小六壬的体用在哪里推算五行星座(小六壬的主客体)
小六壬的实际用法绝招
据小六壬的算卦方法，假如数到大安处终止，那么跟据八卦的论理，乾属金、方位为西北对应方向为东南，如有人走失或物品丢失，应去其常期居住之地的西北和东南方向去寻找。而大安的断词曰:大安事事昌，求谋在乾方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细好推详。
如最终的落点为留连，那么坎属水、方位为北方对应方向为南方，如有人走失或物品丢失需去北方和南方寻找。其断词曰：留连事难成，求谋事不明。官司只宜缓，去者未回程，失物被捡去，急寻方心明。更需防口舌，人事且平平。
假如最后数到速喜，应依艮属土、方位为东北对应方向为西南，而去东北或西南方向，去寻找走失的亲人或遗失的物品。速喜的断词曰:速喜喜来临，求财西南行。失物申未处，逢人要打听。官事有福德，病者无须恐。田宅六畜吉，行人音信明。
大六壬和小六壬的不同
大六壬和小六壬的不同分别为精密推算方法和测算起点。
1。精密推算方法：
大六壬：从天盘变化到四课，它预示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。
小六壬：预测推算时只须提取那个时候的月、日、时信息，依照一定的精密推算规则，用左拇指在六个掌中诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。
2。测算起点：
大六壬：以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
小六壬：以起点精密推算月份落点。无论是第几个月，均以“大安”为正月起点，紧接着按顺时针在六个掌中诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。以月份落(终)点为日辰起点，紧接着精密推算日辰落点。
从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌中诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌中诀定位即为日辰之落点。以日辰落点为时辰起点，精密推算时辰落点。原理同此不赘述。
乱用小六壬的后果
会损害身体。
小六王”掌决由大安、留连、断的深度、广度和精密度；准确性代表着中华预测推算学的最高层次。速喜、赤口、小吉、空亡，所以称为小六壬。
1。六神所处位置名称：
1。食指下节叫大安，代表最大的吉利。
2。食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延。
3。中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦。
4。中指下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利。
5。无名指上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和。
6。无名指下节叫小吉，代表将要有好最终，所算的事情值得等待和坚持。
赤口位有什么含义?
赤口日有什么含义
本月为您二位出嫁的吉月--相当好，无不利您的冲日！！！
2010年08月份恭候您二位出嫁的黄道吉日是：
(您二位可任选)
2010年08月02日 星期一 阴历六月22日 冲虎(戊寅)
2010年08月03日 星期二 阴历六月23日 冲兔(己卯)
2010年08月09日 星期一 阴历六月29日 冲鸡(乙酉)
2010年08月11日 星期三 阴历七月02日 冲猪(丁亥)
2010年08月12日 星期四 阴历七月03日 冲鼠(戊子)
2010年08月13日 星期五 阴历七月04日 冲牛(己丑)
2010年08月14日 星期六 阴历七月05日 冲虎(庚寅)
2010年08月18日 星期三 阴历七月09日 冲马(甲午)没关系！！！！！！
2010年08月21日 星期六 阴历七月12日 冲鸡(丁酉)
2010年08月22日 星期日 阴历七月13日 冲狗(戊戍)
2010年08月二十四日 星期二 阴历七月15日 冲鼠(庚子)
2010年08月25日 星期三 阴历七月16日 冲牛(辛丑)
祝愿你们美好幸福！！！
怎样算出哪月哪日是 大安 留连 速喜 赤口 小吉 空亡
大安 留连 速喜 赤口 小吉 空亡是用于小六壬定吉凶， 亦称诸葛马前课，是诸葛亮行军出行时，随时占算吉凶福祸的简便方法，故称诸葛马前课。
要算出哪月哪日是哪六神， 最好先懂掌中诀定位。
①大安定位——食指根部；
②留连定位——食指指尖；
③速喜定位——中指指尖；
④赤口定位——无名指指尖；
⑤小吉定位——无名指根部；
⑥空亡定位——中指根部
掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此顺序永久永恒不变。
定六神的具体位置是由正月起大安，二月起留连，三月起速喜，四月赤口，依次顺延。月上起初一，初二初三依次顺延。日上起子时，丑寅卯时依次顺延。最后以时辰落处定吉凶。
比如：正月初八巳时，正月为大安，又起初一(大安)，顺排到初八为(留连)，在留连处起子时，顺排到巳时为，所以两千年正月初八，巳时为大安
另有随机取数法， 俺们是可以以其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测推算，效果是相同的。取数的方式方法千变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）三个数字，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔画数），或随机抽三张扑克片牌，等等。也就是说，只要能化成数，方法可能任意设计，想到什么就用什么。
算出来是“赤口，小吉，大安”有什么含义
诸葛孔明马前课，是诸葛亮行军或出行时，随时用来占算凶吉福祸的一种简便方法。给您，帮助您自测预知，求个吉利，图个平安。
占算方法 以大安为起点是正月，顺时依次是留连、速喜、赤口、小吉、空亡转两次即为十二个月。月上起日，日上起时，最终落到哪一名词上，即可看内容。比如：你想占卜阴历三月初五辰时的吉凶。那么从大安起数到三是速喜，再从速喜上起日，数到五是大安。再从大安上起时，数到辰时{辰在地支中排第五位}是小吉，查看小吉的内容便知。
占 语
大 安 =诗：大安事事吉，求神在坎方。失物去不远，宅舍保健康。曰：行人身未动，病者主无妨。将 军怀旧原，仔细于推祥。
留 连 =诗：留连事难成，求谋日没明。凡事只宜缓，去者未回程。曰：失物南方见，急讨方称心。更 须防口舌，人中且太平。
速 喜 =诗：速喜喜来临，求财向南方。失物申未午，逢人路上寻。曰：官事有福德，病者无祸侵。田 家六畜吉，行人有音信。
赤 口 =诗：赤口主口舌，是非须要防。失物急去寻，行人有惊慌。=曰：鸡犬多做怪，病者出四方。更 须防咒嘴，恐怕染瘟疫。
小 吉 =诗：小吉最吉昌，路上好商量。有人来报喜，失物在坎方。=曰：行人主便至，交易甚是强。凡 事皆和合，病者告上苍。
空 亡 =诗：空亡事不牢，遇事无主张。求财无利益，行人有灾殃。=曰：失物寻不见，官鬼又刑伤。病 人适暗鬼，祈祷保平安。
哪位仁兄能告知我六爻中的大安 留连，速喜 赤口 小吉 空忘都有什么含义
1。大安：身不动时，属木，为青龙，凡谋事主1。5。七。
断辞曰：
大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，
宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，
将军回田野，仔细与推详。
2。留连：卒未归时，属水，为玄武，凡谋事主2。八、十。
断辞曰：
留连事难成，求谋曰未明，官事只宜骇，
去者未回程，失物南方见，急讨方称心，
更须防口舌，人口且平平。
3。速喜：人便至时，属火，为朱雀，凡谋事主3。6。九。
断辞曰：
速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，
逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，
田家六畜吉，行人有信音。
4。赤口：官事凶时，属金，为白虎，凡谋事主4。七、十。
断辞曰：
赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，
行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，
更须防咒诅，恐怕染蕴疾。
5。小吉：人来喜时，属木，为，凡谋事主1。5。七。
断辞曰：
小吉最吉昌，路上好商良，阳人来报喜，
失物在坤方，行人立便至，交关真是强，
凡事皆和合，病者事无仿。
6。空亡：音信稀时，属土，为勾陈，凡谋事主1。5。七。
断辞曰：
空亡事不长，阴人小乘张，求财无有利，
行人有灾殃，失物寻不见，官事主刑伤，
病人逢暗鬼，乞解保安康。
小六壬的精密推算方法
小六壬预测推算方法十分简单，预测推算时只须提取那个时候的月、日、时信息，依照一定的精密推算规则，用左拇指在六个掌中诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详细解读精密推算方法。 初一，初二，初三，初四，初五，初六，初七，初八，初九，初十，十一，十二，十三，十四，十五，十六，十七，十八，十九，二十，廿一，廿二，廿三，廿五，廿六，廿七，廿八，（廿九，三十） 用十二支预示：（一）子时(23点～1点)； （二）丑时(1点～3点)；（六）寅时(3点～5点)； （四）卯时(5点～7点)；（五）辰时(7点－9点)； （六）巳时(9点～11点)；（七）午时(1l点～13点)； （八）未时(13点－15点)；（九）申时(15点～17点)； （十）酉时(17点－19点)；（11）戌时(19点～21点)； （12）亥时(21点～23点)。 ①大安定位——食指根部；②留连定位——食指指尖；③速喜定位——中指指尖；④赤口定位——无名指指尖；⑤小吉定位——无名指根部；⑥空亡定位——中指根部掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此顺序永久永恒不变。 ①大安身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主1。5。七。有静止、心安。吉祥的寓意。诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细好推详。②留连人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主2。八、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长的寓意。诀曰：留连事难成，求谋日未明。官事只宜缓，去者来回程，失物南方去，急寻方心明。更需防口舌，人事且平平。③速喜人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利的寓意。指时机已到。诀曰：速喜喜来临，求财向南行。失物申未午，逢人要打听。官事有福德，病者无须恐。田宅六畜吉，行人音信明。④赤口官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主4。七，十。有不吉、惊恐，凶险、是非矛盾的寓意。诀曰：赤口主口舌，官非切要防。失物急去寻，行人有惊慌。鸡犬多作怪，病者出西方。更须防咀咒，恐怕染瘟殃。⑤小吉人来喜时，五行属木，临，凡谋事主1。5。七有和合、吉利的寓意。诀曰：小吉最吉昌，路上好商量。阴人来报喜，失物在坤方。行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。⑥空亡。音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中间位置；临勾陈。谋事主3。6。九。有不吉、无结果、忧虑的寓意。诀曰：空亡事不祥，阴人多乖张。求财无利益，行人有灾殃。失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
小六壬六神里的数字有什么含义
最完美的组合：天秤 狮子、金牛 巨蟹、双子 水瓶
最帅的星座：水瓶
最美的星座：天蝎
最好看的星座：天秤、水瓶、双子
最可爱的星座：双鱼
最活泼的星座：白羊、水瓶、射手
最专一的星座：金牛、天蝎、巨蟹
最花心的星座：双子、射手、水瓶
最稳重的星座：摩羯、金牛、天蝎
最浪漫的星座：双鱼、天秤、双子
最木讷的星座：摩羯、金牛
最鸡婆的星座：处女、巨蟹、射手
最不勤快的星座：天秤、金牛、巨蟹
最博爱的星座：水瓶、天秤
最博学的星座：金牛、处女、狮子
最节俭的星座：摩羯、金牛
最爱洁的星座：处女、天秤、摩羯
最亲和的星座：巨蟹、双鱼
最霸道的星座：狮子
最喜欢美的星座：天秤、双鱼、金牛
最幽默的星座：双子、天秤、白羊
最负责的星座：处女、摩羯、天蝎
最爱吃的星座：金牛、天秤、巨蟹
最爱玩的星座：水瓶、白羊、射手
最老实的星座：金牛、摩羯、巨蟹
最大方的星座：狮子、水瓶、双子
最自大的星座：狮子、白羊、天蝎
最好色的星座：双鱼、天蝎、狮子
最富有的星座：摩羯、天秤、天蝎
最佳老公的星座：金牛
最佳太太的星座：金牛
最佳爸爸的星座：狮子
最佳妈妈的星座：巨蟹
最佳情人的星座：双子
最佳褓母的星座：双鱼
最佳厨师的星座：金牛、天秤
最佳杀手的星座：巨蝎
最佳法官的星座：天秤
最没主见的星座：巨蟹、双鱼
最有思想的星座：水瓶、白羊
最爱自尊的星座：狮子
最会使坏的星座：水瓶、射手
最会理财的星座：金牛
最爱耍帅的星座：射手、白羊
最会摸鱼的星座：天秤、双子、射手
不修边幅的星座：白羊、射手
有仇必报的星座：天蝎
最佳运动员的星座：射手
最佳商人的星座：摩羯
最佳推销员的星座：双子
最佳科学工作者的星座：水瓶
最佳清洁员的星座：处女
最不知变通的星座：金牛、摩羯、天蝎、处女
最爱做老大的星座：白羊、狮子
最爱乱买东西的星座：双鱼、双子
最爱贪小便宜的星座：射手、巨蟹
最爱乱发脾气的星座：射手、白羊
最爱取笑别人的星座：处女、白羊
最会见风转舵的星座：双子、天秤、水瓶
适合独自创业的星座：天蝎、水瓶、狮子
最特别适合作上班族的星座：金牛、摩羯、处女
最难从失恋中恢复的星座：摩羯、金牛、天蝎
最容易发生师生恋的星座：双鱼、摩羯
玩起来最CARZY的星座：白羊、双子、射手
白羊座
刚认识你的时刻，他会用行动示爱，想要讨你欢心想要和你 *** ，不久后他会用吵架示爱。
金牛座
爱你就是给你所有，带你去吃大餐，买你想要的东西给你，物质上的表现对于他们来说很容易。
双子座
他每一天都说爱你，说到你怀疑这是还是不是他的口头禅，还是对大伙都这么说。
巨蟹座
他爱你就是帮你洗衣烧饭，做牛做马，假使你喜欢又不违反他省吃俭用的原则的礼物他也都会买给你。
狮子座
爱你就要给你最有利的，还要将你介绍给他的亲戚朋友炫耀他有一个挺好的对象。
处女座
别怪他每一天碎念，不这么做他就觉得自己不够爱你，更爱你的话他会每一天说自己配不上你让你花轰。
天秤座
他爱你的方是就是每一天和你当连体婴从早到晚不分离，偶尔真使人喘但是气。
天蝎座
他爱你的方式就是让你晓得他有多么怕你离开，于是24小时严密监控。
射手座
他习惯四处乱跑，朋友一堆，和你在一起吃饭、开开你无伤大雅的玩笑就是预示他爱你了。
摩羯座
他可是非常认真在爱你喔！！！不过日子还是要过工作还是要做嘛！！！因此能够陪着你就是爱你罗！！！
水瓶座
他的示爱方式很特别，偶尔轻描淡写的使人感觉不出来。。。。。。
如何断小六壬
依据落宫而测 假如你会小六壬起课 那么这样就可以初步断卦 而断的方式方法许多种，简单容易的是依据落宫的卦意，困难的是用五行生克等等 下面是俺的一个帖子文章 希望能够帮到你。
看这篇的人 请仔细看完我以下的话；
由于那贴回复人数过多 所以重新开一帖 诸位看的人 请遵守规矩 切某发帖回复，能在我每层楼提问 也可以这样说话闲聊 为了保持整洁易观看。
为了倡导小六壬实战此贴会坚持一个礼拜更新一次 而且在这里会每日预测推算一卦 只限小六壬卦，你可以自己起卦 也可以找我起卦；但是这里不是专楼预测推算贴，只会不定时依据在此楼发帖预测推算里面 说话和预测推算事情最清晰的人 来回复预测推算 并且、 其它预测推算回复 俺会一一删除 诸位海涵。
每次更新心得绝对会及时预测推算一个人 所以大家自行把握好，在这楼预测推算 要求不多 到时候自行说年龄 性别 和你的卦、或者数字便可，记住 删楼只是为了整洁和保持更新和回复 让想学习 和怎样解卦的人提供经验，和部分思路。
话就论如此多 自行把握 被删楼了 勿找我发火。
此贴假如 请测 事情很急 你能在回复预测推算楼打上悬赏预测推算，价格自定 俺会依据个人时间私信与你 先预测推算以前 对了 你在付费 我在说未来 或者事情结果 就论如此多 这是一个一半课堂 一般预测推算贴 以后我不会在发预测推算专楼 只此一帖。
【入门篇】
①大安定位——食指根部
②留连定位——食指指尖；
③速喜定位——中指指尖；
④赤口定位——无名指指尖；
⑤小吉定位——无名指根部；
⑥空亡定位——中指根部 ；
其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详细解读精密推算方法。 第1步，先确定月份在掌中诀上的起点(定位)，以起点精密推算月份落点。无论是第几个月，均以“大安”为正月起点，紧接着按顺时针在六个掌中诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。如精密推算十一月，就从①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡——⑦大安——⑧留连——⑨速喜——⑩赤口——，十一月就落位在“小吉”上。 第2步，以月份落(终)点为日辰起点，紧接着精密推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌中诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌中诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌中诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。 第3步，以日辰落点为时辰起点，精密推算时辰落点。原理同此不赘述。
邵一尘小六壬六宫先天数；
大安（木）：1。4。5
留连（土）：2。7。8
速喜（火）：3。6。9
赤口（金）：1。2。4
小吉（水）：5。3。8
空亡（土）；6。5。10
入门篇暂时论来这里 ；此刻说一下民间核心十二大思维。
开篇---
常人以吉凶论 易人以三才论
高人以天地论 宗著以吾身论
师著以全局论 圣著视奇门论。
以此刻小六壬界在自己的观察中 可以有以下这几个分类；
1：以落宫说事；（照书诉说，死搬硬套）
2：以双宫说事：（人盘前一宫或者人盘后一宫的反应卦像论）
3：以三才（三盘）说事；（天宫地宫人宫；和以上结合。）
4：以五行生克制化说事；（以五行生克反应论）
5：以体用说事；（人盘与时应；人盘是落宫 时应是人盘后一位【同时结合以上理念】）
6：以三盘加落宫说事：（三盘+落宫 就好比一个事情的程序 前运 此刻 未来 。）
7：以三盘加时辰结合卦气说事；（何为卦气？四象之总和 犹如大局之总体路线。）
8：唯我；以人盘让天地盘在我身转、 时辰乃我之未来和引子说事（自行体会有奇门味道
。。。。。。
自己心胆小，起一卦，得赤口卦象，看来，这 一生与赤口、口舌有缘啊！！！！！！？？跪谢各位！！！！！！！！！
别为自己乱定命运，
春节文化是指的是什么意思
中国历史上的“春节”，指的是24节气中的“立春”。
现今狭义的春节一般中国阴历年的岁首。
民间传统意义上广义的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十3。24的祭灶，一直到正月十五。
春节是中华民族最隆重的传统性节日，象征团结、兴盛，对未来寄托新的希望的佳节。
据记录载入，中华民族过春节已有四千多年的历史。
关于春节的源头有许多说法，但其中为公众普遍接受的讲法是，春节由虞舜兴起。公元前两千多年，舜即天子位，带领着部下人员，祭祀礼拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这便是阴历新年的来历，后来叫春节。
春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，
春节 -
又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。1913年7月，袁世凯批准以正月初一为春节。自此夏历岁首称“春节”。
“春节”在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们一般把24节气的第1个立春称“春节”。南北朝时，人们一般把整个春季叫“春节”。辛亥剪掉鞭子胜利后，南京临时 *** 为了“顺农时”和“便于统计”，规定在老百姓中使用夏历，在 *** jiguan、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但普通人称公历元月一日为“阳历年”，仍把阴历正月一日初一称“元旦”。
1949年9月27日，中华民族协商会议第1届全体会议通过使用全地球通用的公历纪元，把公历即阳历的元月一日定为元旦，为新年；由于阴历正月初一大多都在立春前后，因而把阴历正月初一定为“春节”。⓺
春节 - 传统程序与风俗
春节的风俗多种多样。不同时期、不同地区、不同民族的风俗皆不同。
腊八
阴历腊月初八，是守旧的节日腊八节，作为“新年”即将到来的信号。汉族传统上，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。琉球人会吃用月桃叶包的米糕，还会挂贝壳。
祭灶
祭灶，是中国民间作用与影响很大、流传极广的风俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，被作为一家的保护神而受到崇尚。民谣中“二十三，糖瓜粘”，指的就是每一年腊月二十三或24日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的讲法。⓼
蒸花馍
腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大致上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这多数是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
写春联
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。⓽
扫尘
“腊月24，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记录载入，中国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
贴春联
每逢春节，不管城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”依据不同的内容，贴于对应的地方；“斗斤”亦称“门叶”，为正方菱形，多贴。。。。。。
濮阳的濮有什么含义
濮，濮水出东郡濮阳，南入钜野。――《说文》
濮阳之名始于战国时代，因位于濮水（黄河与济水的支流，后因黄河氾滥淤没）之阳而得名，是我国古代文明的重要发祥地。简单说濮阳的濮就是指的濮水。
小六壬断考试喜用神取什么
爸妈爻为喜用神，由于爸妈爻主管文书喜用神：目前来说小六壬本身并无喜用神，而邵先生的小六壬穿了梅花体用，这是个特点。喜用神多数以当前时辰地支为喜用神，也可依据事情情况取月地支，或者年地支。喜用神用以判断未来之事的趋势，通常是落人宫为体，时辰为用。（具体可以查阅梅花易的体用总决）
落宫其实就是六神所落的宫位，通常来讲指最后一个宫位即人宫也是此刻所问之事的情形。其实也就是说应该称为落人宫，天宫就落天宫，地宫就落地宫。一般速断都是以最后一个宫位为主。看宫位是凶是吉，即可得知事情的大约吉凶。
用小六壬，可避免没必要的坑
昨天下午，我和 朋友一起去龙华红山那边看工作室。我们一行人到了红山地铁站，把车停到了地下二楼停车场。在里面找电梯要到应该去的26楼看户型和格局。
很不凑巧，原来记得是4C栋的竟然是5C，当我们到达26楼的时刻被告诉26楼已经确定被租出去了。既然如此，中介只可以带着我们继续往高一点的31楼。到了之后，等中介把门打开之后，我一眼从窗户望出去。远处的风景还可以，然而这个命局就有点使俺皱眉了。
问题点一：下午的光线太强，容易形成光煞。一开门就是刺眼的光芒，还有开门的右手边是楼梯。右前方是一个大房间，刚好把整个房间分开两半。
问题点二：进来的头顶是二楼，按正常的做法来说，进来看见前方是二楼才是对的。看似都会舒服许多，然而本末倒置了。
问题点三：一楼本来已经使人压抑不爽了，到二楼使人感觉更加使人心里有点喘但是气来。一个连自己都不能同意待的地方，你希望别人经常来找你闲聊吗？这有点天方夜谭了，因此我只能是礼貌性的笑了笑准备离开了。
随即，我们就下了楼。到了楼下，我们去喝点下午茶，紧接着晚点就一起去吃饭。对这不熟悉的地方，我们几人只能穿过红绿灯到另一边热闹的商业中心去看看，有啥地方比较凉快点的。在走了十分钟之后，就到了肯德基的门店里。点好了东西之后，就是一阵聊天。在闲聊的过程中，安奇说晚点我们去南山看一下，在说完了这个事情以后。刚才的中介发来了信息，说在不远的地方还有一个能够做工作室。
反正所谓来看房屋的，那么这样就跑一趟呗。我心里犯嘀咕，不对呀！！！已经进入酉时了，我用手指一掐。大安、流连、速喜、赤口、小吉、空亡。今日是阴历三月初一的酉时，不依靠谱这下要落空了。为了验证我本人的精密推算，走吧！！！去看一下。
果然，如我所料。刚到电梯里到了41楼，中介就论，不好意思，这栋我们要看的那套被租出去了。而且定金业主也都收了，另一个出马仙师傅就论，兄弟我也是做了三年房产中介的不要这样玩。中介就一阵委屈的说，我也是刚刚才知道的。也算了，俺就看一下时间，下午17:14分。好了，俺就直接说你们去看吧！！！我精密推算当前的时间是空亡，看了也白看，还不如不去，固然整体情况可以，结果不合适。既然已经清楚知道不适合的，那没必要了呀！！！
中介就带着安奇还有另外二个人一起上去，俺就回到地下停车场的出口在出口的具体位置等就好。不走那些个冤枉路了，何苦捣鼓自己，日子其实也就是说是速喜总之，日子还可以，就是时辰上不好，浪费了时间，还绕路。在看完这个之后，我们就出发南山。
用了半个多小时去接个朋友带我们去南山地铁口旁边的鸿瑞花园看房子，到了外面之后是18:55分。那个时候没看时间的我，就问了一下到七点钟了吗？一个叫陈晨的女孩说还差五分钟，我说知道了。那还是每到戌时，时间还是在空亡的具体位置，但是5在后面是绿化还可以，人气可以。并且在路上的时刻，就据说这个地方原来是做小孩的教导的。
而此处地方，既然也还是在酉时，最多就看一下，许多事情都不佳谈。而我也料定，晚上一定会有意外的事情发生。数字18是五鬼是变化之义，8是东北艮卦，东北对应小孩。起初，我以为此处地方参与培训的地方是小男孩比较多。而进到花园里之后发现是在树下玩耍的小孩比较多，而且旁边有水。正好应了时间卦，对应了五行。
当看完之后，我们把带我们来看房屋的人送到她的花园门口后，安奇就开着车带我们往西乡走了。
空亡的时间，注定是办事不容易成功了，那么这样就没必要做那样多的无用功了，当然在不懂的情形下许多人都会去看的。亦有时候为了验证自己所精密推算的也会去看看准与不准。偶尔，是没办法缘关键看房子，务 必要跑一趟，知道结果不好也要跑。空，就是容易落空，尤其是在最终的时间上。而亡亦即没机会了，或者不再见了。
不晓得周边的小伙伴，你们能清楚明白吗？
指掌赋的解释什么地方有
摩诘丈室精注大六壬指掌赋赋，中国古典文学的一种重要文体，固然对于现在的人来说，其远不及诗词、散文、小说那样令人称快。但在古时候，尤其在汉唐时诗与赋常常并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。可是，何为赋呢？赋萌生于战国，兴旺于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇更甚者诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。“赋”字用为文体的第1人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不适合的。但屈原的作品又常常只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。因此，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。然而，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是因为屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。真 正把自己作品称为赋的作家第1人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇本人的作品了。 赋是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写本人的不幸与愁思。 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的作用与影响不用多说。赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息，这便是受楚辞作用与影响极深的缘故。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。赋与诗的盘根错节，相互作用与影响从“赋”字的形成就已开始。到了魏晋南北朝时，更显现了诗、赋合流的现象。但诗与赋必竟是两种文体，一般而讲，诗大多为情而造文，而赋却往往为文而造情。诗以抒发情感感情为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。” 汉赋的体式上大体有三种，即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。。从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范围。赋的似诗似文的特点，与现代文学中的散文诗有些相像。 它主要有三个特点：1。语句上以4。六字句为主，并追求骈偶；2。语音上要求声律谐协；3。文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是汉赋的一大特征。骈文受赋的作用与影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。
《管子· 五辅第十义有七体礼有八经法有五务》诗解
《管子· 五辅第十义有七体礼有八经法有五务》诗解
题文诗：
古之圣王，明名广誉，厚功大业，显於天下，
非得人者，未之尝闻。得人之道，莫如利之，
至利自利，利己利人:利人之道，教之以义，
至义至宜，至宜至适，利之适宜;利己之道，
教之以正，正己正人，至政自正， 不政而政。
至善之政，畴垦邑实，朝闲官治， 仓实狱空，
贤进奸退，君子中正，贵勇贱利， 好耕食淡。
上必宽裕，而有解舍;下必听从， 而不疾怨。
上下和同，真情所通，有礼有义， 处安动威，
战胜守固，不战则已，一战而正。 义有七体，
孝悌慈惠，以养亲戚;恭敬忠信， 以事君上;
中正比宜，以行礼节;整齐撙诎， 以辟刑戮;
纤啬省用，以备饥馑;敦蒙纯固， 以备祸乱;
和协辑睦，以备寇戎。知义中正， 中正和调，
和调处安，处安动威，动威战胜， 战胜守固，
至义以行。法有五务，择臣任官， 事不烦乱;
任官辩事，则举措时;任事守职， 则动作和;
修身功材，则贤良见;耕农树艺， 则财用足。
凡此五者，力之务也。各有专务， 民必知务，
然後心一，心一意专，至专至精， 至精至深，
至深至诚，志诚竭力，竭力易成，至力以务。
正文：
（爱民）古之圣王，因此取明名广誉，厚功大业，显於天下，不忘於後世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭於天下，非失人者，未之尝闻。今有士之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯。而不务得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故曰：人切记不可不务也。此天下之极也 。（管子10五辅）
译： 古时候的圣王，因此能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听别人提起过。 暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙颠覆，湮没无闻，不是因为失掉人们拥护的，也从来没有听别人提起过。现今拥有国土的君主，皆盼望生活安定，办事有威信，战争胜利，防务巩固，大的想统一天下，小的要称霸诸侯，却不注重和重视争取人，因 此，弄得小则兵败而地削，大则身死而国灭。 因此讲： “人”是不可不非常注重的，这是天下顶重要的问题。
（牧民）曰：然则得人之道，莫如利之。利之之道，莫如教之以政，故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退，其君子上中正而下谄谀。其士民贵武勇而贱得利。其庶人好耕农而恶饮食。於是财用足，而饮食薪菜饶。是故上必宽裕，而有解舍。下必听从，而不疾怨。上下和同，而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱。公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进，其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，於是财用匮而食饮薪菜乏，上弥残苟，而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 （管子8幼官）
译： 我们说：得人的方式方法，莫如给人以利益；而给人以利益的方式方法，莫如用实际政绩来证明。 因 此，善于为政的，总是田地开垦而城邑殷实，朝廷安闲而官府清治，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣罢退。上层人士，总是祟尚公正而鄙视阿谀之风；士民，总是注重和重视勇武而鄙视财利；平民，总是爱农而厌恶大吃大喝，从而财用充足而平时生活富裕。因 此，君主要宽厚而有所减免，人民要从而无所怨恨，上下协调而有礼仪，这才会活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，而一战而征服诸侯。不擅长为政的，总是田荒芜而城邑空虚，朝廷惊扰而官府混乱，公废弃而邪道风行，仓库空虚而监狱人满，贤罢退而奸臣得用。上层人士，总是阿谈成风鄙视公正；士民，总是注重和重视财利而轻视勇武；民，总是喜好吃喝而厌恶耕作，于是财用缺而平时生活困难。君主非常残暴苛刻而无减免，人民特别固执凶顽而不肯服从，上下相互争利而不协调，因此生活不安定而办事无威信，战争不胜而防守不固，于是小则兵败而地削，大则身死而国灭。由此看来，为政就不可不谨慎对待如此问题了。
（政理）曰：民知德矣，而未知义，然後明行以导的意思，义有七体，七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚。恭敬忠信，以事君上。中正比宜，以行礼节。整齐撙诎，以辟刑戮。纤啬省用，以备饥馑。敦蒙纯固，以备祸乱。和协辑睦，以备寇戎。凡此七者，义之体也。夫民必知义然後中正，中正然後和调，和调乃能处安，处安然後动威，动威乃可以战胜而守固，故曰义不可不行也。 （管子10五辅）
译：我们说：人民知道了“德”，而未必明 白“义”，紧接着就应该以身作则以教民行义。“义”有七体。啥是七体呢？回答是： 用 孝悌慈惠来奉养亲属，用恭敬忠信来事奉君上，用公正友爱来推行礼节，用端正克制来避开犯罪，用节约省用以防备饥荒，用敦厚朴实来戒备祸乱，用和睦协调来防止敌寇。这七个方面，都是义的实体。 人民必须知义紧接着才能中正，中正紧接着和睦团结，和睦团结才能生活安定，生活安定紧接着办事才有威信，有威信才可以战争胜利而防务巩固。因此讲：“义”是不可不行的。
（安位）曰：民知礼矣，而未知务，然後布法以任力，任力有五务，五务者何？曰：君择臣而任官，大夫任官辩事，官长任事守职，士修身功材，庶人耕农树艺。君择臣而任官，则事不烦乱。大夫任官辩事，则举措时。官长任事守职，则动作和。士修身功材，则贤良发。庶人耕农树艺，则财用足。故曰：凡此五者，力之务也。夫民必知务，然後心一，心一然後意专，心一而意专，然後功足观也。故曰：力不可不务也。（ 管子10五辅）
译：我们说：人民知道礼，而未必明 白“务”，紧接着就该依法令安排人力。安排人力有“五务”。 何谓五务呢？回答说：君主择臣任官，大夫任官治事，官长负责其事而 严守职责，士人修为品德而攻治才艺，平民则从事农耕种植。 君主能够择臣而任官，政事就不紊乱；大夫任官办事，措施就能够及时；官长分工任事而严守职责，行动就能够协调；士人能够修身学艺，贤良人材就能够出现；平民从事农耕种植，财用就能够充足了。因此讲：这五方面，其实是人力的各有专务。 人民必须认识这几个专务，紧接着才能思想统一，思想统一紧接着才能专心致志，思想统一而专心致志，紧接着功业就可观了。因此讲：安排人力是不可不有所专务的。
