本人的私心。对这几个不要懈怠，不要荒忽，四方各民族的首领就会来朝见天子了。”禹说：“啊！！！您真是深谋远虑呀！！！帝德应当使美满，在于养民。水、火、金、木、土、谷六种生活资料应当治理，正德、利用、厚生三件大事应当宣扬，这九件事应当理顺，九件事理顺了应当歌颂。要用休庆规劝臣民，用威罚监督臣民，用九歌勉励臣民，使政事不会败坏。”舜帝说：“对！！！水土平治，万物成长，六府和三事办好了，是万世永利的事业，这是您的功勋。”
【原文】
帝曰：“格汝禹[217]！！！朕宅帝位三十有三载[218]，耄期倦于勤[219]。汝惟不怠，总朕师。”禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德[220]，德乃降，黎民怀之。帝念哉！！！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹[221]，惟帝念功。”帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正[222]。汝作士[223]，明于五刑[2二十四]，以弼五教[225]。期于予治[226]，刑期于无刑，民协于中[227]，时乃功，懋哉[228]！！！”皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小[229]；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德洽于民心，兹用不犯于有司。”
【注释】
[217]格：来。
[218]朕：我。宅：居。
[219]耄（mào）期：老耄。
[220]皋陶：舜的大臣。迈：通励，勤勉。种：树立。
[221]念兹在兹……四句：兹，此。释，通怿，喜悦。名言，称述。出，推行。每句前一个兹字，指德；后一个兹字，指皋陶。
[222]干予正：干，犯。正，通政。
[223]士：古时候主管刑狱的官。
[2二十四]五刑：墨、劓（yì）、剕（fei）、宫、大辟五种刑罚。
[225]五教：五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
[226]期：当，合。
[227]中：平，公平。
[228]懋（mào）：美满。
[229]刑故：故，故意犯罪。刑故，处罚故意犯罪。
【译文】
舜帝说：“您来呀，禹！！！我居帝位，三十三年了，年岁老耄被勤劳的事务所苦。您当努力不怠，总领俺的民众。”禹说：“俺的德不能胜任，人民不会依归。皋陶勤勉树立德政，德惠能下施于民，众民怀念他。帝当思念他呀！！！念德的在于皋陶，悦德的在于皋陶，宣扬德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀！！！”舜帝说：“皋陶！！！这几个臣民无人敢犯俺的政事，由于您作士官，能明五刑以辅助五常之教，合于我们的治道。有节制地使用刑罚，最终达到无刑而治的地步，人民皆能合于中道。这是您的功劳，做得真好呀！！！”皋陶说：“帝德没有失误。用简约治民，用宽缓御众；刑罚不及于子孙，奖赏扩大到后代；宽宥过失不论罪多大，处罚故意犯罪不问罪多小；罪可疑时就从轻，功可疑时就从重；与其杀掉无罪的人，宁愿自己陷于不常的罪。帝爱生命的美意，合于民心，因此人民就不冒犯官吏。”
【原文】
帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”帝曰：“来，禹！！！降水儆予[230]，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假[231]，惟汝贤。汝惟不矜[232]，天下莫与汝争能；汝惟不伐[233]，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬[234]，汝终陟元后[235]。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中[236]。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸[237]。可爱非君？可畏非民？众非元后何戴？后非众罔与守邦。钦哉！！！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎[238]，朕言不再。”禹曰：“枚卜功臣[239]，惟吉之从。”帝曰：“禹！！！官占，惟先蔽志[二十四0]，昆命于元龟[二十四1]。朕志先定，询谋佥同[二十四2]，鬼神其依，龟筮协从[二十四3]，卜不习吉[二十四4]。”禹拜稽首，固辞[二十四5]。帝曰：“毋！！！惟汝谐。”正月朔旦，受命于神宗[二十四6]，率百官若帝之初。
【注释】
[230]降水：洪水，大水。
[231]满假：满，盈满；假，大。
[232]矜：自以为贤。
[233]伐：自夸有功。
[234]历数：指帝王相继的次序。
[235]陟（zhì）元后：陟，升。元，大。后，君。大君，指天子。
[236]人心四句：危，险。微，精微。精，精研。一，专一。
[237]询：问。庸：用。
[238]出好兴戎：赏善伐恶。好谓赏善，戎谓伐恶。
[239]枚卜：历卜，逐个地卜。
[二十四0]蔽志：蔽，断，断定。蔽志，断定其志。
[二十四1]昆：后。
[二十四2]佥：都。
[二十四3]龟筮：古时候占卜用物。龟，问龟，指卜。筮，筮草，即卜筮。
[二十四4]习吉：重复出现吉兆。卜筮之法，前卜已吉，不待重复出现吉兆。
[二十四5]辞：再辞。
[二十四6]神宗：宗，宗庙。
【译文】
舜帝说：“使我依从人民的意愿来治理，四方人民群起响应是您的美德。”舜帝说：“来，禹！！！洪水警戒我们的时刻，实现政教的信诺，完成治水的工作，只有你贤；能勤劳于国，能节俭于家，不自满自大，只有你贤。你不自以为贤，所以天下无人与你争能；你不夸功，所以天下无人与你争功。我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要专一，又要诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗？可畏的不是人民吗？众人除非大君，他们拥护什么？君主除非众人，没有跟他守国的人。要恭敬啊！！！慎重对待你的大位，敬行人民期望的事。假如四海人民困穷，天的福民就将永久终止了。固然口能说好说坏，不过俺的话不再改变了。”禹说：“请逐个卜问有功的大臣，紧接着听从吉卜吧！！！”舜帝说：“禹！！！官占的办法，先定志向，而后告于大龟。俺的志向先已定了，询问商量的建议都相同，鬼神依顺，龟筮也协和依从，况且卜筮的办法不须重复出现吉兆。”禹跪拜叩首，再辞。舜帝说：“不要这样！！！只有你合适啊！！！”正月初一早晨，禹在尧庙接受舜帝的任命，像舜帝受命之时那样统率着百官。
【原文】
帝曰：“咨，禹！！！惟时有苗弗率[二十四7]，汝徂征[二十四8]。”禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众[二十四9]，咸听朕命。蠢兹有苗[250]，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”三旬，苗民逆命。益赞于禹曰[251]：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山[252]，往于田，日号泣于旻天[253]，于爸妈，负罪引慝[254]。祗载见瞽叟[255]，夔夔斋栗[256]，瞽亦允若[257]。至诚感神，矧兹有苗[258]。”禹拜昌言曰：“俞！！！”班师振旅[259]。帝乃诞敷文德[260]，舞干羽于两阶[261]，七旬有苗格[262]。
【注释】
[二十四7]咨：嗟，叹词。有苗弗率：有苗，苗民。率，依从。
[二十四8]徂征：徂，往。徂征，前往征伐。
[二十四9]济济：众多的模样。
[250]蠢：动。
[251]赞：见。
[252]历山：河东县，约在今山西永济。
[253]旻天：秋天，这里泛指上天。
[254]慝（tè）：咎恶。
[255]瞽瞍（gǔsǒu）：舜的爸爸。
[256]夔夔（kuí）斋栗：夔夔，畏惧的模样。斋，庄敬。栗，战栗。
[257]允若：信顺，信任顺从他。
[258]矧（shěn）：何况。
[259]班师振旅：班师，还师。
[260]诞敷：诞，大。敷，布，指施行。
[261]干羽：干，盾；羽，翳（yì）；都是舞蹈工具。
[262]格：来。
【译文】
舜帝说：“嗟，禹！！！这几个苗民不依教命，你前去征讨他们！！！”禹于是会合诸侯，劝诫众人说：“众位军士，都听从俺的命令！！！蠢动的苗民，昏迷不尊重。侮慢常法，妄面子大，违反正道，败坏常德。贤人在野，小人在位。人民抛弃他们不予保护，上天也降罪于他。因此我率领你们众士，奉行帝舜的命令，讨伐苗民之罪，你们应当齐心协力，就能有功。”经过三十天，苗民还是不服。伯益会见了禹，说：“施德可以感动上天，远人没有不来的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。舜帝先前到历山去耕田的时刻，天天向上天号泣，向爸妈号泣，自己负罪引咎。恭敬行事去见瞽瞍，惶恐不安庄敬瞽瞍。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感通了神明，何况这几个苗民呢？”禹拜谢伯益的嘉言，说：“对！！！”还师回去后，舜帝于是大施文教，又在两阶之间拿亲干盾和羽翳跳着文舞。经过七十天，苗民便不讨自来了。
【解析】
《大禹谟》叙述了三件事。第1件，是舜、禹、皋陶、伯益开会交流见解，近似于今人常说的论理务虚会。其时，禹已处于摄政地位，但舜仍位居天子之尊。皋陶那么是大法官
他们三个的讨论由禹开始，以舜对禹的赞赏而告终。禹发言三次，其政见可以概括为：在伦理方面，不管君臣，都要尽职尽责；在原则方面，要顺道而行，祛恶扬善；在事务方面，要做好各式事务。前两点务虚，后一点务实，虚实结合，建构了一个比较全面的施政纲领。这个纲领中的多数内容，都汇入到有史以来的中国信条中了，譬如恪尽职守、正身以德、厚生养民，等等。相比于禹的正面立论，伯益的两次发言各有特色：第1次发言主要在于颂扬尧的美德，为舜和禹提供了一个可以效仿的榜样。第2次发言的主题可以概括为“为政之忌讳与禁忌”。
在此值得注意和提防的是，由于爸爸是皋陶，伯益在舜、禹主导的体系中，享有比较特殊的话语权。这个可能是他真的可以在舜、禹面前放言高论的缘故。这个原因，也许还不错解释，为啥舜与禹之间的对话，他真的可以参加并自由发言。至于舜的两次发言，都是对禹的认同，展现了长者的宽容与鼓励，至于他的个人看法，则不甚突出，着重是野无遗贤、舍己从众、救济贫苦，等等。
《大禹谟》叙述的第2件事，是讨论舜、禹之间的帝位禅让问题，参加讨论的也是三人，除了舜、禹之外，还有伯益的爸爸皋陶。这次会议，不再“务虚”，而是一场实质性的决断，再现了舜、禹之间的禅让过程。此情此景，仿佛尧、舜之间禅让过程的再现。
《大禹谟》记录载入的第3件事，是舜让禹去征讨苗民，理由是苗民不大驯服。禹带领各路诸侯，经过30天的征伐，苗民还是不服。苗民的理由是：尚未晓之以理，便胁之以兵，这属于以力服人，肯定不服。正在僵持之际，皋陶的儿子伯益出面劝说禹：“施德可以感动上天，不管多么偏远的人都会受到感召。满招损，谦受益，这是天之常道。遥想舜帝当年，面对父之恶，他往往向上天号泣，向爸爸号泣，克己自责，不责于人。他总是恭敬地对待爸爸，终于感化了爸爸。只要怀着一颗至诚之心，神明皆可以感动，何况这几个苗民呢。”禹认为伯益说的正确，于是班师还朝。撤兵之后，舜大兴文德之教，并编出象征文德的舞蹈。果然，过了70天后，苗民主动前来。
这档子事有些蹊跷。其一，苗民之君已成邪恶的代表象征，上天已经为他定了罪，禹的讨伐属于代天而罚。不过，义正词严的“天罚”，却是征而不服，没有达到预期的意图，僵持不下，只好收兵。这就论明，奉上天讨伐、奉舜帝讨伐的正当性根据是有疑问的。在一定意义上说，收兵就是对“天降之罪”、“代天而罚”的否定。其二，通过武力不能征服苗民，在自家门前跳上70天“文舞”就让苗民心悦诚服，好像使人难以置信。由于，要说施文德之教，这一直就是舜的拿手好戏。舜之为君，一直就是以德正身，以德治国。换言之，注重文德之教，乃是舜的一以贯之的原则，任何时候都没有间断。
对于这一点，苗民想必是清楚的。但苗民其实没有因此而归顺。苗民为啥长期抗命、军事征伐也不服，待人家编排“文舞”之后就服了呢？假如苗民在此时现在的归顺真有此事，可是，在施文德之教与跳文教之舞以外，一定还有其他一些原因。只是这几个原因，我们不甚清楚而已。
汇总《大禹谟》记录载入的三件事，可以发现，舜、禹交替时期的朝政，非常可能是“三驾马车”的状态：舜是资深的领袖，禹是候补的领袖，但皋陶、伯益家族同样享有举足轻重的地位，甚至记录这几个言行的人，有可以说就是皋陶、伯益集团中的人。要不然，《大禹谟》中的人物，就不会如此安排了。
诚然，作出如此的推断，是假定《大禹谟》与《尧典》、《舜典》一样，都出自虞舜时代的史官。假如它真是后人伪造的，固然上文的主要结论依然可以成立，但就不可以说记录这几个言行的人，就是皋陶、伯益集团中的人了。
虞舜大孝，竭力于田，象鸟相助，孝感动天此句话出自哪里
蔡振绅 辑《八德须知全集》
虞舜，姓姚，名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚚，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕于历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。
白话：虞代的舜帝，姓姚，名叫重华。他的爸爸叫瞽瞍，没有知识，又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登，很贤德，可是早已亡过了。他的后母呢，口里是不说忠信的言语的。他之弟名叫象，性子又很傲慢。他们往往想计策谋害舜。舜像孩子般地呼号哭泣，同穷苦的人没有归处一样。并且以为爸爸、妈妈、弟弟的种种行为，皆为自己的侍奉不得法，所以不至于得到爷娘的喜欢。舜如此的孝顺行为，终于感动了上天。有次，在历山地方耕田，大象帮着他耕，飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了，就把两个女儿嫁于他，屡次用艰难的事情，去试验舜帝，并不觉得怎么样。后来天下很太平，尧帝就把皇帝位子让给他了24孝之虞舜耕田
虞舜大孝， 竭力于田， 象鸟相助， 孝感动天。
虞舜文言文翻译
1、 求<≤孝感动天>>文言文翻译
孝感动天，
《24孝》中第1个故事，讲述的是虞舜孝心感动上天。《24孝》全名《全相24孝诗选》，由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。
原文
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
释读解义
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，历史称为虞舜。据说他的爸爸瞽叟及继母、异母弟象，数次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对爸爸恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁于他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望爸爸，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜对家人祸心的不嫉恨，展现的是一种“宽恕”、“隐忍”的精神，由此就有“忍人之所不能忍”，最终“成人之所不能成”的一生智慧。
摘自《知识混装大无极》‘孝感动天’词条。
2、 皇英至孝的文言文翻译
唐尧二女。
长娥皇。次女英。
尧因四岳荐虞舜。乃妻以二女。
以观其内。舜父顽、母嚚、弟象傲。
二女事舜于畎亩之中。恪尽妇道。
瞽瞍与象谋杀舜。使涂廪浚井。
舜以告二女。二女虽知之。
必曰往。及舜代尧居帝位。
娥皇为元妃。女英为次妃。
事瞽瞍犹若初焉。唐代尧皇帝有两个女儿。
大的名叫娥皇。次的名叫女英。
那个时候尧皇帝由于朝里的四岳官举荐虞舜。就把两个女儿都嫁于他。
来看看他的品行究竟怎么样。舜的爸爸和妈妈。
皆不是好心的人。舜之弟名字就叫象。
更是傲慢得很。他们姊妹二个人。
服侍舜。固然在田野里。
也是很尽妇道的。舜的爸爸瞽瞍和象。
想谋杀舜。叫舜去修米仓。
穿深井。要趁势弄杀他。
舜就去告诉他们俩姊妹。他们固然晓得瞽瞍和象的阴谋。
可是仍旧叫舜去做。等到尧帝把皇帝位子让给舜。
娥皇做了皇后。女英做了次妃。
他们服侍瞽瞍。仍旧同从前相同的恭敬。
3、 皇英至孝文言文翻译
唐代尧皇帝有两个女儿。
大的名叫娥皇。次的名叫女英。
那个时候尧皇帝由于朝里的四岳官举荐虞舜。就把两个女儿都嫁于他。
来看看他的品行究竟怎么样。舜的爸爸和妈妈。
皆不是好心的人。舜之弟名字就叫象。
更是傲慢得很。他们姊妹二个人。
服侍舜。固然在田野里。
也是很尽妇道的。舜的爸爸瞽瞍和象。
想谋杀舜。叫舜去修米仓。
穿深井。要趁势弄杀他。
舜就去告诉他们俩姊妹。他们固然晓得瞽瞍和象的阴谋。
可是仍旧叫舜去做。等到尧帝把皇帝位子让给舜。
娥皇做了皇后。女英做了次妃。
他们服侍瞽瞍。仍旧同从前相同的恭敬。
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4、 皇英至孝的文言文翻译
唐尧二女。
长娥皇。次女英。
尧因四岳荐虞舜。乃妻以二女。
以观其内。舜父顽、母嚚、弟象傲。
二女事舜于畎亩之中。恪尽妇道。
瞽瞍与象谋杀舜。使涂廪浚井。
舜以告二女。二女虽知之。
必曰往。及舜代尧居帝位。
娥皇为元妃。女英为次妃。
事瞽瞍犹若初焉。唐代尧皇帝有两个女儿。
大的名叫娥皇。次的名叫女英。
那个时候尧皇帝由于朝里的四岳官举荐虞舜。就把两个女儿都嫁于他。
来看看他的品行究竟怎么样。舜的爸爸和妈妈。
皆不是好心的人。舜之弟名字就叫象。
更是傲慢得很。他们姊妹二个人。
服侍舜。固然在田野里。
也是很尽妇道的。舜的爸爸瞽瞍和象。
想谋杀舜。叫舜去修米仓。
穿深井。要趁势弄杀他。
舜就去告诉他们俩姊妹。他们固然晓得瞽瞍和象的阴谋。
可是仍旧叫舜去做。等到尧帝把皇帝位子让给舜。
娥皇做了皇后。女英做了次妃。
他们服侍瞽瞍。仍旧同从前相同的恭敬。
5、 卢从愿文言文翻译
译文；卢怀慎是滑州人，大概是范阳的著名家族。祖父卢悊，任官灵昌县令，于是成为灵昌县人。卢怀慎在儿童时业已不凡，爸爸的friend监察御史韩思彦感叹说：“这个儿童的才器不可 *** ！！！”到他长大，中了进士，历任监察御史。神龙年间，升任侍御史。中宗去上阳宫谒见武后，武后诏命里宗十天一朝见。卢怀慎劝谏说：“往昔汉高祖受命为帝时，五天一次去栎阳宫朝见太公，由于从布衣登上皇位，拥有天下，将尊贵归于爸爸，因此这么做。现今陛下遵守成法、继承皇统，怎么可以效法呢？何况应天门离提象门才二里多，骑马不能成列，乘车不能并行，从这里屡出，万一有愚人进犯车驾，虽将他问罪也来不及了。愚臣认为应将太后接到内朝以尽孝养之情，这样可以免去出入的烦难。”中宗不听。 升迁右御史台中丞。上章疏陈述那个时候，说： 臣听说“善人治理国政持续到一百年，可以克服残暴免掉杀戳。”孔子说：“倘若用我主持国家政事，一年仅差不多了，三年便会很有成绩。”所以《尚书》说：“每隔三年就要考核政绩，经过三次考核就决定提拔表彰或罢免惩罚。”昔日子产为郑国宰相，变更法令，颁布刑书，第1年众人怨怒，想杀他，三年后众人感德而歌颂他。子产是贤人，他治理国家尚且需要三年才有成绩，何况平常的人呢？近日州刺史、长史司马、京畿都畿县令或者一二年，或者三五个月就迁官，而不论政绩。如此便使没有迁官的人倾耳而听，踮足盼望，争相冒进，没有廉耻，还哪有闲暇为陛下宣布风化、抚恤民众呢？礼义不能施行，户口更加流散，仓库越益匾乏，百姓日见凋弊，都由于这个缘故。民众知道官吏任职不长，便不听从他的教育；官吏知道迁官日期不远，也就不竭尽他的气力。地处爵位而偷安，用以养成资历声望，固然圣明君主有勤劳治理天下的志向，然而侥幸的道路已经开启，上下之间相互欺骗，怎么能尽力作到至公呢？这是国家的疾病。贾谊所说的脚掌反转不可行，是区区的毛病，这个病不治好，虽有名医和、名医缓也将不能治。汉宣帝考核名实，大兴治理，导致习俗向化。黄霸是优良的太守，宣帝对他加官秩赐黄金，就地表彰他的政绩，但终于不肯将他迁官。所以古时担任官吏的，以至能延长至子孙。臣请求都督、刺史、长史司马、畿县县令任职不满四年，不能迁官。假如管理的特别优异，或者可以加赐车马裘服俸禄官秩，派使节慰问，下诏书劝勉，须等到有公缺，才提拔上来以鼓励治理有才能者。对那些不称职或贪婪暴虐的人，则免官放归乡里，以表明赏罚的信义。 昔日“唐尧、虞舜稽考古事，建立官职，只有百名guanyuan”。“夏朝、商朝官吏加倍，并可以任用才能之士”。这是说减省官吏。因此说：“guanyuan不必完备，只在他的才能”。“不要荒废百官职务，上天设立的官职，由人来代行。”这里讲的是选择人才。此刻京师各官司员外官，多出数十倍，是近代以来没有过的事。若说guanyuan不必完备，这便是多余；若说人能代行天职，这几个人却大多不掌事务，然而俸禄的支出，一年达亿万之巨，白白空竭了府库的储藏，这莫非是求得管理的本意吗？此刻民力极为凋弊，在黄河渭水扩大漕运，也不足以供给京师，公室私家损耗无数，边境尚不平静。假如水旱成了灾害，租税收入减少，边境出现敌情警报，赈救的谷物储量不足一年，陛下将用什么来解决危难呢？“不要轻易使用民力，这会让人危难；不要安于其位，由于这很危险”。这是说要精细与谨慎。审查这几个员外guanyuan，都是当世有才干的良吏。因才能提拔他们但不发挥他们的效果，用名位尊敬他们但不竭尽他们的才力，从过去以来，使用人材莫非是这样吗？臣请求将那些员外官中有才能可以担任地方长官或高档僚佐的guanyuan，一并加以升迁，叫他们在地方上出力，由朝廷核查他们的政绩。若有年老有病不能任职的，一切停罢，使得贤者与不贤者能截然分开，这便是目前的迫切事务。 争思宠，贪贿赂，欺侮鳏夫寡妇，这是政事中的祸害。臣见朝廷内外guanyuan中有贪污受贿、声名狼藉，以及残害平民的guanyuan，固然被流放贬官，但很快就升迁回来，仍然作地方长官，被委任在江淮、岭表、沙漠地方，只是粗略预示一下惩罚贬斥。他们内心中自甘堕落，使贪财聚敛不顾其身，到底也没有侮改之心。圣明的君主对于万物应该平分恩泽没有偏向，用有罪的官吏治理远方，等于是给奸人恩惠而遗弃了远方的民众。远方州郡，哪点辜负了圣明教化，要独立承受这种恶政呢？边境地方夷族与华人杂居，恃仗险要依靠路远，容易扰乱而难于安定。假如长官没有管理的才能，就会使平民流亡，起事成为盗贼。由此说来，平凡之才都不可用，何况奸猾的官吏呢？臣请求因贪赃而被停罢官职的人，罢官未到数十年，不得赐思录用。《尚书》说：“识别善恶”，讲的就是这个规律。童疏奏上，没有答复。 升任黄门侍郎、封爵渔阳县伯。与魏知古分别掌管东都的选举事务。开元元年，进任同紫微黄门平章事。三年，改任黄门监。薛王舅舅王仙童暴虐百姓，御史台调查掌握了他的罪行，已经申报立案，这时又有诏书命紫徽省、黄门省覆核查实。卢怀慎与姚崇上奏说：“王仙童罪状十分清楚明白，假如御史皆可以怀疑，那么外人怎么并可以相信呢？”于是结案。卢怀慎自认为才能不如姚崇，因此事务。
6、 桑悦有才古文翻译
翻译：
常熟有那么一个叫桑悦的人，字民怿。书看过后，就焚烧掉，说：“已经在我腹中了。”当生员时，去拜见监司，自称“江南才子”。监司非常惊讶，请他校刊书籍，预先删掉一些来测试桑悦。对文意不连贯的地方，桑悦取笔补上。
学士丘濬看重他的文才，嘱咐使者善待他。使者到了后，问：“桑悦不来迎接，莫非是患病了吗？”长吏都恨他，说：“没有病，他自己仗恃有才气名声不肯拜见罢了。”使者派官吏去召他不来，加派两人催促他。
桑悦大怒说：“起初我说天下没有无耳朵的人，此刻就有。与你约定时间，三天后再去，怠慢俺就不去了。”使者很生气，想抓捕桑悦，因丘濬的原因，没有实施。
三天后，（桑悦）去见使者，对使者作长揖。使者很愤怒，桑悦脱帽后就离开了。使者下台阶向他道歉，才作罢。所著的书，在世上颇为流行。
原文：
常熟有桑悦者，字民怿。书过目，辄焚弃，曰：“已在吾腹中矣。”为诸生，上谒监司，曰“江南才子”。监司大骇，延之校书，预刊落以试悦。文意不属者，索笔补之。学士丘濬重其文，属使者善遇之。
使者至，问：“悦不迎，岂有恙乎？”长吏皆衔②之，曰：“无恙，自负才名不肯谒耳。”使者遣吏召不至，益两使促之。
悦怒曰：“始吾谓天下未有无耳者，乃今有之。与若期，三日之后的日子，渎则不来矣。”使者恚，欲收悦，缘濬故，不果。三日来见，长揖使者。使者怒，悦脱帽竟去。使者下阶谢，乃已。所著书，颇行于世。
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桑悦明代学者。字民怿，号思亥，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。成化元年举人，会试得副榜。除泰和训导，迁柳州通判，丁忧，遂不再出。为人怪妄，好为大言，以孟子自况，谓文章举天下惟悦，次则祝允明。工于辞赋，所著《南都赋》、《北都赋》颇为有名。
从小记忆过人，在吴中一带很有名气。书一读完就烧掉，由于“已在吾腹中矣”。好说大话，以孟子传人自居。有人问他翰林文章好坏，他回答：没有别人，天下数俺的文章好，其次祝枝山，再其次是罗玘。
7、 虞舜耕田 有什么含义
24孝之一
虞舜大孝。竭力于田。象鸟相助。孝感动天。
【原文】
虞舜、姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。
大舜心中。只有爸妈。故不知其他。只求可得爸妈之欢心。故始终不见爸妈不是处。人伦之变。至舜而极。然能尽爱敬之诚。则至顽如瞍。尚能底豫允若。况顽不如瞍者乎。
【白话解释】
虞代的舜帝。姓姚。名叫重华。他的爸爸叫瞽瞍。没有知识。又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很贤德。可是早已亡过了。他的后母呢。口里是不说忠信的言语的。他之弟名叫象。性子又很傲慢。他们往往想了计策。要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣。同穷苦的人没有归处一样。并且以为爸爸妈妈弟弟的种种行为。皆为自己的侍奉不得法。所以不至于得到爷娘的喜欢。舜帝如此的孝顺行为。终于感动了上天。有次。在历山地方耕田。大象帮着他耕。飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了。就把两个女儿嫁于他。屡次用艰难的事情。去试验舜帝。并不觉得怎么样。后来天下很太平。尧帝就把皇帝位子让给他了。
求爱情婚姻，大舜耕田解签
大舜耕田源自吕祖灵签 第3十七签。
黄金自重，
人天雨映；
春花秋果，
何悔何吝。
概述：古时舜帝为有德行之人，故大尧退位即禅位让予舜帝，他努力耕耘，与民同耕食，故得万民爱载，齐心协力，秋天收成时可得大丰收。求得此签者，喻示旦夕有喜，特别是在秋季时节，做事营谋将渐入佳境及有收益。逆水行舟，是吃力不讨好的，因此人生一直在逆水的环境中的话，是极其辛苦的，这便是人处于逆运的时节了，反过来，假如是顺水的顺波逐流，能在瞬息之间，得走千里，即轻松又写意，要达到这个地步，日常积德向善，可减少人生的阻碍
问爱情婚姻，顾名思义，阻碍一定有。，而且这是一个从播种到成长的过程，以我本人的推断，你的年龄或许不大。亦有或许是经验太欠缺，二者其一。但总重点在你要学会培养本人的能力。那你播下的种子才能收获好的爱情婚姻。至于怎样培养，这个我说了不算，凡事靠你本人。个人见解。仅做参考
在太清宫抽到第三7签古代人们大舜耕田，现已有对象但有些矛盾并且 还有人追求。。。
大舜耕田，辛勤劳作；一分耕耘，一分收获；三心二意，不可善终；努力不懈，方得正果。本人不懂占卜。从你说话的方式来看或许应该是有些岁月经历的人，我很同意1楼和2楼的讲法。至于你说到和你的对象有矛盾还有追求你的人你亦有点意思，两者都可选，但最终还是看你的体验感觉，希望多些客观和理智。你此刻是已有男朋友的人了，不可以三心二意，除非你不喜欢如今的男朋友了，再去追求你本人想要的
