易经中的蛊卦(三日易经父辈)
第十八卦 蛊卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之047。
卦象上来看，蛊卦的上卦是艮卦，在家庭中为少男，代表年纪小的男人；下卦是巽卦，巽为长女，代表年纪大的女人。意思是少男被长女所蛊惑，萎靡不振，就显现了蛊如此的毛病。
《左传》中记录载入了一则故事：晋侯得病，向秦国求医，秦国名医医和为晋侯诊病，说晋侯的病不好治，此病是由过度接近女色所致，叫蛊，既不是鬼怪所害，亦不是饮食所伤，但已让他丧失心智了，所以不会获得天命的保佑了，假如不离开女色就会死亡。医和劝戒晋侯节制女色，由于男女之事过度就会“生内热蛊惑之疾”。后来有人问医和啥是蛊，医和说假如男女沉溺房事，就会生出蛊。
从文字上看，“蛊”字上面是三只虫，此刻简化为“蛊”，一只虫，以下是器皿的“皿”，意思是从器皿里生出虫来了；另外“谷之飞亦为蛊”，食粮发霉飞出虫子，这个虫又名“蛊”。在《周易》，“女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也”：《周易》的蛊卦，是女人迷惑男人，风落在山下，都称之为蛊，这都是同样的道理。上面便是医和对蛊病的剖析，因此这个病不是用药可以治的，而是要改变生活方式。
苏东坡有一本解释周易的书，叫《东坡易传》，他说“器久不用而虫生之，谓之蛊”：器具长时间不用长出虫子来了就叫蛊。“人久宴溺而疾生之，谓之蛊”：人长时间无道荒淫，沉湎于酒肉声色中，就会得蛊病。“天下久安，无为而弊生之谓之蛊”：假如天下长期平安，就会滋生弊端，统治者假如安于现状无所事事、不求上进，危机危难就会潜伏下来，这亦称蛊。因此讲“蛊之为灾，非一日之故也”：蛊不是一朝一夕形成的，而是长期流弊的最终，要解除弊端，必须追本溯源。
蛊卦的卦辞说：
蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
“蛊，元亨，利涉大川”：蛊卦，刚开始就亨通，能够起到好作用的渡过大河大川。为啥蛊惑的时刻反而亨通呢？这其实也就是说是说解除了蛊惑你才有利。如何才能解除蛊惑呢？“先甲三日，后甲三日”：“甲”是十天干中的第1个，既是开始又是结束，万事万物都是从甲终而复始的，“先甲三日”是甲日前的第3天，即辛日，也有的人说是甲日前的三天，即辛、壬、癸；“后甲三日”是甲日的后第3天，即丁日，也有的人说是甲日后的三天，即乙、丙、丁。
这两种解释皆可以，“先甲三日，后甲三日”连起来，再加上甲日，即从辛日到丁日一共七天，是七日来复，七天是一个周期。说明蛊这种弊端形成需要一个周期，或许是七天、七个月或者七年，也就是说我们要找到这个周期，紧接着把它解除掉。“先甲三日” 是蛊惑形成的那天，“后甲三日” 是蛊惑解除的那天，意思是这个周期不是一朝一夕的而是漫长的过程。六条爻辞中提到“干父之蛊”、“干母之蛊”、“裕父之蛊”，讲到了爸妈，意思是周期很长，要追溯本原。
下面来看《彖传》的解释：
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
“刚上而柔下”：最上一根爻是刚爻，也即阳爻；最下一根是柔爻，也即阴爻。“巽而止”：下为巽卦，预示顺应天道；止为上面的艮卦，预示适可而止，如此便能解除蛊惑。“蛊元亨，而天下治也”：解除了蛊惑、混乱的局面，就天下大治，亨通。“利涉大川，往有事也”：为啥能渡过大江大川，由于继续前进是能建功立业的。所以不要怕有蛊惑，找到它的缘故并且解除掉之后就能够大有作为、建功立业。
“先甲三日，后甲三日”是“终则有始，天行也”：是一个终而复始的周期，合起来是七日，后面有个复卦就专门讲七日来复的周期，一个周期过了，下个周期又开始，这就符合天道。从有蛊惑到解除蛊惑是一个周期，也是事物发展的一个过程，所以不要怕有蛊惑。
《象传》的解释：
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育徳。
“山下有风”：蛊卦上面是一个山，下面吹着风，为啥山下有风就形成蛊惑的局面呢？由于风在山下吹会被山挡住，吹未到山的另一面，万事万物不能得到风的滋养就不畅通了，久而久之就会蛊惑。“君子以振民育徳”：君子看见这个卦象，要提振民心、培育美德，让百姓不要被此刻困惑的局面迷惑，美德就好比山下的风，要把风吹进来，改变迷惑的局面。
《周易》第十八卦蛊卦的启示
1。“蛊”的本义及启示
器皿久不用而生虫称“蛊”，比喻天下久安而因循保守、生蛊腐败。它的前一卦是随卦一一《易经》第一7卦。随是跟随之义，用于“随便”“随从”“跟随”“随后”“随意”，等等，跟随别人因循保守久了就容易腐败。这时必须用《蛊卦》的精神来革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业，即拨乱反正，治理蛊惑。启示：《周易》的智力不但仅给我们指出某手种现象和问题，同时告知还我们，面对这样“蛊”的不良现象和问题，我们应该采用何种积极的办法来对待它，改革它，纠正不良风气，达到我们想看见的美满局面。
2。蛊卦原文及启示
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。它之义是：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日做好准备与甲后三日之丁日还要努力坚持小心护持。卦辞给我们的启示：拨乱反正，改革过去的弊端这档子事情，大顺人心，吉星高照，人心所向，不过 也要涉水渡河，含有必冒的风险，并且也要有决断力克服困难之义。事前要提前三日（多日）做好成全的准备，以保证改革的绝对成功，事后要做好三日（多日）长期的坚持，以保证改革充分走向正轨，推广落实。此处的意思是我们教导来比方：教导教学打工时具有很多的利益，并且还蕴含着很多阻力和风险，课前要充分地进行备课，备知识备学生，课后还要进行知识的落实、辅导，通过考察，训练，让学生名符其实的掌握知识。
3。大象含义及启示
大象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
它之义是说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是蛊卦卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教，以德为先，以德治蛊。
蛊卦大象给我们的启示是：由表及里观察现象，针对现象，想出治理蛊害的办法。上卦为山为止，要学习山一样强大的力量止住蛊害的蛊惑，并 且，也要效仿风的精神，一遍一遍的强有力地吹拂，如春风化雨，以坚持的恒心德行，拨乱反正不能操之过急，也不能半途而废。这一点也能够给我们教导以启示：对于那些有坏毛病的学生，一方面，我们要像山一样坚定不移地纠正他们，以德为首，做好他们的思想工作，一方面我们也要严格要求他们，象风一样一遍又一遍地纠正他们的坏毛病，要有耐心，要有自信，并且也要有决心，直到完全改正为止。
易经中的蛊卦主要讲什么?
蛊卦原文
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释
蛊卦：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
李%冠%论%解说易经中的蛊卦讲的是养蚕：
【蛊卦辞】蛊⑴ 元⑵亨⑶，利⑷涉⑸大⑹川⑺。先甲⑻三日⑼，后甲三日。
【译文】 使养蚕业从开始就能通达顺利，其中重要的技术环节关系到广大地域的养蚕户，这便是管理好蚕宝宝首次蜕甲之前的三天，以及蚕宝宝首次蜕甲后来的三天这两个关键阶段。
注释：⑴“蛊”养蚕。蛊：蛊是会意字，繁体字写作蛊，由虫和皿组合而成，预示器皿中有许多虫子。（蚕就是在器皿中饲养的，见附列资料【蚕知识简单介绍】）
⑵“元”第1，开端，开始。《公羊传•隐公元年》：“元年者何，君之始年也。”
⑶“亨”顺利，能够起到好作用的获得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”
⑷“利”重要的。《庄子•胠箧》：“国之利器不可以示人。”
⑸“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”
⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经•郑风•遵大路》：“遵彼大路兮。”
⑺“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《说文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传•庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。）
⑻“甲”爬行动物和节肢动物身上的硬壳。比如：龟甲。《素问•六元正纪大论》：“其耗白甲品羽。”王冰注：“白色甲虫。”（蚕蜕称为甲）
⑼“三日”见附列资料【蚕知识简单介绍】
附列资料【蚕知识简单介绍】
蚕的人生要经历不同的四个时期，卵、幼虫、蛹和成虫。
蚕以卵越冬，春天桑树萌发时孵化成幼虫，幼虫食桑生长，经4天就眠蜕皮，25天左右开始结茧。 两天后吐丝完毕，再经2-3天在茧内蜕皮化蛹。蛹大概经10天变为成虫，就是蚕蛾。雌雄蛾交尾产卵，随即死亡。
蚕就眠时不吃不动，表面是睡眠，实际 是在蜕皮亦即脱去旧皮，换上新皮，以便继续生长。刚蜕皮的蚕叫起蚕，即睡眠后起来之义蚕的幼虫期以就眠为准，分为五个龄期：
刚从蚕卵孵化 出来的幼虫称为一龄蚕，大概吃3天桑叶后开始一眠，约眠1天。
第四天一眠起来后为二龄蚕，二龄约经两天半，开始二眠，约眠1天。
第7、5-8天二眠后为三龄蚕。三龄约经3天半，开始三眠，约眠1天，
第一2天三眠起来后为四龄蚕。四龄约经4天，开始四眠， 约眠两天。
第一8天四眠后为五龄蚕五龄大概6-8天。
结茧前停止食桑，蚕体收缩半透明称为熟蚕。
第二4天蚕宝宝开始结茧了。
蚕蛾出壳了尽是雌的结茧完结了。
通常来讲还把一至三龄蚕叫小蚕，4。五龄蚕叫大蚕。
……。
余见：
蚕宝宝是在饲养盒中饲养的，这便是“蛊”字的本意——器皿中有很多虫子。
蜕皮亦即脱去旧皮，换上新皮。节肢动物的皮称为“甲”见本经注释。
一龄蚕，大概吃3天桑叶后开始一眠。这便是本经所说的：“先甲三日。”
二龄约经两天半，开始二眠。这便是本经所说的：“后甲三日。” 收起
艮为山，巽为风，山下有风，风遇山而回，则万物散乱，为有事的预兆。蛊者事也，惑也。物既惑乱当为治理。故蛊象征惩弊治乱，革新的意思。但革新时，应先考虑革新前的状况，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。
着重是讲上下不通气了下边的风已不能通到山顶上去了下边混浊郁滞的风已滋生出虫子来了比喻上下辈已有了代沟下辈的人已无守旧的孝道之心了也不至于去孝顺爸妈长辈了这种风气须该整饬了……(具体也可应用到上下级关系等方面事儿去)
周易六十四卦第十八挂 山风蛊
卦象一直还以来都是比较奥妙的，自从问世以来对于测试方面来说更是提供了非常大的一个保障，所以我们可以说卦象对于命数学来说还是很重要的。那么周易 六十四卦 第十八挂讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【蛊卦】
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文解释：
蛊卦：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
邵雍河洛理数解卦：
三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
凶：得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
解卦手册：
时运：力图振作，可改旧观。
财运：不适宜堆积，应即贩卖。
住宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。
身体：蛊毒之症，多加小心。
周易六十四卦第一8卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面剖析市场动向，英明果断，另外找寻出路。
求名：会遇见很多困难和不利，应看作是对本人的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。并 且，虚心寻找本人的不足，加以补救。
外出：宜推迟或提前。不然会出现危险，务必小心翼翼。
婚恋：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
关于《易经》中蛊卦临卦的小常识
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蛊卦是随卦的反卦：随卦是泽雷随，沼泽在上面，雷在下面；蛊卦是山风蛊，山在上面，风在下面，亦称落山风，风落在山下了。
从卦象上来看，蛊卦的上卦是艮卦，在家庭中为少男，代表年纪小的男人；下卦是巽卦，在家庭中为长女，代表年纪大的女人。整个卦象之义是少男被长女所蛊惑，所以萎靡不振。从有蛊惑到解除蛊惑是一个周期，也是事物发展的一个过程，所以不要怕有蛊惑。须留意火候，把握度，该严厉的时刻要严厉，该宽容的时刻要宽容，要守中道。
临卦是《易经》的第十九卦，前面是蛊卦。在解除蛊惑之后就能够当老板了，由于人只有经历了破除迷惑的过程，才能心明眼亮，进而成为一名好领路人。“临”的本意是俯视，预示居高临下，也可以引申为监视；从监视又能够引申为领路人，通常是上对下，打比方说我们常说的欢迎光临、莅临指导，光临和莅临都预示上级或者敬仰的人来到自己这里进行指导。所以临卦讲的是领路人的艺术，亦即怎么管理，包括管人、管事、管物。临卦，从根本上看，领路人者可以分为阴阳两类：临卦六根爻，下面两根爻是阳爻，代表是阳刚型的领路人者，这种领路人者要“咸临”，要感应别人而领路人，不能用强势去领路人，要用心去感化百姓；上面四根爻是阴爻，代表阴柔型的领路人者，这种领路人者要“知临”“敦临”，温柔敦厚，用爱心和智慧去领路人，不过不能“甘临”，即不能用花言巧语去迎合别人。也就是说当老板要从“咸临”到“敦临”，从感化别人到敦厚待人。
蛊卦表示着什么
吉星高照。
蛊卦展示“蛊”的形势下各式变化的可能性，“蛊”之义是蛊惑。
《易经》蛊卦对 命运的暗示是：做人不会迷失自己，要能屈能伸，知进而知止。盅卦意味着拯弊治乱。开始时亨通，能够起到好作用的涉越大河。在做事之前，要考察现状，剖析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。事物盛极而衰，将要崩溃，事前应该有自新的精神，尽力防患于未然。事端在刚发生时还不算很严重，应当察觉，以便于及时控制和挽救。蛊指惑乱。万事从惑而起，所有用蛊代事。人富足之后开始更加的多地追求享乐，于是便暴露出一种危害。这种危害便是腐败与淫邪。这样的现象是逐渐形成的，人们不知不觉，但是它的害处却相当大，就好像养毒虫的人中蛊（毒）了一样。蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告知了人们解决麻烦要自省、自查。这样做，会减少麻烦的出现，才能把麻烦扼杀在萌芽之初。
易经解读之蛊卦
第十八卦：《蛊卦》
蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。
【解读】《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，能够起到好作用的涉越大河。然而，在做大事以前，要考察现状、剖析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。
《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。
【解读】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。
【解读】初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即便遇见艰难险阻，只要拼搏向前，最终必获吉祥。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
【解读】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，干母之蛊，不可贞。
【解读】九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，假如时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
【解读】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
【解读】九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不可能有大的危害。
《象》曰：“干父之蛊”，终究是无咎也。
【解读】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不可能有祸害。
六四，裕父之蛊，往见吝。
【解读】六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
【解读】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的作用。
六五，干父之蛊，用誉。
【解读】六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
【解读】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，由于以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不事王侯，高尚其事。
【解读】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，让自己的德行至高无上。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
【解读】《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
[易经 35]整治弊乱——蛊卦
易经的卦象跟我们的一生特别相似，就是总有起伏。
任何人的一生没有可能总是吉利的，也没有可能总是凶的。所以易经在描写卦象的时刻，跟我们人的走势与走向特别匹配。
打比方说说我们在讲到随卦的时刻就讲到，随卦讲的是跟随，讲的是上下一心的这种团结的场面。团结原本是好事，由于一个团队假如不团结起来，就非常难把事业做成。不过假如过于团结的话，就会出现一种现象，什么现象？这样的现象叫弊乱。
俺们是可以思考一个问题，假设在一个企业当中，大家特别团结，那当企业当中出现问题的时刻，假如没人指出来，那么这样说的话在很长的时间里边，都不可能有人指出此问题，为啥呢？由于谁指出此问题就会破坏团结。这个规律我没思考，就能知晓到里边的精妙。由于在一个组织一个企业经营的过程当中，总有人是制定规则的人，那大伙都团结在一起，你制定了规则，俺就跟随你。那假如你的规则有问题如何办？谁来指出来？指出来的人就破坏了团结。因此我们讲随卦的时刻讲的是团结，跟随，不过过于团结，就会出现我们刚才说的这样的状况，出现问题没人把它指出来。这样的状况在易经的卦象当中用一个字就把它形容出来了，哪个字呢？就是蛊。因此我们今天就来一起探讨一下蛊卦到底描写的是什么？
我们看一下，这个字上面是虫，以下是器皿的皿。在说文当中解释蛊这个字，说腹中有虫，蛊也。亦即肚子里生虫了，不过肚子里生虫你表面是看不出来的。就好像一个人表面看似是很健康的，肚子里生虫，只有时间久了才能展现出这个人患病，短期里边是看不出来的。
那蛊这个字，在古时候它还有一种写法就是繁体字，上面这个虫子是三个虫。三字，我们之前也都解释过，在咱们国家文化当中只要出来三，我们就务必要有两个思考角度，哪两个呢？这三可能就代表三个之义，并且也可能代表众多之义。
打比方说说在中华的另一部经典道德经里，就有过一句话，道生一，毕生二，二生三，三生万物，亦即全地球这么复杂的事物，都是由道开始创造，到了三的时刻就生出万物。因此这个三第2种解释什么？就是众多之义。不过在俺们这个骨子当中，三个虫加上一个器皿的面，俺们是可以把它理解成许多虫子。古代有如此的一种讲法，就是找一个坛子，紧接着抓一百多条虫子，这个虫子要符合一个条件，就都要是毒虫。把这一百多条毒虫放到坛子里，紧接着埋在地下，过一百天之后把坛子取出来，你就会发现这一百多条虫子，仅有一条虫子是活起来的。那俺们是可以想象一下，一百多条毒虫在坛子里，一定是经历了非常惨烈的战斗，最后剩下来的这条虫子，又被叫作这一百条毒虫的虫中之王，因此这条虫子就被叫作蛊。当然这是古时候的讲法，因此我们通过这个案例就应该了解蛊究竟在描写一种什么状态。就是表面看似是风平浪静的，但实际里边的斗争已经开始了。我们用两个字来形容蛊，叫做弊乱，所以蛊一出来就形容显现了弊乱的状态。
蛊的卦象是由艮卦和巽卦组成的，我们学过八卦就知道了，艮代表山，巽卦代表风，所以上面是山，以下是风。我们看见这个现象会联想起怎样的场面呢？由于通常来讲我们想到风的时刻，风是刮在半空的，不过风在刮的过程当中，它遇见了高大的山，所以阻挡住了风。这个风就会开始往下行，紧接着出现的就是大风过后，山脚下一片凌乱的景象。这便是蛊卦告知我们的一个现象。所以对易经非常了解的人看见蛊卦，就会提出3个字，叫落山风。什么落山风呢，风在山下，落到了山脚下，显现了一片很狼藉的很凌乱的现象。
在春秋时期有一个相马的高手，众所周知，就是伯乐。伯乐有次为楚王寻找千里马，他在找的过程当中他非常细心，由于判断一匹马是还是不是千里马，伯乐是最专业的。故有一次伯乐在找的过程当中，看见了一匹老马，伯乐看见这匹马固然外表非常符合千里马的标准，不过总是那种无精打采，就有点不健康的模样。所以伯乐看见这个现象，他突然就想到是还是不是这匹千里马患病了，伯乐想到这匹千里马患病，他不免心里会有一些伤感。为啥呢？咱们可以思考此问题，就是伯乐毕生，他之所以成名，就是由于千里马。他是看千里马的高手，并 且，也是千里马成就了伯乐。假如没有千里马出现的话，伯乐毕生他也就没有施展才能的地方。所以当伯乐看见了这匹千里马，展现出一种病态的模样，他就心里产生了很复杂的情感。所以伯乐就用易经起了一卦，起什么卦？他想看一看，这匹马是什么状态？有还是没有可能把这匹马医治好？所以那个时候伯乐起完卦，卦象出来，恰巧是山风蛊卦，就是我们今天要钻石的这卦。伯乐对易经也是特别有了解的，所以看见蛊卦他就清楚明白了，这批千里马表面呈现出了千里马的状态，不过千里马的内部已经开始患病，不好治。所以伯乐，他就带着遗憾远观这这匹千里马，丢弃了这匹千里马。所以通过伯乐起卦的这个案例，我们大约就知道，在一个大环境中，一个团队里或者一个企业，甚至在一个国家当中，都可能出现一种状况，就是表面是歌舞升平的，不过内部却已经开始起了弊乱。因此我们来研究蛊卦，就是来看一看。当弊乱出现的时刻，我们该怎么样处理？我们在整治避乱或者矫正弊乱的时刻，会遇见怎样的状态？怎样的情况？这便是蛊卦要告知我们的道理。
我们first of all来学习蛊卦的卦辞，蛊卦的卦辞：“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”我们看这句卦辞里边没有出现任何一个凶险的字，所以许多人就会开始疑惑，刚才我们说了如此多，蛊它事实上是作为一种弊乱，也是凶险的一部分。不过在卦辞当中没有出现弊乱，这是哪些原因？我们先解释一下“元亨”，就是大大的亨通，或者刚开始就亨通了，能够起到好作用的长途跋涉，越过大山大河。“先甲三日，后甲三日”形容的是一个周期，为啥这里边没有凶？由于当我们观察到蛊这个现象的时刻就看见了，弊乱出来了，那我们该怎么做？我们应该做的就是整治弊乱。所以当我们发现了一个问题产生了，紧接着想办法去解决此问题的时刻，其实也就是说凶险就会开始一点一点的破解。所以蛊这个字原本是凶的，不过蛊卦讲的是告知我们怎样整治弊乱，怎样把这几个凶险破解掉，因此在卦辞当中没有出现凶险。
先甲三日，后甲三日”，我们易经的刚入门的人恐怕非常难理解此句话。我们从前提过我国古代的计时方式呢是用十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个日子。那么甲我们把它当成一个日子，甲日之前的三日叫先甲三日，假日后来的三日叫后甲三日，加上假日一共是几天？就是七天，亦即告知我们一个道理，当我们想要整治弊乱的时刻，需要七天，真的需要七天。七这样一个数字，在世界的文化当中都是一个比较神秘的数字，打比方说说，我们如今的作息习惯，一周的时间一共是七天，我们再看自然界的现象，虹是七种颜色，那咱们地球的组成是七大洲，在许多里对七也皆有特别的阐述。打比方说说，基督教里边讲，上帝在造人的过程当中，用了七天把人造出来，紧接着上帝用亚当的第七根肋骨造了夏娃。再看佛教的传说当中亦有如此的描述，佛祖诞生之后他就会走路，并且是向东南西北四个方向各走了七步，这个七的数字就使俺们产生了许多的遐想，从自然界到我们实际的活法，再到的描写，对七皆有特别的研究。那在易经当中提出来的，先甲三日后甲三日这个七天，实际告知我们的道理，不是说你整治一个弊乱需要七天的时间，而是告知我们想要整治弊乱的话，需要一个周期，这个期代表1个周期之义。
卦象和卦辞我们研究之后就要看它具体的卦爻了。蛊卦的第1爻是这样写的：“干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。”
这里边有两个字是我们要钻石的，第1个字是“干”，干父之蛊，这个干啥意思呢？它代表干预，也代表矫正整治是这样一个意思。所以“干父之蛊”合起来就是父辈留下来的弊乱，我们要怎么样？我们要去整治它。再往下解释就是整治父辈留下的弊乱“有子考，无咎”，第2我们要钻石的字是什么？是“考”。这个考它代表之义就是先父之义，就是已经顽固了的爸爸，把他连起来理解就是匡正或者矫正父辈留下的弊乱，有如此的孩子，爸爸不可能有什么遗憾。
最后一句话是“厉终吉”，固然在匡复弊乱的时刻会遇见一些麻烦，遇见一些阻力，不过只要坚持下去，最后的结果是祥瑞的。
第1爻我们是特别容易理解的，那我们再看第2爻。第2爻的爻辞是：“干母之蛊，不可贞”，直接把它翻译过来，就是匡正母辈留下的弊乱，不可以过于执着。这个贞，代表坚持持久。不过你在匡正弊乱的过程当中，假如过于执著，就容易操之过急。我们把第1爻第2要连在一起看了提到了“干父之蛊和干母之蛊”，为啥在蛊卦当中要把爸妈这两个字提出来？由于所有的弊乱皆不是一日造成的，应该说所有如今的乱象都跟之前是有关系的。所以爸妈预示什么？爸妈可以代表祖辈。假如在一个公司企业当中，它也可以代表领路人。所有的领路人在下决策的时刻，通常来讲会下三种决策。第1种决策叫做正确的决策，决策下来之后，我们就会发现依照这个决策去执行，效果非常好。第2种决策是错误的决策，决策下来之后就会发现执行起来得到的作用特别差。这两种决策都容易辨认。还有第3种决策。就什么呢？就是眼下的一个决策，结果是好还是坏不晓得，由于它需要时间的验证。所以弊乱是怎样产生的呢？就是说的第3种情况产生的弊乱，亦即在整治一个企业或者一个团队的时刻，那个时候下了一个决策，这个决策不晓得会产生怎样的最终，不过时间一长，我们就发现之前的那个决策究竟是不是正确，弊乱也就出来了。因此用爸妈来形容，就是告知我们冰冻三尺非一日之寒，所有的弊端，我们此刻看见的必然的现象都跟之前的决策是有重大关系的。所以既然弊乱的形成，它不是一天两天造成的，在解决弊乱的时刻，我们也要做到一种心态，不可操之过急。所以第2爻告知我们的“不可贞”就是不要过于着急，要不然非常难把弊端从基本的把它给解除掉。当我们想要解决一个问题的时刻，你会发现一定会遇见阻力的。问题越大阻力越大，所以到了第3爻就显现了阻力。
第3爻的爻辞：“干父，小有悔。无大咎”。匡正父辈留下的弊乱，遇见了阻力小，有悔，就是遇见了阻力会有遗憾。“无大咎”，没有太大的过错。所以当我们想要整治一种弊乱的现象的时刻，一定会遇见阻力。因此我们想一下，我们在整治弊乱的时刻，通常来讲会遇见怎样的阻力？其实也就是说第1个阻力或许应该是惯性。刚才我们讲过，蛊的形成就是弊乱的形成，它不是一朝一夕形成的，用爸妈来形容这档子事，就是告知我们所有的弊乱都是长久形成。那当我们要改变这样的现象的时刻，你就必然要改变惯性。人最难改变的就是惯性。
打比方说说，一个人习惯了每一天睡到中午才起床，你去改变他，你说每一天早晨六点钟就要起来去锻炼身体，对这个人来说，改变惯性一定是特别难。所以不管我们去治理一个企业，从事任何一样事业，一旦惯性形成了，想要去改变它是非常难的。打比方说说有一些公司他早晨是不打卡的，不过我们启用了正规化的企业管理之后，每一天早晨打卡是最基础的事情。对这家从来没有打卡过的公司而言，所有的员工就都要改变他们之过去几年工作下来养成的惯性，因此就会由于惯性为改革为整治弊乱带过来了很大的阻力。有了阻力，许多人在整治弊乱的过程当中，就会进入到第4爻的状态。
第4爻是什么？第4爻的爻辞：“裕父之蛊 往见吝。”我们接着第3爻来说，由于我们在整治弊乱的时刻，到了第3爻遇见了阻力，这个阻力是由于要改变大家的惯性，所以很少有人会配合。故有些改革者到了第4个阶段，就会变成宽容的状况。“裕父之蛊”有什么含义呢？裕，就是宽裕也代表宽容之义，亦即宽容了父辈留下的弊乱。“往见吝”，发展下去一定会有遗憾。所以第4爻就是告知我们，所有在整治弊乱过程之中的人，你务必要坚定信心。由于假如你去宽容这种弊乱，接着下面的结果就是“往见吝”，一定会遇见遗憾，遇见更大的阻力。
第1爻到第4爻，事实上蛊卦给我们提出来的是心态。那前面告知我们，假使你开始整治弊乱就会遇见阻力。那第2爻又告知我们，在整治弊乱的过程当中，你不可操之过急，要有耐心。第1爻告知我们，所有的弊乱其实也就是说都是经历了很长久形成的。所以到了第4爻，就告知我们在整治弊乱的过程当中，务必要坚定信心，要不然就没有可能达到后面的结果。
到了第5爻的时刻，爻辞叫：“干父之蛊，用誉。”
此句话有两种解释，第1种解释，匡正父辈留下的弊乱会受到荣誉。这里边的“用”就代表受之义，亦即接受了别人给你的荣誉，敢于去匡正弊乱的人得到荣誉那是应该的。不过此句话还有第2种解释，就是在匡正父辈留下的弊乱的时刻，务必要把荣誉作为一个参考条件来使用。啥意思呢？我们深入地来了解下，当我们去整治弊乱的时刻，最抵触的人是谁？我们举个例子，打比方说说一家公司经营了几年，突然新上任的管理者发现，之前的决策和条文有许多业已不符合现代的发展，那它要怎么做？它务必要做改革。事实上，跟蛊卦所代表之义是差不多的。总之你的改革就是在否定之前的人所做的规定，那对你最大的阻力是谁？最大的阻力就是之前制定条文的人。
所以许多人不理解蛊卦的道理，他在做改革在做整治弊乱的时刻，就会一竿子打死，就会告知大家，我们之前做的都是错的，我们此刻应该改。你此句话只要一说出来，之前的管理者那情绪就会产生。当之前的管理者产生了情绪之后，他心里就会想，我之前为公司也做了那样多贡献，为啥你上来之后就将俺全部否定？那你的改革俺就不配合。因此这个时候，就会让团队产生了对立的情绪。那假如一个有智慧的整治弊乱的人，他一定会把荣誉变成一种条件来使用。
打比方说说在改革的时刻，他的思想或许应该是first of all积极的去赞许上一任的管理者。由于上一任的管理者在做决策的时刻，我们刚才讲过，事实上是有三种决策。对的错的，还有一种就是不晓得对错，要用时间来验证的。所以之前的管理者所做的正确的事，务必要给积极的认可。务必要把荣誉给到本人的父辈，亦即上一代的管理者。当你把荣誉给到上一代的管理者的时刻，你会发现你的阻力没有，而且你在改革的过程当中，你的阻力就成为了你的动力。大家就会讲，时间在变化，条文务必要调整，这种改革是对的。所以明 白了此句话“干父之蛊，用誉”就成为了我们整治弊乱的一个法门，把本来会变成你对立面的力量，化成了跟你团结在一起，一起整治弊乱的力量。
到了蛊卦的第6爻：“不事王侯，高尚其事”。此句话我们把它翻译过来，就是不从事王侯所从事的事业。深入理解一下，就是不自己自立为王。“高尚其事”，所做的整治弊乱的事情是特别高尚的。
其实也就是说第6爻固然是蛊卦的最后一爻，但恰恰这一爻又回到了起点。由于“不事王侯，高尚其事”，它就是在告知我们在整治弊乱之前，你的发心是什么？有一部分人整治弊乱，是为了本人的私利，有一部分人整治弊乱是为了大家的公利。当你的发心出于私利的时刻，在整治弊乱的过程当中，一定会遇见重重的阻力，但当你的发心是公利的时刻，事情干成了，不过自己却不占山为王，都是为了大家的利益考虑。那这个发心就是正确的，那在整治弊乱的过程当中，就会获得愈来愈多人的帮忙。所以许多人将会有一个汇总，假如你的发心是自私的，你做的一切事情都会遇见作用。
我们看整个蛊卦，里边很少告知我们一个具体的方式方法。其实也就是说通篇易经啊也是如此的，易经很少告知我们解决问题的具体办法，不过易经会告知我们什么？会告知我们解决问题的理念和方向。当我们的理念和方向正确了，方法是特别多。
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 问工作，此卦有什么含义，求解，谢谢。。。
1、巽卦上卦艮为山为止，下卦巽为风为入为长女。
2、蛊卦辞：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
从这两点看，进入工作后进展不应太快，沉住气多积累经验前途会不错。
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下求解
婚恋：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
山风蛊（蛊卦） 振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面剖析市场动向，英明果断，另外找寻出路。
求名：会遇见很多困难和不利，应看作是对本人的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。并 且，虚心寻找本人的不足，加以补救。
外出：宜推迟或提前。不然会出现危险，务必小心翼翼。
婚恋：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所成就，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：gu
﹝粤﹞古
物腐虫生的预兆 不进则退之意
推磨岔道，中下卦
卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。
推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
运势与运气：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，要不然引来内忧外患。
爱情：苦恼多，受人诱惑，关系复杂，切忌到处留情，徒增困扰。
疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。
失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。
诉讼：谨防桃色纠纷，会拖一些时日，不易解决。
周易卦爻辞原文
蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
预测推算解文
《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，能够起到好作用的涉越大河。然而，在做大事以前，要考察现状、剖析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即便遇见艰难险阻，只要拼搏向前，最终必获吉祥。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，假如时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不可能有大的危害。《象》曰：“干父之蛊”，终究是无咎也。《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不可能有祸害。
六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的作用。
六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，由于以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，让自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
卦爻辞注解解读
《蛊》卦：大通顺。渡大河有利，在辛日，在丁日。
倒数第1阴爻：继承爸爸的事业，有子孝，无害。即便有危险，终于是吉的。
倒数第2阳爻：继承妈妈的事业，占问认为不行。（九二是阳刚，母是阴柔，以刚承柔，故不可）。
倒数第3阳爻：继承爸爸的事业，虽有小的毛病，没有大害。
倒数第4阴爻：扩大爸爸的事业，前进将遇见困难。
倒数第5阴爻：继承爸爸的事业，因此有名誉。
最上的阳爻：不去事奉王侯，保持高尚的志向。
卦辞诗
山风蛊
从来安逸腐虫生
拨乱革新道路亨
三思而行三汇总
勇往犯险定功成
六爻卦象图
山风蛊
＇ 寅木兄弟 应
″ 子水爸妈
″ 戌土妻财
＇ 酉金官鬼 世
＇ 亥水爸妈
″ 丑土妻财
蛊卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第一8卦蛊卦的变卦有六个，分别为：山天大畜（动初爻）、艮为山（动二爻）、山水蒙（动三爻）、火风鼎（动四爻）、巽为风（动五爻）、地风升（动上爻）
蛊卦的错卦是泽雷随（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
蛊卦的综卦是泽雷随（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
