土家族的婚恋忌讳与禁忌命理爱情婚姻(什么年龄适合买车)
土家族的四大风俗的内容及意义
土家族是一个有着礼仪之风的民族，在社交活动与家庭生活之中，特别重情尚义，讲究礼尚往来和文明礼行。土家族这种古朴淳厚的礼仪之风，土家族的四大风俗不仅充分表现了中国人民举世闻名的礼仪之邦风范，而且还世代相传，不断地发扬光大，土家族的礼仪及风俗具有富饶的人文价值。
1。土家族四大风俗
所谓礼仪，即一个民族专有的风俗，即社会生活之中因为习俗习惯而形成的为各位共同遵守的仪式，如婚礼、葬礼等。土家族人在毕生的活法和社交活动中礼仪较多，但最要紧的只有四大礼，即诞生礼、婚礼和成年簪冠礼、寿礼、葬礼。这四大礼是土家族礼仪之风的集中展现，既有社会特征，又有信仰特征，它们把土家族的一生观、价值观和吉凶祸福交织在一起，形成复杂多样的民间风俗样式，而且长期地支配着土家人的社会生活和精神生活。
1．诞生礼
诞生礼，是人生的开端礼。土家人相当注重为婴儿举行诞生礼，它既含有为新生命祝福，祈祷长命富贵之意，亦有为产妇避祸之意，在礼仪中带有一定的神秘色。固然土家人最看重的是诞生礼中的“打三朝”（即婴儿生下3天后要进行浑身沐浴）和“满月酒”，但事实上，土家人的诞生礼蕴含了一个漫长的过程。
2．婚礼和成年簪冠礼
在漫长的封建时代，土家族逐渐形成了爱情婚姻制度中的多层次礼仪，这几个礼仪是十分复杂和隆重的，它是一个完整的礼仪过程，但在整个礼仪过程中，最要紧的是婚期这一天举行的男、女冠礼和一系列其它礼仪活动。如“打样”，即媒人撮合男、女双方进行第1次见面，俗称“瞧样子”，双方满意后再正式提亲。“求婚”，打样之后，男方正式请媒人去女家求婚。
3．寿礼
寿礼是土家族人的重大礼仪之一。土家人祝寿，对小孩子称为“长尾巴”，成年人叫“过生日”，五十岁后方称“祝寿”。但若爸妈健在，即便年龄再高也不能称“祝寿”，“尊亲在不敢言老”。土家族为老人祝寿要献鱼，上长寿面，敬寿桃，满60花甲的寿礼最为隆重。土家族祝老人健康长寿，堪称民族美德。
4．葬礼
葬礼，几乎是任何一个民族都拥有的悼亡仪式和祭祀活动。土家族俗称葬礼为“白喜”、“白会”、“老龙归山”等，普遍要跳唱丧鼓歌。湖北省清江流域的土家人在举行葬礼时，其主要活动是跳丧，即跳唱非常神奇和隆重的“撒尔嗬”。这是土家人悼念死者的一种祭祀性歌舞，且歌且舞，似剧非剧，风格异常古朴和别致。舞姿非常优美，时而绕臂穿肘，形似凤凰展翅；时而相对击掌，犹如幺姑筛锣；时而扭肩擦背，好比水牛擦痒；时而嘴唇触地，恰似春燕衔泥；时而互相嬉戏，犹如牧童戏水等等。土家人跳丧为啥呢称其为“撒尔嗬”呢？其实也就是说，这是因跳唱时多用衬词“撒尔嗬”而得名。
2。土家族四大礼仪的人文价值
土家族的四大礼仪（风俗），是土家族人民礼仪文化的集中展现。并 且，这四大礼仪（风俗）也充分表现了土家族人民乐观旷达的一生观和生死观，表现了土家族人民孝顺爸妈的传统美德，表现了土家族是一个具有崇高社会责任感的民族。
1．土家族的诞生礼，既是在祝福新生命的并 且，对民族开天辟地、发祥繁衍的历史进行回顾和纪念，又充分展现了积极向上的一生观。
2．土家族的婚礼和成年簪冠礼，预示着土家族是一个具有高度的民族自觉意识以及社会责任感的民族。
3．土家族的寿礼，充分展现了孝顺爸妈的优良传统伦理道德。
4．土家族的葬礼，充分展现了乐观旷达的生死观。
5．土家族的四大礼仪，对于社会主义精神文明和明礼诚信等思想道德建设，具有重要的人文价值和现实意义。
四大礼仪是一种家庭美德，它是各个公民在家庭生活之中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的相互之关联联系。家庭生活与社会生活有着亲密的联系，正确对待和处理家庭人员关系，共同培养和发展长幼亲情、夫妻爱情和邻里友情，不但涉及到每一个家庭的美好幸福，亦有利于社会的安定和谐。要明礼，就要开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，这对规范人们的言行举止有着重要作用。尤如在重要场所和重大活动中要升国旗、唱国歌、举行各式形式的礼节一样，在家庭生活和社交活动中，适当地提倡诸如土家族的四大礼仪，以此引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，增强道德义务和道德责任感，告别不文明言行，不断提高自己一身的人伦价值和道德修养。
1。土家族的四大风俗：
1。节日
正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，8。158。15中秋佳节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。
2。婚恋
土家族历史上的爱情婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得两方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。
3。丧葬
土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者常常借牛为祭。之后的日子，因受汉族作用与影响，均改为土葬，流程分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。
4。忌讳与禁忌
土家族的忌讳与禁忌问题与事项许多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。
2。意义
土家族的四大风俗，是土家族人民礼仪文化的集中展现。并 且，这四大风俗也充分表现了土家族人民乐观旷达的一生观和生死观，表现了土家族人民孝顺爸妈的传统美德，表现了土家族是一个具有崇高社会责任感的民族。
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土家族经济：
土家族在历史上与汉族接触较早。据史籍记录载入，五代梁开平四年（910年），土家族人民即以农业生产为主，并喜渔猎，不事商贾。生产时，男女一样劳动，伐木烧畲（即刀耕火种），播种杂粮，不施肥，不灌溉，待地力尽时，再转移他处，另行开垦，农业产量低。
在汉族的作用与影响下，冶炼和手工业皆有相当发展。后晋高祖天福五年（940年），土家族上层统治者彭士愁就和楚王马希范在溪州（今永顺）会溪坪结盟，铸铜柱为记。铜柱重五千余斤，高一丈二尺，周围约3。四尺，六棱中空，铜质皎洁发光，刻字十分精巧 。
参考资料：知识混装大无极-土家族
土家族的爱情婚姻法
爱情婚姻家庭法变通执行土家族爱情婚姻制度在历史上曾经经历了群婚、普那路亚婚、对偶婚等原始爱情婚姻形式，最后进入一夫一妻制。土家人的现代婚俗，俺们是可以从他们的出嫁仪式中领略其专有的民族风情。 兄弟收继婚、姊妹填房制：过去在土家族风俗中，假如哥哥死亡，弟尚未婚配，就可与寡嫂成婚，这叫“弟坐兄床”；若弟弟早亡，哥哥也可以和弟媳成婚，俗称“兄坐弟床”。只有当弟弟或哥哥不愿娶寡嫂或弟媳、夫家族中也无同辈男子愿意婚配时，女子方可外嫁。而假如老婆死亡，妻妹尚未婚礼，姐夫也可续娶妻妹，俗称“填房”。这种兄弟收继婚礼和姊妹填房制是对偶婚在土家人现代婚俗中的遗存。鄂西的“女儿会”，湘西龙山、保靖、永顺的“挑葱会”，土家婚礼中的找“摸米”以及摆手活动后钟情男女之间的幽会也都带有对偶婚色。� “找模米”：土语，译成汉语是找新郎代理人。花轿迎娶，新郎不能随轿前往，只能派代理人去预示迎接。陪新娘伴嫁的姑娘们，在男家花轿到来后，为看“模米”模样，蜂拥到迎亲队伍中找寻，找寻到了，就往他脸上抹黑锅烟。姑娘们找“模米”，其他小伙子们装扮成“模米”，互相戏嬉，借此相识，暗择心上人。 “还骨种”：1949年以前，舅权在土家地区的作用与影响也是巨大无比的。表此刻爱情婚姻上，主要便是“还骨种”。土家语地区有谚语：“姑家女，伸手娶，舅家要，隔河叫”，凡是姑家之女，择偶必须first of all考虑舅家之子。即便姑家之女已经到了婚龄，舅家之子尚小，也得等他长大成人。姑家之女要外嫁，一定是舅家不要求还骨种时才有可能。这时候，还得由男方提供丰厚的礼品给舅家，以代还骨种。这种还骨种风俗与同时存在于土家地区的姨表亲等皆为对偶婚婚俗的遗留。� “以歌为媒”：在改土归流以前“以歌为媒”使土家青年对自己的爱情婚姻有充分的自主权。遇节日聚会或红白喜事，青年男女都穿戴得整整齐齐，打扮得漂漂亮亮，聚集一处，自由对歌、跳舞，借此选择心上人。假如双方有意，便相互交往，最后请示爸妈，得到土老司许可，便可到土王庙祭祀礼拜成婚。订婚、出嫁都不索取任何钱财，娶亲不用轿，背负新人。改土归流后民间土汉交流频繁，也加强“教化”，规定婚恋须得有媒证，嫁娶须得有花轿，婚礼仪式也非常繁杂了很多，爸妈之命、媒约之言的联姻方式代替了自由的爱情婚姻择决。� 现代婚俗：现代土家人的婚俗受到汉文化的深刻作用与影响，已和当地汉民族的婚恋风俗相差无几。与“以歌为媒”时代的婚俗相比，它少了很多自由婚恋的幸福，但在某些仪式中，依然不难看见土家男女对自由爱情婚姻的留恋与向往。� 哭嫁：土家女孩自小就跟人学唱哭嫁歌，以便自己结婚时好表现才能，哭得好听又使人伤怀感动。不会哭嫁的女子是能够让人笑话的。哭嫁自婚期前半月或一个月开始，最开始是断断续续地哭，婚期越近，哭得越频繁。婚礼前一天，新娘与娘家亲朋友好友离别在即，更是通宵达旦地哭唱，直到上了花轿，哭嫁才告结束。哭嫁歌的内容有哭爹娘、哭哥嫂、哭姊妹、哭祖先、骂媒人、哭梳头、哭戴花、哭穿露水衣(露水衣、鞋、帕，是老的妇女去世的寿衣、寿鞋、寿帕，新娘穿上象征偕头到老，长寿百年)，哭吃离娘饭、哭上轿等。过去哭嫁歌多是诉说离愁和女子的不幸，控诉包办爱情婚姻、宗族制度给女子带来的苦楚，亦有对男女不平等的感触。哭嫁歌歌词很容易懂，但却富有韵律，唱起来字正腔圆。哭嫁歌有长短句，但多是五言、七言的。整个音乐富有动感，具有超强的感染力。� 婚期迫近，新嫁娘则夜以继日地哭。在结婚前一天，女方家要为即将结婚的闺女举行成年礼——“戴花酒礼”(有一些地方称陪十姊妹)。预示女孩已经成年，要向姑娘时期告别，承担起生儿育女、成家立业的重任了。戴花酒礼上，女方爸妈请九位未婚少女来陪伴新娘，并且要给新嫁娘开脸、上头、戴上红花、穿上成年妇女的衣服。这个时期，新嫁娘要哭上头、哭戴花、哭穿露水衣。清代土家族诗人彭秋潭对戴花酒礼中的哭嫁有如此的描述：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。宁山地迈巫山峡、犹似巴娘唱竹枝”。
土家族习俗忌讳与禁忌
土家族习俗忌讳与禁忌
张家界土家人最为忌讳的数字是3六、在土家人心目中，36这个数是个“劫数”，甚至连3斤6两、3元6角、3尺6寸等数字亦在忌讳与禁忌之列。如记序号，当排到35后，便又从第1开始记。毕生中，最怕36岁生日。届时，要穿上红布内裤，或扎一条红腰带，据说如此可以禳解掉36岁能给人带来的煞气。民谚云：“三十六，接跟头，人到三十六，不打官司要卖屋。”有的人到了36岁此一年，邀约亲朋友好友，摆设宴席，提前贺生祝寿，来宾们要在主人屋内放鞭炮，以避煞气，席上，亲朋友好友们还要向过生日者祝贺一番，以求吉祥。
交际忌讳与禁忌
土家人对外族人忌用土家语，忌用粗话、鄙话和不礼貌语言;小辈对长辈忌直呼姓名、平辈呼叫姓名忌不带姓，男女之间忌呼“逮、喂”;小辈对长辈忌呼“逮、喂”;忌长声呼叫，如“啊——”;有病人忌说“不高、不长、死、亡、完了”等语;有人去世，忌直说“死亡”，而改用“作古”、“归天”、“走了”等替代，对商人忌说“折、亏、损、耗”等字。忌男女同坐一条板凳或相对坐视，忌男人触及女人腰部。忌遇到别人时或当总别人面吐口水。忌留胡子。婚嫁喜庆之际，不准说“分开、分离”之类的话，更是万万不可以谈丧葬之事，要不然，认为会带来灾祸。
出行忌讳和避讳
旅行忌七、九日出门，忌八日起程归家，建间称“七不出门八不归，逢九出门惹是非”。土家人还这样想，阴历一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的鸡日，三月、六月、九月的牛日，均为“红煞日”，忌出远门。有“出门遇红煞，一去不归家”之说。人们出门走亲访友或办事，最为忌讳遇见的第1个人是妇女，若是遇到，则不适宜出门，等至第2天再出门。若第1个遇到是男性，第2个是女性，就不忌。
摸头忌讳与禁忌
土家族男子严禁别人触摸本人的头，不管善意的或其他哪些原因。唯自己祖爸妈、爸妈除外。谚云“男儿头、女儿腰，只许看，不许挠。”俗信，摸男子头，是侵犯男子汉的尊严，再好的friend，也必须严守这一忌讳与禁忌，不然会使友谊化为仇怨。
兆头忌讳与禁忌
1。如遇日蚀或月蚀，便认为国家有乱、人民有灾，要敲锣打鼓相救。
2。认为乌鸦叫有人死或遭凶事;半夜鸡叫会有火灾和盗贼。
3。忌打喷嚏，认为背后有的人讲本人的坏话，或是用害自己。因此土家人要随即咀咒：“好人讲我好心肠，歹人讲我烂牙框。”即可消祸。
4。忌梦象，梦清水要泪洗面，梦白布要戴孝，梦小孩要防贼;梦鸡、鸟、小鱼有口角，梦跳坎有病灾，梦上山有好事，梦下坡要背事。。。。。。
动物忌讳与禁忌
1。忌乌鸦叫，凡乌鸦清晨在屋脊上鸣叫，或飞在人的前面、头顶上盘旋鸣叫，并且你赶开后，又重新飞来叫，人们便认为是祸事开头的不吉利之预兆，每当人们遇此事，便当即顿足痛骂：“短你的命!”随即吐痰或唾沫一口，以此消除凶灾，化凶为吉。
2。忌闻杜鹃嘀鸣，每一年的春季，阳雀开鸣，若人厕时第1次听到阳雀鸣叫，则认为不吉利，必须进行禳解。其禳解之法是闻者(假若年幼，须由妈妈代为禳解)装扮成叫化子，出外乞食1-3天，讨得米，须在不闻鸡犬之声的野外煮熟食之，方可消灾。土家人还以杜鹃偶氮染料啼鸣之声以占卜自己一年的运气之俗。若睡在床上初闻杜鹃啼叫，是吉星高照，若在行走之际或者劳动生产之际初闻，意味自建将一年劳动奔波。
3。忌闻猫头鹰叫，在土家人心目中猫头鹰属不祥之鸟，尤其忌讳和避讳听到其鸣叫，相传听到猫头鹰叫村上就会出人命。
4。忌见蛇相缠，所谓蛇相缠即蛇交尾。相传人若见之，必遭灾祸。其禳解之法有二：一是赶快将自己外面的一条长裤脱下，罩于本人的头上或罩于蛇缠处。二是嫁祸于人，而若有同伴，立即呼唤同伴姓名，若对方应允了，则灾祸将降临于应者之身。然而普通情况是见者用石头或木棍将两条蛇打死，即可消灾。亦有不打而用语言破解词曰：“祝你成为神仙上天庭，祝你绞绳穿铜钱”;土家族破解词词曰：“是龙的升天，是蛇的钻草，是人的发财”
5。大年节牲畜进屋，兆“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”;野貉入屋，鸡上树，狗上屋，无灾必定会有祸，不死脱层壳;凡外出做买卖或说亲，听到乌鸦叫，谓不吉利，必返。
土家族习俗习惯
土家族绝多数居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。自称“毕兹卡”(意为本地人)。
土家族有自已的语言，大都人通汉语，目前只有多少个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇尚祖先，信仰多神。
主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。
风俗
很注重礼仪，见面要相互问侯，家有来客，必盛情款待。土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，紧接着再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。 不管婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。由于八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被看成是对客人不尊，故回避八和十。
食俗
土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐;春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大多数是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、如意吉祥之意。土家族还喜食油茶汤。
日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在很多地区一直被当成主食，现仍为一些地区入冬后的常备食品。
土家族菜肴以酸辣为其主要特征。民间家家皆有酸菜缸，用来腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。
土家族的喝酒，尤其是在节日或待客时，酒必不可少。其中常常见到的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。
典型食品：土家族人最爱吃粑粑(糍粑)腊肉、油茶等食品，还有合菜;团馓;绿豆粉(米粉);油炸粑。
节庆
土家族民间十分注重传统性节日，尤其以过新年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过新年、过节必不可少的大菜。每一年的农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。
土家族过去鬼神，崇尚祖先，每逢年节都要大敬祖先，初1。十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，预示请已故老祖宗先吃，紧接着自己才开始食用，阴历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭祀物品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭祀物品除酒肉外，还要一只大公鸡。
土家族礼仪文化
1、诞生礼
诞生礼，是人生的开端礼。土家人相当注重为婴儿举行诞生礼，它既含有为新生命祝福，祈祷长命富贵之意，亦有为产妇避祸之意，在礼仪中带有一定的神秘色。固然土家人最看重的是诞生礼中的“打三朝”(即婴儿生下3天后要进行浑身沐浴)和“满月酒”，但事实上，土家人的诞生礼蕴含了一个漫长的过程。
妇女怀胎后，俗称“有喜”，要请土老司行“安胎”、，祈求祖先保佑，并在堂屋门上挂上筛子、艾蒿草，称“金钟神罩”，护住孕妇之屋。分娩，普遍要请“接生婆”，接生婆进产房后，要敬祭土家族的生育女神巴山婆婆。婴儿下地，接生婆用白线结扎脐带，若是男孩，就用爸爸的衣服包裹;若是女孩，则用妈妈的衣裙包裹。给婴儿洗澡的水严禁任意外泼，以免污秽神灵。婴儿降生后，爸爸要怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡报喜，女孩则用母鸡报喜。岳母家则按婴儿性别置办“三朝礼”和“满月酒”。
三天后，岳母家以及亲朋友好友们挑着礼品前来贺喜，即“打三朝”。酒宴上，产妇家要请婴儿的外公或舅父起名，俗称“命名礼”。满月那天，岳母家要来给婴儿“放脚”(由于婴儿出生的第1个月脚手都是包裹着的，满月之后才解开包裹，正式穿上衣裤，俗称“放脚”)，并送来放脚所需的一切衣物，这一天俗称“满月酒”或“祝米酒”。婴儿诞生后，第1个来产妇家的人，俗称“踩生”，“女踩男，福寿全”，“男踩女，要中举”，产妇家要格外热情地招待踩生人，使之多说些吉利话。在当代，土家族诞生礼中最要紧的是“打三朝”，事实上许多地方的土家族都是把“打三朝”与“满月酒”(祝米酒)合二为一的，统称“打三朝”。随着医疗条件的改善和科学知识的普及，诞生礼中许多带色的陋习都被土家人自觉地抛弃了。
2、婚礼和成年簪冠礼
在漫长的封建时代，土家族逐渐形成了爱情婚姻制度中的多层次礼仪，这几个礼仪是十分复杂和隆重的，它是一个完整的礼仪过程，但在整个礼仪过程中，最要紧的是婚期这一天举行的男、女冠礼和一系列其它礼仪活动。如“打样”，即媒人撮合男、女双方进行第1次见面，俗称“瞧样子”，双方满意后再正式提亲。“求婚”，打样之后，男方正式请媒人去女家求婚。“讨红庚”，俗称“合八字”，男方委托媒人讨来姑娘的生辰年月日时，写在“红庚贴”上，并请土老司或算命半仙按阴阳五行推论，看是否相合或相克。“定亲”，俗称“插茅香”，合了八字，就成了“天作之和”，男、女双方即择吉日，举办酒席，邀约双方亲戚到场正式定亲，事实上是向社会公开这桩婚事，取得社会承认。
“拜年”，定婚后，男方每逢新年都要去女家拜年，但拜第1个新年最为隆重。“看期”，到了出嫁年龄，男、女双方同意后即请土老司或算命半仙择吉日出嫁“。冠礼”与“婚礼”，婚期到后，男、女双方即举行非常隆重的冠礼和婚礼，新娘则要按结婚礼仪进行哭嫁。成年簪冠礼和婚礼，土家族是将其一并举行的，并且最为隆重。男冠礼和女冠礼都是在出嫁前一天举行。
清《长阳县志》卷三记录载入：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰‘上头’。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’;男家命字，亲朋友好友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓字也。是日设二(宴)席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’”。冠婚礼并行和礼仪中的“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的“双陪”活动，在整个土家族地区皆有这种风俗，并且到现在遗风犹存。举行了冠礼，就预示男、女已进入了成年，能在江湖上进行独立交际，单独地创家立业了。
“发轿”，女方举行完冠礼和婚礼后，即依照土老司择定的时辰启轿，土老司要作法封轿避煞等。“敬土司王”，土司时代，土司王享有“初夜权”(即土司王先要与新娘睡一夜或三夜)，后被人在行使初夜权时杀害，传说他阴魂不散，经常作崇使新婚夫妇不和，所以要敬奉他。
“安床”，即男方安好新婚床位，边安放边行，祈求新婚夫妇和顺美好。“拦轿”，当男方迎亲队伍热热闹闹地来到女家村寨门口时，女家亲朋友好友们将迎亲队伍拦住，佯做阻拦之状，迎亲与拦轿的双方互相对歌、取笑甚至打闹，事实上这是土家族早期“抢亲”风俗的遗存。“找摸米”，“摸米”即新郎代理人，俗称“押轿娃”，前去抬轿的小伙子都装成“摸米”，新娘的姊妹们一时难辩真假，就在小伙子中任意寻找，互相嬉戏，甚至往小伙脸上抹锅灰，事实上是借此机会暗中选择心上人，明显地带有远古土家人对偶婚的遗俗。“茅宴席”和“赶脚酒”，发轿上路后，新娘的亲属们还在一些路口佯装拦截，这时，男家早在这几个地方摆好酒宴，拦轿的人即吃起了“茅宴席”，亦有男家直接把酒席送到女家堂中的，名曰“赶脚酒”。“搬帐子”，当迎亲队伍快到男家时，“摸米”放快脚步，先将帐子搬到男家，举行挂帐仪式，边挂边唱，颇有风味。“迎轿”，即新娘的花轿到男家后，男家要举行一系列迎轿仪式，直到拜堂、入洞房为止。“上马酒”，即新娘进男家这一天，男家要专门为送亲的嫂子、伴嫁的姑娘和新娘的兄弟(舅爷)等在堂屋中间位置摆下丰盛的酒席，名曰“上马酒”，之后才给其他亲朋好友开席。“闹新房”，即新郎、新娘的同辈亲朋好友在新房里为祝福新婚而进行的`娱乐活动，土家族闹新房常常还由伴嫁去的姑娘和陪新郎的小伙对歌，他们借机选择心上人，这是土家族以歌为媒的古婚俗的再现。“回门”，婚后的第2天，新娘要偕同新郎回娘家，当日去当日回，俗称“回门”。至此，土家族的整个婚礼就告结束。
3、寿礼
寿礼是土家族人的重大礼仪之一。土家人祝寿，对小孩子称为“长尾巴”，成年人叫“过生日”，五十岁后方称“祝寿”。但若爸妈健在，即便年龄再高也不能称“祝寿”，“尊亲在不敢言老”。土家族为老人祝寿要献鱼，上长寿面，敬寿桃，满60花甲的寿礼最为隆重。土家族祝老人健康长寿，堪称民族美德。
4、葬礼
葬礼，几乎是任何一个民族都拥有的悼亡仪式和祭祀活动。土家族俗称葬礼为“白喜”、“白会”、“老龙归山”等，普遍要跳唱丧鼓歌。湖北省清江流域的土家人在举行葬礼时，其主要活动是跳丧，即跳唱非常神奇和隆重的“撒尔嗬”。这是土家人悼念死者的一种祭祀性歌舞，且歌且舞，似剧非剧，风格异常古朴和别致。舞姿非常优美，时而绕臂穿肘，形似凤凰展翅;时而相对击掌，犹如幺姑筛锣;时而扭肩擦背，好比水牛擦痒;时而嘴唇触地，恰似春燕衔泥;时而互相嬉戏，犹如牧童戏水等等。土家人跳丧为啥呢称其为“撒尔嗬”呢?其实也就是说，这是因跳唱时多用衬词“撒尔嗬”而得名。
明代《巴东县志》载：“旧俗，殁之日，其家置酒食，邀亲朋友好友，鸣金伐鼓，歌舞达旦，或一夕，或3。五夕。”人死后，左邻右舍听到阵阵报信的鞭炮声，都自动赶到死者家中来，为死者跳撒尔嗬。土家人常说：“人死众人哀，不请自己来”，“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，“半夜听到丧鼓响，脚板心底就发痒”。入夜，只听灵堂门外几声炮响，跳丧者们闻声而至。一位德高望重之人掌鼓指挥，三声重鼓，一声高唱：“我打起鼓来，你出台哟，撒尔嗬里!”众人齐声答和。跳丧者或两人一对，或三人一伙，迅速踏鼓跳唱，脚踏鼓，鼓跟脚，跳丧者头、手、肩、腰、臀一起扭动，舞姿变化多端;唱着古朴粗犷、诙谐有意思的极富浓郁山乡气息的词曲，从入夜到鸡鸣，或一夜，或二夜，或三夜等，通霄达旦。
撒尔嗬有一定的程式，一般由待师、跳丧、哭丧等构成。或曰开歌场、奠酒、收歌场等。撒尔嗬唱词变化多端，四言、五言、七言随情而变。除开那些少年夭亡者，不论是男是女，也不分高低贵贱，只要人死了，乡邻们总要跳唱“撒尔嗬”。事实上，早在元、明、清时代，撒尔嗬在清江流域土家人的跳丧中，就已完全成熟了。至于撒尔嗬的历史渊源，今天已无法精确查考，有说追溯于庄周“鼓盆而歌”的，也有的人说追溯于8。15杀鞑子的等。尽管仁者见仁，智者见智，但撒尔嗬是土家先民、祭祀礼仪和歌舞艺术三者有机结合的产物，这确是无可质疑的。
土家族丧葬风俗
土家族把丧事称为“白喜”。对死亡待有乐观态度，认为高龄老人去世是“顺脚路”，成为生命礼赞、祝福新生的一种土家巫文化，对死亡是一种“灵魂不死”、“死后脱生”、“死是福”的生死观。认为生而死，死而生，死亡好比新出世的小宝贝降世一样可喜可贺。于是，土家族人死后有绕棺、跳“丧葬舞”的风俗，追溯于清江流域的武落钟离山，是一个迅猛强悍的部落，在清江上游的盐阳、夷城等地建立过原始部落联盟，后来变成了巴国。
跳“丧葬舞”在湖北长阳、巴东、建始、鹤峰、恩施的清江沿线流行。魏晋南北朝时就有“爸妈死……打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏。”巴氏祭其祖，击鼓而祭，叫啸以兴哀，“蛮夷信鬼尚巫，伐鼓踏歌，以祭神。”在鄂西生息过的巴人，死了老人，阖族不悲，且把它当作欢乐的喜事，举办“白喜”，“伐鼓踏歌”，“其歌必狂，其众必跳”，合族举庆，以祝其功，这在那个时候当地的汉人是不会这样办的，表现了强烈的祖先崇尚和图腾崇尚意识。
流行的长篇歌词是“走进门来抬头望，桑木弯弓挂墙上”，“三梦白虎当堂坐，白虎坐堂是家神。
“先民在上，乐土在下，向王开疆辟土，我民守土耕稼”从绕棺、跳“丧葬舞”以：凤凰展翅、犀牛望月、牛擦痒、狗吃月、燕儿衔泥、幺MM姐筛箩、猛虎下山等舞蹈动作，这几个舞蹈动作是巴人对于他们祖先劳作、生活和娱乐的高度概括，如“凤凰展翅”，二人背对背，双臂展开，上下扇动，恰似凤凰展翅欲飞，其动作含蓄，隐喻力强。擦痒”，二人背靠背，双手叉腰，左右相对擦晃，腰胯以下作慢幅度颤动，稳健明快。
最为壮观的是“猛虎下山”，那是在午夜过后，酒醉舞蹈，人们疲倦欲困时，舞者跳着跳着，忽听鼓点一变，二人中的一个猛然跳跃腾空，一掀舞伴，紧接着两人躬身相对逼视，忽而击掌、撞肘，前纵后掀，一跃一扑，模仿猛虎扑食的各式动作，口里还发出一阵阵虎啸声，最后一人被另一人挽着从头顶上后弓翻跃过来，其动作形象给人用其祖先为虎的粗犷雄壮的崇敬感受。
其他动作不少是模拟表演他们的先民掷镖渔猎、厮杀械斗的动作，如“打上二十一”中的击掌，“幺姑姐筛箩”是土家族风俗浑朴、淳厚古雅的写照。
“燕儿衔泥”，是一个高难度动作，一人丢一手帕（或其它物件）下地，另一人叉开双腿站立，随着鼓点的急骤加快，慢慢弯下腰，但双腿要直，最后以嘴近地衔物，双手后翘作燕儿翅膀扇动状，反复多次。
土家族婚俗礼仪
提亲
男女青年相爱后，由男方家请媒人带上挂面，条肉或酒(称为“手礼”)到女方家去向其爸妈征询意见，这叫“提亲”。如女方家爸妈断然拒绝，就会退回“手礼”。
红书开亲又称“下书子”
经过提亲征得女方家爸妈同意后，男方家择吉日请媒人带上面条、猪肉衣料或衣服，用红纸折成的信封状的红书，内页折成六折或八折，不写字，称为“空书”送到女家，男青年随同前往，亦有先相亲再下书子的。至此两家初步结成亲戚，双方开始来往。尤其是女方爸妈过生，男方必须带礼物去祝寿。土家族忌讳和避讳阴历的六月和腊月行媒，称为“六腊不行媒”。
烧香、讨年庚
通过下了两封书子后，爱情婚姻基础基本稳固。男方家则要择吉日请媒人带上条方(条形肉)、面条、火腿、衣料、鞋子等礼物及内页写上书单的一封红书和写上男方生辰的庚帖、香纸烛等到女方家“开书单”，亦称“烧准香”。并征询女方的生辰，这叫“讨年庚”。预示着两家正式结成姻亲，从此以后，男方可以称女方爸妈为“亲爷”、“亲娘”。
过礼
通过讨得的年庚，依据男女双方的生辰八字，确定婚期。在女方家举办花园酒的头一天(木黄一带提前到3个月或半年)，男方家请媒人和先生(能说会道机灵的人)带上猪肉面条、盐茶米面、衣服鞋袜、首饰礼物及香纸烛包封书子、火炮等送到女方家，这次礼物特别丰厚，女方家主要亲戚每家一块肉、一把面条。这几个礼物放在女方家堂屋上方的方桌上，由女方家执事先生焚香燃烧，祭祀祖宗。女方家回赠男方新鞋一双。这叫过礼，又叫行“雁奠礼”。
花园酒
在婚期前一天，女方家宴请亲戚朋友。称为办花园酒，被请的亲戚朋友带上食粮、钱币及送给结婚女的礼物到女方家赴宴。女方家盛情款待。
开脸又叫拆头
在婚期前一天，结婚的姑娘要由有“双福”(双老健在，有儿有女)的老妇人给姑娘用细线绞去脸上的苦发，修整眉毛，抹粉，梳妆打扮，挽发髻于脑后，戴上银针簪子头花等头饰，穿上服装，这叫“行冠笄礼”，是姑娘从“黄毛丫头”步入新的一个转折点。
哭嫁
女方在结婚前三天晚上，在闺房内由众姐妹陪同哭嫁。先由妈妈开头哭“开声”，再由姑娘哭和众姐妹陪哭，哭的内容广泛，有哭祖宗，哭爸妈，哭哥嫂兄妹，哭堂公伯叔，哭亲朋好友，哭匠人师傅，哭媒人，哭帮忙打杂人员，也就是说见人就哭。被哭的人要送红包给姑娘。会哭的姑娘被看作很“在行”、有出息，故有的姑娘从五六岁起就学哭。哭词大都在《哭书》中格式化的内容，亦有“自编自哭”的内容。哭时拖声带气，凄厉委婉，如泣如诉。
八字命理合婚真的准不准呢，八字命理合婚到底可不值得信，准的可怕
提起八字命理合婚真的准不准呢，众所周知，有人问八字命理合婚到底可不值得信，准的可怕，另外，还有人想知道八字命理合婚，生下来时辰上出现戌辰相冲！！！说是多灾多难！！！可信吗？你晓得这是什么情况？其实也就是说网上的四柱合婚准么？我们恋爱许多年了，用软件算了一下说不合，可信么？哪位高人帮我们合一下八字，太感，接下来就一起来瞧一瞧八字命理合婚到底可不值得信，准的可怕，希望可以对大家有所帮助！！！
八字命理合婚真的准不准呢
1。八字命理合婚真的准不准呢:八字命理合婚到底可不值得信，准的可怕
八字命理看下自个的爱情婚姻状况是可以的，但合婚是不行的。因八字命理合婚有诸多条件，五花，其实没有统一的准则，以一两个准则来合，过于片面夸张，以所有准则来合，则所有人都不合。可见八字命理合婚十分容易造成误导，以至美满姻缘，实属罪过！！！再说如今的师傅大都一个八字皆反而经常算错，那有能力合二个人的四柱？因此建义不要合婚为好。两人只要相爱，自己觉得喜欢就是，以免无辜掉进合婚的圈套之中。
2。八字命理合婚真的准不准呢:八字命理合婚，生下来时辰上出现戌辰相冲！！！说是多灾多难！！！可信吗？
不值得信，的确八字命理合婚是还是科学。
俺的是晚上戌
我儿子是早起辰算八字命理合婚的能相信吗。
八字上面也写得。。
反正非常不好啦。八字命理合婚靠不靠谱呀。
其实也就是说没啥的。八字合不来出嫁案例。
3。网上的四柱合婚准么？我们恋爱许多年了，用软件算了一下说不合，可信么？哪位高人帮我们合一下八字，太感
好吗，你感觉路边算卦的准不准呢，他不是神也是人，他要能啥都知道还用每一天自己在那靠运气挣钱吗，网上的就更不用说了那是人工流程把了你不信可以换个名字试一试谈对象合适不不是靠算卦说了算那要问你的心，是还是不是合适
4。八字命理合婚真的准不准呢:合四柱算的爱情婚姻真的准不准呢?
合婚、中国沿袭了宫度法跟生肖法、都是与生年为基础的、都不怎么靠谱、近年由命理预测师提出的喜忌法、说是比较靠谱的、但爱情婚姻这个东西涉及多方面的因素、如性格、爱好、经济、家庭等、是非常难说从八字上合婚的爱情婚姻就是牢固的婚礼
5。八字命理合婚真的准不准呢:八字命理合婚怎么样？准不准呢？
八字命理合婚挺不错的，我之前把丈夫和俺的八字放在易润门测了一下，挺准的。此刻我们生活的很幸福，也拥有一个可爱的儿子。
6。八字命理合婚真的准不准呢:应不应该相信那些八字配对算命呢？真的挺准的
本人从事风水命理研究多年，告知你：
八字配对算命，可Yi经过五行属性和组合，判断二个人是否适合在一起（有还是没有命格上的冲克），性格方面合得来吗（是潜在的品德性格，不是表面上的），还有命运的大致轨迹是否一致（假如二个人连婚期都不在同一个时间段，那么机会就还算小了），这几个条件可以帮助你判断二个人成婚的可能性，不过不可以推算出二个人是否一定能走向爱情婚姻。
八字可以告知你，你们二人是否具备出嫁的条件，不过，出嫁的另一个重大条件就是感情啊，没有感情，八字合得来也没有用。同样，感情好，八字只若不是冲克的厉害（一般冲克的厉害的，两个走未到一起，相互看着都不顺眼的），还是可以出嫁的。爱情婚姻合八字真的准不准呢。
网上的四柱合婚准么？我们恋爱许多年了，用软件算了一下说不合，可信么？哪位高人帮我们合一下八字，太感
偶尔感觉两个八字水火不容，不过刚刚好二个人相互补充不足的一面，也能过的和和。反而二个人性格什么的都一样，结果时间一长，就腻了，致使离婚。
因 此，八字可以作为参考，不过不是起决定性作用的。
上面便是与八字命理合婚到底可不值得信，准的可怕有关的内容，是关于八字命理合婚到底可不值得信，准的可怕的共享。看完八字命理合婚真的准不准呢后，希望这帮助到大家！！！
八字命理合婚最准，八字命理合婚，真的那么准不准呢
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八字命理合婚最准
1。八字命理合婚最准:八字命理合婚，真的那么准不准呢
不一定的，合婚准则繁多亦无统一准则，极易造成误导，本人的爱情婚姻幸福被人误导了就不好了，还不如信自己，自己觉得喜欢就好了。
2。八字命理合婚最准:请问一问，八字命理合婚准吗？
那得看在哪合了，要是在易润门合的话，还是非常准的。我表姐和表姐夫就是在这合了八字才出嫁的，此刻两人生活的很幸福，孩子下个月也就要出生了。八字命理合婚最准老黄历的网站。
3。八字命理合婚最准:生辰八字命理合婚准不准呢
其实也就是说还是特别准的，主要看你能不能遇上真真正正高明的。八字命理合婚最准的免费网站。
由于算命和中医都来自于“五行学说”，都出自周易一个祖宗，既然中医能给人治好病，那么生辰八字也能给人算好命，而且八字理论中能看出人在什么运势与运气中会有哪方面的疾病其实也就是说和中医理论相似。
因此八字合婚是准确的，不过务必要遇上真真正正高明的。就好像中医能治好病，不过假如遇上庸医或，也可能治死病人，这是一个道理。50%
准与不准要看八字先生的水平了。
首推命卦，次分八字五行
4。八字命理合婚最准:最准的四柱合婚师是哪位？
看自个的机会缘分，算得准的不少遇得到才是有缘分，我很信赖的是孔水清，他不是专门的合婚师但在合婚这一块也很厉害假如对俺的回答满意请采纳
5。八字命理合婚最准:八字命理合婚的准确度
不晓得有还是没有合婚八字很匹配不过离婚的(有。也是概率极低。大部分是第3者插手。)
八字很不理想不过白头偕老的（亦有。但是概率极大。不稳定性大。）
其实也就是说这几个。都不怕。可Yi经过玄学破解来改善。。
生辰八字命理合婚准不准呢
6。八字命理合婚最准:哪个网站测八字命理合婚比较准呢？
合婚其实就是合八字，把男女双方的四柱放到一起来看，看是否相合相生，或相冲相克，以此来作为能不能出嫁的参考。
7。八字命理合婚最准:八字命理合婚准不准呢
说起八字命理合婚，大伙都不陌生，中国是一个有几千年历史的传统，古时候上至帝王将相，下至黎明百姓，男女婚前都必走八字命理合婚这道流程，许多朋友对于八字命理合婚熟悉，不过对于八字命理合婚的来历以及合八字的历史发展或许不大清楚，说到八字命理合婚的历史就不得不提到一点，那么这样就是真理离不开实践，实践是检验真理的标准，八字命理合婚之因此能在咱们国家流传上下几千年而且经久不衰，当然不仅仅是由于守旧的原因，还有真理的一面，由于古时候的八字命理学家、周易学者在算命实践中就发现许多八字合不来的夫妻常常总是闹离婚，克夫或者克妻等等，相反八字相合好的夫妻，常常在离婚率，克夫克妻等方面的概率就要比八字合不来的低得多。于是八字命理合婚就一步步的被运用到了男女婚前的生辰八字配对中，在古时候爱情婚姻是全凭爸妈之意，媒妁之言，男女婚前都互不相见，只靠媒婆相互男女两家的庚帖，再找指迷算命合八字，八字合得好，才会定亲，发现八字合不来的，婚事随即告吹，绝无继续谈下去的必要，在守旧的，八字命理合婚是相当古板的事情，绝不会像小孩子过家家相同的草率。固然历朝历代受到八字命理合婚作用与影响被棒打鸳鸯的例子不少，对于八字命理合婚的评价也是褒贬不一，但这并不作用与影响八字命理合婚的代代相传，由于八字命理合婚配对在命理学中对爱情婚姻的把握的确能起到趋吉避凶，防范于未然的作用。
可能许多读者还是觉得但是瘾，一直皆在说八字命理合婚，也不晓得究竟怎么合，八字命理合婚究竟有多重要，要晓得爱情婚姻是终身大事，夫妻八字合，婚后相处融洽，无形中对两人的事业，财运皆有帮助，所谓家和万事兴，要是夫妻八字合不来，婚后两人八字五行互相排斥，感情不合，相处不睦，矛盾多，无形中也势必拖累到各自的事业财运。老话说的好：幸福的家庭是相似的，都是与子偕老，不幸的家庭才是不一样的，由于妻离子散，孤儿寡母，不管是对夫妇自己还是对后代子女的人格，思想等健康成长皆会有一定负面作用与影响，可见幸福的爱情婚姻是相当的重要。接下来就给大众再详细的介绍一下八字命理合婚的七大要点，怎么合八字，八字命理合婚生辰八字配对到底是怎么合的。
1。男女两方年柱不适宜刑冲克，因为年为根，月为苗，日为花，时为果，年柱是一个八字的灵，是根基，所以两方遇年份相冲相克相刑的不适宜，婚后易有横祸，灾难
2。男女两方日柱不适宜刑冲克，因为日为花，是夫妻宫，男女两方夫妻宫相冲相克相刑的不适宜，婚后夫妻感情不容易调和
3。男女两方四柱生肖不适宜刑冲克，因为年为爸妈宫，月是兄弟姐妹宫，日是夫妻宫，时辰为子女宫，八字之间有相互冲击刑克的，冲年不利双方父母，冲月不利六亲，冲日不利家庭，冲时辰不利子女。八字命理合婚 免费。
4。男命全阳的应该要配女命全阴，男命全阴则要配女命全阳，女命同理，这样才干协调八字命理合婚哪里算得准。
5。男女两方命宫不适宜刑冲克，因为命宫是人命之归宿，《》云：神无无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，命宫就好比一自个的住所，可见命宫的重要程度，两方命宫如果相冲相克相刑的，婚后家庭根底，感情根底就不容易波动，容易有危机危难感，短少平安感。
6。男女两方四柱喜用宜刑冲克，因为用神是一个八字的药，用神如果相互抑制的，婚后夫妻就难同心同德，容易引发矛盾，意见，一个要往东，一个要往西，一个要去，一个要去天津。也就因而容易各奔前程。
七、男女两方三元宫位要合，也称卦数合婚或三元男女合婚，三元男女合婚是以男女两方所坐宫位以八卦的八个方位，乾，坤，坎，离，震，艮，巽，兑来预示，再将两方各自的宫位停止婚配，婚配后果辨别有福德，生气，天医，归，游，五，绝体，绝命这八种后果，其中合得福德，生气，天医为上吉，子孙兴旺，如合得游，归，五是中等，男女各有忧云，如合得绝体，绝命，大不吉。
八字命理合婚需求结合合婚全进程再配合两方终身大运综合分析并给出有利两方爱情婚姻的合理化建议。不能两从某一方面的合或是不合片面的断吉凶。
上面便是与八字命理合婚，真的那么准不准呢有关的内容，是关于八字命理合婚，真的那么准共享。看完八字命理合婚最准后，希望这帮助到大家！！！
