十二太岁神像太岁生肖甲子(十二太岁神算法)
十二太岁指的是什么
十二太岁，为通书、农民历常使用的神煞。依据唐李淳风的四利三元，“一太岁、二太阳、三丧门、四太阴、五官符、六死符、七岁破、八龙德、九白虎、十福德、十一吊客、十二病符，太阳、太阴、龙德、福德为吉，馀方为凶。”
2003年太岁星君是谁
十二太岁: 传说水神共工有一个儿子叫后土，是土地之神。后土生下时间神噎鸣，噎鸣有十二个孩子，就是十二太岁神。十二太岁:摄提格、单阕、
2、 六十值年太岁: 太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君
吴桥太岁庙在哪里啊
北京太岁庙 地址：先农坛 有太岁庙、太岁殿、太岁坛 太岁殿：位于先农坛内坛东北部。是由太岁殿正殿、拜殿和东西庑殿围建而成
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生肖的来历
代表一种古老的民间风俗文化事象。有关12生肖的源头。历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源。能够追溯到史前的时代。中所载黄帝[建造甲子以命岁”。[大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧。他在中说:[盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼)。有的学者甚至持生肖外来讲的看法。认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的。持这种看法的代表有郭沫若。他在中讲[十象于巴比伦。埃及。均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入咱们国家的时间。当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确追溯于中国。是先民动物崇尚。图腾崇尚以及早期天文学的结晶。
关于12生肖的记录载入。现有文献资料中。以为最早。里有:[吉日庚午。即差我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好。是跃马出去打猎的好运的日子。这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明12生肖在春秋前后已存在。出土竹简的甲种有一章标题为。其内容为占卜盗者相貌特征。其中记录载入有:[子。鼠也。盗者兑口希须。–丑。牛也。盗者大鼻长颈。–寅。虎也。盗者状。希须。面有黑焉。卯。兔也。盗者大面头。辰。[原文脱漏]盗者男子。青赤色–已。虫也。盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘。其身不全。–未。马也。盗者长须耳。申。环也。盗者圆面–“
中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)。因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入。王充载:
[寅。木也。其禽。虎也。戌。土也。其禽。犬也。–午。马也。子。鼠也。酉。鸡也。卯。兔也。–亥。豕也。未。羊也。丑。牛也。–已。蛇也。申。猴也。”
以上文字中。12生肖动物谈到了十一种。偏偏缺了辰龙。该书说:
[辰为龙。已为蛇。辰。已之位在东南。”
如此。12生肖便齐了。且与现今流行的12生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。
到了南北朝。生肖已广泛使用。南朝中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言曰:
[鼠迹生尘案。牛羊暮下来。
虎哺坐空谷。兔月向窗开。
龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。
马兰方远摘。羊负始春栽。
猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。
狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。
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从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法。生肖是汉代由中东传入中国。与传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(。)。说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的。所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注。做出了种种解释。
部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚。中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始生产力低下。认识自然能力极为有限的情形下。对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马。羊。牛。鸡。犬等)。对危害自己一身安全的动物产生一种畏惧感(如虎。蛇)。对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始作用与影响下产生的用以纪年。纪月的兽历。
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原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上。傩大概产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除四方疫。照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与12生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽。12生肖是一脉相承的。他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。
学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族[十二兽”纪日及[十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月。计三十六天。一个月三十六天。一年便为十个月。这便是之后的[十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。(参见刘尧汉著)与原始的图腾崇尚有关。汉族12生肖是受[十月历法”的作用与影响。彝族十二兽历后来发展为12生肖。
讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充那个时候间单位的标号。一方面扩大了。用于纪年，一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明。生肖是继[干支纪年法”创立后才出现的。十二种动物是对十二地支之一一对应。以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用以纪年。纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出。12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息。他们将十二支与12生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎中即讲到[已”字为蛇的象形。同样的还有[亥”。[豕”。近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是12生肖动物的象形字。因为十二支子丑寅卯容易记混。便用十二种动物代替。以动物来借代序数号。与地支相配。成为纪年号系统。固然以上猜想有一定的信任度。但细想一下便可以作出判断。十二支没有可能是十二种动物的象形字。由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的。二者是不一样源的。假若在造字之时。地支便与生肖相关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗?
总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着不可分离的关系。生肖是对十二地支之附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支号。又源于古代人们的动物崇尚心理。
2、生肖的抉择与排列
汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂。它与汉族人的平时生活和生活相接近的。是可以猜测的。在十二种生肖动物。大体可将其分为三类:一类是已被驯化的[六畜”。即牛。羊。马。猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半。[六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史。在咱们国家人的传统观念中[六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛。吉祥美满。春节时人们多数都会提[六畜兴盛”。所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔。猴。鼠。蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇，亦有为人们所厌恶。忌讳和避讳。却依赖人类活着的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔。猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物–龙。龙是中华的代表象征。是集很多动物的特性于一体的[人造物”。是人们想象中的[灵物”。龙代表富贵吉祥。是最具象征色的祥瑞动物。所以生肖中更少不了龙的具体位置。
从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义。
那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇尚。图腾崇尚的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数号与地支相配。为啥选择这十二种动物。谁先谁后。依照怎样的顺序排列其实没有定论。因为生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的故事等只是对它的附会。只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。
一是故事中的生肖排列。汉族故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家。大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄。于是老鼠排第1。猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面。狗又不平。一时生气咬了兔子。为此被罚在了倒数第2。蛇。马。羊。猴。鸡也过了一番较量。一一排定了位置。最后形成了鼠。牛。虎。兔。龙。蛇。马。羊。猴。鸡。狗。猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释。但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。
二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地。一片。鼠。时近夜半之际出来活动。将天地间的状态咬出空隙。[鼠咬天开”。所以子属相为鼠。天开之后。接着要辟地。[地辟于丑”。牛耕田。该是辟地之物。因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时。有生必定会有死。置人于死地莫过于猛虎。寅。又有敬畏的意思。所以寅属相为虎。卯时。为日出的预兆。太阳本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉兔。这样。卯便属相为兔了。辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已。四月的卦象。值此之时。春草。正所谓蛇的好运的日子。如鱼儿得水一般。另外。已时为上午。这时候蛇正归洞。因此。已属相为蛇。午。下午之时。阳气达到极端。正在萌生。马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空。但又不时踏地。腾空为阳。踏地为阴。马在之间跃进。所以成了午的属相。羊。午后吃草为最佳时辰。容易上膘。此时为未时。故未属相为羊。未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出现之时。月亮属水。应着坎卦。坎卦。其上爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此。酉属相为鸡。夜幕降临。是为戌时。狗正所谓守夜的家畜。也就与之结为戌狗。接着亥时到。天地间又浸入一片的状态。如同果实包果核那样。亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混沌的生物。故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。
三是按中国人信的观念。将十二种动物分为两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的。而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体。物以稀为贵。当然排在第1。其后是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龙。五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马。一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，鸡。四趾(偶)，狗。五趾(奇)，猪。四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行了归类。在其所著的中提出[地支在下”。因此别当看足趾数目。鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪。奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴。后半部分为今日之阳。正好用鼠来象征子。牛。羊。猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数。属阴。占了六项地支。虎五爪。猴。狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠。占了另外六项地支。郎瑛的归类法。是借洪巽的分类法。二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。有关生肖动物排列的故事非常丰富。这几个故事之传播一方面丰富了生肖的内容。另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类。将其纳入中国人五行的观中。目的是将属相与人生仪礼相关连。将。五行与生肖对应起来。从而解释其它相关的一生文化现象。
3、中国人的生肖
生肖本是用于纪年的一套号。是古时候天文历法的一部分。后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是[天人合一”。[五行是宇宙之本”。认为五行决定了天地万物的生存与发展。他们认为。日月阳之源。金。木。水。火。土五行为万物之本。合为七曜[ZW(]日。月。星称为曜。日。月。金。木。水。火。土五星合称七曜。旧时分别用以称一个星期的七天。日曜日是星期日。月曜日为星期一。其余依次类推。主宰一切。而12生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之。因此12生肖便被五行观念所浸染。成为的一部分。
自生肖观念在出现以后。它随着算命术的盛行在流传不衰。认为。五行中的每一种要素都是互相制约的。对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类。与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术。并且 还认为属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系。即便同一属相的人。因为出生的时辰不同。性格。命运也会各异。。生肖中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉的本命年是依照12生肖周而复始推出来的。它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是阴历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。因为12生肖的周而复始。每过12年。人们就要遇见自已的本命年。这样按顺序推出。人生本命年为12岁。二十四岁。36岁。48岁。六十岁–。认为本命年为凶年。需要趋吉避凶。免祸。汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上。称为[扎红”。小孩还要穿红背心。红裤衩。认为如此才能趋吉避凶。免祸。这种风俗到今天仍在各地流行。每逢春节。市场上到处都是[吉祥带”[吉祥结”的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间。手腕上。这样便可禳解灾祸。化凶为吉。我国很多都很注重和重视老人的六十岁生日。称为[花甲”。花甲为毕生中第六个本命年。也是干支纪年的一个。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿。健康。祥瑞的愿望。
是在我生土长的本土。创始于东汉时期。流传到现在已有多年的历史。以五行是其核心。在五行观念的效果下。与天干。地支。12生肖等产生了天然的亲近关系。著名的白云观中有元辰殿。元辰殿也叫作[60甲子殿”。为向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰。旧时风俗礼拜本命元辰之星宿神。祈求如意吉祥。名为[顺星”。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有60甲子神像。他们分别是:甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军。癸未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨将军。丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军。癸卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军。已卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首。六十年内不同年份出生人
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真武大帝庙里十二元帅图案
武大帝是谁？
在最初，真武大帝愿为一般的一员护法神将，之后的日子，因为那个时候帝王的推崇而一跃成为帝君的。
真武大帝的全称是：北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝。简称为玄天大帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝等，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在道教中，他的地位十分显赫，现今武当山还将其信奉为主神。传其为玉帝退位后继任的第3代天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，师从于如来，另又为龙身，故被后世看成是中华之祖龙。
真武大帝的由来起源
关于他的崇尚，也是源于中国古代的星辰崇尚。古代人们将黄道星宿划分为二十八星宿，并依照方位又分为四组，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
玄武便为北方七宿的总称，七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁，其排列的图形宛如龟蛇，于是人们便把龟蛇当做玄武的代表象征。玄武主司风雨，依照五行学说，北方五行属水，其色黑，“玄”就是黑之义。龟有甲，能抵御侵害，故叫作“武”
在最初的星辰崇尚中，玄武只是作为四方看守神之一的形象出现，和青龙、白虎、朱雀并列。不过伴随着时间的流逝，以及帝王的尊崇，玄武逐渐变得重要起来。
隋唐时，道教显现了四圣真君：天蓬元帅、天猷元帅，真武（玄武）将军、黑煞将军，此真武将军就是真武大帝的前身。
到了唐宋两朝，因帝王上下都极其信奉道教，而真武也屡次受到敕封，因此真武大帝在帝王的极力推崇下，成仙谱系中最为重要的大神，并获得了广大人们的尊崇，各地也陆续兴建了很多供奉其的庙宇、宫观。
唐宋之后，道教依据“北方黑帝，体为玄武”这说，将真武大帝尊为掌管北方天界的重要神祇，号曰“佑圣真武天尊”、“荡魔天尊”、“祖师北极真武玄天仁威上帝”。
明朝初年，燕王朱棣发动“靖难之变”，赶走侄子建文帝，做了皇位。据说，在燕王从北方起兵往南攻打的时刻，那很多的胜利战役，都曾得真武大帝显灵相助。所 以，所以朱棣登基成为永乐帝之后，当即下诏敕封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，永乐十年，朱棣又命隆平侯张信率军民二十余万人大规模修缮武当山宫观群， 并在天柱峰顶修建了一座专门供奉真武大玄空网像的“金殿”。至此，武当山真武大帝的香火达到了鼎盛，人们对其的信仰也达到了顶峰，随之而来的，就是宫廷和民 间都修建大量的真武庙。真武大帝由此成为北方极为重要的大神，北方壬癸水，皇宫内院均以建真武庙来示防火之意。
真武成为北方大神后，人们对他奉祀规格也相应地提高了。真武大帝的侍从除龟蛇二将、金童玉女，增添至三十六神将、五百灵官等。这三十六神将多为神话或历史人 物，打比方说关公、王灵官、温琼等。然而，那些灵官的由来则庞杂了很多，在五百灵官中除了王灵官、温、赵、马元帅，雷部的邓、辛、张、陶、庞、刘、毕，外，道 教还将一些老百姓熟悉的名将收归其中，打比方说岳飞为精忠报国岳元帅，关公为水宫降魔关元帅，薛仁贵为征辽护国薛元帅，尉迟恭为西天门下尉迟元帅，张巡为忠义 配享天王，吕布为虎牢威武元帅，赵云为常用将军等。
真武大帝的形象是如何的呢？
真武大帝的形象非常威慑，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
铜雕贴金道教神像——真武大帝/玄天上帝
真武大帝的身世传说——王子
道经如是说：真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐园，乃国王之子。净乐国善胜王后梦到自己吞日而孕，怀孕十四个月之后，生 下一王子，国王和王后喜爱至极，并且将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各式书籍至过目不忘。国王和王后将其看成是掌上明珠，不过，太玄只喜欢道术，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。
太玄十四岁那年，净乐国国泰民，举国欢庆上元节。太玄玩心大盛，在侍从的陪伴下也出宫观赏花灯。上元之夜，街道热闹非凡，各色人等将世间百态淋漓尽致地悉数体现。尤其 是那些官宦富贵，其纵情声色的丑态，让太玄顿觉红尘万丈之感。不过，世人皆醉仍怡然自得其中。太玄目睹这一切后，便生了出世之念头。
自从此以后，太玄求师访道，一心修炼成为神仙。有次，他在山中巧遇紫虚元君。紫虚元君见他性好清虚，仙缘颇深，又有除妖降魔之志，便把“无极上道”传给了他。可是在锦衣玉食的王宫中又岂能修炼成正果呢？
有一天，太玄正在静室苦修，紫虚元君瞬间出现，并朝着他说：“这皇宫内院，是为温柔富贵乡，难以修炼有成啊！！！”
太玄听了，毅然决然地对紫虚元君道：“师父，弟子知在宫中修炼并 不是长时间之计，早有归隐之心。今弟子已满十五岁，尽可向父王母后说明，云游四方，寻访仙山。”
紫虚元君见其归道之心果然似磐石般坚韧，大感欣慰，于是指点其说：“西方为金，与你心性不合，你应越海东游，寻访一座大山，那山自乾兑起，水出震宫，山势广阔，自有太极，是你修炼的最佳去处。
顿了一下，紫虚元君接着又说：“你若找到此山，要不假思索地隐居于此，择众峰之中高耸入云者而居，这样就可上得天河。”说罢，紫虚元君飘然而去。太玄依照紫虚元君的吩咐越海东游，果然有一座祥云笼罩的大山。细细打量下，于绵延起伏的群峰中，也果然有一个山峰高耸入云。太玄于是遵师嘱隐居于此处修炼。 此地果然地灵人杰，太玄在山中苦修了四十二年后，终修成了道法。玉帝令他镇守北方，统摄玄武之位，镇妖降魔，济世度人，并且将此山命名为武当山。此亦为为啥呢 武当派一直尊奉其为第1主神的缘由。
在道教的神祇中，真武大帝担负着除妖降魔之职。据说，当年丰都六洞天的魔鬼作恶，导致瘟疫横行，百姓深受荼毒。天帝便敕命虚、危二宿托精变化为真武之神，统领天兵天将在丰都山收服群魔，替民除害。荡平群魔之后，真武受封为“北极总统玄天大将”。
真武大帝的身世传说——屠夫
传说真武大帝原是一个屠夫，观音菩萨为了劝其归善，于是化身为一个老太婆在溪边洗衣服。屠夫见妻子婆年迈力衰还在漂洗，非常同情她，便过去帮妻子婆洗，谁知 他越洗衣服越脏。妻子婆在一旁笑道：“你这一双手沾满血腥，怎能洗净衣服呢？”此句话如醍醐灌顶，他顿时醒悟过来，清楚明白自己杀生太多，罪孽深重，决心悔 罪，因此，拿起那把杀生无数的屠刀割开了本人的肚皮，取出五脏六腑抛向大海。观音见屠夫放下屠刀，一心向善，便度他上天。成为神仙之后，他即被玉帝封为“玄灭 上帝”。
谁知，屠夫剖腹后抛掷到海里的五脏六腑又化身为龟蛇二妖，兴 风作浪，为害四方。解铃还需系铃人，因此，真武大帝便被委派到凡间降妖。真武大帝降伏了龟蛇二妖后，将他们收为水火二将。因 此，真武大帝的神像多为脚踩龟 蛇的造型。民间把真武大帝奉为屠宰行业的祖师爷，大约也是典出于此吧！！！
阴历三月初三是真武大帝的诞辰，各地真武庙均有奉祀祝诞祭典，尤其是以武当山进香者最为盛。
真武大帝（亦称玄天上帝）御前三十六将官
1、万法教主神功妙济许真君
2、洞玄教主辛真君
3、龟蛇封为水火二将 (也叫作太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
4、新兴王田黄封为笋毕二元帅
5、纠察副元帅副应
6、催卢二将军 7、邓成 辛江 张安封为邓辛张元帅
8、威灵瘟元帅萧琼 9、火德元帅谢天荣
10、隆生元帅高员 九州豁落元帅王忠
12、地祇元帅杨彪
13、雷部电母朱佩娘
14、角琼白真君
15、清微教主魏元君
16、都掌金轮如意赵元帅
17、尽忠元帅张健
18、正一灵官马元帅
19、先锋元帅李伏龙
20。任无 别齐二太保
21、神雷元帅石神
22、离娄 师旷聪明二贤
23、酆都元帅孟山
二十四。九天霹雳大将军酆都元帅章雷公
25、地司太岁殷高元帅
26、月孛元君朱孚娘
27、果严教主清微传祖元君
28、混元教主路真君
29、显灵元帅关羽
30。混天元帅庞乔
31、管打不信道朱元帅
32、降妖避邪元帅两田
33、玉府天君刘俊
34、风轮元帅周广泽
35、仁圣元帅康广席
36、王铁 高铜虎丘二元帅
太岁有几位分别叫什么
太岁有十二位，分别叫摄提格、单阕、执徐、大荒落、郭牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。
传说水神共工有一个儿子叫后土，是土地之神。后土生下时间神噎鸣，噎鸣有十二个孩子，就是十二太岁神。十二太岁：摄提格、单阕、执徐、大荒落、郭牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。分别与十二支按顺序对应。
拓展资料
“太岁”是一种存在于地球上的不明生物体，它的存在、作用和作用与影响在生物学界始终有争议。 它不是动物，亦不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。也可以这样说，太岁是可能一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，亦有真菌特点。
李时珍在《本草纲目》中叫作“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。 历史记录载入 其实也就是说在咱们国家几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记录载入。在《山海经》中太岁也被叫作 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。
1、十二太岁：传说水神共工有一个儿子叫后土，是土地之神。后土生下时间神噎鸣，噎鸣有十二个孩子，就是十二太岁神。十二太岁：摄提格、单阕、执徐、大荒落、郭牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。分别与十二支按顺序对应。
2、六十值年太岁：
太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是民间奉祀的神灵。 我国传统的纪年方法叫干支纪年法，它呢其实是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个循环需要60年，称为60甲子。 那么，许多人都不晓得在这60年里面，每年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管此一年人间的福与祸，也掌管此一年出生人毕生的旦夕祸福，老百姓尊称这几个神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统一叫作六十甲子神。 【60甲子太岁星君】 太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁之名字全部更换，成了此刻各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。 以下※甲子为纪年，金辨为太岁星君的姓名 甲子金辨， 乙丑陈才， 丙寅沈兴， 丁卯耿章， 戊辰赵达， 己巳郭灿， 庚午王清， 辛未李訽， 壬申刘旺，癸酉康志， 甲戌訾广， 乙亥吴保， 丙子郭嘉， 丁丑汪文， 戊寅曾光， 己卯龚仲， 庚辰章德， 辛己郑祖， 壬午陆明， 癸未魏仁， 甲申方杰， 乙酉蒋嵩， 丙戌白敏， 丁亥封济， 戊子郑堂， 己丑潘佑， 庚寅邬桓， 辛卯范宁， 壬辰彭泰， 癸巳徐斝， 甲午章诚， 乙未杨贤， 丙申管仲， 丁酉康杰， 戊戌姜武， 己亥谢焘， 庚子卢超， 辛丑汤信， 壬寅贺谔， 癸卯皮时， 甲辰李诚， 乙巳吴遂， 丙午文哲， 丁未缪丙， 戊申喻志， 己酉程实， 庚戌猊秘， 辛亥叶坚， 壬子丘德， 癸丑林朴， 甲寅张朝， 乙卯万清， 丙辰辛亚， 丁巳易彦， 戊午黎卿， 己未傅傥， 庚申毛梓， 辛酉石政， 壬戌洪克， 癸亥卢程 。
3、“太岁”是一种存在于地球上的不明生物体，它的存在、作用和作用与影响在生物学界始终有争议。 它不是动物，亦不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。也可以这样说，太岁是可能一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，亦有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中叫作“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。 历史记录载入 其实也就是说在咱们国家几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记录载入。在《山海经》中太岁也被叫作 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。
4、民间的六十位太岁
相传，商朝最后一位君主纣王，抛弃了身怀六甲的妃子姜氏，姜氏仍把孩子生下来；孩子长大之后，助周文王讨伐纣王有功，获姜子牙封为「治德太岁」。
之后，道家陆续将有德之士封为太岁，成了六十太岁。在魏晋南北朝时，已有了那个时候的六十位太岁，但到了清朝时，又重新编排另外的六十位太岁，变成了现时各庙宇的六十位太岁。
由此看来，六十位太岁是由人民选出来，而并 不是由神所御定。以下，会按次序列出六十位太岁：
甲子年(公元2044年、2104年、2164年、22二十四年、2284年)，太岁为金办将军，也叫作金濂，持桃；明朝山阳人，曾任佥部御史，刚直不阿，推荐贤人为百姓疏通渠道、灌溉荒田。
乙丑年(公元2045年、2105年、2165年、2225年、2285年)，太岁为陈材将军，字俊卿，执红缨qiang；宋朝金华人，能徒手打虎，曾于火场救出数十科举考生，及捉拿金库窃贼。
丙寅年(公元2046年、2106年、2166年、2226年、2286年)，太岁为耿章将军，也叫作耿章光，执如意；明朝鲁人，父为山西巡抚耿如杞。其父被陷害时，写血书为父申冤。任曲沃知县时，有感驿站制度加重百姓负担，加以反对，但得罪权贵而离任。
丁卯年(公元2047年、2107年、2167年、2227年、2287年)，太岁为沈兴将军，执qiang；明朝建宁(今福建)人，多智多谋，曾任建宁右卫指挥使司属下的武官，督建城墙，固守防盗，百姓遂得以安居乐业。
戊辰年(公元2048年、2108年、2168年、2228年、2288年)，太岁为赵达将军，双手攥龙；三国时代河南人，年少时，跟汉侍中单用学方术，思维精密，精占卜计算之数，效力于东吴孙权。
己巳年(公元2049年、2109年、2169年、2229年、2289年)，太岁为郭灿将军，执棍；明朝安阳(今河南省)人，其父郭朴曾任编修；曾任直隶知府时选拔精兵，剿贼有功，施政宽严适当，处事以民为本。
庚午年(公元2050年、2110年、2170年、2230年、2290年)，太岁为王济将军，手持卷轴；宋朝深州饶阳(今河北省饶阳市)人，曾上书宋太宗献治国爱民条文，升任洪州知府兼江南路安抚使，时遇天旱，亲督官吏煮粥振灾，并招灾民为兵；其父王恕曾任秀州知府，遭贼所杀。
辛未年(公元2051年、2111年、2171年、2231年、2291年)，太岁为李素将军，字贞一，手托钢鞭；唐朝陇西(今甘肃省内)人，家贫，七岁丧父，由其他人抚养长大，元和年间，带兵力敌贼将姚志安，虽败而不屈；亦曾任河南少尹，缓减赋税，体察民生。
壬申年(公元2052年、2112年、2172年、2232年、2292年)，太岁为刘旺将军，手持书卷；明朝三万卫(今辽宁省开原县和吉林省珲春市)人，为人刚强正直，任都指挥使时偕子塔斯抗鞑靼兵，奋勇作战至死。
癸酉年(公元2053年、2113年、2173年、2233年、2293年)，太岁为康志将军，也叫作康志睦，字得众，持令旗；唐朝灵州(今宁夏自治区灵武县)人，擅骑射，先后讨伐张韶、李同捷，获敕封会稽郡公，一家俱为良臣。
甲戌年(公元2054年、2114年、2174年、2234年、2294年)，太岁为施广将军，持玉笏；明朝桂平(今广西壮族自治区)人，路不拾遗，博学多才，精通经史典籍，面子自严，刻苦不懈，相当地受尊崇，出任训导，制订教规，训育学生。
乙亥年(公元2055年、2115年、2175年、2235年、2295年)，太岁为任保将军，持钢鞭；明朝建宁府人，孝顺双亲，与下属同饭共寑，对抗倭寇时身先士卒，因平定有功而获升迁为山东布政使参政。
丙子年(公元2056年、2116年、2176年、2236年、2296年)，太岁为郭嘉将军，字符礼，手托葫芦；元朝濮阳(今河南省)人，任广宁路总管时捐家财护城，率义士抗贼，惜因寡不敌众而牺牲，获追封为忠烈。
丁丑年(公元2057年、2117年、2177年、2237年、2297年)，太岁为汪文将军，字质甫，执金瓜；宋朝婺源(今浙江省)人，多智多谋，讨伐盗贼，屡战屡胜，获授予「神策将军」封号。
戊寅年(公元2058年、2118年、2178年、2238年、2298年)，太岁为鲁先将军，也叫作鲁鉴，手拿桃枝；明朝西大通(今青海大通县西)人，任参将总兵，作战时英勇机智，率先冲锋陷阵，死后获追封为右都督。
己卯年(公元2059年、2119年、2179年、2239年、2299年)，太岁为龙仲将军，也叫作龙崇，持拂尘；宋朝永新(今江西省)人，与赵与权编修<中国致要>、<宋朝帝学增释>二百卷，被授儒林郎、史馆校勘等职，并获宋帝评为「忠勤先生」。
庚辰年(公元两千年、2060年、2120年、2180年、2二十四0年)，太岁为董德将军，也叫作董德修，字仲修，端盅；宋朝乐安(今江西省)人，性格稳重，行善助人，专研理学，师从大哲学家陆九渊，学生多为名德之士。
辛巳年(公元2001年、2061年、2121年、2181年、2二十四1年)，太岁为郑但将军，也叫作郑旦，双手持画轴；宋朝代歙(今安徽歙县)人，作诗，风格清新自然，任浙江右布政使时已有诗人名望，为官勤奋清廉。
壬午年(公元2002年、2062年、2122年、2182年、2二十四2年)，太岁为陆明将军，持幡；明朝铜陵(今安徽省)人，好学，手不释卷，为官正直无私，处事公平，施政以不扰民为本。
癸未年(公元2003年、2063年、2123年、2183年、2二十四3年)，太岁为魏仁将军，字子行，赤脚，持如意；明朝华州(今陕西华县)人，勤学好问，尊师重道，任中进士训导时，冒死替师洗冤，感动皇帝而放其师。
甲申年(公元2004年、2064年、21二十四年、2184年、2二十四4年)，太岁为方杰将军，也叫作方查，持器物；宋朝福建人，任同安知县时，治绩深得百姓爱戴，如缓催赋税，昭雪冤案，兴修堤防，清算田亩，为政不媚上，亦不纵富。
乙酉年(公元2005年、2065年、2125年、2185年、2二十四5年)，太岁为蒋崇将军，也叫作蒋尚，持双钩；元朝东阳(今浙江省)人，为人谦虚诚恳，忠厚老实，安分守己，助人为乐，深受乡梓爱戴推崇。
丙戌年(公元2006年、2066年、2126年、2186年、2二十四6年)，太岁为白敏将军，也叫作白叔敏，持扇；明朝闽(今福建省)人，任潮州知府时，廉洁守礼，生活简朴，兴办学校，关心民生疾苦，若遇潮涨水灾，便请求朝廷减免百姓税粮。
丁亥年(公元2007年、2067年、2127年、2187年、2二十四7年)，太岁为封济将军，也叫作封益，执钢鞭；明朝湖广人，任湖广岳州知府时，亲自招抚盗贼而平害，又设义仓以备荒年，建议朝廷推行平济籴法，获皇帝赏识任户部侍郎。
戊子年(公元2008年、2068年、2128年、2188年、2二十四8年)，太岁为邹镗将军，也叫作邹锐，字克刚，端坐；明朝芜湖(今安徽省)人，为官清廉反对腐败，崇拜道德教化，拒行苛政，不畏权势，对抗奸恶，深受百姓爱戴。
己丑年(公元2009年、2069年、2129年、2189年、2二十四9年)，太岁为傅佑将军，也叫作傅求，字命之，执qiang；宋朝考城(今河南省兰考县)人，在任时惩治贪官，消除夷獠等少数民族的畏惧，在陕西任职时，适朝廷用兵康定，遂建议以运钱代粮之策。
庚寅年(公元2010年、2070年、2130年、2190年、2250年)，太岁为邬桓将军，也叫作邬璚，持仙草；元朝新昌(今浙江省)人，任溧阳县县丞时勤政爱民，扶老助弱，压制强暴，又平赋役，消除腐败，令百姓安居乐业。
辛卯年(公元2011年、2071年、2131年、2191年、2251年)，太岁为范宁将军，字武子，执剑；东晋南阳(今河南省)人，任余杭县令时兴办学校，除了这些以外，更供养学生，接任豫章大守后，广建乡校，以私人俸禄资办学，逾千人就读，可谓开创豫章经学传承良风。
壬辰年(公元2012年、2072年、2132年、2192年、2252年)，太岁为彭泰将军，双手托龙；明朝凤翔(今陕西省)人，为官勤奋正直，生活俭朴，常以古代人们箴言自勉，以古代人们轶事为鉴，其妻不嫌其简陋，坚守婚约，所以举案齐眉。
癸巳年(公元2013年、2073年、2133年、2193年、2253年)，太岁为徐单将军，也叫作徐干，端盅；汉朝陕地平陵(今陕西省咸阳市西北)人，自幼练习武术，迅猛无比，善于作战。他追随班超，击败蕃辰及乌孙，平定西域。
甲午年(公元2014年、2074年、2134年、2194年、2254年)，太岁为章词将军，也叫作章文粹，抚琴；明朝泾县(今安徽省)人，自幼习儒家经典，热心教导；出任福宁州训导时，劝百姓勤奋务农，后得丰收。倭寇来犯时，他不顾危险，开城让百姓入内避难。
乙未年(公元2015年、2075年、2135年、2195年、2255年)，太岁为杨仙将军，执剑；宋朝淄齐(今山东省)人，幼年时，好习仙术，料事如神，能自己精密推算去世之日期；他淡泊名利，羽化后两年，重现人间，其友朱司户在其墓旁修塔以作纪念。
丙申年(公元2016年、2076年、2136年、2196年、2256年)，太岁为管仲将军，也叫作管夷吾、管敬仲，手托如意；春秋时代齐国颖上人，他与鲍叔牙为好友，获推荐出任齐国宰相，一展其治国之才；他为之时，内主安居百姓、选拔人才、制订律法、按贫富征税，外主礼待他国、以德怀远，令国家强大，着有<管子>一书传世。
丁酉年(公元2017年、2077年、2137年、2197年、2257年)，太岁为唐杰将军，也叫作唐查，字子文，执狼牙棒；唐朝安乡(今湖北省)人，幼时习武，力度过人；高中武举人之后，平定南方盗寇之乱，获赐蠎服银両。
戊戌年(公元2018年、2078年、2138年、2198年、2258年)，太岁为姜武将军，字我扬，持笏；明朝保德州(今山东省保德县)人，。
己亥年(公元2019年、2079年、2139年、2199年、2259年)，太岁为谢太将军，也叫作谢廷辅，端坐；明朝临晋(今陕西省大荔县)人，。
庚子年(公元2020年、2080年、2140年、2200年、2260年)，太岁为卢秘将军，也叫作卢熙，字公暨，执刀；明朝昆山(今江苏省)人，。
辛丑年(公元2021年、2081年、2141年、2201年、2261年)，太岁为杨信将军，秉笔；汉朝陕地(今陕西省)人，。
壬寅年(公元2022年、2082年、2142年、2202年、2262年)，太岁为贺谔将军，也叫作贺贲，举剑；元朝颚县(今湖南省炎陵县)人，。
癸卯年(公元2023年、2083年、2143年、2203年、2263年)，太岁为皮时将军，也叫作皮喜，端坐；北魏渔阳(今天津市蓟县)人，。
甲辰年(公元20二十四年、2084年、2144年、2204年、2264年)，太岁为李诚将军，字克诚，一手执剑，一手握巾；元朝渭南(今陕西省河平原东部)人，为官清廉，处事明察秋毫，施行仁政，劝农兴学，纪律严明而受赞扬。
乙巳年(公元2025年、2085年、2145年、2205年、2265年)，太岁为吴遂将军，字至道，执蛇形长矛；宋朝安徽人，。
丙午年(公元2026年、2086年、2146年、2206年、2266年)，太岁为文哲将军，名王缜，字文哲，执刀；明朝东莞人，为人淳朴厚道，政绩良多，拜将封侯，出使安南，拒收赠财，改革官吏，去除积弊，讨伐反贼，设置防御，安定民心，新帝即位时，上疏献策。
丁未年(公元2027年、2087年、2147年、2207年、2267年)，太岁为缪丙将军，也叫作缪鉴，一手托桃；宋朝汴(今河南省开封)人，孝顺爸妈，友爱兄弟，助人为乐，热爱读书，不慕名利，隐居自乐，着有<效颦集>。
戊申年(公元2028年、2088年、2148年、2208年、2268年)，太岁为徐浩将军，字季海，执钉锤；唐朝越州(今浙江省余姚市)人，为官杰出，屡获升迁，肃宗时诏令多为徐浩手书，遣词用语明快精当，书法尤为堪称，着有<太上皇诰册>，人指是书法极品。
己酉年(公元2029年、2089年、2149年、2209年、2269年)，太岁为程宝将军，端坐；五代十国南汉(今广东广西一带)人，。
庚戌年(公元2030年、2090年、2150年、2210年、2270年)，太岁为倪秘将军，也叫作倪翼、儿秘，登令牌；宋朝罗源(今福建省)人，家境虽富裕，惟生活勤俭，行为朴实重诚信，曾任潮州秋曹，孤身到少数民族聚居地晓以大义，阻止动乱。
辛亥年(公元2031年、2091年、2151年、2211年、2271年)，太岁为叶坚将军，左手握拳；明朝闽县人，。
壬子年(公元2032年、2092年、2152年、2212年、2272年)，太岁为丘德将军，手托牡丹；宋朝人，政和年间为进士洪皓之差役，后随洪皓出使金国，因拒绝金国利诱而遭扣留十五年，生活虽困苦，仍以诗文表达忧国忧民之情，诏兴十二年，终获释返国。
癸丑年(公元2033年、2093年、2153年、2213年、2273年)，太岁为朱得将军，持金瓜；明朝灵璧(今安徽省)人，。
甲寅年(公元2034年、2094年、2154年、2214年、2274年)，太岁为张朝将军，袖手而坐；明朝如皋(今江苏省)人，。
乙卯年(公元2035年、2095年、2155年、2215年、2275年)，太岁为万清将军，字仕廉，跷腿而坐；元朝建昌南城(今江西省)人，。
丙辰年(公元2036年、2096年、2156年、2216年、2276年)，太岁为辛亚将军，也叫作辛公义，左手握拳，双袖飞起；隋朝狄道(今甘肃省临洮县)人，。
丁巳年(公元2037年、2097年、2157年、2217年、2277年)，太岁为杨彦将军，字邦杰，一手立胸前，劝人向善；宋朝侯宫(今福建福州市)人，。
戊午年(公元2038年、2098年、2158年、2218年、2278年)，太岁为黎卿将军，也叫作黎近，一手持莲花，一脚脱鞋上盘；明朝安徽人，。
己未年(公元2039年、2099年、2159年、2219年、2279年)，太岁为傅党将军，也叫作傅党或傅康，一手握拳，一手执qiang；宋朝须城(今山东省东平县)人，。
庚申年(公元2040年、2100年、2160年、2220年、2280年)，太岁为毛梓将军，也叫作毛子廉，手握长矛；金临潢长泰(今蒙古巴林左旗东南波罗城)人，。
辛酉年(公元2041年、2101年、2161年、2221年、2281年)，太岁为石政将军，也叫作石正卿，执剑端坐；元朝河南人，。
壬戌年(公元2042年、2102年、2162年、2222年、2282年)，太岁为洪充将军，也叫作洪锺，双手握拳；明朝钱塘(今浙江省杭州市)人，任右副都御史时整饰蓟州边防，增建墙垣，减少秋冬防兵，并开凿水渠屯种养兵，节约大量军费，升任刑部尚书时，指挥将士平定沔阳及陕西、湖广等地之盗贼，被封为「太子太保」。
癸亥年(公元2043年、2103年、2163年、2223年、2283年)，太岁为虞程将军，也叫作虞臣，文袍加身；明朝昆山(今江苏省)人，刚正不屈，孝顺爸妈，为官二十年都谨慎自守，清正廉洁，之后归隐山林，不问政事，怡然自乐。
以上是六十位太岁及其故事。据说，六十位太岁原是每一年的看守神，以保佑世人平安为重任。
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太岁神是什么神?
太岁神是太岁星君，又称“岁”、“太岁”。
太岁以60甲子的天干地支纪年法为运转周期，共六十位，每一年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
代表一种中国民间信仰，每一年皆有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。
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太岁神来源：
天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
道教对于太极的定位:地球即为先天太极。中华古文明，以大道中勾陈大帝，辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星。为实现元始天尊的意志，流传大道智慧，应现为“伏羲天皇”为开端。
伏羲天皇作成先天太极八卦图，以演释天地变化由来的过程，无极就是虚空，先天太极就是地球，地球在围绕太阳周转时也在自转，旋转运动产生了万有引力和离心力，天火地水相融形成混沌，刚柔相摩，鼓之与雷霆，奋之以风雨，混沌大气清浊浮降形成天地。阴
阳凝结聚集震荡形成水体，水体在地表的压力使地壳皱褶，大山川泽定型。卦爻空间是天地经纬地势。先天八卦以天南地北，东升日，西江源，东南泽地，西北高原，东北地摺多震，西南热带雨林表现中华地形图。
太岁，其实就是太极方法时，大道智慧与能力凝结聚集的精神与意志。这几个智慧与能力之神。是人道的保护神，能引导人道众生在自然灾害中预先脱难，趋吉避凶。
于是，太岁是管辖掌管一年凡间事务的天神，由六十位天界大将军轮流值年，即咱们国家的六十花甲。要知太岁的由来典故必须从太岁的上司斗姆元君说来了。
在我们中国文明的经纬图里，天干地支之意志之智慧能力凝结聚集成的星神，即为六十大将军，主管人间每一年事务，即为六十太岁了。
因为众星座中有不同位置，而这几个位置古代人们亦以天干地支代表，而地支：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即中华大地太极图中的方位，天干即各星星座位置，也就是每一年生肖。
参考资料来源：知识混装大无极-太岁星君
太岁神是太岁星君，又称“岁”、“太岁”。
太岁以60甲子的天干地支纪年法为运转周期，共六十位，每一年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
代表一种中国民间信仰，每一年皆有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。
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太岁神来源：
天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
道教对于太极的定位:地球即为先天太极。中华古文明，以大道中勾陈大帝，辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星。为实现元始天尊的意志，流传大道智慧，应现为“伏羲天皇”为开端。
伏羲天皇作成先天太极八卦图，以演释天地变化由来的过程，无极就是虚空，先天太极就是地球，地球在围绕太阳周转时也在自转，旋转运动产生了万有引力和离心力，天火地水相融形成混沌，刚柔相摩，鼓之与雷霆，奋之以风雨，混沌大气清浊浮降形成天地。阴
阳凝结聚集震荡形成水体，水体在地表的压力使地壳皱褶，大山川泽定型。卦爻空间是天地经纬地势。先天八卦以天南地北，东升日，西江源，东南泽地，西北高原，东北地摺多震，西南热带雨林表现中华地形图。
太岁，其实就是太极方法时，大道智慧与能力凝结聚集的精神与意志。这几个智慧与能力之神。是人道的保护神，能引导人道众生在自然灾害中预先脱难，趋吉避凶。
于是，太岁是管辖掌管一年凡间事务的天神，由六十位天界大将军轮流值年，即咱们国家的六十花甲。要知太岁的由来典故必须从太岁的上司斗姆元君说来了。
在我们中国文明的经纬图里，天干地支之意志之智慧能力凝结聚集成的星神，即为六十大将军，主管人间每一年事务，即为六十太岁了。
因为众星座中有不同位置，而这几个位置古代人们亦以天干地支代表，而地支：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即中华大地太极图中的方位，天干即各星星座位置，也就是每一年生肖。太岁神，就是主宰一岁的神仙，所谓岁就是年之义，因 此，太岁神就是主宰某一年的神仙，大家都清楚，依据天干地支纪年法，十天干与十二地支结合在一直，六十年是一个循环，所以共有六十个太岁神，每一年轮一个执事，轮到哪个太岁执事，哪一个太岁神就是当年的执事太岁，打比方说，2009年是己丑年，那么此一年的太岁神就是己丑太岁神。
因为人生下来时有个太岁神在此一年执事，那么这个太岁就是我们一辈子中的主要太岁神，它决定了我们一辈子主要的运程。并 且，这六十个太岁神中，有些是相辅相助，有些却是相克相害的，因 此，任何人都须留意，在某一年，本人的主太岁与当年的执事太岁是何种关系，进而对自己此一年的行为做好打算。打比方说说，你1976年出生，那么你生下来时的太岁就是丙辰太岁，那么你就需须留意与丙辰太岁相合或者相害的年份。诚然，除了年份以外，月、日、时也均有执事太岁，道理与执年太岁是相同的。
除了掌管时间外，太岁神还掌管方位，大家常讲：“太岁头上动土——你活得不耐烦了”，就是对太岁神掌管方位的一种展现。也就论，在挑选与方位相关的事情时，切记不能冲撞太岁，要不然就会大祸临头。过去，山东莱州即墨县有王丰兄弟三人，他们不相信太岁方位所忌，在太岁方位挖坑动土，结果挖出来一个形大如斗的肉块，这个肉块还蠕蠕而动，兄弟三人把肉块扔在野外，不再理会，一个月后，这兄弟三人以及众家人先后一一暴毙而亡。
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太岁符一年后如何处理太岁符放什么地方最好
太岁符一年后如何处理
旧的太岁符须在年尾更换新太岁符之前，进行一个「谢符仪式」，以示谢意。年末务必要酬谢神恩保佑。可於每一年的农历的十二月廿四日早上，8点之前，宜用如上一样供品拜谢太岁星君一年来的关心照顾平安。供奉完毕后取下太岁符拿个换盆或瓷盆中焚化之，即万事大吉。
【太岁简单介绍】
太岁是岁星，是天上一颗星辰，共有六十个太岁星君，每一年轮流下界护佑众生。在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的气力，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的气力。流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。人的出生生肖与流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系，即为犯太岁。不管是犯刑、冲、破、害者，皆会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。
太岁符放什么地方
1、放在家里隐蔽处
太岁符同样可以防止家里的衣柜、床头柜或者枕头下面，同样可以起到破解太岁凶煞的作用。但是在放置太岁符的时刻，不要使他人看见，这样的话会降低太岁符的效果与功能或者让太岁符没有效果。
2、财神等旁边
假如家里有信奉财神、观音或者是摆放摆列祖先牌位的人，也可以将太岁符摆放摆列到这个位置。由于这几个物件本身就是对人有益的，所以把太岁符供奉到这个位置同样能够起到的作用。
3、随身携带
太岁符作为护身符的一种，随身携带是最管用果的。能在太岁符叠成三角形放在本人的钱包中随身携，如此便可以破解因为冲太岁而为自己带来的坏运势与运气了。但是太岁符多数都是纸质品，比较容易磨损，这就会降低太岁符的效果，所以装入钱包之前最好用密封袋子密封一下，防止钱包把太岁符磨损。
太岁放什么地方最聚财 太岁放什么地方相对较好
1。对于犯太岁的friend来说，2022年请过太岁符之后，最好可以随身携带，能够放在自己平日里外出携带的包包里面，如此便能够让太岁符时刻保佑自己平安顺利、身体健康，不会遇见特别晦气之事情。
2。当然假如不方便随时携带在身边，或者是害怕弄丢了，那么也能够放在家中，最好能够放在家里财神爷的方位或者是其他一些佛像、神像以及牌位旁边，一定不要放在卫生间洗手间或厕所、厕所或者是阳台上，这样不仅起未到好的作用，还有可能遭到反噬，会为自己惹来更加可怕的祸患。太岁符只可以在2022年使用，等到2023年以后务必要将其妥善处理，不可再继续放在身边了。
