四皓定储解签(泰山爱情婚姻)
为啥有了商山四皓辅佐太子，刘邦就不敢把太子废了呢?
商山四皓辅佐太子，刘邦就不敢把太子废了 原因，由于他们都是世间能臣之人，太子如此便有了翅膀，有了靠山，刘邦自然不敢把太子废了。
商山四皓的记录载入出自于《史记留侯列传》。当汉高祖意欲废黜吕后之子刘盈的太子之位时，张良出谋划策让吕氏家族请出商山四皓作为太子刘盈的幕僚。当刘邦在一次宴会上看见商山四皓出山辅佐太子刘盈时，就彻底丢弃了废立太子。刘邦丢弃废立太子的念头是否仅仅由于商山四皓的出山呢？
商山四皓是何许人也？
依据《史书留侯列传》的记录载入，商山四皓是秦朝设置的七十博士中的四位，在秦末战乱中，商山四皓结伴隐居商山（今陕西商洛）逃避战乱。
再看秦朝设置的博士制度，显然是向齐鲁一带稷下学宫学习。依据《史记秦始皇本纪》中记录载入，秦始皇统一六国之后，在咸阳设置七十博士官延揽天下贤才。商山四皓能位列其中，必定是博学有才之士。
臣等谨与博士议曰：◇集解汉书百官表曰：“博士，秦官，掌通古今。”
《史记秦始皇本纪》
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。
《史记秦始皇本纪》
而在《史记留侯列传》中又说，刘邦登基之后数次派人请商山四皓出山为官，但都被拒绝。而在刘盈的太子之位岌岌可危之时，吕后请张良出谋划策，张良指出只要请动商山四皓出山就能保住刘盈的太子之位。于是吕后让弟弟吕泽请出商山四皓到刘盈身边辅佐。
留侯曰：“此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来，以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。”
《史记留侯列传》
正如张良所料，当刘邦看见商山四皓出山辅佐刘盈之后，就告知戚夫人，太子之位业已不可撼动。于是断绝了废立太子的想法。从此以后在史书中再无商山四皓的记录载入。
四人从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，曰东园公，角里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”
四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”
《史记留侯列传》
商山四皓何德何能？
从上述的史书记录载入来看，商山四皓就是四个前朝遗老，依据秦朝的博士制度，这几个人在秦朝主要的职责是“通古今、辨然否、掌教职”，通俗点讲就是国策顾问和教导guanyuan。如此的身份背景就能让统一天下的汉高祖刘邦如此忌惮？
从刘邦的品德性格个性来看，他出名的讨厌儒生，固然也会用儒生，不过大致上都是要这几个人有真才实干，且不论商山四皓是不是有真才实学，他们年逾古稀，无兵无权，常年隐居即便有些名望又能让刘邦有多少忌惮之心呢？
还有一点就是秦朝的博士不止他们四人，而是有几十个之多。就算由于战乱等因素人数有所减少，不过 也并 不是就没有外人。打比方说早已进入西汉政权的叔孙通就同样是秦朝的博士。所以刘邦手下并 不是没有如此的人才，商山四皓的重要程度还远未到让刘邦丢弃废立太子之事的程度。
刘邦的丢弃是一个渐进的过程
公元前197年，刘邦开始公开向臣子们征求废立太子的建议。史书中对这次储位斗争的记录载入也开始集中出现。
- 史书中第1次出现刘邦意欲废立太子的记录载入是公元前197年，刘邦由于对戚夫人和赵王刘如意宠爱，加上戚夫人的枕头风。刘邦开始公开讨论废太子刘盈，立赵王刘如意之事。结果大臣们纷纷反对，刘邦态度也很坚决。结果御史大夫周昌干脆来个以硬碰硬，直接了当的预示“不奉诏”。无奈的刘邦只好搁置争议，希望再作打算。
- 从此以后在公元前196年，老辣的刘邦为自己的太子刘盈挖了坑。那个时候英布反叛，刘邦年老想让太子挂帅出征。毫无战争经验的刘盈面对久经沙场的英布，假如战败就非常可能要被废黜太子之位，甚至还有被英布斩杀的可能。这时商山四皓建议吕后阻止此事，说服刘邦亲征，而太子刘盈留在长安监国。
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商山四皓的典故运用
作者 诗题 诗句 于邺 斜谷道 独忆紫芝叟，临风歌旧歌。 于鹄 题南峰（一作终南）褚道士（一作尊师） 得道南山久，曾教四皓棋。 令狐楚 将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵 许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。 令狐楚 赋山 商老深寻，谢公远攀。 储光羲 效古二首之一 旷哉远此忧，冥冥商山皓。 刘禹锡 刑部白侍郎谢病长告改宾客分司以诗赠别 九霄路上辞朝客，四皓丛中作少年。 刘禹锡 和仆射牛相公追感韦裴六相登庸皆四十余未五十薨殁岂早荣早枯的意思 犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。 刘禹锡 和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵 商山有病客，言贺舒庞眉。 刘禹锡 和留守令狐相公答白宾客 麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。 刘禹锡 郡斋书怀寄江南白尹兼简分司崔宾客 绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。 刘禹锡 酬令狐相公见寄 身在行台为仆射，书来甪里访先生。 刘禹锡 酬宣州崔大夫见寄 再入龙楼称绮季，应缘狗监说相如。 司空图 漫书五首 四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。 吉皎 七老诗会 借问商山贤四皓，不知从此以后更何如。 吴融 宪丞裴公上洛退居有寄二首之一 鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。 吴融 送于员外归隐蓝田 若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。 姚合 送别友人 独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。 孟浩然 上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至 在山怀绮季，临汉忆荀陈。 宋之问 春日山家 悠然紫芝曲，昼掩白云扉。 崔备 使院忆山中道侣兼怀李约 阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。 张九龄 商洛山行怀古 园绮值秦末，嘉遁此山阿。 张九龄 商洛山行怀古 长怀赤松意，复忆紫芝歌。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集 遗子后黄金，作歌先紫芝。 张光朝 获塘西庄赠房元垂 忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。 张志和 渔父 翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。 张说 奉和同皇太子过慈恩寺应制二首 至乐三灵会，深仁四皓归。 张说 赠崔公 我闻西汉日，四老南山幽。 徐夤 闻司空侍郎讣音 园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。 方干 赠中岩王处士 商于避世堪同日，渭曲逢时必定会有年。 李商隐 商于 割地张仪诈，谋身绮季长。 李商隐 送丰都李尉 固难寻绮季，可得信张仪。 李德裕 伊川晚眺 汉储何假终南客，甪里先生在谷中。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢 闲谣紫芝曲，归梦赤松村。 李德裕 忆药苗 味掩商山芝，英逾首阳蕨。 李德裕 早入中书行公主册礼事毕登集贤阁成咏 遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。 李德裕 访韦楚老不遇 昔日徵黄绮，余惭在凤池。 李德裕 题寄商山石 紫芝呈几曲，红藓閟千春。 李德裕 题寄商山石 绮皓岩中石，尝经伴隐沦。 李洞 赠徐山人 徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。 李涉 寄河阳从事杨潜 南山四皓不敢语，渭上钓人何足云。 李白 别韦少府 欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。 李白 山人劝酒 苍苍云松，落落绮皓。 李白 张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流夜郎行至与张公去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答此诗 荣乐一如此，商山老紫芝。 李白 东武吟 书此谢知己，吾寻黄绮翁。 李白 赠潘侍御论钱少阳 眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞 高风动商洛，绮皓无馨香。 李华 咏史十一首 高卧三十年，相看成四皓。 杜光庭 怀古今 君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。 杜牧 题青云馆 四皓有芝轻汉祖，张仪无地与怀王。 杜牧 鹤 丹顶西施颊，霜毛四皓须。 杜甫 八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔 空闻紫芝歌，不见杏坛丈。 杜甫 喜晴 千载商山芝，往者东门瓜。 杜甫 寄李十二白二十韵 苏武先还汉，黄公岂事秦。 杜甫 幽人 知名未足称，局促商山芝。 杜甫 收京三首之二 羽翼怀商老，文思忆帝尧。 杜甫 昔游 商山议得失，蜀主脱嫌猜。 杜甫 朝雨 黄绮终辞汉，巢由不见尧。 杜甫 洗兵马 隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。 杜甫 秋峡 常怪商山老，兼存翊赞功。 杜甫 闻惠二过东溪特一送 柴门了无事，黄绮未称臣。 杜甫 题李尊师松树障子歌 怅望聊歌紫芝曲，时危惨澹来悲风。 权德舆 送张詹事致政归嵩山旧隐 闲思紫芝侣，归卧白云扃。 武元衡 和杨弘微春日曲江南望 商山将避汉，晋室正藩周。 段成式 题商山庙 无谋静国东归去，羞过商山四老祠。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子（一本此下有先生二字）微 柱下留伯阳，储闱登四皓。 温庭筠 春日访李十四处士 花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。 牛僧孺 李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天 媲人当绮皓，视秩即公卿。 王维 送李太守赴上洛 若见西山爽，应知黄绮心。 王维 送陆员外 行当对侯归，肯访商山翁。 王绩 赠李徵君大寿 副君迎绮季，天子送严光。 白居易 冬初酒熟二首之二 人间老黄绮，地上散松乔。 白居易 题岐王旧山池石壁 黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。 皇甫曾 送商州杜中丞赴任 绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书 舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。 罗隐 武牢关 由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。 耿湋 春寻柳先生 言是商山老，尘心莫问年。 蒋防 题杜宾客新丰里幽居 应嗤紫芝客，远就白云居。 许敬宗 奉和执契静三边应诏 昔托游河乘，再备商山皓。 许浑 亡题 商岭采芝寻四老，紫阳收术访三茅。 许浑 旌儒庙 庙前也有商山路，不学老翁歌紫芝。 许浑 濡东题司马郊园 更欲寻芝术，商山便寄家。 许浑 赠茅山高拾遗 谏猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波。 许浑 送陆拾遗东归 东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。 护国 归山作 纵然在朝市，终不忘林峦。四皓将拂衣，二疏能挂冠。 贯休 送卢舍人三首之二 二曰：劝君登商山，不用觅商山皓。 贯休 遇道者 寻常藜杖九衢里，莫是商山一皓无。 贾曾 奉和春日出苑瞩目应令 招贤已得商山老，托乘还徵邺下才。 贾至 寓言二首之一 悠哉千里心，欲采商山芝。 贾至 赠裴九侍御昌江草堂弹琴 怅望黄绮心，白云若在眼。 钱起 仲春晚寻覆釜山 碧洞志忘归，紫芝行可搴。 钱起 哭常徵君 怎样丹灶术，能误紫芝焚。 钱起 登刘宾客高斋 林间客散孙弘阁，城上山宜绮季家。 钱起 登玉山诸峰偶至悟真寺 紫芝每相引，黄绶不能绁。 钱起 登覆釜山遇道人二首之二 欲骖白蜺去，且为紫芝留。 钱起 省中春暮酬嵩阳焦道士见招 怎样紫芝客，相忆白云深。 钱起 题玉山村叟屋壁 却思黄绶事，辜负紫芝心。 陈子昂 题居延古城赠乔十二知之 闻君东山意，宿昔紫芝荣。 陈子昂 题田洗马游岩桔槔 望苑长为客，商山遂不归。 骆宾王 畴昔篇 谁能局迹依三辅，会就商山访四翁。 骆宾王 秋日山行简梁大官 不如从四皓，丘中鸣一弦。 黄滔 遇罗员外衮 绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。 齐己 寄梁先辈 陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。 齐己 过商山 何能寻四皓，过尽见长安。
《笠翁对韵。十一真》
莲对菊，凤对麟①。浊富对清贫②。渔庄对佛舍，松盖对花茵③。萝月叟，葛天民④。国宝对家珍。草迎金埒（liè）马，花醉玉楼人⑤。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾⑥。古往今来，谁见泰山曾作砺；长长久久，人传沧海几扬尘⑦。
① 凤麟:
凤凰和麒麟，古时候传说中的神鸟神兽，象征祥瑞。《管子·封禅》云：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”
② 浊富:靠巧取豪夺而得的不义之富。
［唐］姚崇《冰壶诫》诗云：“与其浊富，宁比清贫。”
［明］杨慎《佛书》诗云：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”
清贫:贫寒而有节操。
《后汉书·刘陶传》云：“陶既清贫而耻以钱买职（买官），称疾不听政。”
《三国志·魏志·华歆传》云：“歆素清贫，禄赐（所受薪水）以赈施亲戚故人，家无担石（形容食粮很少）之储。”
③ 松盖:把茂密的乔松枝叶当伞盖。
唐代诗人钱起登秦岭，在半山坡遇雨，遂躲在岩崖松树下避雨，并作诗云：“依岩假（借）松盖，临水羡荷衣。”（见钱起《登秦岭半崖遇雨》）
花茵:把聚焦收拢的树上落花当坐垫。茵：通“裀”。
唐代学士许慎，字谨选，与亲朋友好友结宴于花园中，不设帷幄和坐具，使仆童辈聚树上落花当坐垫，还风趣地说：“吾自有花裀，何消坐具？”（见五代后周王仁裕《开元天宝遗事上·花茵》）
④ 萝月叟:月下藤萝间的老人。反映老人过着清静的田园生活。
大诗人李白在《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗中写了他月夜造访山中隐士的情景：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。”
葛天民:
葛天氏是传说中的上古帝王，在伏羲氏之前，其治世之道“不言而自信，不化而自行”，因 此，管理的国家非常安宁。是古时候理想中的自然、淳朴之世。
葛天民就是指葛天氏治理下的老百姓。
［晋］陶渊明《五柳先生传》云：“衔觞（把酒）赋诗，以乐其志，无怀氏（传说中的古帝名）之民与？葛天氏之民与？”
［元］沈禧《山寺樵歌》词云：“忘世虑，断尘缘。逍遥傲葛天。醒时一曲醉时眠。风清月正圆。”
⑤草迎金埒马，花醉玉楼人
这是写后期的唐玄宗李隆基荒淫误国的活法。
金埒：用金钱筑成的墙。
西晋富豪王济（武子）、石崇好比富，竞输赢。王济善马射，买地作金埒，与石崇骑马比赛翻越。（见《世说新语·汰侈》）
这里用“金埒马”一词，是比喻唐玄宗春巡时，所用的金饰的带嚼口的马络头之华贵。
玉楼：华丽的楼房。
诗圣杜甫在《哀江头》诗中写道：“昭阳殿里第1人（指杨贵妃），同辇随君侍君侧。辇前才人（指随从女官们）带弓箭，白马嚼啮黄金勒。”
［唐］白居易在《长恨歌》长诗中也写道：“云鬓花颜（指杨贵妃）金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王（指唐玄宗）不早朝……金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。” 通过描述唐玄宗与杨贵妃的同辇春巡和贪淫不早朝，暗示唐明皇李隆基的荒淫误国。
元代吴伯宗在《大驾春巡诗应制》中综合了杜白两位大诗人对唐玄宗的揭露：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”
⑥巢燕三春尝唤友
这是《诗经·小雅·伐木》中“嘤（鸟叫声）其鸣矣，求其友声”、宋朝辛弃疾《满江红·点火樱桃》中“乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯”和宋朝曹勋《小园午集坐间呈处和瞻明诸友》中“暖景迟迟莺唤友，落英寂寂草成茵”各诗句的化用。
三春：阴历三月。
塞鸿八月始来宾
这是《礼记·月令》中“季秋之月……鸿雁来宾（来南方作宾）”文意的化用。
塞鸿：北方的鸿雁。
鸿雁是候鸟，每一年秋分（阴历八月）后飞往南方越冬，次年春分（三月）后北返繁殖。人们一般把八月雁赴南方越冬看成是作宾，把雁返北方繁殖看成是回家。
⑦ 古往今来，谁见泰山曾作砺
砺:磨刀石。
这是明朝诗人高启《缶鸣集》中“人生富贵知几时，泰山作砺徒相期”诗意的化用。寓意讲的是，人生短暂，想等着看见泰山变成小砺石，那是徒劳的。
“泰山若砺”一语，出自汉高祖刘邦之口。
《汉书·高惠高后文功臣表》中所载的汉高祖刘邦大封功臣的“封爵之誓”是如此的：“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔。”意思是：即便到了黄河变成像衣带相同的小河，泰山变成只有磨刀石那么大小，所封的国土都永久存在，一直遗传到子孙后代。
其实也就是说此句话只不过是一个文字游戏，特别是免死金牌，更是一张空头支票，难以兑现。通过历史，我们可以知晓，韩信帮助刘邦消灭了项羽，不过之后的日子，固然身上有了“免死金牌”，刘邦还是 一样杀了他。
长长久久，人传沧海几扬尘
这是东晋葛洪在《神仙传》中讲的一个故事的化用。《神仙传》载：仙人麻姑说，历史上东海已经三次变为桑田了。此刻蓬莱水又少了一半，这岂不是表示东海又要变为高山和平原了吗？仙人王远（字方平）叹息说，大海又要扬起尘土了。
兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲①，赴卯对同寅②。折桂客，簪花人③。四皓对三仁④。王乔云外舃(xì)，郭泰雨中巾⑤。人交好友求三益，士有贤妻备五伦⑥。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦⑦。
①勾丁甫甲:男子够十八岁开始当兵。
勾：通“够”，达到。
丁：男女十八岁以上的成年人谓之“丁”。
甫：开始。
甲：铠甲，引申为穿铠甲的士兵。
《史记·主父偃列传》云：“丁男被（通‘披’）甲，丁女转输（指缴税），苦不聊生。”
② 赴卯:
亦作“画卯”、“应卯”。旧时官吏每日清晨卯时（早五时至七时）赴官府签到上班，叫“画卯”、“应卯”或“赴卯”。
《水浒传》云：“次日武松清早出去县里画卯，直到日中未归。”
同寅:
旧时称在同一处做官的同僚，叫“同寅”。
［宋］张镃《送赵季言知抚州》诗云：“同寅心契每难忘，林野投闲话最长。”
③ 折桂客
科举时代俗称考试及第者为月宫折桂。
折桂客指的是在朝廷科举中考中进士的人。后在各式考试或比赛中获得第1，也称“折桂”。
［唐］白居易在《喜敏中及第偶示所怀》 诗云: 桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。
簪花人:头上插花美人。常用以比喻书法或诗文清新秀丽。
［南朝梁］袁昂《古今书评》云：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”
古时遇典礼宴会佳节，男女皆头上戴花。
［唐］杜牧《为人题赠》诗云：“有恨簪花懒，无寥斗草稀。”
④ 四皓
商山四皓，秦时隐士，汉代逸民。是居住在陕西商山深处的四位白发皓须、德高望众、品行高洁的老者。他们四位分别为苏州太湖甪里先生周术，河南商丘东园公唐秉，湖北通城绮里季吴实，浙江宁波夏黄公崔广。
此四人，皆秦博士，后因躲避焚书坑儒来到商山。四老登上商山，只见千山苍苍，四野茫茫，泉石青幽，草木含情，比起绳绳嗡嗡的京都咸阳，真是人间净土。这儿听未到刀qiang鼙鼓的惊鸣，看不到残暴无道的杀戮，见不着争宠斗势的恶棍，觉未到尔虞我诈的寒惨，也没有卖官卖爵的小人，遂决心“岩居穴处”，“紫芝疗饥”，在商山隐居下来。
四皓在商山避秦隐形不久，刘汉王朝统一了天下。当汉高祖刘邦要废掉太子刘盈，另立赵王如意时，刘盈的妈妈吕后经张良策划；约请四皓出山。“偕入汉廷，一语吾主”，改变了刘邦废太子的初衷，终使刘盈做了汉惠帝。
四个功高盖世的老人，尽可gaoguan厚禄颐养天年。那么，他们却功高身退，重返商山，终老山林，死后便葬于商镇。
三仁
孔子曰：“殷有三仁（指微子、箕子、比干）焉。”
1、微子
是商纣王的兄长，春秋时期宋国开国远祖，第1代国君。
相传微子生下来时，他的妈妈还是妾（非正室，故称作庶出），后来转正了后，就生下了帝辛（商纣王），所以微子和商纣王是同胞兄弟。
商朝末年，纣王荒淫、暴虐无道，微子屡劝不听，无奈，只好出走。
周武王姬发灭商，微子持商王室宗庙礼器，来到武王军营前，预示投降。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向武王请罪。武王将他释放，恢复他原有爵位，以示宽厚为怀。
周公旦（即周公）平定管蔡武庚叛乱后，周成王（周武王之子）封微子于商族发祥地商丘（今河南商丘），以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。
2、箕子
箕子，是纣之叔父。他佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”总之，人的贪欲是无止境的，一旦有了开始，便再也停不下来了。
果紧接着来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。箕子见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。
箕子见成汤所创500年江山即将断送在纣王手里，心痛如割，索性割发装癜，披发佯狂为奴，遂隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。
3、比干
比干，是箕子之弟，也是纣之叔父。面对纣王的无道，他觉得:帝王有过错而不进谏，那是不忠；害怕死亡不进谏，不是勇者。
因此，比干就直接跑到摘星楼上面上书直言。刚开始，商纣王其实没有十分愤怒，不过因为比干三天三夜都没有离开摘星楼，这一下使得商纣王十分的愤怒，十分生气的对着比干问，到底是有啥样的倚仗，才敢这样。
比干就回答说：俺的倚仗但是就是善良还有仁义而以。商纣王更是怒火中烧，说:“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是怎么样的！！！”因此，比干就被挖心处死。
⑤王乔云外舄
舃：鞋。
东汉尚书王乔，河东（在今山西）人，有神术。传说他任叶县县令时，每当初1。十五他从县里到都城洛阳参与朝会，从不乘车马。明帝很感奇怪，就密令太史暗察。太史偷窥后报告明帝说，王乔来时，总有双凫（野鸭）从东南方向飞来。张罗网之，乃是帝赐王乔穿的一双尚书官官靴。（见《后汉书·方术传》）有的人讲，王乔即周灵王太子晋，亦即那个驾鹤飞天的仙人王子乔。
［晋］孙绰《游天台山赋》云：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”
郭泰雨中巾
东汉经学家郭泰，字林宗，太原介休人。博通经典，居家教授，弟子至千人。与河南尹李膺友好。一次外出遇雨，头巾被雨压折一角，人见皆仿效折巾，称为“林宗巾”。（见《汉书·郭泰传》）
⑥ 人交好友求三益
孔子说：交朋友，有增益的三友，有坏事的三友。交友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见识广博）的friend，就受益匪浅。交友便辟（好谄媚）、友善柔（善奉承）、友便佞（能花言巧语）的friend，就坏事屡见。因 此，交朋友应该求三益。（见《论语·季氏》）
士有贤妻备五伦
备:可以理解为“齐备”，也可以理解为“具有”。
五伦：也叫“五常”，封建礼教规定的君臣﹑父子、兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的人伦关系。
封建社会以为，男性能协调好这几个关系，就具有了儒家思想的传统美德。
⑦文教南宣，武帝平蛮开百越
蛮：古时候对俺国长江中游及其的南边和西南地区各少数民族的泛称。
百越：亦作“百粤”，古时候对俺国长江中下游的南边地区众多越族部落的总称。
汉武帝时期，除北攻匈奴，解除了匈奴的威胁外，又发兵平定百越，设置九郡；击西南夷、夜郎、滇等国和部落，设置八郡，为促进我国多民族的发展，起了积极作用，为现代中国疆域，奠定了初步基础。（见《汉书·武帝本纪》）
义旗西指，韩侯扶汉卷三秦
西汉大将韩信，淮阴人。初随项羽，后归刘邦，拜为大将。伐魏、举赵、降燕、破楚、定齐地，战功卓著。先后受封为齐王、楚王。项羽破秦入关后，三分秦之关中之地，封章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王，分治关中，合称三秦。
韩信领军助刘扫三秦，后与汉师会围项羽于垓下，羽走。萧何、张良、韩信并称“汉兴三杰”。之后的日子，高祖疑其背叛，伪游云梦，擒往咸阳，降封淮阴侯。终为吕后所杀。（见《史记·淮阴侯传》）
申对示①，侃对訚(yín)②。阿魏对茵陈③。楚兰对湘芷④，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁(zhēn)⑤。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神⑥。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦⑦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人⑧。
① 申示
申示：申明，显示。
《后汉书·张皓传》云：“求得与长老相见，申示国恩。”
② 侃訚:言论和悦而中正。
《论语·乡党》云：“［孔子上］朝，与下大夫言，侃侃（和颜悦色貌）如也；与上大夫言，訚訚（正直恭敬貌）如也。”
③ 阿魏:
木本植物。三月生叶，无花实。断其枝，汁出如饴，装竹筒中，日久坚凝，即成阿魏，入药。一说其脂有毒。（见《本草纲目·阿魏》）
茵陈:草本植物。经冬不死，因旧而生，故名。有香气，入药。（见《政和证类本草·茵陈》）
④楚兰湘芷
亦作“澧兰沅yuán芷”或“沅芷澧兰”。
楚、湘：指湖南。
沅、澧：指湖南境内的沅水和澧水。
沅澧二水流域生长有芷兰香草，人们常以“芷兰”比喻人品高洁。
［战国楚］屈原《九歌·湘夫人》云：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”
［东汉］王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之外有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美满亦异于众人。”
⑤花馥馥:花香浓烈。
［晋］陆机《文赋》云：“播芳蕤（花下垂貌）之馥馥，发青条之森森。”
叶蓁蓁:树叶茂盛。
《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”
⑥曹公奸似鬼
这是三国时期谋士许攸对曹操的评语。《三国志·魏志·武帝纪》载：“汉末曹操尝问许攸（子远）‘我何如人？’攸曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄（富于权诈，才足欺世的野心家）。’”
尧帝智如神
这是《史记》中颂尧的话。《史记·五帝本纪》云：“帝尧者，放勋（名子）。其仁如天，其知（智）如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒（傲慢）。”
⑦南阮才郎差北富
晋代阮氏家族共居于道北和道南，所以有南阮、北阮之分，北阮富，而南阮贫，贫富分明。竹林七贤之一的阮咸与阮籍，都居住于道南。（见《晋书·阮籍传》）
［唐］戴叔伦《旅次寄湘南张郎中》诗云：“闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。”
东施丑女效西颦
春秋越国美女西施，因患心病而捧心而颦（皱眉)，行于里巷。同里丑女东施看到觉得十分美丽，于是也仿效西施捧心皱眉走路，然其丑更甚。富人见之，闭门不出，贫人见之，携老婆而奔。（见《庄子·天运》）
⑧ 色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人
此二句出自北宋丁谓。因其曾获封晋国公，故人称丁晋公。
宋欧阳修《归田录》卷一：“(丁晋公）晚年诗笔尤精，在海南篇咏尤多，如‘草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人’，尤为人所传诵。”
忘忧草，即萱草，一种百合科植物，古代人们以为植此花可以忘忧。别名众多，有“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名。
《诗·卫风·伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”
背，即北堂。也称“萱堂”，旧指妈妈（主妇）的住房。
嵇康有“萱草忘忧”句。
含笑，花名，产于中国南部。是一种常绿灌木，枝很密，叶子狭椭圆形，花淡黄色，有香味，可提取芳香油、供观赏。花不满开，如含笑，故名。
（宋）孟元老《东京梦华录·驾幸琼林苑》：“其花皆素馨、末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等闽、广、二浙所进南花。”
（清）黄宗羲《小园记》：“因买瓦盆百馀，以植草花：水仙、艾人……忘忧、含笑。”
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引读： 九法界众生，不管是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄，或不管是生理上，心理上，事业方面，人事上，甚至聪明智能，菩提上进，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，经常说求取观音菩萨灵签，必须向神明禀告求签的意图亦即你想求什么事情。每一支观音灵签皆有其特殊的意义。可是，观音灵签42签有什么含义?观音灵签第四2签如何解签?请随我一块瞧瞧观音灵签第四2签解签，了解下观音灵签第四2签所蕴含的神明指示吧!希望可以帮助到您!
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观音灵签第四2签含义
此卦天垂恩泽的预兆，凡事成就大吉也。此签住宅祈福，自己一身冬吉，求财未有，交易成，爱情婚姻中吉，六甲平安，行人动，田蚕六畜中平，寻人见，讼胜，移徙保守，失物空，病解，山坟安。
观音灵签第四2签详细解读
你施予的恩泽利益众人无数，又刚直不阿的祈祷上天赐给大家食粮;一切有情都因此受益无穷，得到甚大的有益之处与方便而得以周全。 天降甘露，君子莫忘，求谋成就，和合吉昌。此签天垂甘露的预兆，凡事大吉利也。 本签示之曰。天垂甘露之泉。凡事大吉利者。也就是是先难后易者所得。功名成。交易就。爱情婚姻虽平庸。不过难得之缘也。时运至冬季即至。六畜。田亩皆旺之时。宜勤俭。千万不得浪透。陷已于绝境者。易言之。天降甘露。君子莫忘求谋成就。和合吉昌之签也。 此签有”顺势而为”之意。提醒局中人，凡事不要太固执。须知出于善意的做法没有啥不好，但要能审时度势，视情况来推动。勿立刻急着改变现状，而忽视了旧有的行为模式。对于旧有的模式，应仔细评估衡量，去芜存菁、再加上本人的新理念，或可让事情更臻完满。本人的想法虽然没错，仍然可以听听别人的建议，对于旁人恳切的建言，要能虚心接受，慎重思考。切忌带着自个的偏见、只为了反对而反对。
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观音灵签第 42 签：吉凶宫位
【上签酉宫】君皇圣后总为恩，复待祈禳无损增;一切有情皆受用，人间天上得期亨。
观音灵签第 42 签：诗意
此卦天垂恩泽的预兆，凡事成就大吉也。
观音灵签第 42 签：解曰
天皇降恩 始终莫忘 晨昏礼佛 可宜烧香
观音灵签第 42 签：仙机
住宅祈福自己一身冬吉求财未有交易成
爱情婚姻中吉六甲平安行人动田蚕中平
六畜中平寻人见公讼胜移徙保守
失物空疾病解山坟安
观音灵签第四2签：典故
目莲是佛门的尊者。有神通。他的妈妈作恶多端。死后在地狱的饿鬼道受苦。目莲设法救度其母。求助于佛祖。佛祖唯有叫目莲设盂兰盆会。供养十方僧侣。并由诸天菩萨施法。目连照着佛祖的指示去做。终于解救本人的妈妈。并普渡了别人的爸妈亲。由是阴历七月十五为盂兰盆节。佛教称为「盂兰盆」法会。后演变为中元普渡。
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灵签第四2签解签:王允献貂婵
; 灵签第四2签：王允献貂婵
求签吉凶：中吉灵签
灵签第四2签：签诗
月明散步到花栏无策焉能剿灭奸
幸有貂婵思定国英雄难过美人关
注：东汉时。有奸臣姓董名卓。王司徒允欲诛灭之而无计策。月夜在花栏边散步。有婢女名貂婵。欲出计安定汉室。王司徒遂将貂婵嫁与董卓。卓为英雄人物。乃昏迷于貂婵。终受诛灭。是英雄难过美人关也。
灵签第四2签：解签诗
这灵签是讲王允徘徊月下花前，正为剿灭奸臣伤脑筋，幸然婢女貂婵自愿以身报国，使王允的美人计得以成功，是英雄难过美人关也。
求得此灵签，今年有几点务必要注意和提防，凡事立心要忠诚正直，切不要与坏人同流合污，要尽心尽力，并要有自信。要立心忠直，有此善心，可以感动得人，必定会有贵人接济，先难后易终必成功也。此灵签有吉无凶，但要防避小人口舌。
灵签第四2签：仙机
蚕与畜。今虽损。
若遇时。即返本。
财可得。病必愈。
婚可合。行必旋。
谋望吉。宅安然。
孕生女。女必贤。
灵签第四2签：释读解义
流年：运气不俗，而且尽在本人手里。
事业：凡事起头难，当事情有头绪时，业已是成功的开始了。
财富：宜作长线投资，勿太著眼暂时损失。
自己一身：先苦后甜，别指望不劳而获。
家庭：住宅平安，家务要有秩序，可望生一聪明女。
姻缘：女追男的格局较易成就好姻缘。
移居：出外，不管移民旅行，要戒酒色。
名誉：在实干中尽显才华。
健康：别为一时难以解决的问题而忧烦伤身。
友谊：很多人主动向您预示友好，有女贵人。
风水：灵签暗示避煞方得吉。
遗失：寻贵人可得。
自己一身：先劳而后安。
天时：苦中有滋味。
出行：防避小人吉。
解说及记录载入：王允献貂婵
东汉时期，奸臣董卓当道，民不聊生，王允欲诛灭之而无计策，月夜在花栏边散步，有婢女名貂婵，欲出计安定汉室，王允遂设“美人计”，献貂婵，将貂婵嫁与董卓，令董卓与其义子吕布因争美女而不和，董卓终于失败，暴尸荒野。
