龟壳与易经推算易经五行(龟壳卦象图解)
目录导读：
一：铜龟壳卜卦，灵吗?我很知道，周易64卦好学吗?
易经六爻卜卦，玄学卜术的一种。然而，非常难学，并且不是两三年能成手的。还得看人，不是谁都学得会、学得好的。
二：为啥古代人们要用龟壳?
用各式超尘世的方式方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的活动。“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测推算吉凶福祸。它通过研究观察各式预兆所得到的不完全的根据来推测断定未知事物或预测推算将来。在很多社会里，仅仅是操作者在将行某事时，因为没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。流行于全球性各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的和息息相关，其发展受到宇宙观和民族心理的作用与影响。常常见到的方式有询问性（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌等。 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其中。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！ 之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此其实就是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。。。。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占［字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占］，以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。 相信许多朋友都明白知道易经有三种：《连山易》、《归藏易》和《周易》，可惜前面两种已经失传，后世只有可怜的一点点零星记录载入。 在介绍各式方法之前，我先来说说古时候易经运用的区别侧重点。要晓得，在咱们国家不同历史时代，运用易经进行占筮的方式方法之侧关键是不完全一样的。需要指出的是，由于龟卜之法，唐朝之后可能由于失传而不见人运用了，所以此文不提。 伏羲时代，主要关注于考察易象（打比方说：乾卦有天、君、父、金、玉等含义，这几个个含义就称为乾卦的卦象），这个时期比较注重形象化，即易象。 而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞，同时兼重卦象。 到了西汉，则在周朝的基础上加上了五行的概念，到这个阶段，可以说占筮之道已经发展的非常完备了，就是说，从如今的看法来看，该该具备的要素基本都齐全了。 后世的占筮大师，有汉之焦延寿、京房，魏晋时期的管辂(lu4)、郭璞，唐朝的李淳风，宋朝的邵雍（即梅花易的创始人），经过这几个人的推动发展，春秋筮法可谓发扬光大、大显神威。 我来大约说说我所了解的一些方法： 第1种：易经 这种提法似乎很怪，莫非说别的方式方法就不是依据易经原理？其实也就是说此处的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要依据易经（肯定是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来推测断定吉凶。 而依据起卦方法，又能够分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第2种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以 使用六爻或梅花等方法来解释剖析，那又另当别论了）。 运用这一个方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，并且 还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。 第2种：五行 这类方法溶入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支之因素。 主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。 这一个方法依据五行的生克来进行判断吉凶，通常情况下不用去查阅周易原文。 第3种；签文 这一个方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各式各样。不过本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，紧接着用某种方法来提取选择这几个签文，通常来讲还有人专门来解释这几个签文。 打比方说有求测之人亲自去求签的，亦有用鸟来啄取的（叫作鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌等，还有其他各式方法不一而足。 这一个方法，在坊间见得最多，主要理由一来是这一个方法容易掌握，二来由于这类办法有短平快的特征。假如在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你剖析带讲解完 恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。 第4种：其他方法 主要有太乙，奇门遁甲等，这类办法号称术数绝学，博大精深，肯定不可忽略，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者预示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。 此刻江湖上，许多人经常在网上来自助（自己在网页上操作）直接生成最终，这种属于签文式，相信许多人都用过，这几个结果都是电脑流程直接生成的。 此刻大家常用的方式方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。
三：易经的奥妙秘诀和易经确实非常容易区别?
缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，不过因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一堆事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了俺的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
此问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。不过可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一堆事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然互相作用与影响、人与人互相作用与影响、人与社会互相作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻皆在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你本人思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，此亦为数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
并且从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演化过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演变过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是经过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各式方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程剖析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看起来很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看起来无比巨大，不过基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，不过形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最后的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和别的地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用以，一是不一定100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。
四：怎么按易经上的算卦?打比方说用龟壳
五：有一种的方式，是放铜钱在龟壳里的。这叫什么来着?
龟板术(放几个铜钱在龟壳里摇晃紧接着依据倒出的顺序以及正反面来)
六：乌龟壳放家中哪里 龟壳在堪舆风水有啥作用
龟壳突起的弧度有如凸镜般，像钢盔防子弹的道理，所以龟壳可以阻挡箭煞。除了这些以外，乌龟是长寿的动物，属于瑞兽类，是祥瑞的象征，在受冲煞的方位摆放摆列龟具有破解煞气的效果。
